核心提示：八福四：饥渴慕义的人有福了 JOOJOO202008-09-24T05:39:00Z2008-09-24T05:39:00Z18134638JOO C3810544111.5606BestFitfalsefalsefalse MicrosoftInternetExplorer4 /* Font D...

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八福四：饥渴慕义的人有福了

八福四：饥渴慕义的人有福了

　　主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
　　现在我们继续默想八福中的第四福："饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"（太5:6）
　　凡在上帝面前经历了心灵贫穷、为罪哀恸的经验，又存着一颗温柔顺服的心，接受主的灵，主的道的光照、感动和引导的人，就会进一步产生"饥渴慕义"的心。
　　从心灵贫穷到饥渴慕义，这在基督徒属灵经验上实已有了很大的长进。心灵贫穷是消极方面的感受和体验，如感到自己的罪愆、软弱和愚昧。而饥渴慕义则是积极方面的感受和体验，因深受主的义，主的爱，主的一切荣美圣德以及主的属灵能力和智慧的感动、激励和吸引，而如饥如渴地切慕、追求这一切。因此饥渴慕义是比心灵贫穷更进一步的属灵经验。当然，我们如果从更深的意义上去体会心灵贫穷的时候，我们也能将它提升到饥渴慕义的高度。

激动人心的应许

　　"饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"这真是一个多么激动人心的应许！如果我们要明白这一应许中的神圣、伟大、宝贵的含义，我们首先就需要明白饥渴慕义中的"义"字代表什么意思？

什么是"义"？

　　所谓义，也就是要我们完全行义，不犯罪的意思；也就是要我们具有象主耶稣那样的完全仁爱、圣洁、公义的品德；也就是要我们完全象主耶稣那样地生活、工作和为人；也就是要我们"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。"（林后3:18）因主耶稣是唯一的义人，也是义人最完全的典范。
　　所谓义，也就是要我们追求完全成圣的意思。成义和成圣本是同一个意思，它们在圣经中也是经常被轮换使用的（参罗6:16,18-22.来2:10-11）。所谓成圣也就是要我们完全象上帝的意思，因上帝是唯一的圣者。也正如主耶稣劝勉我们说："所以你们要完全，象你们的天父完全一样。"（太5:48）。所谓成圣也就是要我们和上帝的性情有份，正如圣经上所说："祂（指上帝）已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。"（彼后1:4）。上帝的本性是无限慈爱、圣洁、公义的，祂具有一切荣美的品德。但唯有爱心"是联络全德的"（西3:14）。因此上帝最根本的本性就是爱。经上说："上帝就是爱。"又说："凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。"（约一4:7,8）。因此所谓成圣也就是要我们和上帝的爱心有份，使上帝的爱能完全融化在我们的本性中，以致我们的思念言行都能不断彰显祂的爱。
　　所谓义，也就是要我们靠主恩助，守全上帝的律法。如经上所说："律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。"并且上帝也借着基督"使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。"（罗7:12.8:4）。上帝的律法包括十条诫命，以及它的爱神爱人的两大总纲。因此所谓义，也就是要我们守全上帝的十条诫命和两大总纲，追求在心灵意念、言语行为上完全离罪成圣，圣而又圣，并不断存着尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝和爱人如己的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。
　　由以上所讲的可以看到，主为我们所定的成义的标准是多么伟大、崇高！同时也显明了主对我们的爱心是多么深切！主是多么地爱我们、保护我们、看重我们，主不但在今生，在祂救灵的大工上要重用我们，而且主不久复临时，还要接我们到天上，使我们在上帝国里和祂一同作王，同坐宝座，同掌王权，同享荣耀；也要使我们在上帝宝座前作祭司，昼夜侍奉祂；还要使我们象众天使一样，随时奉差遣，到宇宙诸天地去执行上帝永恒的旨意。正因为主是这样爱我们，保护我们，看重我们，因此祂对我们的心灵品格不能不提出极高的要求。

能否达成？

　　但是，当我们一想到人性的软弱、败坏和诸多的缺欠，也许我们会发生疑问：我们在今生是不是有可能达到主为我们所定的这样伟大、崇高的标准？我们是不是有可能达到完全，象天父完全一样？是不是有可能"变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的"？
　　感谢上帝，主耶稣已在本福中给了我们明确的应许和保证："饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"
　　是的，如果我们能如饥如渴地恳求主将祂的义赐给我们，主必要为我们成就一切，超过我们所求所想的。虽然我们本身是软弱的，靠自己绝不可能成为义；但靠上帝，凡事都能。正如主耶稣某次所说："在人这是不能的，在上帝凡事都能。"（太19:26）。主又应许我们说："在信的人，凡事都能。""所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。"（可9:23.11:24）
　　使徒保罗也勉励我们说："愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。"（帖前5:23-24）

怎样达成？

　　那么我们应当怎样做才能达成主为我们所定的崇高标准呢？或者说应当怎样作一个饥渴慕义的人呢？或者说饥渴慕义的人应当有什么具体表现呢？
　　一个饥渴慕义的人，就要如饥如渴地研究圣经，默想主的话；特别要多用功夫研究、默想四福音中主耶稣的生平事迹和言行教训，借此使我们可以更加认识主的爱、主的义、主的一切。我们越多认识祂，就必越多爱祂，并能越多彰显祂的义。圣经上又说："从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。"（约1:18）。主耶稣也曾对门徒说："你们若认识我，也就认识我的父。"又说："人看见了我，就是看见了父。"（约14:7,9）。由此可见，不断追求更多认识主是何等重要。世界名著《历代愿望》一书作者怀爱伦建议我们，最好每天用一小时来默念基督的生平，将祂一生的事迹一一加以研究、默想和存记在心，尤其是祂的临终大事。这样必能大大激发我们的信心、爱心和热心。
　　我们也要多用工夫研究、默想圣经，因全部圣经都是为主耶稣作见证的。而且"圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。"（提后3:16-17）
　　我们也要效法大卫如饥如渴默想上帝话语的榜样。他向上帝说："我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。……我趁夜更未换将眼睛睁开，为要思想你的话语。"另一处又说："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要象一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。"（诗119:147-148.1:2-3）
　　一个饥渴慕义的人，也要在祷告中如饥如渴地思念主，赞美主、切慕主、祈求主，让主不断住在我们里面。因为我们所渴慕的一切义，都包含在基督里面，我们只有接受了主，才是真正接受了一切义。正如主教导我们说："你们要常在我里面，我也常在你们里面。……这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。"（约15:4-8原文）
　　也正如大卫留下的榜样，他在祷告中向上帝说："上帝啊……我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你。我的心切慕你……为要见你的能力和你的荣耀，因你的慈爱比生命更好。我的嘴唇要颂赞你。"（诗63:1-8）
　　唯愿主帮助我们每一位弟兄姐妹都要不断作一个饥渴慕义的人，这样我们就必定要得着饱足！正如主亲口应许我们说："饥渴慕义的人有福了，因为他们必得着饱足。"

历代来成功的榜样

　　事实上历代以来众先祖、众先知、众使徒也都已在这方面为我们留下了激动人心的成功的榜样。我们从圣经的记载中可以看到：他们原来也都是象我们一样软弱而有缺欠的人，但他们不灰心，不气馁，不断靠主的恩助，恒切追求，至终都在灵性品格上达到了完美的境地。
　　如经上论到先祖以诺说："以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。"（创5:21-24）
　　又如论到挪亚说："挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。"（创6:9）
　　又如先祖亚伯拉罕在圣经中被称为"上帝的朋友"和"信心之父"，可见他和上帝关系的亲密，以及信心的巨大。但他的信心并不是天生就有的，而是借着祷告、默想和操练，逐渐成长壮大的，并也有过软弱，但又靠主得胜。在他九十九岁时，"耶和华向他显现，对他说，我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。……你要作多国的父。"（创17:1-8）。在亚伯拉罕大约一百二十岁之时，他靠主恩助得胜了献以撒的信心的考验，使他的信心攀登上了顶峰。上帝对他说："现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。"又说："你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。"（创22:12,16-18）。新约圣经也论到这事说："亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。……他以为上帝还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。"（来11:17-19）。亚伯拉罕献以撒，也预表了天父上帝牺牲自己独生子基督拯救我们世人的无比大爱。
　　先祖以撒也是大蒙上帝眷爱和赐福的人，为我们留下了至死顺服、完全顺服的完美人生榜样。以撒在人生最难的两件大事上都完全顺服了上帝：一是在亚伯拉罕要献他为祭的生死关头时，他不惜自己的生命，甘愿至死顺服上帝的旨意。在此点上也预表了基督的"存心顺服，以至于死，且死在十字架上。"二是在婚姻的终身大事上，坚守真理的原则，遵从上帝的旨意，顺服父亲的安排。结果大蒙上帝的赐福，也得到了美丽贤慧的利百加作他的妻子。上帝也应许他："我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓，我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福。"（创26:3,4）
　　先祖雅各一生也终于靠主恩助，彻底战胜了自己品格上的顽固弱点，与上帝、与人较力都得了胜，被改名为以色列。也承受了上帝赐给亚伯拉罕和以撒的伟大有福的应许。
　　摩西的一生，从心灵、品德、工作到经历，都成了基督的预表。圣经上记载摩西在上帝面前为以色列人苦苦代求，两次禁食祈祷四十昼夜；为求上帝赦免以色列人的罪，甚至宁愿自己的名字从生命册上被涂抹，预表了基督宁愿自己永远灭亡，而为罪人舍命赎罪的无比大爱。
　　耶稣的门徒约翰原被称为"雷子"，性情暴烈，但后来跟从主后，虚心受教，谦卑悔改，终于成为主最爱的门徒。在主耶稣升天后，特别在他晚年时，更是成为充满柔和谦卑，大有爱心的使徒。在他特别受圣灵感动所写的充满爱心的书信中，劝勉弟兄们说："亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。上帝差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。"又说："主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。"（约一4:7-11.3:16）
　　使徒保罗的转变经历，也是一个极明显的例证。正如他自己所说："我感谢那加给我力量的我们主基督耶稣，因祂以我有忠心，派我服侍祂。我从前是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。"（提前1:12-16）
　　关于使徒保罗在灵性品德上所达到的高深境地，可从他监狱中所写的以下话中显明出来："只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。"（腓1:20-21）。在另一封书信中他也提到："我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。"（加2:20）。他后来在即将殉道前，在基督里发出胜利的凯歌，说："那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。"（提后4:7-8）
　　我们不用再多举例了。从上述众先祖、众先知、众使徒的经历中，都证明了主应许的可靠："饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。"但愿我们都效法他们的榜样，使主所应许的第四福，也完全实现在我们身上。

　* 路光 * 　

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