在主里完全合而为一讲章

作者:申士收集整理 来源:基督教网站 浏览:
核心提示:在主里完全合而为一 JOOJOO202008-09-24T05:37:00Z2008-09-24T05:37:00Z112677226JOO C6016847711.5606BestFitfalsefalsefalse MicrosoftInternetExplorer4 /* Font Defi... 在主里完全合而为一 [上一篇] [目录] [下一...

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在主里完全合而为一

在主里完全合而为一

  主耶稣即将离世前,最关心的问题的之一,仍是门徒的合而为一,因门徒中前不久还在彼此争论谁为大。在吃最后晚餐时,还不肯彼此谦卑洗脚。主耶稣也已借着身教、言教和为门徒洗脚的榜样,使他们各人心中悔罪自责,从而洁净了他们的心灵,并希望他们从此之后,能完全合而为一。合而为一同样也是历代教会同工同道之间,所必须认真解决的问题。教会的分裂必然会使主的名蒙羞辱,弟兄姐妹被绊跌,传道圣工遭破坏。只有教会的合一才能使教会兴旺,圣工发展,主的名得荣耀。因此,主耶稣在最后临别祷告中,特别为门徒的合而为一,以及为历代教会的合而为一而向天父恳求说:"从今以后我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。……我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。"(约17:11-13;20-23)
  关于合而为一的问题,可以分三段来思考:

什么叫作合而为一?

  第一段,合而为一的定义:也就是什么叫作合而为一?合而为一不是你合在我里面,也不是我合在你里面,而是大家合在主的里面,也就是在主里面合而为一的意思。因此合一的先决条件是大家都在主里面。如果一方在主里面,另一方不在主里面,就不可能合而为一。只有双方都在主里面,才有可能合而为一。
  因此合而为一,是指真正信主悔改、蒙圣灵重生的同工同道和弟兄姐妹之间的关系说的。至于信徒和非信徒之间,或非信徒本身之间,最多只能作到尽可能团结,正如经上所说"若是能行,总要尽力与众人和睦"(罗12:18),而不可能作到主所要求的完全"合而为一"。在主里的完全合而为一,是基督在人心中掌权的结果,是圣灵在人心中运行所结的一个荣美果子。

为什么要合而为一?

  第二段,合而为一的重要:也就是为什么要合而为一?至少可分五点来讲:
  第一点,合而为一是成圣的必须。很明显的,如果弟兄姐妹不肯彼此相爱,合而为一,这本身就是一种罪恶。并且破坏弟兄姐妹合而为一的,也常常是人的骄傲、虚荣、自私、纷争、批评、论断、不尊重别人、没有爱心,甚至更严重的结党纷争、争权夺利等等的罪。因此追求在主里合而为一,也是属于我们离罪成圣的一部分内容。经上也劝勉我们说:"凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。"(弗4:2-3)
  第二点,合而为一是灵性的保障。如果弟兄姐妹都能彼此相爱,合而为一,时常彼此勉励,互相代祷,共同推进主的圣工,得胜各样的考验,那么这种主内合一的情况,对弟兄姐妹来说,也显然是一种灵性的保障。反过来说,如果弟兄姐妹不能彼此相爱,合而为一,反倒出现论断、攻击、纷争、分裂的局面,就必使弟兄姐妹的灵性被绊跌,或是被误导走入灵性黑暗的深坑中。经上说:"人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的,就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由;唯独恨弟兄的,就是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了。"(约一2:9-11)
  第三点,合而为一是蒙爱的条件。主耶稣在即将离世前曾勉励门徒说:"我爱你们,正如父爱我一样,你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。……你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。"(约15:9-10,12)
  主说:"我爱你们,正如父爱我一样。"这话显明主对我们的爱是无限深切的。因为天父上帝对主耶稣的爱,是属于三位一体上帝彼此之间的爱,这是宇宙中最深切的,无限的大爱,现在主耶稣竟应许要用这样的爱来爱我们。然而我们怎样才能蒙受祂这样的大爱呢?主接下去说:"你们要常在我的爱里。"我们怎样能常在主的爱里呢?主又说:"你们若遵守我的命令就常在我的爱里。"遵守什么命令呢?主就特别联系到门徒彼此相爱,合而为一的问题说:"你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。"
  由此可见,我们弟兄姐妹能不能彼此相爱,合而为一,乃是我们能不能得蒙主无限大爱的一个条件。也是我们能不能得蒙天父上帝无限大爱的一个条件。主在为我们合而为一的祷告中也已向我们指出了:"我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。"(约17:23)
  第四点,合而为一是基督荣耀的见证。正如主在祷告中所说:"使他们都合而为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一。叫世人知道你差了我来。也知道你爱他们如同爱我一样。"(约17:21-23)
  的确,信徒在主里合而为一,乃是基督荣耀的见证。当世人看到我们基督徒都能在主里彼此相爱,合而为一时,主的名就因我们得着荣耀,并且也会有更多、更多的人被吸引到主面前来,相信、接受基督为上帝差来的救赎主。
  反之,信徒不睦,教会分裂,就会使信徒绊跌,慕道友远离,圣工遭破坏,主的名蒙羞辱。
  第五点,合而为一是晚雨沛降的条件。主耶稣曾亲口应许,在祂复临之前,"这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。"(太24:14)启示录中也提到,在主来之前,三天使警告也要传遍各国、各族、各方、各民。(启14:6-12)为了保证在基督复临之前,天国福音和三天使警告能迅速传遍全球,主也已应许要在末后时日,使圣灵如雨水般地大量浇灌在祂仆人和子民身上,使他们能获得空前的能力,迅速完成传道救灵的大工。约珥书上的应许是其中最明显的一处,主说:"以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的老年人要作异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下,我要显出奇事,有血、有火、有烟柱,日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候,凡求告耶和华名的,就必得救。"(珥2:28-32)
  这一段预言和应许已经在使徒时代五旬节圣灵沛降时,开始获得初步应验,是属于早雨圣灵的沛降,带来的果效是极其明显的,当时彼得一天讲道,有三千人悔改受洗,另一天讲道,有五千人悔改信主,而妇女孩童的数目还未计算在内。
  本段预言和应许还将在不久主来之前再次获得完全的应验。那时晚雨圣灵将要大大沛降,救灵大工将要空前复兴,天国福音和三天使警告将要大有能力、大有荣耀地迅速传遍天下。
  然而,我们必须作怎样的准备,才能接受圣灵晚雨的浇灌呢?正如我们看到早期的门徒们,在主被钉、复活、升天后,各人更深切的悔改认罪,追求成圣,并彼此相爱,合而为一,同心合意地祈求圣灵沛降时,圣灵早雨才沛然浇灌下来;照样,我们也必须作好同样的灵性准备,不但个人要追求离罪成圣,而且还要彼此相爱,合而为一,同心合意地恳求圣灵晚雨的沛降,以迅速完成传道救灵的大工。这样晚雨圣灵才可能沛然浇灌下来。

怎样才能完全合而为一?

  第三段,合而为一的方法。也就是应当怎样作,才能达到完全合而为一?总的来说,我们各人要完全在主里面,主也在我们里面,才能完全合而为一。正如主在祷告中一再强调指出的:"使他们都合而为一,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。"又说:"你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来。"(约17:21-23)
  具体来说,我们可分三步达到完全合而为一:
  第一步,首先要在主的爱里彼此相爱。即使各人对圣经的教义观点有所分歧,或是对某件事的看法意见不一,但大家是真正爱主的,仍应在主的爱中彼此相爱,正如主爱我们一样。主在即将离世前对门徒说:"我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。"(约13:34,35)后面又说:"你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。"(约15:12)
  常见有一些教会人士抱着宗派的偏见,随意批判攻击某某基督教会为异端,并对该教会的传道人和信徒加以歧视和排斥。其实这种作法已经失去了主的爱心。并且对被攻击教会的基本信仰和教义,也并未真正了解,就随便将异端的帽子扣在对方的头上。实际上错误的也许正是自己呢。像这样不是出于爱心的攻击人的作法,只能使主的心伤痛。其实即使对有错误信仰观点的传道人和信徒,我们也当用爱心去关怀、代祷和帮助他们。
  也曾见同一教会的工人和信徒,因对某件事的看法和作法不同,就对持不同观点的主的仆人进行批判、攻击和分裂活动,完全失去了在主里应有的爱心。其实这并不是什么信仰原则性的矛盾,本当存着主里彼此相爱的心,彼此尊重,彼此帮助,彼此包容,彼此代祷,竭力保守圣灵所赐合一的心。
  第二步,要在主的真道上追求"同归于一",这样就能使主内弟兄姐妹,达到进一步的合而为一。(弗4:11,13)常有人问:基督教各宗派为什么在某些信仰、教义问题上存在着种种不同看法?从远因来讲,当初各宗派创始人,大致说来,也就是各国不同背景的宗教改革家,(例如德国的马丁路德创立了信义会,瑞士的卡尔文创立了长老会,后期英国的卫斯理兄弟创立了卫理公会等等),当他们对罗马天主教许多错误教义和作法进行了改革,而从罗马天主教中分离出来,建立起各宗派的新生基督教时,他们各人都从圣经中领受了许多真理亮光,也改正了不少罗马教的错误道理,但他们各人也都有一些还未明白的真理亮光,也都继续保留着不少罗马教的错误道理,并且他们各人在领受真理亮光上也存在着某些差异,这就形成了后来各宗派在信仰教义观点上的某些差异。照理各宗派的某些信仰教义观点上的差异,通过虚心查考圣经,彼此交流,在圣灵的引导之下,在完全根据圣经启示的基础上,也是可以在真道上同归于一的。但事实上由于后代的人失去了宗教改革家的精神,各宗派的传道人或信徒,只知保守本宗派的信仰教义观点,而不肯虚心领受进一步的真理亮光,或放弃自己原有的错误看法。于是基督教各宗派经过几百年来仍不能在真道上同归于一。这正说明了人性的软弱和缺点。
  但有一点要说明的,"在真道上同归于一"绝不等于在组织上强行统一,或是只准讲共同的教义,不准讲不同的教义。因这样作法是有极大危害的,会使真理的亮光被压制,也会使传讲真理亮光的主的仆人和圣徒受逼迫。并且这样作法也永远不可能达到"在真道上同归于一"的地步。在"真道上同归于一"只能是在圣灵的引导下,在圣经的基础上,在主的爱里面,通过彼此帮助和交流,才能达成的目标。
  第三步,要在主的灵里追求完全合一。各人都要时刻住在主的里面,让主也住在我们里面,各人都要追求灵命长大,品格成圣,治死老我,活出基督,以基督的心为心,做完全属灵的人,这样就能达到完全合而为一。正如使徒保罗在书信中所劝勉我们的:"所以在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强。不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。……"(腓2:1-5)
  从本段教训中可以看出,各人在灵性上的属灵程度和彼此间的合而为一是有着密切关系的。只有当各人不断住在主里面,让主也不断住在各人里面,有主的灵不断光照、指引、感动、运行在各人心里时,各人才可能在凡事上"意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念。"
  从本段教训中也可以看出,品格成圣和合而为一也是有着密切关系的。好多时候影响弟兄姐妹不能达到完全合而为一的原因,还是各人品格上的软弱和罪愆,只有当弟兄姐妹完全离罪成圣了,才有可能在主里完全合一。
  本段教训中有警戒,有劝勉。首先是警戒:"凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。"纷争结党常是造成教会严重分裂的原因。贪图虚荣,骄傲自大,本是罪恶之根源,撒但即因此而堕落。保罗甚至在书信中说过这样严厉的话:"分门结党的人,警戒过一、两次,就要弃绝他。因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去作。"(多3:10-11)
  接着是劝勉:"只要存心谦卑,各人看别人比自己强。不要单顾自己的事,也要顾别人的事……。"前一句是讲到谦卑,后一句是讲到爱心。但我们怎样具体实行"各人看别人比自己强"的教训?第一,多看别人的长处,多看自己的短处。自己就会谦卑下来,并学习尊重别人。第二,对别人的短处要多从体谅的、发展的、帮助的眼光看。如别人在同样的条件下,经过帮助之后,也可能比我进步更快。这样我们就不会自满,并轻视别人。我们若能靠主恩助,学会谦卑待人,并学会用爱心关心、体谅、帮助别人,我们同工同道、弟兄姐妹之间,就能更加彼此相爱,合而为一了。
  尤其在主内忠心的同工、爱主的同道之间,更应特别合而为一,彼此相爱,以致能在全教会众弟兄姐妹的合一中,起带头的作用。每一位多年经受考验的忠心爱主的上帝仆人,都是可敬可爱的。但有时各人对某些问题存有不同看法或作法,或在追求完全的过程中,各自身上可能暂时还存有不同弱点或缺点,我们各人更要多看别人的长处,更要彼此相敬相爱,彼此代祷帮助,彼此研讨劝勉,竭力追求和保守合而为一的心。
  使徒保罗在其他书信中也劝勉我们说:"凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。"(弗4:1-3)
  另一处又说:"所以你们既是上帝的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心,爱心就是联络全德的。"(西3:12-14)

怎样正确处理教会内部矛盾?

  现在我们要讲一讲怎样正确处理教会内部矛盾?
  主耶稣在主祷文,以及多次教训中,也不断教导我们要从心里饶恕弟兄,如同上帝饶恕我们一样。如果感到对得罪我们的弟兄必须加以提醒,帮助,使他改正错误的话,就应按着主的教导,以谦和的态度,存着爱心,"趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。"在一般的情况下,对方都会听的。"他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。"(太18:15-18)
  而另一方面,主也教导我们:"你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。"(太5:23,24)
  总之,弟兄姐妹之间若有任何矛盾,都应按照主的教训,彼此饶恕,彼此包容,或存着爱心,彼此帮助,求得完全解决。而决不能埋怨在心,或不理不睬;更不能彼此批评、论断、毁谤、攻击,或纷争结党。
  最后,我们要特别指出一点:同工同道和弟兄姐妹之间,在真理亮光和属灵经验、品格的成长过程中,难免有时会对某些事情的观点,产生不同的看法。这时若能在主里通过讨论,取得一致意见,固然最好;但若一时无法取得一致意见,也应当彼此尊重、包容、代祷、关心和帮助。因这毕竟不是属于什么违背上帝诫命和重大真理原则的事。决不能彼此批评、论断、毁谤、攻击;更不能纷争结党,搞派性分裂活动。论断毁谤、纷争结党和教会分裂,只能使主的心伤痛,使主的名蒙羞,使弟兄姐妹绊跌,使圣工受到损害,使撒但欢喜雀跃。
  使徒保罗对解决教会内部这一类矛盾的方法,曾有过明确的训示。当时教会内弟兄姐妹之间,对犹太人的逾越节、五旬节、住棚节等有不同的看法。有些受犹太教影响较深的信徒,总认为这些节日比一般日子更神圣,他们虽然不需要像犹太人那样去遵守这些节日,但他们却可以多利用这些日子聚会祈祷,深信也必能蒙主特别赐福。他们也会例举早期门徒在五旬节聚会祈祷,结果被早雨圣灵浇灌的事实(徒二章)而另一些信徒,却认为这些犹太人的节期,是属于摩西仪文律法,在主耶稣被钉十字架时已废除,基督徒不需要再遵守了。(弗2:14-15)因此认为这些节日已失去神圣意义,和平常日子已没有分别。在保罗看来,虽然赞同后一种看法,但持有前一种看法的人,利用这些节日特别聚会祈祷也是可以的,并没有违背什么真理原则。因此保罗认为两种看法之间,还是应当彼此尊重、包容,而不可彼此批评、论断,立即强求统一,以免影响合一,造成教会分裂。
  还有,当时弟兄姐妹对市场上所卖的祭过偶像的牛、羊、鸡、鸭肉等是否可以吃的问题,也明显产生两种不同的看法。一部分弟兄姐妹认为绝不可吃祭过偶像的肉食,因这等于是违背第二条诫命,有份于拜偶像的罪行。由于很难确证市场上所卖的肉食哪些是祭过偶像的,哪些是没有祭过的,因此他们为安全起见,宁愿只吃蔬菜。因蔬菜是不会用来祭偶像的。另一部分弟兄姐妹却认为偶像是假的,外邦人在宰杀之前即或用以祭过偶像,也都是出于迷信的行为,和他们无关。而这些肉食本身都是上帝所创造的,是洁净的,因此是可以吃的。于是弟兄姐妹间产生了不同的看法和作法。
  在保罗看来,这两种看法之间,并没有真理原则性的根本矛盾。暂不必强求统一,更不应彼此论断攻击,而应彼此信任、包容和尊重。否则就可能使教会产生分裂,使软弱的弟兄姐妹绊跌,使圣工遭到破坏。
  因此,保罗在书信中教导他们说:"信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃,但那软弱的,只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人,不吃的人不可论断吃的人;因为上帝已经收纳他了。你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。有人看这日(指上述犹太人的宗教节日)比那日强,有人看日日都一样,只是各人心里要意见坚定。守日(原文是重视日子)的人是为主守的;(重视的)吃的人是为主吃的,因他感谢上帝;不吃的人是为主不吃的,也感谢上帝。""所以我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不洁净的;惟独人以为不洁净的,在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。"(罗14:1-6,13-15)
  在另一封书信中,保罗又提到这事说:"论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。……论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么;也知道神只有一位,再没有别的神。……但人不都有这等知识,有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物,他们的良心既然软弱,也就污秽了。……只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。……所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。"(林前8:1,4,7,13)
  保罗对这事的具体意见是:一、不可在庙里吃祭偶像之物。(林前8:10-12;10:14-22)二、"凡市上所卖的,你们只管吃不要为良心的缘故问什么话。"(林前10:25)三、若在外人家中坐席,若有人告诉你们这是祭过偶像的肉食,你们就要为那告诉你们的人的缘故不吃。(林前10:27-33)四、更重要的是不可彼此批评、论断和攻击。更不可因此纷争结党,甚至搞派性分裂活动,就如以上所述。
  保罗上述训示,对我们今日教会仍有极重大意义。例如今日不也是有些人为了能否合用会堂的问题,大搞分裂活动,攻击其他持有更正确看法的主的忠心仆人和爱主的弟兄姐妹吗?但愿他们在此深思!
  但愿我们每一位弟兄姐妹都能在主的爱里彼此相爱,在主的真道上同归于一,在属灵的经验和品德上不断长进,在主里面完完全全合而为一,以致能荣耀上帝的圣名,得蒙主的宠爱,领受灵雨的浇灌,完成传道救灵使命,迎接基督荣耀复临!

 * 路光 *  

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