核心提示：（1）神像：为一人或一家所拜的邪神。以色列人自外邦输入之，大小各殊，有雕像及铸像，古人视为吉利之使者，或用以卜问吉凶之事。约西亚王时曾经毁灭之。（创卅一19，32～34，撒上十三13；士十七4～5；结廿一21；亚十2；王下廿三24）。　　（2）日球：此为巴比伦、亚述等国所拜者。又如埃及以其安城为奉日...

　　（1）神像：为一人或一家所拜的邪神。以色列人自外邦输入之，大小各殊，有雕像及铸像，古人视为吉利之使者，或用以卜问吉凶之事。约西亚王时曾经毁灭之。（创卅一19，32～34，撒上十三13；士十七4～5；结廿一21；亚十2；王下廿三24）。

　　（2）日球：此为巴比伦、亚述等国所拜者。又如埃及以其安城为奉日球之地，其希伯来名示麦，意即日球之室。约西亚王与诸先知，曾力除此间恶习。（耶四三13；王下廿三5，11；赛十七8；结六4～6）。

　　（3）金犊：犊乃犀牛，原以献神之物。惟亚伦曾制造牛犊，谓以代耶和华之灵，令民拜之，似从埃及之陋俗，因以色列人曾在埃及目睹其民之拜阿披司，即犊神也。耶罗波安王时，复立拜犊之礼。二者同为陷民于罪，为神命令所不许。（出卅二4；来九12，19；王上十二29）。

　　（4）日车：在犹大末叶，道德堕落之际，各种崇拜偶像之举，潜行输入，敬奉天像，亦在其内。日车与日马，即为人民所崇拜者。相传此为犹大某王所赠，置于殿中，约西亚王曾以火焚烧之。（王下廿二11）。

　　（5）铜块：原为神命摩西在旷野所造之铜蛇，挂在杆子上，凡被火蛇咬的人，仰望铜蛇就必得活。惜后世百姓竟向铜蛇焚香，希西家王轻视之，称为铜块而击碎之。（王下十八4）。

　　（6）基玛林：其本意无从可考，总含有不正之意味，乃用以指妄奉伪神之祭司。在旧约中提到三处：（a）如事奉邱坛之祭司，（b）指伯特利牛犊之祭司，（c）必将灭绝之巴力与基玛林。（王下廿三5；何十5；番一4）。

　　（7）摩洛：此为异教神名，为亚扪人之国神，称之为米勒公，即玛勒堪。旧约律法严禁崇拜。（王上十一5；撒下十二30～31；利十八21；廿2～5）。

　　（8）亚斯他录：迦南诸伪女神之通称，至诸伪男神即巴力而言。其女神原名自巴比伦传来（希腊有女神，与此相类，淫祀猥亵不堪），指巴力为日神，亚斯他录为月神，为上帝所禁祀憎恶而除去之。（王上十一5，33；申七5；王下廿三4）。

　　（9）巴力：系迦南人所祀最大之神，与巴比伦之米罗达相同，巴力为日神，为主所禁除之。（何二16～17；王下廿三4）。

　　（10）丢斯：罗马人至尊之神，与希腊人之丢斯相同。保罗同巴拿巴在路司得见人祭丢斯。（徒十四12～13）。

　　（10）丢斯双子：按罗马神道史，大丢斯的妾名叫利大，一胎生两子，一名该撒多耳，一名巴络丝，皆为保护舟船过海的神。天文学家说，猎户巨蟹中的中间有两颗明亮的星，名叫双子，罗马人就认它是丢斯双子。在桅杆巅上发现光亮时，船家说这光是从它而来的。保罗往罗马所坐船只，即此名字。（徒廿八11）。

　　（11）希耳米：希腊称此名字，为有口才的神，代诸神通言语的，罗马人称牟古留。保罗因他为说话的首领，有被称为希耳米者。（徒十四12）。

　　（12）亚底米：希腊人所奉一伪女神名，罗马人亦崇奉之，名底阿拿。古人以为此神司月及田腊之事，与亚波罗男神为双生姊弟。古人认此女神容貌美丽，有贞洁之操，谣传其神像自天而降。（徒十九24，27，28）。

　　（13）巴力昆珥：摩押之假神，祀于毗珥山，以色列人离弃上帝，信奉巴力，而多行伤风败俗之污事，因此神严加惩罚之。（民廿五1～5）。

　　（14）野山羊：希腊罗马之林神，相传随从酒神，耳长锐，鼻扁短，具山羊尾，其性似兽而好色。先知预言巴比伦受恶报而被毁，此种怪物必踊跃于巴比伦，及以东诸邑之荒地，此物为人所妄拜者。（赛十三21；卅四14；利十七7；代下十一15）

　　（15）基抹：摩押神名，与摩洛及巴力诸神并着，古时民与王曾信从之。约西亚王时，废除淫祀，拆毁基抹祭坛。耶利米先知亦深责摩押人之罪，必见灭亡。（耶四八7，13，46；民廿一29；王上十一7）。

　　（16）巴力西卜：非利士人之假神，原意即苍蝇之王。以色列王亚哈谢，抱病时求问崇奉假神，致以利亚警告王必死。（王下一2，3，6，16）。

　　（17）大衮：为非利士人之国神，其偶像上身作人形，首臂毕具，下半缩鱼尾状。（士十六23；撒上五1～7；代上十10）。

　　（18）临门：亚兰国之邪神，王与乃缦常顶礼其前，此即亚兰人之哈达神，有时并称哈达临门神也。亚述亦有临门神，为十二大神之一，据说司掌风雨雷电，或能毁伤禾稼，故敬拜之。（王下五18）。

　　（19）尼斯洛：亚述神名，或是日神。西拿基立王在此神庙中行礼时，为其子所弑。此名未见于他处。（王下十九37；赛卅七38）。

　　（20）尼波：巴比伦最著名的一神，系女神沙巴尼，从男神巴勒米罗达所生，因此男神为至尊。凡他所出各种命令，不能亲自晓喻，惟藉尼波显现，以明告家人，所以受人崇奉，认为国中文字格物等学，都由尼波神默示而作。代相传授，称尼波为智慧师，文字师，宣教师。（赛四六1）。

　　（21）亚舍拉：亚述司生育之女神，亚兰，迦南人多奉之，有像及其假先知并祭器等。以色列人于各岗上，绿树下，立柱像与木偶，即指此伪神，为主所憎恶。（申十六21～22；士六25，30）。

　　（22）疏割比讷：伪神像之名，亚述王撒缦以色迁巴比伦人，至撒玛利亚时所立。（王下十七30）。

　　（23）亚拿米勒：巴比伦伪神之名，原名亚努，即君之义，米勒为亚述语，意亦君也。西法瓦音人被亚述王撒珥根迁至撒玛利亚后，即奉此神，以己子女掷于火中献祭，此神与亚得米勒并记。（王下十七31）。

　　（24）匿甲：巴比伦人所奉邪神之一，或云火星。古他人造其像，称为阴府之王，人以为司瘟疫及战事者，其神像为人面有翼之巨狮。（王下十七31）。

　　（25）匿哈：偶像名，亚瓦人所拜二伪神之一。以色列国十族被掳后，亚瓦人与他族自亚述迁来，撒玛利亚，则携此像同至，与他珥他并崇祀之。（王下十七31）。

　　（26）彼勒：巴比伦守护神之名，亦名米罗达，即日神之意，与非尼基人之巴力同，在春季奉此神为大节，以风和日暖为一年之始也。（赛四六1；耶五○2）。

　　（27）亚示玛：哈玛人崇拜之伪神，亚述王撒缦以色，使此族侨居撒玛利亚时所携来者。（王下十七31）。

　　（28）搭模斯：原属巴比伦，后为腓尼基、亚述、埃及族所崇拜之伪神，行礼淫乱，为腓尼基日神名号。按外国遗传说，这神每年在八月死又复活，死日众妇女为他哭泣，复活日众妇女为他跳舞。（结八14）。

　　（29）弥纳：司命运之伪神，希伯来人崇拜之。中文圣经译名司命者，只见一处。（赛六五11）。

　　（30）天后：腓尼基人之女伪神。腓尼基人之女伪神亚斯他录，或以其为司月及金星之神，其崇奉之礼不端而败坏道德。（耶七18；四四15～30）。

　　（31）理番：叙利亚以为土星之神，又称苍芸。以色列人在旷野时妄拜之，司提反对犹太公会宣道提及之。（徒七43）。

　　（32）巴力比利土：意为立约之巴力。基甸卒后，以色列人奉拜此神于示剑，遂遭大祸于亚比米勒之手。（士八33；九4，49）。

　　（33）邱坛：意系高处，其引伸之意，即岗陵上所设伪神之殿或坛。迦南或他国所敬拜之伪神殊多，每遇大树及高地，即筑坛立柱像或偶像而奉拜之，为上帝所不欲而命灭之。（民卅三52）。