大卫是一个满了基督的人讲章
核心提示：大卫是一个满了基督的人神拣选的领袖必须是个满了基督的人我们说过，神选立大卫作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。一个合乎神。心意的人，一个被神拣选的人，第一必须在神面前有一颗纯洁完全的人，第二必须有属灵的背景，有属灵的历史；第三必须是一个属灵的人，他不活在肉体的里面；他知道怎样拒绝肉体，怎样随从灵...
大卫是一个满了基督的人
神拣选的领袖必须是个满了基督的人
我们说过，神选立大卫作以色列的王，因为大卫是合乎神心意的人。一个合乎神。心意的人，一个被神拣选的人，第一必须在神面前有一颗纯洁完全的人，第二必须有属灵的背景，有属灵的历史；第三必须是一个属灵的人，他不活在肉体的里面；他知道怎样拒绝肉体，怎样随从灵而行。今天我们再来看，第四，他必须是一个满了基督的人。当然，我们这一句话是用新约的名词来解说，不过这话在大卫的身上是非常的合适。实在说来，我们的基督是永活的主，祂是永存的，所以不管旧约里的人，或是新约里的人，都可以得着基督，都可以经历基督，让基督来充满他。一个合乎神拣选来作首领的人，他里面必须有更多的基督。
亲爱的弟兄姊妹，今天神的百姓所需要的，不是外面的帮助，不是物质的帮助，也不是道理、组织的帮助；今天神的儿女所需要的，乃是里面能更多的得着基督的供应。今天人在地上所渴慕的，不能用外面任何的东西来代替，来满足。只有基督能满足他们里面的干渴，满足他们里面的需要，叫他们完成神的旨意。所以一个被神拣选的人，如果他的里面没有更多的基督，如果基督在他的里面组织得不够丰富，这一个人就很难服事弟兄姊妹，供应教会的需要。所以我们看见说，一个作领袖的人必须比一般的弟兄姊妹更多得着基督，更多经验关乎基督的，基督的生命在他里面有更多的组织，这一个人必须是个满了基督的人。
圣经中的人物常显出基督的特点
在圣经里面我们看到许多爱神的人的历史。整本的创世记可以说就是一个一个人的传记。在旧约，有许许多多这样的传记，有的是一个人的传记，有的是一个国的传记。神在那里告诉我们，亚伯怎样，以诺怎样，挪亚怎样，亚伯拉罕怎样，以撒怎样，雅各怎样，约瑟怎样，摩西怎样，以利亚怎样，但以理怎样。一直到新约的里面，我们也看见圣经多方描写使徒们的情形是怎样。
弟兄姊妹，当你读这些传记的时候，你是光看到这些爱主的人怎样怎样呢？或者你在这些人的生活里面，看见了你的主是怎样的？如果今天我们看见的不过是亚伯拉罕，圣灵不会把亚伯拉罕的一生写在圣经里面。圣灵所以要把这些人的生活，这些人的经过，这些人的经历，记载在圣经里，祂的目的就是要我们在这些人身上看见基督。圣经不但用道理，用比喻，用预表，用预言，来叫我们看见基督，圣经也用榜样，用生活，用经历，用传记，来给我们看见基督。
实在说，在人身上看基督，比在话语上看基督，更清楚。所以主曾告诉我们说，摩西的书，先知的预言和诗篇上的话，都是为祂作见证。我们在看这些人的时候，我们乃是看圣灵怎样把基督组织在他们身上，叫他们能显出基督那一点的荣耀来。在神的面前只有一个人是它所喜悦的，就是祂的爱子。这许多人摆在这里就是让我们看见，这一位爱子怎样组织在这些人的身上。
亚伯拉罕是信心的祖宗，在这个人身上信心特别显明。亲爱的弟兄姊妹，这一个信心是谁呢？这一个信心就是基督。在约伯的身上我们看见忍耐。这一个忍耐是他天然的忍耐吗？不是。他自己的忍耐被试验到了极处。到了最后当他的朋友误会他的时候，他忍不住了。但是感谢赞美神，约伯的忍耐乃是基督的忍耐。你在每一个圣经的人物身上都能找出一个特点来，那一个特点就是神把基督作在他身上所成功的那一点。
大卫身上多而显出基督
虽然亚伯拉罕是彰显基督，约伯是彰显基督，许多的人都在那里彰显基督，但是在圣经里，难得有一个那样多方面的显出基督来，像大卫一样。你在那里读出大卫的故事，差不多可以说，就是在那里读基督的故事。你在那里看大卫一生所经过的，差不多你能看见基督一生的经过。你在那里摸大卫里面的感觉，差不多你就摸到了基督里面的感觉。在圣经里头，恐怕大卫这一个人是最能代表基督的。这一个给我们看见，大卫里面基督的成分是何等的多。所以大卫是王，他能被神所选，所设立。
大卫生在伯利恒，我们的王也生在伯利恒。大卫是一个看羊的，我们的主也说，祂是好牧人。大卫有一个牧人的心肠，他看见羊被狮子，熊衔去的时候，他赶上去不顾性命的把羊救出来；我们的主更是如此，他看见我们流离失所，在罪恶里头死亡，祂就舍去祂的命来拯救我们这些人。大卫被他的父亲所忽略，被他的弟兄所轻看，我们的主在地上也是这样。祂肉身称为祂父亲的，和怀祂胎的母亲，都不认识祂，不懂得祂。十二岁时在圣殿里所作的，祂的父母不懂；祂出来传道的时候，祂的弟兄不懂，在那里笑祂说，你如果要扬名，怎样躲在乡下呢？应当到耶路撒冷去，让众人都看见你。大卫被神所膏，但是他受膏之后就受极大的试探，进到战争的里面去，我们的主也是这样。祂受了洗之后，圣灵像鸽子一样降在祂的身上，就把祂催促到旷野，遇见那个恶魔，好象大卫受膏之后，遇见歌利亚一样。感谢赞美主，大卫怎样胜过歌利亚，基督也怎样胜过那恶者。大卫曾带领百姓进进出出，在那里争战，为以色列人作了许多的事。我们的主在地上也是周游四方，行善，赶鬼，医病，传福音帮助了许多的人。大卫虽然是受膏的，但是他却受那个在位者的逼迫，被追赶；我们的主虽然是神所膏的，但是也被当时的文士，祭司，法利赛人所追赶，所逼迫，所厌弃。大卫在他的历史里实在经过死荫的幽谷，多次被带到死地，但是他从那些情形之下出来，结果他作了王，这也是主的历史。祂虽然被钉在十字架上，但是把从死里复活
被神立为基督了。大卫在苦难中的时候，有一班的人投靠祂，跟随祂，帮助祂得着国度，主今天在我们身上也是作这工作。在祂艰难的中间要得着我们这一班人，用我们来建立国度。大卫先被撒母耳所膏，然后被犹太人所膏，我们的主也是先被神膏，到了有一天万膝都要向祂跪拜，万口都要称祂为主。大卫作王的时候，不但以色列国被建立了，并且我们要看见全世界都归向祂。弟兄姊妹，当你读大卫故事的时候，不知不觉圣灵把你带到基督的身上去了。基督是从大卫来的，基督是大卫的子孙，要坐在大卫的宝座上，但是基督比大卫更大。
不仅外面的历史是那样的符合，如果你读诗篇的话，诗篇是大卫里面的历史，是他在神面前所经过的历史，你读了就更清楚，大卫的经过，大卫的感觉，实在是满了基督。你读诗篇的时候，你能摸着在这里有一个人，他的经历几乎就是基督的经历，他的情绪几乎就是基督的情绪，他的感觉几乎就是基督的感觉。大卫写了很多的诗篇，在他的诗篇中有一些被称为弥赛亚的诗篇，因为这一些诗几乎就是基督的描写。
我们记得，彼得前书告诉我们说，基督的灵在先知的里面，所以先知考察在他们里面基督的灵，就知道基督受苦和得荣耀是在什么时候，是怎样发生的。所以在旧约，有许多预言的灵，就知道基督受苦和得荣耀是在什么时候，是怎样发生的。所以在旧约里头，有许多预言是关乎基督的。大卫也是一个先知，也有基督的灵在他的里面，所以当基督的灵感动他的时候，他能写到基督所有经过的事。但是弟兄姊妹，诗篇里头关于基督的话，不单是预言而已，诗篇里头关于基督的话，也是大卫的经历，他是用他的经历，在他的经历里说出基督来。所以当我们读诗篇的时候，不要把诗篇当作其它的先知书来看。当大卫写诗篇的时候，他写到这一位弥赛亚的经历，是从自己的经历里写出来的。弥赛亚所经历的，他也在经历。基督所要经历的，基督的灵在他里面先带领他来经历。不错，他的经历与基督的经历比起来，那是差得很远，但是在属灵的性质上却是相同的。换句话说，他的经历就是基督的经历。再换话说，他就是在那里经历基督。什么叫作经历基督呢？经历基督就是经历基督所要经历的。因着这一个缘故，就叫他里面是一个满了基督的人，是一个丰富的人。
诗篇第十六篇的经历
我们现在一同看几篇诗篇，藉此来看大卫的经历。诗篇十六篇是一篇弥赛亚的诗。当彼得在五旬节那一天起来为主作见证的时候，他就是应用这一篇诗来证明基督的复活。彼得在那里告诉以色列人说，大卫是一个先知，所以就预先讲到有一位要从他出来，而坐在他的宝座上，这一位是不能被死拘禁的。大卫说，你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏，你必将生命的道指示我。彼得说，这一个就是证明基督的复活。
在诗篇十六篇襄，大卫虽是说到基督的复活，但是你读那里的经历，情绪，感觉，却不是在大卫身外的一种豫言。大卫在那里就引到基督的身上去了，因为他与基督是联合的。所以你读诗篇十六篇的时候，那些话放在大卫身上也对，放在基督身上也对。虽然在大卫身上不能像在基督身上那么完全，那么彻底，但是在原则上是一样的。在基督身上是从死里复活，是一个完全的复活，在大卫身上乃是经过死荫的幽谷，经过各种的艰难，几乎死了，但是他却不致遭害，又从其中出来了，这是一个复活的经历。虽然今天大卫的身体已经埋葬在坟墓里，等候复活的日子，但是复活的经历他已经有了，基督复活的经历已经在他身上了。这一首诗开始的时候是一个祷告：神阿，求你保佑我，因为我投靠你。大卫是一个投靠神的人，他是一个信靠神的人，他是一个将自己交在神手里的人。他求神保守这一颗心，保守这一个人，因为在这个世界上有许许多多的力量叫他远离神。他不愿意远离神，他说，我已经把自己投靠你，求你保守我一直到底。你看大卫的心是个怎样的心！他说，我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。大卫在神面前的心是何等的单纯，是何等的完全！他说，主阿，除你以外我还有谁呢？我就是要你，你就是我的主，我不在你之外来寻求任何的益处。这个不就是基督的心么？基督在地上的时候不就是这样么？
大卫一面向着神，一面也向着圣民。“论到世上的圣艮，他们又美又善，是我喜恒的。”大卫因为爱神的缘故，所以凡是属于神的人都是他所爱的，他认为那些属于神的人是世上最好的。弟兄姊妹，这不也是我们的主的感觉吗？祂爱世界上属于自己的人，就爱他们到底。
大卫又说：“耶和华是我的产业，是我怀中的分。”除了主之外，他没有产业，他没有分。“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”主也是这样，祂以神为满足。“我将耶和华常摆在我的面前；因祂在我右边，我便不至摇动。”这些是大卫的经历，也是主的经历。
所以在这里你看见有一个人，他里面的感觉竟然与主的感觉完全一样。在这里有一个人，他的心是专一的向着神，他在神之外无所要求，并且他在神里面感觉完全的满足。今天基督如果在我们的里面，我们对神就是如此，并且能看见神的百姓又善又美，是我们所喜悦的。不仅如此，我们这必死的身体也要活过来，死亡阴间不能拘禁我们，我们要从那里出来；因为神要我们满了生命，神要我们在祂面前有满足的喜乐，有永远的福乐。这一个就是经历基督。所以你看见这一首诗的里面，大卫有基督的心情，大卫有基督复活的经历。
诗篇第二十二篇的经历
诗篇二十二篇又是一首弥赛亚的诗，那是一首受苦的诗。我们记得，主挂在十字架上的时候，喊说，我的神，我的神，为什么离弃我？这就是诗篇二十二篇第一句的话。你读诗篇二十二篇，你能看见一位受苦的基督，它在那里受各种各样的痛苦。它说，神阿，为什么离弃我呢？我不是人，我是虫。哦，这一种感觉是何等的深，如果你没有经历过，你写不出来。大卫在地上的时候，他多经过患难，在这些患难里面，他看见不是因为他犯了罪，是因为他被神膏了。古时那些倚靠神的人蒙了神的祝福，但是大卫这样倚靠神，竟然被神弃绝。他对扫罗说，我不过是一个虼蚤，一条死狗。大卫逃难的时候，他说，我渴了。他渴想伯利恒外面的井水。
弟兄姊妹，为什么大卫经过这许多的苦难？单是为着他自己吗？我们不能不说，大卫经过这许多的苦难，乃是因为神要在他身上显出基督来。神让他受那么多的苦难，无非要他体贴基督的苦难，经历基督的苦难，与基督的苦难有分。因为他有这样的经历，所以当他说出自己的经历时，不知不觉神的灵就把他提出来，提到基督的苦难里头去了。你差不多分不清楚，什么地方他在讲自己，什么地方他在讲基督。正像保罗所说，我认识一个在基督里的人，他被提到三层天去，或在身内，或在身外，我不知道。照样，当大卫说，我的神，我的神，你为什么离弃我？这不光是大卫替基督讲，大卫在那里说预言，这也是大卫自己所发出的声音。所以这些话你说它是大卫的也对，你说它是基督的也对。这是大卫的经历，但也是基督的经历。
到了诗篇二十二篇末一段的时候，你就看见十字架的工作作完了，我们的主在众弟兄的中间称赞神的名，祂的劳苦就得着功效。这也是大卫的经历。他经过了许多的苦难，结果以色列人的心就归向他了。大卫的历史就是基督的历史。
诗篇第四十篇的经历
我们再看诗篇第四十篇。在希伯来书第十章也曾被引用这诗篇，所以它也是一篇弥赛亚的诗。他在那里讲到，“神阿，燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了”。这几句话明明是指着基督说的。人都是在那里注意祭物，礼物，赎罪祭，公羊的血，这些外面的事情，但神把这些东西看得很厌烦。在那个时候基督就来了，祂的事情在圣经上已经记载了。祂来了，是要遵行神的旨意。祂把祂的身体献上。祂说，神阿，你为我预备了一个身体，我来就是要遵行你的旨意，因为你的律法写在我的，心里，我喜欢你的律法，我乐意遵行你的旨意。弟兄姊妹，这就是我们的主。我们的主在地上的生活，就是这一种的生活。祂的生活是一个奉献的生活，是一个爱神的生活，是一个顺服的生活，是一个在祭坛上的生活，祂的生活满足了神的心意。
不过在诗篇第四十篇里头，有的话在大卫身上可以用，在基督身上不能用。比方在十二节说，因为有无数的祸患围困我；我的罪孽追上了我，使我不能昂首；这罪孽比我的头发还多；我就心寒胆战。这些话不能用在基督的身上。所以大卫明明是在那里写他自己。他在那里看见以色列的百姓光在外面事奉神，他的里面就被神摸着了，对神说，神阿，这些人都是作外面的事，他们的嘴唇亲近你，他们的心却远离你，你厌烦这些东西；我把我的身体献上给你，我来要遵行你的旨意，我喜爱你的律法。大卫把这些摆上来为着主，这是大卫的经历。但是大卫在这里所经历的，就是基督的生活。所以我们说，大卫里面是被基督所充满了。
诗篇第六十九篇的经历
诗篇第六十九篇也是一首弥赛亚的诗。在新约的里头，圣灵也用这首诗里的话。你记得，在约翰福音第二章，主耶稣看见在圣殿里都是卖牛羊鸽子，兑换银子的，祂就心里焦急，起来洁净圣殿。门徒就想起经上的话说，我为你的殿，心里焦急如火烧，辱骂人的辱骂都落在我的身上。基督就为着神，为着神所要得着的，为着神的家，祂里面焚烧起来。祂为着神的工作，为着神的名字，所有的辱骂都落在祂的身上。这是基督在工作上所给我们看见的情形。
但是你读诗篇六十九篇的话，你知道这就是大卫的感觉，大卫的经验。大卫想到神的殿荒凉，想到约柜隐藏在树林的里面，没有人去敬拜，就为着神的殿，心里焦急如同火烧。但大卫的感觉就是基督的感觉。大卫为着神工作心里的焦急，就是等于基督为着神工作的焦急。结果人就用苦胆和醋给他喝。我们记得当主钉十字架的时候，祂所经历的也是这样。当他说我渴了的时候，人就用醋给他喝。祂起来为着神作事，但是人弃绝祂，给祂吃苦胆，给祂吃醋。所以弟兄姊妹，你在这里看见有一个人，他与基督联合到一个地步，他的身上就经历基督所经历的一切事。这就是基督组织在他的里面。
我们应多有基督的经历
亲爱的弟兄姊妹，在大卫的身上，你无论从外面来看，还是从里面来看，你看见这一个人的历史几乎就是基督的历史。所以在西方有人这样说，什么叫作历史？历史（History）就是祂的故事（HistoryisHisstory）我们都知道这个祂是谁。哦，弟兄姊妹，在神的面前只有这种历史才是被保存的，其它的历史统统是要被废掉。我们在地上一生的年日，如果不是写出基督的，如果不是基督写出来的，这些都不成为历史。但是如果在我们身上，我们经历基督，活出基督，与基督联合，这些就变成我们在神面前被记念的历史。人这样的历史越多，人里面的基督越充满。一个越被基督充满的人，他在人面前的供应越丰富。
弟兄姊妹，我们在神面前的历史如何？祂的故事是否从我们身上写出来？是否祂的生活就是我们的生活？祂的心情就是我们的心情？祂的苦难就是我们的苦难？祂的工作就是我们的工作？圣经说，我们与主同死，同埋，同复活,同升天，这是什么意思？意思就是说，祂的就是我们的，我们的就是祂的。不要神在那里写一部历史，而你写却有另一部历史。我们今天应当把自己献上，对主说，主阿，我在这里。你在我的里面，我也在你的里面。我愿意常常住在你的里面，让你常常住在我的里面，让圣灵写出一部历史来。我愿意经历基督所经历的，我愿意基督的死成为我的死，我愿意基督的复活成为我的复活，我愿意基督的升天成为我的升天，我愿意基督的心成为我的心，我愿意基督的爱成为我的爱，我愿意基督的生活成为我的生活，因为祂在我里面活着。
亲爱的弟兄姊妹，如果住在我们里面的基督，得着我们的合作，能在我们里面一直写，一直刻，一直发表，一直生长，有一天当人看见我们的时候，就能说，你看某人，他的爱心乃是基督的爱在他身上显出来，他的温柔是基督在他身上显出来，他在苦难中的光景就像基督一样。在这一个时候，神的旨意在我们身上就完成了，我们就模成基督的形像。哦，弟兄姊妹！让我们的心一直摆在神面前，并且信而顺服，让基督从我们身上写出来！
