葡萄树和枝子的比喻讲章

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葡萄树和枝子的比喻

葡萄树和枝子的比喻

  约翰福音十三章到十七章,记载了主耶稣临别前留给门徒的榜样、训示、应许、劝勉以及为门徒的祷告等等,内容极为重要和宝贵。今天我愿和大家一同默想其中主耶稣所讲的葡萄树和枝子的比喻,请翻到约翰福音十五章一至八节:"我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。"

我是葡萄树你们是枝子 --
显明主的大爱牺牲和救恩

  葡萄树和枝子的比喻,首先显明了主对我们的无比大爱。主说:"我是葡萄树,你们是枝子。"主耶稣竟然将我们看作是和祂一体的。在另外一个比喻中也显明了同样的教训,主耶稣被比喻作教会的头,教会是主的身体,我们都是在主身上各自作肢体。(弗1:22,23;林前12:27)正如经上所记:"你们就是基督的身子,并且各自作肢体。"(林前12:27)
  由此可见,主是多么爱我们,关心我们。祂和我们是生命相连,痛痒相关的。祂把我们看作祂身上的肢体。我们有痛苦,祂也感到痛苦;我们有忧愁,祂也感到难过。有时上帝子民遭遇痛苦磨炼,似乎感到上帝离开了他们,这完全是一种错觉。事实上,上帝不但没有离开他们,而更是在他们旁边时时看顾、关心他们,甚至"在他们一切苦难中,祂也同受苦难。"
  每当上帝子民遭受逼迫时,在主看来,就等于自己遭受逼迫一样。有一次当扫罗拿着大祭司写的文书,前往大马色捉拿信徒时,主耶稣突然在荣光中向他显现说:"扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。"(徒9:4,5)我们知道扫罗实际上没有逼迫耶稣,他只是逼迫信从耶稣的人。但在主看来,逼迫主的门徒也就等于逼迫主。
  圣经上也告诉我们,上帝保护我们,"如同保护眼中的瞳人。"(申32:10;诗17:8)上帝也向祂的子民说:"摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。"(亚2:8)可见,主是多么疼爱我们,保护我们,不让任何人随便碰我们。
  葡萄树和枝子的比喻也显明了主为我们所作出的无比的牺牲。主说:"我是真葡萄树,我父是栽培的人。"我们知道主耶稣本是三位一体真神上帝中的一位--圣子上帝,和圣父上帝本"是同等"的。(腓2:6)祂自己曾说:"我与父原为一。"(约10:30)在先知以赛亚书中,祂又被"称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。"(赛9:6)主耶稣实际上也是宇宙万有和我们人类的创造主和统治主。虽然天地万物和我们人类是由三位一体真神上帝联合一致,进行创造的,但是具体的创造大工却是借着主耶稣进行的。在箴言中称祂为"工师"。约翰福音中也明确指出:"万物是借着祂造的,凡被造的没有一样不是借着祂造的。"(约1:3)歌罗西书中也指出:"因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的,能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的。"(西1:16)
  由此可见,我们的主耶稣本是宇宙万有和我们人类的创造主,但现在祂却将自己比喻作一个被造之物--一棵葡萄树,并且将自己和我们放在同等的地位,把我们称作祂身上的枝子。这是一种多么不可思议的降卑和牺牲。
  也许有人以为这是一种比喻的说法,然而事实上主耶稣也真是为我们作出了这种无比牺牲的。主虽然是宇宙万有和我们人类的创造主,但为了救赎我们人类,祂已道成肉身,降生为人。最后又在十字架上为我们受尽了罪恶的刑罚,忍受了被天父离弃的惨痛,甚至在当时神秘的黑暗中,祂唯恐这种离弃是永远的。以致祂最后大声惨呼:"我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?"祂终于为了替我们舍命赎罪,而肠断心碎,心脏破裂而死。死后虽然第三天从死里复活,四十天后又被提升天,回到上帝宝座那里去。然而祂为我们作出的牺牲,并未到此为止。从此祂将在祂的神性之外,永远保留祂的人性,保持祂"人子"的形像,祂还将永远和我们得救的圣徒在一起。因为天父上帝已将祂赐给了人类。正如经上所说:"上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。"(约3:16)
  怀爱伦对此节经文解释说:"'上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。'祂不但差遣基督住在人间,背负他们的罪,为他们的祭牲而死,也将祂赐给堕落的人类。基督置身于人的地位,与人的利益和需要连合。祂本来与上帝合一,但也成为人,在永不破裂的关系中与人连成一起。祂'称他们(人类)为弟兄,也不以为耻。'(来2:11)祂是我们的祭物,我们的中保,也是我们的长兄。祂在天父面前,有人的形体,永与祂所救赎的人类为一--被称为人子。这一切无非要使人脱离罪的败坏,使人能反映上帝的大爱,同享圣洁的喜乐。"(《喜乐的泉源》第一章第六页)
  主耶稣自己也曾亲口应许我们说:"你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多的住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在哪里。"(约14:1-3)主耶稣在最后为门徒临别的祷告中又特别为此事向天父祈求说:"父啊,我在那里,愿你所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见你所赐给我的荣耀,因为创立世界以前,你已经爱我了。"(约17:24)
  从主耶稣这一祈求中,可以看出祂是何等爱我们!我们知道世界上只有彼此深切相爱的人,才愿意永远生活在一起。而主耶稣最后的祈求就是要和我们得救的圣徒永远生活在一起。
  从主耶稣这一祈求中,也可以看出祂为我们作出的牺牲是何等巨大!主耶稣要永远保留祂的人性,永远和我们生活在一起。这对我们得救的圣徒来说,固然是无比的荣耀,但对主来说显然是一种无比的牺牲。
  正因为天父上帝对我们的无限大爱,主耶稣为我们所作出的无限牺牲,从而才为我们带来了无限浩大的洪恩。主耶稣一方面以祂原有的神性和天父永远结合在一起,一方面又以祂自取的人性和我们永远结合在一起,这样就将我们和天父永远结合在一起。首先,主耶稣再来时要"将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。"(腓3:21)那时我们的身体"要发出光来,像太阳一样。"(太13:43)接着我们要被提到上帝的宝座那里,和天父上帝、主耶稣并众天使永远在一起。甚至主还要使我们和祂一同坐宝座,掌王权,不但在千禧年中和祂"一同作王一千年",而且我们"要作王,直到永永远远。"(启20:5-6;22:5)并且我们还要"作上帝和基督的祭司",在上帝宝座前昼夜侍奉祂。(启20:5-6;22:3-5;7:15)我们还将和众天使一起侍立在上帝宝座前,随时奉差遣到宇宙诸天地去执行上帝永恒圣善的旨意。由此可见,主将要赐给我们的荣耀是何等浩大无比。然而我们要永记不忘,这一切都是因主为我们所作的无比牺牲而换取来的。愿我们永远感谢、赞美祂!

怎能成为葡萄树的枝子?

  葡萄树和枝子的比喻,不但显明了主对我们的大爱,主为我们所作的牺牲,及为我们带来的救赎的洪恩,而且这个比喻也指明了我们应有的责任。
  首先我们要省察自己,我们是不是真已成为主葡萄树上的枝子?因为并不是每一个受浸加入教会的信徒,或自以为信主得救的信徒,都已成为主身上的枝子。只有那些信而悔改,蒙恩重生,获得主所赐的属灵生命的人,才真正成了主身上的枝子。凡真已成为主身上枝子的人,都已和主建立起生命的联系。他们和主之间都有着深切的感情。他们每天早晚都有个人的祷告,每天不断在上帝面前谦卑悔改,追求离罪成圣。他们时时不断因信称义,并靠主成圣。
  如果我们发觉自己还没有重生,还没有成为主葡萄树上的枝子,怎么办呢?就让我们立即信靠主耶稣为自己的救主,在上帝面前悔改认罪,恳求主耶稣的宝血洗净自己一切的罪,并恳求主的圣灵洁净、更新、重生自己的心灵,使我们从今以后能靠主恩助,过一种离罪成圣的新生活时,主的宝血就必立即洗去我们一切的罪,主的圣灵就必立即重生我们的心灵,而赐给我们一个属灵新生命、新心志、新性情。这样,我们也就立刻被接在主的葡萄树上了。

葡萄树枝子有何本分?

  如果我们已经成为主葡萄树上的枝子,那就说明我们已经蒙恩重生,获得属灵的新生命,成为上帝的儿女了。但是,还有两方面的工作,必须天天去做:
  第一是不断结果子。正如主耶稣在比喻中所指出:"凡属我不结果子的枝子,祂就剪去。凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。"
  可见,作为枝子,必须要结果子。这里的果子是指什么说的呢?总的来说,这里的果子可分两大类:
  第一类是品格成圣方面的果子。具体可分以下几种果子,以作进一步体会:
  第一是指悔改的果子。就如施洗约翰曾警告某些法利赛人和撒都该人说:"你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗,我告诉你们,上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。"(太3:8-10)
  我们知道,一个信徒实际上是从信而悔改,求告主名,而开始得蒙主恩的拯救的,而也要借着不断信而悔改,因信称义,靠主成圣,而作成得救的工夫。如果一个信徒后来被罪迷惑,不再悔改,也就是说,连悔改的果子也不结了。那么他的属灵生命至终必被罪的毒瘤所吞灭,他也将从葡萄树上被剪除。
  第二是离罪成圣的果子。正如使徒保罗教导我们说:"岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以致于死,或作顺命的奴仆,以致成义。""但现今你们既从罪里得了释放,作了上帝的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。"(罗6:16;22)
  可见,如果一个信徒不肯靠主恩助,追求离罪成圣,也就是等于有罪不肯悔改,那么主也不会赦免他的罪,他也根本不能靠恩得救了。他至终必要被上帝从葡萄树上所剪去。这不是因为上帝对他太严厉,而实因罪恶的毒素早已杀死了他的属灵生命。
  第三是圣灵所结的果子,实际上也是属于成圣果子的一部分。保罗说:"圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。"(加5:22,23)接下去,保罗又劝告信徒说:"不要自欺,上帝是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。"(加6:7,8)
  第四是在考验、试炼中仍能结出凡事感恩,靠主常乐的得胜的果子。正如经上所勉励我们的:"我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。"(雅1:2-4)使徒保罗也曾以身作则,劝勉我们说:"你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。……应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝,上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。"另一处又说:"要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。"(腓4:4-7;帖前5:16-18)
  上面已经讲了第一类的品格成圣的果子。现在再讲第二类的果子,也就是传道救灵的果子。正如使徒保罗所说:"这福音传到你们那里,也传到普天之下,并且结果生长。"(西1:6)
  传道救灵的果子和成圣的果子也是互相连在一起,而不可完全分开的。因一个人如果不关心传道救灵的工作,这本身就犯了自私的罪。而为主作工也是品格成圣的一方面表现。
  传道救灵工作和作成得救工夫问题,也有着密切关系。一个信徒如果热心于传道救灵工作,他的信心、爱心、热心都必不断增长,他的属灵生命也必日益强健,这样也就更有助于作成自己得救的工夫。(腓2:12)反过来说,如果一个信徒对传道救灵工作漠不关心,他的信心、爱心、热心也都必不断减退,他的属灵生命也必日渐衰弱,直至死亡。这样连他自己的得救也都成了问题。就如肉身的生命也是一样,越运动,越强健,越不运动,越衰退,甚至死亡。比如一个人的腿,如长期绑上石膏,不能运动,过了几个月后,拆去石膏时,也感到衰弱无力,不能行走了。需要慢慢锻练,才能康复。如果绑上石膏一年或更长时期不运动,恐怕去石膏时,将要残废不能动弹了。
  因此,作为枝子,必须要不断为主结果子,靠主恩助,追求成圣,为主作工。否则属灵生命就会日渐枯萎,而被剪去。
  第二,作为枝子还必须不断住在主里面,否则就不能结果子,而且属灵的生命也要枯萎,最后被扔在火中焚烧。正如主耶稣在比喻中所指出的:"你们要常在我里面,我也常在你们里面,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不常在我里面也是这样。我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子在外面枯干,人拾起来扔在火里烧了。"
  上面经文中讲到"常在主里面",按原文应译为住在主里面。我们怎样能住在主里面呢?
  从总的方面来说,要住在主里面,就要时时、事事不断依靠主,顺服主。很显然,什么时候我们不依靠主,而依靠自己的时候,或是不顺服主,而任随己意的时候,我们也就离开主,不在主里面了,直到我们再回到主面前,求主饶恕,求主洁净之时。因此,我们若要住在主里面,就要不断依靠主,顺服主。
  从具体方面来说,要住在主里面,就要学会并抓紧两件事:
  第一件事是不断祷告。我们每天早上、中午、晚上,特别是早上、晚上两三次的定时祷告,无论怎样忙碌,都不可疏忽。任何一个信徒若忽略、停止了早晚的祷告,他和主的交通就被隔绝,他的属灵生命就必日益枯萎,直到死亡。
  我们看到但以理所以能成为至高上帝的圣洁的先知,被加百列一连三次称为大蒙眷爱的人,就是因为他有着美好的灵性。他每天早上、中午、晚上都有定时祷告的习惯,甚至在敌人的谋害,被扔入狮子坑的死亡威胁之下,也不肯停止他一日三次祷告的习惯。
  我们也看到主耶稣在世时,也是极其重视祷告的生活。并时常天没有亮,就起来,到旷野里去祷告,为的是保证自己祷告的时间不受任何的干扰。祂也时常在一天忙碌工作之后,独自到山上去祷告,直到深夜才回来。有时遇有重大事情时,祂更是整夜祷告。主耶稣虽然是上帝的儿子,人类的救主尚且这样重视祷告,何况我们呢?
  除了每日早、晚两三次的定时祷告外,随时随地随事的不住祷告,也是必须学会的,才能使我们不断过得胜的生活。正如使徒对我们的教导:"靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。"(弗6:18)另一处又说:"要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。"(帖前5:16-18)
  所谓"不住地祷告",实质上也就是凡事祷告,不断的信靠。例如当一个医生要作手术之前,先恳切祷告,求主使他手术成功,使病人能减少痛苦,早日康复,并能使上帝的圣名得着荣耀。祷告完后,他存着爱上帝爱人的心,以及为主而作,靠主而作的信靠的心,专心进行这一手术。在专心手术过程中他虽不能祷告,但他不断信靠的心也仍然是一种默默无声地祷告。正如经上所说:"你们得力在乎平静安稳。"
  不论我们在做传道工作,或一般事务时,我们都可这样操练凡事祷告,不断信靠的心。再加上每日早、午、晚两三次的定时祷告,我们就可过着一种不断祷告的生活。
  先祖以诺就是这样借着不断祷告,而和上帝同行三百年之久的。如经上所记:"以诺活到六十五岁,生了玛土撒拉。以诺生了玛土撒拉之后,与上帝同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行,上帝将他取去,他就不在世了。"(创5:21-24;来11:5)
  主耶稣也是这样为我们留下了不断祷告的榜样。主耶稣除了每天抓紧定时的祷告生活外,祂的心灵也是时时不断地保持着和天父最亲密的交往。主耶稣曾告诉我们,祂作任何事情,说任何话,都不是凭着自己所作所说的,而是父在祂里面所作所说的。
  现在再讲第二件事,天天读经,默想上帝的话。我们祷告的目的,是为了能在凡事上依靠主、顺服主,而我们读经、默想上帝的话,目的也是这样。
  我们若要寻求真理亮光,明白上帝的旨意,不但必须祷告,而也必须研究圣经,默想上帝的话。上帝的话是我们"脚前的灯和路上的光。"是我们行走永生的窄路所不可缺少的。上帝的话也向我们人生显明了上帝圣善的旨意。上帝的话也是我们一切信仰的依据和标准。上帝一切的启示都不会违背圣经的启示。因此,我们若要寻求真理的亮光,明白上帝的旨意,就必须多多研究圣经,默想上帝的话。
  我们若要寻求属灵的能力,使我们能得胜试探,离罪成圣,得胜考验,作成主工,我们不但必须祷告,而也必须研读圣经,默想主的话。主的话不但有创造的大能如经上说:"诸天借耶和华的命而造,万象借祂口中的气而成。……因为祂说有,就有;命立,就立。"而且主的话也有救赎的大能,在圣灵运用之下,能使人重生,(彼前1:23),使人成圣(约17:17;15:3),使人"觉得扎心",而悔改归主。(徒2:37)
  上帝的道也是圣灵的宝剑,圣灵总是借着上帝的话而运行在我们心中的。因此当主借着圣灵住在我们里面时,主的话也必定在我们里面。正如主在比喻中所指出的:"你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。"
  我们知道主来的日子已极其迫近了。今生属地的一切都要过去,所谓生不带来,死不带去。但有两样无价之宝却要带去,并将存到永远。这就是我们各人在主里面所结的品格成圣的果子,和传道救灵的果子。在上帝眼中看来,一个罪人悔改得救,成为上帝的儿女,是具有无限价值的,整个天庭都要为他欢喜快乐。而一个圣徒在基督里具有的基督化品格和爱上帝爱人的心,在上帝眼中看来更是无限宝贵的。
  惟愿我们弟兄姐妹,务要多多祷告,不住祷告,也要多多研究圣经,默想主的话,多多寻求属灵的能力,真理的亮光,时时不断依靠主圣灵的大能,遵行上帝的律法,主的旨意和圣经的教训,以致能不断结出品格成圣和传道救灵的美果,荣耀上帝的圣名,直到主来的日子。

 * 路光 *  

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