核心提示：第3课我是谁本文诗139篇背诵经文罪的起源（罗5：12）所有的人是罪人（罗3：23）作业 检查检查 标记完 成 = O一部分 = △未 做 = X读经背诵读书报告及其它复习问题1．惟有神所拥有的属性都有什么 ？2．神的道德品性是什么 ？学习目的1．认识人生的起源和存在目的。2．认识罪是什么，罪的结果...

第3课   我是谁本    文诗139篇背诵经文罪的起源（罗5：12）
所有的人是罪人（罗3：23）
作业 检查检查 标记完 成 = O一部分 = △未 做 = X读     经   背     诵   读书报告及其它   复习问题 1．惟有神所拥有的属性都有什么 ？
 2．神的道德品性是什么 ？学习目的 1．认识人生的起源和存在目的。
 2．认识罪是什么，罪的结果是什么。

 

喻道故事

题目：人生的选择
 假如在路旁问一个陌生人："你是谁，从哪儿来的？"，按常理，这个人会说出他住处、身份、和名字。可这人却说："我不知道。"又问他："为什么站在这里？"，他还说："我也不知道"。再问他："你将要到哪儿去？"他依然说："我也不知道"。那么，我们当然认为这个人肯定是疯子。但人类必须明确人生的这三大问题，即1．我是谁，从哪里来？2．我为什么活着？3．我将要到哪里去？圣经告诉我们如果不明白这些，人就像禽兽一样。�
 在很久以前，罗马法律大学毕业班里有一个生活贫困的学生。因为他无法承担学业上的经济负担，于是找到一位叫腓立·内利的信主很好且很富有的老人向他请求帮助。内利答应了他的请求后，向他提出一个问题。"你要用这些钱作什么？""首先是从法律大学毕业。""然后作什么呢？""当律师"。'然后呢？'，"挣钱"。然后呢？"盖房子并且结婚。"然后，又作什么呢？"生儿育女"。"然后会怎么样？""会慢慢衰老。"最后？"……"年轻的法律大学生没有回答上来，陷入沉思。总有一天我会死。然后为我举行葬礼。公墓就会又增加一个坟墓。然后被人永远忘却。老人严肃地对那个最后没开口回答的学生说："最后是受审判。""人在耶稣里面有永远的福乐，人在耶稣外面有永远的刑罚。"接受了老人帮助的那个学生陷入了深深的苦恼之中。"然后呢？然后呢？……"老人的声音虽然柔和，但是这声音怎么也挥之不去。最终他为了永远作了明智的选择，接受了耶稣。
  此后，他成了杰出的人。创办了罗马乌尔班大学。下面的圣句刻在乌尔班大学的礼堂里，流传至今。 '你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。"（传12：1）那么，你应该怎样为永生做准备呢？ 

 我是谁？

  经文／创世记1:26-2:3    *要节／创世记1:31

 我们是神的被造物
　"我要称谢你，因我受造奇妙可畏；……"（诗139:14-16）

　创1：27-28节，清楚地说明了人的本质是什么？人区别于其它被造物的特征 是什么呢？人是神的形像。27节中说："神就照着自己的形象造人，乃是照 着他的形象造男造女。"

 ＜提问1＞神说人是照着自己的形象造的，这里说明什么？
创2:7 "耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。"

1)人和神一样，是有灵的。
*起初神用尘土造了人(创2:7)，人身体的材料是尘土。这是用科学也证明了的。人身体的96种原素，与尘土的成分完全一致。然后在那身体里吹进了神的生气，即灵，就成了有灵魂的身体。这一点就是人与动物不同之处。动物没有灵。因此所有的人都是灵与体的统一。人们所说的死，是灵魂与肉体的分开，身体归到生他的尘土，灵离开身体归于赐灵的神（创3:19, 传 12:7）。人死了，我们说"他去了"，就是指灵归到神那里去了。神的灵是永远的，照着神的形像造出的人，灵也是永远的。

2) 在伦理方面，人有神的道德品性的形象（参：弗4:15,24, 罗8:29）。所以犯罪的人也多少留有良心或正义的影子。分不清正义与不义的人就是和牲畜一样。再者人也有象神那样要成圣的圣洁性。我们偶尔对行为卑劣的人问："你也是人吗？"如此，这是因为神给了人增进良善的肯切热望。

3) 人在受造物中有治理、支配其他受造物的权力。神创造世界万物，然后治理一切被造物。神赐给人支配一切受造物的能力（创1:28）。这权力有限，但也发挥着一定的作用（创2:19）。

4) 神没把人造成机器人，而是有人格的人。人格包含知（创2：19），情（创 2：23 )，意（创2：16）。神唯独把人当成能与神对话，交通的对象。神的知识是绝对的，但人的知识是有限的。但是因为神是有人格的，照着神的形像人也有知识，感情和自由意志。所以有人格必须受审判。  ＜提问2＞堕落之前，人本来的面貌如何？
　 创1:31 "神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。"
答）甚好
*"有人问神为什么不造不犯罪的亚当？" 其实，神的创造本身是完美的（创 1:31）。神给了亚当自由意志(人格)。如果没有这个，亚当就不是人而是 机器人，机器人也能顺从，但没有与神的人格交往。人主动顺从时候才形 成爱的关系。但亚当没主动顺从。比如世界上没有一个父亲为了听到"爸 爸，我爱你，"而愿意给五岁的儿子用催眠术的。父亲真正喜欢孩子发自 内心地说"爸爸我爱你"，这时父亲才感到满足。因为人有自由意志，随之 而来的也有责任和审判。

 ＜提问3＞神创造人的时候，有什么特别的意义？（创1:26,28, 参：诗8:4-8）
创1:28 "神就赐福给他们，又对他们　说：'要生养众多，遍满地面，治理 这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物．'"
赛43:7 "就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的．"
传12:13 "这些事都已听见了．总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分．"

*人存在的目的不在于人，而在于造人的神。神造人的目的是荣耀神。本来人是事奉 神和管理神的其他受造物，赞美神与神交往。人的本分是敬畏神，守神的命令。

 罪的开始
　神创造世界万物之后说："神看着一切所造的都甚好"（创1:31）。　那么，那样好的世界怎样入了罪呢？但圣经指出罪是从伊甸园开始的。圣经对罪的定义是什么呢？人在什么样的情况下犯罪？使人走向死亡的罪魁是谁？其结果是什么？与我们有什么关系？受到什么影响？

１、 罪在伊甸园发生

 ＜提问1＞对亚当和夏娃，伊甸园的善恶果是咒诅，还是祝福？
　答）"只是分别善恶树上的果子，你不可吃．"神是这样说的，但他们不顺从，摘下果子来吃了。所以"善恶果＝是否顺从神话语的尺度．"　善恶果不是诱惑犯罪的陷井，而是创造主与被造物的人之间的分界线。神创造人的的是侍奉神，归荣耀给神的。善恶树象一面镜子，经常提醒人明确人的位置与本分，永远谦卑。这样看来神把善恶树给人类的目的不是咒诅，而是祝福。因为神的一切创造，计划和统治是永远美善，完全的。

２、受到蛇的引诱
　创3:13 "耶和华神对女人说：'你作的是什么事呢？'女人说：'那蛇引诱我， 我就吃了．'"

 ＜提问2＞蛇，即撒但是怎样诱惑夏娃的？
答）*夏娃摘吃善恶果的理由。撒但借着一切活物中最狡滑的蛇，诱惑夏娃犯了罪，罪就这样开始了。撒但首先引诱了比亚当更软弱的夏娃，因为她没有直接从神那里听到神的命令，而是间接通过亚当听到的，所以她没有亚当那样有责任意识。而且那女人独自在善恶果附近的时候，撒但接近夏娃引诱她使她产生疑惑。
创3:1 "......神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？"人类第一个异端是夏娃。异端是把神的话语增加或减少歪曲本意，夏娃增添和减少了神的话。创3:3说：".......也不可摸"和"免得你们死"。这样对蛇说的："不可摸"，这句话是神没说过的，她增添了；不是"免得你们死"，而是"必定死"（创2:17）。这是减少意义了，好象，或许能死这个程度。夏娃被魔鬼的话动摇，魔鬼抓住了机会，更加深了她对神话语的疑心和不信。创3:4-5蛇对女人说："你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
创3:6于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的， 能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

 ＜提问3＞夏娃听了蛇的话，看善恶树的果子是什么样的？
"于是女人见那棵树的果子好作食物，（约壹2:15-17和太4:3-10参考肉体的情欲---- 可以吩咐这些石头变成食物。）也悦人的眼目（眼目的情欲......可以跳下去）；能使人有智慧（今生的骄傲......你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。）"
罪的起因是因亚当和夏娃未能胜于魔鬼的诱惑而开始。
罗5:12 "这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。"
　 对这事实，耶稣作过间接的说明（太19:4,5, 约8:44），保罗也肯定了创世记是对真 实历史事实的记录（林后11:3, 提前2:13-14）。创世记中的亚当夏娃，被蛇--撒但诱 惑，这不是神话、比喻、象征，而是对历史事实的真实记录。

３、魔鬼从起初就是犯罪者
约壹3:8 "犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为 要除魔鬼的作为。"
　犹6节 "又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在 黑暗里，等候大日的审判。"

 ＜提问4＞魔鬼从哪里来？

答）魔鬼的王撒但，原来叫路西弗，它被造的时候美丽而有智慧，并有神所赐的权柄和能力。它的被造是为了侍奉神、荣耀神。但它心生骄傲，要高举自己与神同等，因此而堕落，它和跟从它的众天使一同受神的咒诅组成了魔鬼。（赛14:12-15，结 28:12-19 )人类被造以后，它害怕人类会夺去它原来的地位，就用诡计加害于人类。它诱惑人类背叛神，使人也忘乎所以，高举自己与神同等。现在撒但为了恢复它的权势又来迷惑人作它的奴仆。（路8:12，林后4:1-3，提前4:1-3，弗2：2-3，启12:9）

４、结果没顺从神的话
创2:17 "只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！" 　创3:6 "......就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。"

　"神为什么没有阻止亚当犯罪？"有这样提问时－－－
　神是无所不在，全知全能，所以知道亚当要堕落，但是神没怂恿他犯罪。亚 当堕落的责任在于亚当。把人格赐给人的神在任何时候，也不破坏人格。人 格（人格的三要素知，情，意）是永远的，就是在天国和地狱人格也是永存 的。在地狱里不是什么也不知道、什么也感觉不到的状态，而是知道永远的 审判切齿后悔（知；太24:51）；永永远远昼夜受痛苦（情；启20:10）；在地 狱里做永远得不到应允的祷告（意；路16:24）。在天国里感觉到永远的高兴 和快乐（情；启19:7），认识神是面对面（知；林前13:12）地侍奉（意；启 22:3）。因亚当堕落，神给了人类第一个应许，那就是要差遣耶稣基督（创3： 15）。然后用牲畜皮做衣服给犯罪的亚当穿，无辜的牲畜因为亚当的罪而要流 血。这牲畜的血，预表从创世以前预定的救世主（弗1章）代赎人类罪的耶 稣基督的宝血。通过在十字架上的耶稣，让我们比亚当享受的在伊甸更好的 地方---永生的天国。就是把天当纸，把海当作墨水，也形容不完神完全的智 慧和无穷的爱。

 什么是罪？
１、罪是触犯神的法
约壹3:4 "凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。"

* 罪的希腊语［　哈马日提亚 ］，是"瞄准目标射击没击中"的意思。神所立的两个爱的目标，第一个目标是"尽心，尽性，尽意爱主你的神"；第二个目标是"就是要爱人如己"（太22:37-40）。神立的目标是"爱和成圣"，如果不能达到目标（人若知道行善，却不行－－雅4:17）或不能击中目标的（心怀恶念，恶行）就是罪。

第一个目标是"爱神"。"要尽心，尽性，尽意爱主你的神。"这是神所立的法，可是人骄傲离弃神，拜偶像，或把自己当作神，这是人所犯的罪中最大的罪。罪是悖逆神的话语。亚当夏娃破坏了神所立的最初的法，而犯了罪。无视神的法，更注重自己的想法与意思。这是再也不能把神当作人类主人，从骄傲中起因。没有什么能成为我的主人，只有我自己是我的主人的思考方式就是骄傲。

第二个目标是"就是要爱人如己"。这是神的法。
爱邻舍之前首先爱自己。爱自己和只爱自己的利己主义不同。虐待自己，小看自己，恨自己，这些和自杀行为一样是罪。把这两个目标更细地表明 出来就是标准的十诫命。第一诫命到第四诫命显明了第一目标：是与神的关系；第二目标是与人（邻舍）的关系。

第一诫命（出20:2-3, 申4:32-35, 撒下7:22）："除了我以外，你不可有别的神。" 指全心侍奉神的道理（申6:5）。
第二诫命："不可为自己雕刻偶像......不可侍奉它。"
第三诫命："不可妄称耶和华的名"
    "不可妄称耶和华的名"，是指言行要端正、不要无礼地随便乱说。此诫命要求人们诚实地称呼耶和华的名。
第四诫命："当记念安息日守为圣日。"
　安息日是神为了完全拯救他的百姓，而赐的充满慈悲与恩典的日子（出31:13)。
第五诫命："当孝敬父母"
　当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久（出20:12）。
　看不起父母，就是看不起邻舍的罪。父母是我们一辈子要尝还的债。所以年幼时要顺从父母。随着年龄的增长，应对父母更加体贴入微。可是叫父母痛心，拒绝，轻视，不孝是人间之罪过。对甘愿为儿女舍命的父母，对生育养育自己父母都不能孝敬的人，怎么能对别人好呢？这种人就算对别人好，那也不过是为 自己的利益而精打细算。
第六诫命："不可杀人"（出20:13）
　第六诫命是不让杀人，即不可杀害神所赐的生命。主说，凡恨人的就是杀人的（约壹3:15）；还有"藐视邻舍的，这人有罪；"（箴14:21）这样的话。看不起贫穷人就是看不起造贫穷人的神。因为自己健康，看不起残疾的；自己长的漂亮，就看不起长像丑的；自己有世上权力，就看不起别人；有知识有学历，轻视没有学历的，这些都是行不义的罪。看不起别人忌妒，分争，批判，定罪，不尊重别人名的所有这些都是恨人的不法行为（罪）。
第七诫命："不可奸淫．"（出20:14）
 奸淫是犯罪。奸淫是指婚姻以外所有的性关系。仅以互相有好感为理由，就纵容身体发生越轨的行为。显然是罪。但圣经讲看到异性就动淫念就是奸淫。即淫乱的想法也是罪。一只麻雀从我们的头顶飞过是无法阻拦的事。但是那鸟落在我们头顶上筑窝栖息，我们是完全可以阻挡的。换言之，当我们看到漂亮帅气的异性时，心里对他（她）有美好的印象是不可避免的。但是阻止这种想法进一步发展到淫念是完全可以做到的。但是，人们偏偏不愿抑制感情，任其发展，沉湎于淫念中。甚至进行手淫或看黄色录像或色情画报、小说来满足自己。淫欲是魔鬼所设的网罗。奸淫不仅是青春期最容易犯的罪，对上年纪的人也仍然有诱惑。动物只在发情期寻找异性，但人的淫念却不时地产生，因此一定要懂得如何抑制。
第八诫命："不可偷盗"
　偷别人的东西，就是行不义的罪。偷窍和破坏别人的有形或无形的财产这是严重的罪。应该纳的税不纳，在考试中作弊，借钱或物不还也是偷盗的不义行为。
第九诫命："不可作假见证陷害人"
　作假见证是罪。这是指夸大其词，诽谤人，或该做证的时候却沉默，都是作假见证的罪。
第十诫命："不可贪恋人的房屋"
　"也不可贪恋，人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。"
　贪恋别人的所有就是罪。这是指贪恋别人所有的财物，地位，智商，美貌，等所有中贪恋什么说的。贪心是一切罪的根源。但是把十诫命倒序排列，就知道一切罪的根源，是从贪心怀的胎。堕落的天使，亚当和夏娃，都是因贪恋忘了自己的本份。

２、罪是疑惑不信
".......凡不出于信心的都是罪"(罗14:23）
　耶2:19 "你自己的恶，必惩治你；你背道的事，必责备你。由此可知可见你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事为苦事。这是主万军之耶和华说的。"

 * 我们的祖先亚当夏娃，没有信神严厉的命令，反而信了撒但诱惑的话，吃了园中分别善恶树上的果子。
所以给后代留下了不可挽回的原罪之网罗。就这样原罪的开始也是对神的不信仰开始的。如此不信仰的潮流，虽然流逝了很长时间．但如今仍然遗留在我们的心里，疑惑神的爱，不信耶稣基督十字架上的赦免．
 　世界上最大的罪不是杀人罪，因杀人罪也可以得到赦免。如果能进不信者的坟墓里看一看，就知道那里面没有盼望。
 　不信导致其它一切的罪，又是犯其它一切罪的原因。不信的人连罪得赦免的机会也没有，也没有也得救的机会。不信是毁灭灵魂的罪。耶稣基督是神所差来的，以他的血作了赎罪祭。只有耶稣基督的血才能罪得赦免，所以不信就是罪。

３、罪是不行善
　雅4：17节说 "人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。"

 * 偏离、越过目标是罪，不能达到目标也是犯罪。亚当夏娃分明知道什么是罪，他们分明听到了神的话。所以很明白应该做什么，不应该做什么。但是他们知道什么是善却不行善，反而进一步行了恶。就象这样，罪不只是讲行恶。罪也是不按着神的话信善和行善。如今有许多信的人自信地认为，"善的不行，恶的不做。"是最模范的生活。殊不知这样的处事态度就是罪。

 罪的种类有哪些？
１、原罪
何6:7
"他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。"
罗5:14
"然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预象。" 　答）原罪是人类的祖先亚当违背了神的话，即"不可吃善恶果"（创2:17），犯罪而造成的。也是在人类的败坏（堕落）中起源的。原罪有各人偏行己路的腐败性（赛53:6）。罪的性质有传染性（撒但给夏娃，夏娃给亚当，亚当给一切后裔），欺瞒性（亚当和夏娃犯罪之后藏在树林中），成长性（小病不治成大患，私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来＜雅1:15＞）。

２、本罪
太5:18-20
"我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。"
可7:21-23
"因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，谤读，骄傲，狂妄．这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。"
罗1:29-32
装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的，悔慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的，违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

 答）原罪（Sin）是病根，本罪是症状（Sins）．

 亚当的原罪给你留下什么样的影响？
１、所有的人都是在罪中出生的罪人。
诗51:5"我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。"
罗5:12 "这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。"

 ＜提问1＞你接受人的罪是与生俱来的事实吗？
答）因亚当的原罪，罪即入了世界，人生下来时候，就比万物更诡诈，带着败坏的心而出生（耶17:9）。所有的人生来的时候带着罪性出生，像弯弯的枪管一样，所以怎 样对准目标射击也是偏的。人在犯罪的时候，才认为是罪人，但神判决是所有的人都是罪人（罗3:23）。
例如，要入Ａ的大学，录取分数线为80分，那么得79分的考生和得50分的考生都是不合格的。用神的准绳来衡量，释迦牟尼也好，孔子也好，苏格底，穆罕默德也好，在人们看来很伟大，但在神面前不过是与我们一样的罪人而已。
再者，所有人从根本上都是以罪人的身份出生，因此犯罪。大卫说：自己出世的时候，根本就是带着罪性的罪人，所以和别人的妻子犯奸淫罪，又杀了她的丈夫（诗51:5）。
无论是谁，凡是亚当的后裔，都带着罪性而出生，就象种瓜得瓜，种豆得豆一样，罪生罪。然后随着身体的成长，罪性用行动结出罪的果实。因这罪带来了死亡。而亚当的后裔所有的人又都是罪人，所以死就作了王。
因此，在这世上"没有义人，连一个也没有"。可是基督教是拯救因罪而死亡的灵魂，并引导到天国。所以世上任何宗教都与基督教无法相比。

２、罪人要归属于魔鬼
约壹3:8 "犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。"
约壹3:10 "从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此．"
弗2:2-3"那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。"

 ＜提问2＞你现在属于谁？
答）罪使人作魔鬼的子女。圣经提示有两种所属：不是光明就是黑暗。请选择一个， "世界（魔鬼）"，"神"。魔鬼的权势和能力虽然有限，但普通人（不信主的）是无法战胜魔鬼的。而且未得圣灵的人因有魔鬼的属性，以至于魔鬼为友。不属神的人就魔鬼的子女，反之魔鬼的子女也不能属于神。因此，"魔鬼的子女＝不行义的人＝不爱神，不爱人的人。"

３、本为可怒之子
弗2:3 "我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。"
约3:36"信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。"

 ＜提问3＞本为可怒之子是什么意思？
 "本为可怒之子＝全人类本来要被定罪"的意思。所以本为可怒之子身上出现的特性是"随着肉身的情欲，随着肉体和己意而行"。所以，本为可怒之子行出一切是违背神的旨意的。神的震怒常在他们身上。
假设，有人一天只犯三次罪，那么他简直和天使一样圣洁了。但是即使是这样善良的人，一年累计要犯一千次罪。若活到70岁，他将要有7万次的犯罪记录。
请想一想，法院里对一个犯有7万次罪的惯犯该怎么判决呢？

４、担着人生的劳苦重担
伯5:7人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
伯14:1人为妇人所生，日子短少，多有患难。
诗90:9-10 "我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好象一声叹息，我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。"短暂的世界，是布满眼泪和痛苦的地方。人生虽然渡过70年80年，但回首往事只不过是劳苦愁烦，这就是人生。
以赛亚说，'有人声说："你喊叫吧！"有一个说："我喊叫什么呢？"说"凡有血气的，尽都如草；他的美容，都象野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。'"（赛40:6-8）
确实，所有人生都如草，人生的荣华也像草上的花。

５、因为人不能自行解决罪，只能成为可怜的罪人，面临最后的审判和刑罚
赛59:6所结的网，不能成为衣服；所作的，也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所作的都是强暴。
耶2:22 你虽用碱，多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。
雅2:10"因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。"

 ＜提问4＞亚当和夏娃想要自行隐瞒罪是否可能？
答）不会游泳的人掉进水里将淹没的时候，自己拽着自己的头发向上提能得救吗？
罪人不能救罪人。堕落的亚当夏娃，虽然用无花果树做了衣服穿，但被阳光一照射就干燥破碎不成为衣服。人类要用行善，宗教，修苦行，学问来遮掩自己的罪恶，也如不成为衣服的无花果树叶一样不能遮羞。用肥皂，碱水洗不了罪。有许多人努力想用行善、功德遮掩自己的罪，善行（功德）和罪的性质完全不同，所以即不能增加也不能抵消。
 例如：有一个苹果和一个桔子，两个合在一起，不会成为两个苹果或两个桔子。同样，罪上再加善行，罪也不能变成善行，仍然存在。

 罪的工价是什么？
 ＜提问1＞亚当和夏娃犯罪之后躲藏在树林中，是否平安？
１、恐惧突然袭来
创3:10"他说：'我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。'" 约壹4:18"爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。"
答）亚当夏娃因为不顺从神的话（创2:17）而犯了罪，犯罪给他们带来的是恐惧，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。例如小偷做贼心虚，惟恐别人知道，因为"恶人必不得平安。"（赛48:22）

２、神的圣洁和公义，审判了亚当的犯罪，咒诅临到他
a．对男人的咒诅
* 创3:17又对亚当说："你既听从妻了的话，吃了我所吩咐你不可吃的那 树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。"
伯5:7人生在世必遇患难，如同火星飞腾。
伯14:1人为妇人所生，日子短少，多有患难。

b．对女人的咒诅
创3:16又对女人说："我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。"

c．对自然的咒诅
创3:18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜疏
罗8:21-22但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

d．对蛇的咒诅
创3:14耶和华对蛇说："你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。

e．对撒但的咒诅
创3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。
罗16:20赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在。
加3:10 "凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：'凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅．'"
答）对亚当的咒诅：必终身劳苦，才能从地里得吃的；对夏娃的咒诅：多多加增怀胎的苦楚。原来地里结出丰盛的果实，对亚当和夏娃来说是祝福。因人犯罪地长出荆棘和蒺藜来（创3:18）。罪的代价就象荆棘和蒺藜刺痛亚当和夏娃一样使他们终身痛苦。
在亚当的一生里，贫穷，疾病，死亡等咒诅替代了丰盛的祝福。

３、从伊甸园里被逐出
创3:24 "于是把他们赶出去了．又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路．"
赛59:2"但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们．"
来6:7-8 "就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。"
答）犯罪的亚当夏娃，从伊甸园里被驱逐，为罪付出了罪的代价，失去了神的乐园，直到耶稣基督恢复为止。亚当是因他的罪被神驱逐的。如今人的处境和亚当一样，被神驱逐，与神的灵分离的人，灵是死的。
他们①成了世界的奴隶　②受魔鬼的支配　③随着私欲去行（约8:44）④惧怕神的审判和刑罚，像被遗弃的孤儿那样，在没有神的绝对孤独中生活． ４、亚当死了
创5:5 "亚当共活了九百三十岁就死了。"
答）罪的工价之结局是三重死亡，也可说是三重分离．
圣经里说："罪的工价乃是死；"（罗6:23）先知以西结也说："看哪！世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我．犯罪的他必死亡．"（结18:4）．

1）肉身死亡（Physical death） 来9:27 "按着定命，人人都有一死，死后且有审判．" 人死，常说是人的灵魂与身体的分离。

2）灵的死亡（Spiritual death） 不信耶稣未能得救的人，是已经在灵里死了的人，（弗2:1, 约5:25）犯罪之人的灵性生命，是与神的灵分离处在死亡中．
 * 弗2:1 "你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。"

3）永远的第二次死亡（Eternal death） 启21:8 "惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死．"
 离开这世界，到另一个世界，因自己的犯罪，身体和灵魂永远在硫磺火湖里受刑罚遭痛苦。说这是"第二次死亡"（启20:15, 21:8）罪人结局是与神永远分离，在永远的地狱受苦难。（可9:48-49, 启21:8, 帖后1:8-9）

 

讨论与默想

１．相信你是照着神的形象造的吗？
２．承认你是罪人的事实吗？ 

应 用 与 作 业认识到的 

须调整的 

要顺从的 

作 业背诵经文神的呼召（太11：28-30）/ 人的本分（传12：13）读    经路15章 / 传1-12章祷    告赐给悔改的心！（徒11：18）阅读与其它永远的生命 P31-P40