重价的珠子讲章

作者:申士收集整理 来源:基督教网站 浏览:
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重价的珠子

重价的珠子

  主耶稣在马太福音十三章中,一连讲了七个天国的比喻。现在我要和大家一同默想其中一个关于重价珠子的比喻,是每一个要得永生、进天国的人必须明白的。
  主耶稣说:"天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他所有的,买了这颗珠子。"(太13:45,46)
  的确,重价的珠子是极稀罕、极贵重的,甚至价值连城。一个真正识货的人,越是认识它的贵重价值,就越是喜爱它,并不惜变卖他一切所有的,立即去买下这颗珍珠。因为他拥有了这颗珠子,也就等于拥有了一笔极巨大的财富,远超过他所变卖的一切财产的价值。

重价的珍珠代表基督

  这颗重价的珠子代表谁呢?首先代表基督,基督就是这颗重价的珠子,而且祂的价值是无限的。人得着了这颗珠子,也就得着了永生,得着了天国,得着了上帝儿子位分,甚至得着了宇宙万有和一切所有的。
  因为我们的救主耶稣基督并不是一个凡人,祂本是宇宙中圣父、圣子、圣灵三位一体真神中的一位,被称为圣子上帝。事实上祂和圣父上帝本是"同等"的,祂和圣父"原为一"。(腓2:6.约10:30)。祂在先知的预言中被称为"全能的上帝"(赛9:6)。祂本是无所不能、无所不知、无所不在、自有永有的真神。祂也是宇宙万有和我们人类的创造主和统治主。创世记一章一节指出:"起初上帝创造天地。"这里的"上帝"一词原文是用的复数式,而不是单数式或双数式,这暗示我们的创造主上帝有三位。但接下来所用的动词"创造"一词,却是用的单数形态,这又暗示创造主上帝是三位一体的上帝。因此创造的大工是由三位一体真神上帝一同进行的。但是创造的具体工作,却是借着主耶稣来完成的。主耶稣在创造大工中被称为"工师"。(箴8:30)。使徒约翰也明确指出:"万物是借着祂造的,凡被造的没有一样不是借着祂造的。"(约1:3)。使徒保罗也清楚告诉我们:"因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的。"(西1:16)
  然而这一位至尊、至荣、至爱、创造和统治宇宙万有的圣子上帝,竟这样爱我们这些将亡的罪人,为了将我们从罪恶的灭亡中救赎出来,竟甘愿屈尊舍己,降生为人,成为我们的救赎主。最后又在十字架上为我们流血舍命,完成赎罪的大工,带来救赎的洪恩。
  经上也说:"上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。""信祂的人不被定罪。""信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。"(约3:16,18.1:12)。经上又说:"上帝既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?"(罗8:32)。另一处又说:"万物全是你们的,……并且你们是属基督的,基督又是属上帝的。"(林前3:21-23)。
  由此可见,我们的救主耶稣基督就是一颗具有无限贵重价值的珠子。我们越是认识祂,就越是被祂无限的舍命救赎的大爱所激动,被祂无限的神圣、伟大、崇高的荣美圣德所吸引。我们越是认识祂,就越是爱祂,越是愿意信而悔改归向祂,并撇下一切所有的跟从祂。
  使徒保罗就在这方面为我们留下了美好榜样。他说:"只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。"(腓3:7-9)
  主的十二使徒除犹大外也都为我们留下了美好的榜样。他们当初一听见主的呼召时,就立刻撇下所有的跟从了主。他们最后也几乎都为主英勇殉道。使徒约翰实际上也已经过了英勇殉道的烈火的洗礼,他为主的名被丢入了沸腾的油锅中。只是由于主施行了神奇的救护,使他未受伤害,尤如但以理的三个同伴被扔入烈火的窑中,蒙主神奇护估,未受伤害一样。
  就连平信徒税吏长撒该,也在这方面为我们留下了美好榜样。他虽然原本是一个被犹太人蔑视的罪人,在犹太人眼中,税吏、娼妓和罪人同属一类。连向他们问安,和他们一同吃饭都不可以。这个撒该不但是一个税吏,而且还是税吏长,也曾犯过敲诈勒索别人的罪,并且是一个财主。然而当他听到有关主耶稣所讲的教训,所行的医病赶鬼的神迹时,他的心灵深深受了感动,他也暗中开始信主悔改了,也不再讹诈别人了。有一次,当他听说主耶稣又来到耶利哥城,正要经过他面前时,他喜出望外。他要亲眼看一看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身材又矮小,看不见耶稣,于是他跑到前面,爬上一棵桑树,要看耶稣。想不到"耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。"撒该一听,首先心中一惊,耶稣怎么知道我的名字呢?但接着满心大受感动。耶稣虽然知道我的名字,知道我的为人,祂却这样爱我,关心我的情况,一点也不轻视、厌弃我,甚至还应许今天要住到我的家里。这真是作梦也想不到的事。于是,"他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。"接着,撒该又当着众人面前,对主说:"主啊,我把我所有的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。"
  在这里我们可以看到一个荣美的见证,当一个人被主的大爱激励时,他将会发生何等大的改变,他的悔改也何等深切。主耶稣并未向他提出具体要求,他却主动地以最高的要求,要求自己。他说:"我若讹诈了谁,就还他四倍。"还一倍、二倍已很了不起,但他竟愿还人四倍。由此可见他对过去所犯的罪痛悔之深切,并也可看出他的心灵已深受主爱的激励,并一心讨主喜悦。不但如此,他还表示要把自己所有的钱财一半分给穷人。这样原本是个财主,立刻成了一个普通的人。在主爱的激励下,钱财已完全失去了它的魔力。撒该在此也为我们留下了撇下一切所有跟从主的美好榜样。
  当时,主耶稣欢乐地说:"今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找、拯救失丧的人。"(路19:1-10)。
  我们也知道,将来每一个得永生、进天国的上帝子民,都是被主的无限救赎大爱所激励,而完全信而悔改,归向主,并甘愿撇下一切所有的,甚至自己的生命来跟从主的。
  事实上,这也正是主耶稣对我们每一个跟从祂的人所提出的要求。经上记载:"有极多的人和耶稣同行,祂转过来对他们说,人到我这里来,若不爱我过于爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。……你们无论什么人,若不撇下所有的,就不能作我的门徒。"(路14:25-33)。
  另一次又说:"若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命,凡为我(和福音)丧掉生命的,必得着生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?"(太16:24-26.可8:34-37)。
  主在启示录的七封书信中也劝勉我们说:"你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听,得胜的必不受第二次死的害。""得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名。"(启2:10-11.3:5)
  也许有人会提出疑问:主耶稣的上述一切要求是否太高了?其实,主耶稣对我们提出的要求一点也不太高。如果我们真正认识到主耶稣原有的无限高贵的身份,如果我们真正认识到祂对我们的无限大爱,为我们所作出的无限牺牲,及所为我们成就的无限浩大的救恩,我们就再也不会感到祂对我们的要求太高了。我们在主爱的激励之下,都必从心里欢喜遵守上帝十诫的律法,尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝,并爱人如己;我们也必乐意遵行主的一切旨意、命令和教训,不断因信称义,靠主成圣,不断尽到服务行善、传道救灵的责任,甚至在信仰的逼迫、考验来到时,不惜为此献上自己的生命和一切。
  其实,主是何等爱我们,并愿意为我们舍命。我们的天父又是何等爱我们,祂对我们的爱,远胜过父母对子女的爱,祂对我们的爱是无限的。我们的救主和天父都不愿让我们遭受任何不必要的痛苦、牺牲。并切望我们上帝的儿女都能健康、快乐和蒙福。如果有时不得已容许试炼、逼迫临到我们身上时,也必是为了我们本身和圣工的最大益处。正如经上指出,上帝必使"万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。"(罗8:28)。并且我们今生为主所忍受的一点"至暂至轻的苦楚",也必要为我们将来"成就极重无比永远的荣耀。"(林后4:17)。
  因此,从这一角度来说,上帝从来没有让我们作儿女的,作出任何真正的牺牲。再说,即使我们今世能为主作出一点牺牲,我们也永远无法报答主对我们的无限洪恩大爱于万一。我们又怎能说,主对我们的要求太高呢?
  也许有人还会提出疑问:主耶稣和祂的救恩不是白白赐给我们的么?为什么比喻中说,要我们变卖一切所有的去买它呢?其实,这两种说法各有所指,并不矛盾。主耶稣的救恩固然是白白赐给我们的,但也要我们用信心和悔改的心、顺从的心去领受。如果一个自以为信主的人,却不肯悔改自己的罪,不肯顺从主的教训,那么主的宝血也不会赦免他的罪,他也根本不可能靠恩得救的。再说"悔改的心"和"赦罪的恩"也都是主的救恩所赐给我们的。(徒5:31)。我们必须同时接受。如果我们不要"悔改的心",也就得不着"赦罪的恩"。再进一步说来,我们固然是靠恩得救的,而不是靠我们遵守上帝律法得救的。但是靠恩得救的人却必须遵守上帝的律法。如果一个人不肯遵守律法,也就等于有罪不肯悔改,那么主耶稣也不会赦免他的罪,他也根本不可能靠恩得救了。(约一3:4)。
  正由于这个原因,主耶稣对求问永生之道的少年官说:"你若要进入永生,就当遵守诫命。"(太19:17)。不但必须遵守诫命的条文和字句,而且必须遵守诫命的总纲和精意。上帝诫命的两大总纲是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝,并爱人如己。上帝诫命的属灵精意是要我们在心灵意念、言语行为上完全圣洁无罪,并不断存着爱上帝爱人的心,尽到服务行善、传道救灵的责任。这实际上也就是一条背起十字架跟从主的舍己道路。
  那么我们怎样才能遵守上帝的诫命呢?必须信靠主耶稣的救恩。只有主的宝血能不断洗去我们违背上帝诫命的罪,只有主的救恩能不断帮助我们遵守上帝诫命而离罪成圣,爱上帝爱人。因此完全信靠主的救恩,遵守上帝的诫命,才是主耶稣向少年官和我们指出的永生之道。
  关于上述疑问,怀爱伦在《天路》一书中也作了很好的解释。她说"比喻中的珠子并不是一种赠品。那买卖人乃是用他一切所有的作代价将它买下来。许多人对这事提出疑问,因为圣经说明基督是给人的恩赐。不错,祂本是给人的恩赐,但只给那些将自己身体灵魂毫无保留地献给祂的人。我们当将自己献给基督,终身乐意顺服祂的一切要求。我们的全人以及我们所有的一切才智与能力都是主的,应当献上为祂服务。当我们如此将自己全然献与基督时,祂便要将祂自己,连同天上的一切财宝赐给我们。这样我们便获得那重价的真珠了。"(《天路》88页)。
  "救恩乃是白白赐予的,……基督的福音是人人可以获得的福惠。……救恩的获得乃是借着乐意的顺从,将自己献给基督当作祂所特特买来的产业。""我们固然不能赚得救恩,但我们必须用极大的兴趣和毅力来寻求它,即使为它而舍弃一切属世所有的,也在所不惜。……上帝所要的乃是你乐意的顺从。祂要你放弃罪恶。"(《天路》88-89,90页)。
  "有些人似乎是不断地在寻找属天的珠子。但他们并未彻底放弃他们的不良习惯。他们没有向自己死,使基督可以在他们里面活着。故此他们找不到那宝贵的珠子。他们仍未克服那不圣洁的野心和对世俗引诱的留恋。他们并没有背起十字架,而在克己牺牲的道路上跟从基督。他们差不多是基督徒,而不完全是基督徒;似乎离天国不远,但究竟不能进去。几乎得救,而未能完全得救,这意思并不是几乎灭亡,而是完全的灭亡。"(同上90页)。

重价的珍珠代表蒙救赎的人

  买卖人寻找好珠子的比喻具有双重含义,它不但是指人寻找基督,而也是指基督寻找拯救失丧的人。因此比喻中重价的珠子,不但是指基督说的,而也是指基督所要拯救的罪人说的。或者有人要疑问:我们怎么会是"重价的珠子"呢?
  是的,我们人本是上帝用尘土所造的,后来当人犯罪堕落,即将永远灭亡之后,更是变得比尘土不如。人本是出于尘土,仍要归于尘土。将来罪人还要复活受审,经过硫磺火湖的焚烧毁灭。罪人的可怜情况,就是如此。
  然而无限慈爱的上帝却不忍心毁灭罪人,因看到人类所以犯罪堕落,也是由于受到魔鬼的欺骗引诱,也看到人类虽已犯罪堕落,却还有挽救悔改的可能,于是上帝一心想要挽救人类。然而上帝不但是无限慈爱的,而也是无限公义的。人类既已犯了当死的罪,就不能白白免去人的死刑。因此上帝如要挽救罪人,只有一个办法,就是必须永远牺牲自己的独生子基督,让祂降生为人,为人舍命赎罪。由于要作出的牺牲是如此之大,连上帝也感到痛苦难堪,进退两难了。上帝救赎人类的计划虽然在万古之先就已拟定了,但当这一计划真要实行时,上帝的心灵也不能不经过痛苦挣扎。但感谢上帝,由于基督主动为我们罪人代求,愿不惜作出任何牺牲挽救我们到底,又由于天父上帝对我们罪人的无限怜爱,于是救赎人类的计划就正式立定了。正如经上所说:"上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。"(约3:16)。
  上帝爱我们,将祂的独生子基督赐给我们,等于将祂自己也一起赐给我们了,因圣父、圣子、圣灵三位一体的真神上帝是不能完全分开的。至于众天使当然也都包括在基督里一同赐给我们了。因此经上说:"天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?"至于宇宙万有也都包括在创造主基督里一同赐给我们了。经上说:"上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?"(罗8:32)
  由此可见,天父上帝和主耶稣基督为了寻找、挽救我们这些失丧的罪人,确是把一切都赐给我们了。我们本来不过是一堆尘土,但由于天父上帝对我们的无限大爱,主耶稣基督为我们作出的无限牺牲,竟然真的把我们变为"重价的珠子"了。
  再说,主耶稣要拯救我们罪人的工作是何等不易。主不但要为我们舍命赎罪,而且还要来寻找、呼召、恳劝、等待着我们信而悔改,归向上帝,并且还时常不断遭受到我们罪人的拒绝、反对、辱骂、逼迫和残害。
  由此可见,救赎的工作要比创造的工作不知艰难多少倍。创造宇宙万物和人类的工作对主来说,易如反掌。也不需主作出任何牺牲。正如经上所说:"诸天借耶和华的命而造,万象借祂口中的气而成。……因为祂说有,就有;命立,就立。"(诗33:6,9)
  但救赎的工作却是何等艰难,不但需要主作出无限的牺牲,而且牺牲的结果也似乎只能拯救一小部分人。大部分的人都拒绝了主的救恩。主虽然"愿意万人得救,明白真道。""不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。"然而就连无所不能的主也无法成就祂的心愿,因为主已将自由的意志和自主选择权赐给了人类,并不能勉强罪人悔改信主。甚至连许多自称是信徒的也是如此,主也不得不痛苦地宣告:"被召的人多,选上的人少。"(太22:14)。其中的原因正如主在另一处所指出的:"凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人离开我去吧。"(太7:21-23)。
  那么,主作出了这样大的牺牲,经历了这样大的艰难,花费了约六千年之久的漫长岁月,只能从犯罪堕落、即将灭亡的人类中救赎出一小部分罪人,是否值得呢?
  值得的,因在主眼中看来,这一小部分蒙救赎的上帝子民真如同无价之珍宝一样。他们每一个人都被主舍命救赎的无限大爱所激励,都将自己的身心并一切所有的献给主,都甘心乐意撇下属世的一切,背起自己的十字架来跟从主,并都一心爱主胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的生命。他们也都是"尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝"并"爱人如己"的人。
  在主眼中看来,他们对上帝和基督无限洪恩大爱体会、感受的深切,以及他们对主信靠、敬爱、尊崇、顺服之心的深切,都已是未曾堕落的宇宙众生灵,甚至众天使所难以完全体会的。
  他们从今以后,永永远远,再也不会犯罪背叛上帝了。这不是上帝单单借着创造的工作所能作得到的,而却是因着上帝无限的大爱,基督无限的牺牲,舍命救赎人类所取得的伟大成果。不但如此,而且天上众天使和全宇宙众生灵,也都要从上帝对人类的救赎大爱和牺牲中得到教训,从今以后永永远远不会再有背叛上帝的事发生了。
  怀爱伦指出:"那曾经作为与撒但斗争之战场的心地,经过爱的能力抢救之后,在救赎主看来,较比那些从来没有堕落过的更为宝贵。"又说:"凡是以基督的力量,战胜上帝和人之大敌的人,将来在天庭要处在高于从未堕落过的天使的地位。"(《天路》90面,《高举主耶稣》216页)
  由此看来,上帝真是何等爱我们,把我们看作无价的珍珠。惟愿我们也要在基督里不断追求完全,真正成为主所珍爱的无价的明珠,能在将来天国中永放光辉!
  同时我们也要以基督为我们无价的珍珠,像使徒保罗一样,甘愿为祂"丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。"(腓3:7-9)。其实,也只有在我们得着基督的时候,或说让基督在我们里面活出来的时候,我们才能真正成为无价的珍珠。

*路光*

 

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