核心提示：重价的珠子 JOOJOO202008-09-24T05:36:00Z2008-09-24T05:36:00Z110816163JOO C5114723011.5606BestFitfalsefalsefalse MicrosoftInternetExplorer4 /* Font Definiti...

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重价的珠子

重价的珠子

　　主耶稣在马太福音十三章中，一连讲了七个天国的比喻。现在我要和大家一同默想其中一个关于重价珠子的比喻，是每一个要得永生、进天国的人必须明白的。
　　主耶稣说："天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他所有的，买了这颗珠子。"（太13:45,46）
　　的确，重价的珠子是极稀罕、极贵重的，甚至价值连城。一个真正识货的人，越是认识它的贵重价值，就越是喜爱它，并不惜变卖他一切所有的，立即去买下这颗珍珠。因为他拥有了这颗珠子，也就等于拥有了一笔极巨大的财富，远超过他所变卖的一切财产的价值。

重价的珍珠代表基督

　　这颗重价的珠子代表谁呢？首先代表基督，基督就是这颗重价的珠子，而且祂的价值是无限的。人得着了这颗珠子，也就得着了永生，得着了天国，得着了上帝儿子位分，甚至得着了宇宙万有和一切所有的。
　　因为我们的救主耶稣基督并不是一个凡人，祂本是宇宙中圣父、圣子、圣灵三位一体真神中的一位，被称为圣子上帝。事实上祂和圣父上帝本是"同等"的，祂和圣父"原为一"。（腓2:6.约10:30）。祂在先知的预言中被称为"全能的上帝"（赛9:6）。祂本是无所不能、无所不知、无所不在、自有永有的真神。祂也是宇宙万有和我们人类的创造主和统治主。创世记一章一节指出："起初上帝创造天地。"这里的"上帝"一词原文是用的复数式，而不是单数式或双数式，这暗示我们的创造主上帝有三位。但接下来所用的动词"创造"一词，却是用的单数形态，这又暗示创造主上帝是三位一体的上帝。因此创造的大工是由三位一体真神上帝一同进行的。但是创造的具体工作，却是借着主耶稣来完成的。主耶稣在创造大工中被称为"工师"。（箴8:30）。使徒约翰也明确指出："万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。"（约1:3）。使徒保罗也清楚告诉我们："因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。"（西1:16）
　　然而这一位至尊、至荣、至爱、创造和统治宇宙万有的圣子上帝，竟这样爱我们这些将亡的罪人，为了将我们从罪恶的灭亡中救赎出来，竟甘愿屈尊舍己，降生为人，成为我们的救赎主。最后又在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪的大工，带来救赎的洪恩。
　　经上也说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。""信祂的人不被定罪。""信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。"（约3:16,18.1:12）。经上又说："上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？"（罗8:32）。另一处又说："万物全是你们的，……并且你们是属基督的，基督又是属上帝的。"（林前3:21-23）。
　　由此可见，我们的救主耶稣基督就是一颗具有无限贵重价值的珠子。我们越是认识祂，就越是被祂无限的舍命救赎的大爱所激动，被祂无限的神圣、伟大、崇高的荣美圣德所吸引。我们越是认识祂，就越是爱祂，越是愿意信而悔改归向祂，并撇下一切所有的跟从祂。
　　使徒保罗就在这方面为我们留下了美好榜样。他说："只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。"（腓3:7-9）
　　主的十二使徒除犹大外也都为我们留下了美好的榜样。他们当初一听见主的呼召时，就立刻撇下所有的跟从了主。他们最后也几乎都为主英勇殉道。使徒约翰实际上也已经过了英勇殉道的烈火的洗礼，他为主的名被丢入了沸腾的油锅中。只是由于主施行了神奇的救护，使他未受伤害，尤如但以理的三个同伴被扔入烈火的窑中，蒙主神奇护估，未受伤害一样。
　　就连平信徒税吏长撒该，也在这方面为我们留下了美好榜样。他虽然原本是一个被犹太人蔑视的罪人，在犹太人眼中，税吏、娼妓和罪人同属一类。连向他们问安，和他们一同吃饭都不可以。这个撒该不但是一个税吏，而且还是税吏长，也曾犯过敲诈勒索别人的罪，并且是一个财主。然而当他听到有关主耶稣所讲的教训，所行的医病赶鬼的神迹时，他的心灵深深受了感动，他也暗中开始信主悔改了，也不再讹诈别人了。有一次，当他听说主耶稣又来到耶利哥城，正要经过他面前时，他喜出望外。他要亲眼看一看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身材又矮小，看不见耶稣，于是他跑到前面，爬上一棵桑树，要看耶稣。想不到"耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。"撒该一听，首先心中一惊，耶稣怎么知道我的名字呢？但接着满心大受感动。耶稣虽然知道我的名字，知道我的为人，祂却这样爱我，关心我的情况，一点也不轻视、厌弃我，甚至还应许今天要住到我的家里。这真是作梦也想不到的事。于是，"他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。"接着，撒该又当着众人面前，对主说："主啊，我把我所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。"
　　在这里我们可以看到一个荣美的见证，当一个人被主的大爱激励时，他将会发生何等大的改变，他的悔改也何等深切。主耶稣并未向他提出具体要求，他却主动地以最高的要求，要求自己。他说："我若讹诈了谁，就还他四倍。"还一倍、二倍已很了不起，但他竟愿还人四倍。由此可见他对过去所犯的罪痛悔之深切，并也可看出他的心灵已深受主爱的激励，并一心讨主喜悦。不但如此，他还表示要把自己所有的钱财一半分给穷人。这样原本是个财主，立刻成了一个普通的人。在主爱的激励下，钱财已完全失去了它的魔力。撒该在此也为我们留下了撇下一切所有跟从主的美好榜样。
　　当时，主耶稣欢乐地说："今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。"（路19:1-10）。
　　我们也知道，将来每一个得永生、进天国的上帝子民，都是被主的无限救赎大爱所激励，而完全信而悔改，归向主，并甘愿撇下一切所有的，甚至自己的生命来跟从主的。
　　事实上，这也正是主耶稣对我们每一个跟从祂的人所提出的要求。经上记载："有极多的人和耶稣同行，祂转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我过于爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。……你们无论什么人，若不撇下所有的，就不能作我的门徒。"（路14:25-33）。
　　另一次又说："若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我（和福音）丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？"（太16:24-26.可8:34-37）。
　　主在启示录的七封书信中也劝勉我们说："你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听，得胜的必不受第二次死的害。""得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名。"（启2:10-11.3:5）
　　也许有人会提出疑问：主耶稣的上述一切要求是否太高了？其实，主耶稣对我们提出的要求一点也不太高。如果我们真正认识到主耶稣原有的无限高贵的身份，如果我们真正认识到祂对我们的无限大爱，为我们所作出的无限牺牲，及所为我们成就的无限浩大的救恩，我们就再也不会感到祂对我们的要求太高了。我们在主爱的激励之下，都必从心里欢喜遵守上帝十诫的律法，尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己；我们也必乐意遵行主的一切旨意、命令和教训，不断因信称义，靠主成圣，不断尽到服务行善、传道救灵的责任，甚至在信仰的逼迫、考验来到时，不惜为此献上自己的生命和一切。
　　其实，主是何等爱我们，并愿意为我们舍命。我们的天父又是何等爱我们，祂对我们的爱，远胜过父母对子女的爱，祂对我们的爱是无限的。我们的救主和天父都不愿让我们遭受任何不必要的痛苦、牺牲。并切望我们上帝的儿女都能健康、快乐和蒙福。如果有时不得已容许试炼、逼迫临到我们身上时，也必是为了我们本身和圣工的最大益处。正如经上指出，上帝必使"万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。"（罗8:28）。并且我们今生为主所忍受的一点"至暂至轻的苦楚"，也必要为我们将来"成就极重无比永远的荣耀。"（林后4:17）。
　　因此，从这一角度来说，上帝从来没有让我们作儿女的，作出任何真正的牺牲。再说，即使我们今世能为主作出一点牺牲，我们也永远无法报答主对我们的无限洪恩大爱于万一。我们又怎能说，主对我们的要求太高呢？
　　也许有人还会提出疑问：主耶稣和祂的救恩不是白白赐给我们的么？为什么比喻中说，要我们变卖一切所有的去买它呢？其实，这两种说法各有所指，并不矛盾。主耶稣的救恩固然是白白赐给我们的，但也要我们用信心和悔改的心、顺从的心去领受。如果一个自以为信主的人，却不肯悔改自己的罪，不肯顺从主的教训，那么主的宝血也不会赦免他的罪，他也根本不可能靠恩得救的。再说"悔改的心"和"赦罪的恩"也都是主的救恩所赐给我们的。（徒5:31）。我们必须同时接受。如果我们不要"悔改的心"，也就得不着"赦罪的恩"。再进一步说来，我们固然是靠恩得救的，而不是靠我们遵守上帝律法得救的。但是靠恩得救的人却必须遵守上帝的律法。如果一个人不肯遵守律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主耶稣也不会赦免他的罪，他也根本不可能靠恩得救了。（约一3:4）。
　　正由于这个原因，主耶稣对求问永生之道的少年官说："你若要进入永生，就当遵守诫命。"（太19:17）。不但必须遵守诫命的条文和字句，而且必须遵守诫命的总纲和精意。上帝诫命的两大总纲是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己。上帝诫命的属灵精意是要我们在心灵意念、言语行为上完全圣洁无罪，并不断存着爱上帝爱人的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。这实际上也就是一条背起十字架跟从主的舍己道路。
　　那么我们怎样才能遵守上帝的诫命呢？必须信靠主耶稣的救恩。只有主的宝血能不断洗去我们违背上帝诫命的罪，只有主的救恩能不断帮助我们遵守上帝诫命而离罪成圣，爱上帝爱人。因此完全信靠主的救恩，遵守上帝的诫命，才是主耶稣向少年官和我们指出的永生之道。
　　关于上述疑问，怀爱伦在《天路》一书中也作了很好的解释。她说"比喻中的珠子并不是一种赠品。那买卖人乃是用他一切所有的作代价将它买下来。许多人对这事提出疑问，因为圣经说明基督是给人的恩赐。不错，祂本是给人的恩赐，但只给那些将自己身体灵魂毫无保留地献给祂的人。我们当将自己献给基督，终身乐意顺服祂的一切要求。我们的全人以及我们所有的一切才智与能力都是主的，应当献上为祂服务。当我们如此将自己全然献与基督时，祂便要将祂自己，连同天上的一切财宝赐给我们。这样我们便获得那重价的真珠了。"（《天路》88页）。
　　"救恩乃是白白赐予的，……基督的福音是人人可以获得的福惠。……救恩的获得乃是借着乐意的顺从，将自己献给基督当作祂所特特买来的产业。""我们固然不能赚得救恩，但我们必须用极大的兴趣和毅力来寻求它，即使为它而舍弃一切属世所有的，也在所不惜。……上帝所要的乃是你乐意的顺从。祂要你放弃罪恶。"（《天路》88-89,90页）。
　　"有些人似乎是不断地在寻找属天的珠子。但他们并未彻底放弃他们的不良习惯。他们没有向自己死，使基督可以在他们里面活着。故此他们找不到那宝贵的珠子。他们仍未克服那不圣洁的野心和对世俗引诱的留恋。他们并没有背起十字架，而在克己牺牲的道路上跟从基督。他们差不多是基督徒，而不完全是基督徒；似乎离天国不远，但究竟不能进去。几乎得救，而未能完全得救，这意思并不是几乎灭亡，而是完全的灭亡。"（同上90页）。

重价的珍珠代表蒙救赎的人

　　买卖人寻找好珠子的比喻具有双重含义，它不但是指人寻找基督，而也是指基督寻找拯救失丧的人。因此比喻中重价的珠子，不但是指基督说的，而也是指基督所要拯救的罪人说的。或者有人要疑问：我们怎么会是"重价的珠子"呢？
　　是的，我们人本是上帝用尘土所造的，后来当人犯罪堕落，即将永远灭亡之后，更是变得比尘土不如。人本是出于尘土，仍要归于尘土。将来罪人还要复活受审，经过硫磺火湖的焚烧毁灭。罪人的可怜情况，就是如此。
　　然而无限慈爱的上帝却不忍心毁灭罪人，因看到人类所以犯罪堕落，也是由于受到魔鬼的欺骗引诱，也看到人类虽已犯罪堕落，却还有挽救悔改的可能，于是上帝一心想要挽救人类。然而上帝不但是无限慈爱的，而也是无限公义的。人类既已犯了当死的罪，就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要挽救罪人，只有一个办法，就是必须永远牺牲自己的独生子基督，让祂降生为人，为人舍命赎罪。由于要作出的牺牲是如此之大，连上帝也感到痛苦难堪，进退两难了。上帝救赎人类的计划虽然在万古之先就已拟定了，但当这一计划真要实行时，上帝的心灵也不能不经过痛苦挣扎。但感谢上帝，由于基督主动为我们罪人代求，愿不惜作出任何牺牲挽救我们到底，又由于天父上帝对我们罪人的无限怜爱，于是救赎人类的计划就正式立定了。正如经上所说："上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。"（约3:16）。
　　上帝爱我们，将祂的独生子基督赐给我们，等于将祂自己也一起赐给我们了，因圣父、圣子、圣灵三位一体的真神上帝是不能完全分开的。至于众天使当然也都包括在基督里一同赐给我们了。因此经上说："天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？"至于宇宙万有也都包括在创造主基督里一同赐给我们了。经上说："上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？"（罗8:32）
　　由此可见，天父上帝和主耶稣基督为了寻找、挽救我们这些失丧的罪人，确是把一切都赐给我们了。我们本来不过是一堆尘土，但由于天父上帝对我们的无限大爱，主耶稣基督为我们作出的无限牺牲，竟然真的把我们变为"重价的珠子"了。
　　再说，主耶稣要拯救我们罪人的工作是何等不易。主不但要为我们舍命赎罪，而且还要来寻找、呼召、恳劝、等待着我们信而悔改，归向上帝，并且还时常不断遭受到我们罪人的拒绝、反对、辱骂、逼迫和残害。
　　由此可见，救赎的工作要比创造的工作不知艰难多少倍。创造宇宙万物和人类的工作对主来说，易如反掌。也不需主作出任何牺牲。正如经上所说："诸天借耶和华的命而造，万象借祂口中的气而成。……因为祂说有，就有；命立，就立。"（诗33:6,9）
　　但救赎的工作却是何等艰难，不但需要主作出无限的牺牲，而且牺牲的结果也似乎只能拯救一小部分人。大部分的人都拒绝了主的救恩。主虽然"愿意万人得救，明白真道。""不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"然而就连无所不能的主也无法成就祂的心愿，因为主已将自由的意志和自主选择权赐给了人类，并不能勉强罪人悔改信主。甚至连许多自称是信徒的也是如此，主也不得不痛苦地宣告："被召的人多，选上的人少。"（太22:14）。其中的原因正如主在另一处所指出的："凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去吧。"（太7:21-23）。
　　那么，主作出了这样大的牺牲，经历了这样大的艰难，花费了约六千年之久的漫长岁月，只能从犯罪堕落、即将灭亡的人类中救赎出一小部分罪人，是否值得呢？
　　值得的，因在主眼中看来，这一小部分蒙救赎的上帝子民真如同无价之珍宝一样。他们每一个人都被主舍命救赎的无限大爱所激励，都将自己的身心并一切所有的献给主，都甘心乐意撇下属世的一切，背起自己的十字架来跟从主，并都一心爱主胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命。他们也都是"尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝"并"爱人如己"的人。
　　在主眼中看来，他们对上帝和基督无限洪恩大爱体会、感受的深切，以及他们对主信靠、敬爱、尊崇、顺服之心的深切，都已是未曾堕落的宇宙众生灵，甚至众天使所难以完全体会的。
　　他们从今以后，永永远远，再也不会犯罪背叛上帝了。这不是上帝单单借着创造的工作所能作得到的，而却是因着上帝无限的大爱，基督无限的牺牲，舍命救赎人类所取得的伟大成果。不但如此，而且天上众天使和全宇宙众生灵，也都要从上帝对人类的救赎大爱和牺牲中得到教训，从今以后永永远远不会再有背叛上帝的事发生了。
　　怀爱伦指出："那曾经作为与撒但斗争之战场的心地，经过爱的能力抢救之后，在救赎主看来，较比那些从来没有堕落过的更为宝贵。"又说："凡是以基督的力量，战胜上帝和人之大敌的人，将来在天庭要处在高于从未堕落过的天使的地位。"（《天路》90面，《高举主耶稣》216页）
　　由此看来，上帝真是何等爱我们，把我们看作无价的珍珠。惟愿我们也要在基督里不断追求完全，真正成为主所珍爱的无价的明珠，能在将来天国中永放光辉！
　　同时我们也要以基督为我们无价的珍珠，像使徒保罗一样，甘愿为祂"丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。"（腓3:7-9）。其实，也只有在我们得着基督的时候，或说让基督在我们里面活出来的时候，我们才能真正成为无价的珍珠。

*路光*

　

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