核心提示：.Tss255 { display:none; } 复活指向着终极的盼望 耶稣的复活是上帝终末的作为，为人类终极盼望的所在。复活开始了上帝全盘拯救计划的实现；耶稣既是众弟兄中为长子(或作首生)的，他成了从死里首生的(罗八29；西一18)，是睡了的人初熟的果子(林前十五20)。复活的次序是初熟的果子基...


复活指向着终极的盼望 耶稣的复活是上帝终末的作为，为人类终极盼望的所在。复活开始了上帝全盘拯救计划的实现；耶稣既是众弟兄中为长子(或作首生)的，他成了从死里首生的(罗八29；西一18)，是睡了的人初熟的果子(林前十五20)。复活的次序是初熟的果子基督之后，接着就是属于他的人(林前十五23)。因此，耶稣的复活并非一独立事件；它与整个未来复活的盼望息息相关。 对现代人而言，复活仍然是人类命运决定性的因素。西方传统哲理

复活指向着终极的盼望

耶稣的复活是上帝终末的作为，为人类终极盼望的所在。复活开始了上帝全盘拯救计划的实现；耶稣既是众弟兄中为长子(或作首生)的，他成了从死里首生的(罗八29；西一18)，是“睡了的人初熟的果子”(林前十五20)。复活的次序是初熟的果子基督之后，接着就是属于他的人(林前十五23)。因此，耶稣的复活并非一独立事件；它与整个未来复活的盼望息息相关。

对现代人而言，复活仍然是人类命运决定性的因素。西方传统哲理中的灵魂不灭论已被现代历史和心理学的研究所质疑。诸如古希腊的理想主义者、罗马的斯多亚学派，现代的哲学家和自由派神学家均相信人的灵魂具有天赋的神圣和不灭性，能独自存活，以讥讽圣经中所阐释复活的教义。但现代的历史思潮却对此传统的看法提出挑战。心理分析学创始人佛洛伊德(Sigmund Freud)指出，希特勒以及专制者野蛮的行为，使用科技的成果去追求毁灭性的任务，乃是由其潜意识 (dark subconscious)所指使的。从此，人们不再可能接受人是天赋神圣而不灭的(immortal)的神话。再者，现代心理学强调人是“全人”的存在者，身体和灵魂是分不开的。人是复合动物(Compound creature)；没有实验的资料能支持，人在身体与灵魂分离的状况下仍能永远继续生存之说法。现代的物质主义者把这个解释成人的死同时结束了他身体和灵魂的存在。但圣经却告诉我们，人体的复活将是人类终极的命运。这难道不是更好的结局吗？

复活节保证未来我们必与基督共享复活的生命；“我们若在祂死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与祂联合。”(罗六5)然而这是圣灵大能的作为，因为“叫耶稣从死里复活的，也必借着住在我们心里的圣灵，使我们必死的身体又活过来。”(罗八11)上帝借着赐予我们心中的圣灵保证(αρραβων)(林后五5)，祂必达成使我们“身体得赎”之荣耀盼望(罗八2～3b)。

总而言之，对现代人而言，耶稣的复活仍然是人得着真正安慰和平安的来源；是人的生命得以更新的依据，靠他复活的大能活出新生活的样式；也是人类终极盼望的所在，因为“我们的得救，身体的得赎是在乎盼望。”(罗八24)　　（选自台湾教会公报第2300期　廖上信牧师）