全备的福音讲章

作者:申士收集整理 来源:基督教网站 浏览:
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全备的福音

全备的福音

  请容我先向大家发一个问题:什么是福音?也许有人要回答说:"福音就是好消息。"这回答虽然不错,但却仅是对福音字面上的解释,而并没有提到福音的实质含义。也许有人要进一步回答说:"福音就是因信称义。"这回答虽然提到了福音的实质内容,但却不够全面。因福音不但是指主宝血赦罪的功劳、能使人因信称义,而且"福音本是上帝的大能,要救一切相信的……。"(罗1:16)。为了对福音能有更全面、更深入的认识,我愿提出三个问题和大家一同思考:

什么是福音?

  第一个问题:什么是福音?
  "福音"在圣经中是一个专门名词,是专指基督的救恩说的。如使徒保罗所说:"这福音是上帝从前借众先知在圣经上所应许的,论到祂儿子我主耶稣基督,因从死里复活,以大能显明是上帝的儿子。我们从祂受了恩惠……。"(罗1:1-5)。使徒彼得又将这同一福音称为救恩,说:"论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细地寻求考察,就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。……那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。"(彼前1:10-12)。由以上经文可见,圣经中的所谓"福音",实际上也就是指基督的救恩,是借着基督的降生、为人、被钉、复活、升天、复临,以至于第三次降临的一系列救赎大工而完成的。

福音有什么功效?

  第二个问题:福音有什么功效?可分为五点来介绍:
  第一点,福音能使我们"因信称义"。
  如经上所说:"圣经既然预先看明上帝要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕说,'万国都必因你得福。'"也就是指因亚伯拉罕的后裔基督得福。(加3:8.参看:创22:18.加3:16)。
  所谓"称义",也就是指上帝称我们为义,算我们为义,或者说不算我们为有罪,也即赦免我们罪的意思。正如经上所指出:"惟有不作工的,只信称罪人为义的上帝,他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。他说,'得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的;主不算为有罪的,这人是有福的。'"(罗4:5-8)。
  由此可见,称义和赦罪是同样的意思,赦罪是从消极方面说的,称义是从积极方面说的。由于赦罪称义是完全靠赖主宝血的功劳,因着我们的信心,而立即赐给悔改认罪,恳求赦免的罪人和信徒的,因此称为因信称义。(约一1:9)。
  因信称义实在是一个极大的恩典,远超过世人所能想象的。因任何一个堕落、败坏、有罪的人,只要他肯存着信心来到主的面前,在主恩助之下悔改认罪,祈求主赦免和根除他一切的罪,他就可以立即得蒙完全的赦罪和称义。主耶稣要立即在天父上帝面前这样为他祈求说:他所犯的一切罪都完全归在我的身上,我所行的一切义也都完全归在他的身上。圣父啊,你怎样悦纳我,也求你怎样悦纳他;你怎样爱我,也求你怎样爱他。这样看来,因信称义真是一个大喜的信息。
  第二点,福音能使我们因信成义,或说因信行义,或说靠主成圣。
  如经上论到古时的众先知等说:"他们因着信……行了公义。"按原文和英文应译为"行了义"。(来11:13)。另一处又说:"你们若知道祂(指基督)是公义的,就知道凡行公义之人都是祂所生的。"此处的"公义"在原文和英文中都是"义"。(约一2:29)。使徒保罗也提到:"岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺命的奴仆,以致成义。"(罗6:16)。
  因主的福音不但带来了主的宝血赦罪称义的恩典,而且还带来了洁净人心,使人成圣成义的"上帝的大能"。正如使徒保罗所指出:"这福音本是上帝的大能,要救一切相信的。……因为上帝的义正在这福音上显明出来,这义是本于信,以至于信。"(罗1:16,17)。按照原文,十七节应翻译为:"因为上帝的义正在这福音上显明出来,是借着从信心到信心。"这里提到两个信心,看来前一个信心就是指的因信称义,后一个信心就是指的因信成义。由此可见,福音不但能使人因信称义,而且还能使人因信成义。而上帝的义也正是借着从"因信称义"到"因信成义",而在福音上显明出来。
  因信成义又是另一个极大的恩典。所谓"成义"也就是要我们像耶稣那样完全行义,丝毫不犯罪的意思,因主耶稣是唯一的义人的典范;所谓成义也就是要我们在主里面"变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的"意思。所谓"成义",按圣经所说也就是"成圣"的意思,(罗6:16,19,22);也就是要我们靠主恩助,在自己的思想、言语、行为上追求完全,"像……天父完全一样。"因三位一体的上帝是唯一的圣者。(太5:48.赛6:3)。再说所谓"成义""成圣"也就是要我们依靠圣灵的帮助,守全上帝至圣至义至爱的律法的意思,因上帝的律法原是上帝本性和旨意的显示。律法的总纲就是爱,正如上帝的本性就是爱一样。经上说:"原来体贴肉体的就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。"从而"使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。"(罗8:7-9,4)。
  总之,所谓成义也就是要我们"变成主的形状",也就是要我们完全像天父,也就是要我们守全上帝全备的律法。靠我们自己虽然不可能作到这一切,但"上帝的大能"却要为信从福音的人成就这一切。使徒保罗勉励我们说:"愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,祂必成就这事。"(帖前5:23-24)。主耶稣也亲口应许我们说:"饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。"(太5:6)。又说:"凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。""在信的人,凡是都能。"(可11:24.9:23)。由此看来,因信成义真是另一个大喜的信息。
  第三点,福音能使我们"因信得生",承受永生。
  如经上所说:"这福音本是上帝的大能,要救一切相信的……如经上所说,'义人必因信得生。'"(罗1:16-17)。又如另一处所说:"上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。"(约3:16)。
  第四点,福音能使我们"同为后嗣","作上帝的儿女"。如经上所说:"这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。"(弗3:6)。又如另一处经文说:"凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。"(约1:12)。
  第五点,福音能使我们将来进入上帝的国里,得享无比的荣耀。
  正如主耶稣亲口宣传上帝的福音说:"日期满了,上帝的国近了!你们当悔改,信福音。"(可1:14-15)。另一次主又亲口应许我们说:"那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。"(太13:43)。
  是的,不久主耶稣基督大有能力、大有荣耀,带着众天使驾云降临时,一切已死的圣徒都要神奇复活,一切活着的圣徒也都要奇妙变化,变成像基督一样的荣耀灵体,然后一同被提升天,和主永远同在。(腓3:20,21.帖前4:16,17)。而且将来在重新创造的新天新地上,我们还要永远和基督一同作王,坐宝座,掌王权,并也要作祭司,侍立在上帝宝座前,昼夜侍奉祂,又要像圣天使一样随时奉差遣,到宇宙诸天地去执行上帝永恒、圣善的旨意,直到永永远远。"(启20:6.22:3-5)。

怎样才能得蒙福音的拯救?

  第三个问题:我们怎样才能得蒙福音的拯救?
  正如上面引证的主的话中也已作了回答:"上帝的国近了,你们当悔改,信福音。"可见,如要得到福音的拯救,必须将"信福音"和悔改结合起来。必须信福音,也就是信靠主的救恩,并且悔改自己的罪,也就是悔改自己违背上帝律法的罪,才能得蒙拯救。(约一3:4)。如果只讲"信福音",不讲悔改,那么这种"信"就是一种死的信心,是不能使人得救的。(雅2:14-26)。事实上,如果我们不肯悔改认罪,不肯求主赦免和根除我们的罪,我们就绝不可能得蒙赦罪和称义。反过来说,如果只讲悔改,不讲"信福音",那么这种悔改也不能使人得救。因悔改本身并不能赦免我们的罪,而且我们自己也没有力量悔改。只有主的宝血能赦免我们的罪,只有主的灵能使我们产生深切悔改的心。正如经上所说,上帝将基督高举,"叫祂作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给"我们。(徒5:31)。因此,我们必须信靠主的救恩,悔改自己的罪,才能得蒙拯救。
  讲得具体一点,当一个罪人存着信心来到主前,靠主恩助,悔改、承认自己一切的罪,恳求主用祂的宝血赦免、
洗净自己一切的罪,并借着圣灵洁净、更新、重生自己的心灵,使自己能恨恶并得胜一切的罪。那么他的罪必要立即得蒙赦免而因信称义,他的心灵也必要立即被圣灵重生,而获得一个属灵新生命,使他能开始在主里过一种成圣的新生活。
  此后,在追求完全成圣成义的人生道路上,我们还要不断依靠主的圣灵帮助,悔改认罪,追求离罪成圣,圣而又圣。换句话说,我们还要时时不断靠主宝血功劳而因信称义,并时时不断靠主圣灵帮助而因信成义。这样,当基督带着千千万万天使驾云荣临的时候,我们就能欢喜快乐地安然迎见主的圣面。正如经上对我们的劝勉:"亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。"(彼后3:14)。

  *路光*

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