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囚犯的信心

大凡，人们对临终前归信主的人，或许会发出“他是不是真信”的疑问。

但，据圣经记载，有一个临终前归信主的“囚犯”，其归信主的“信心”货真价实。

尽管描述这位囚犯“篇幅”微小，但，他的信心却不可小看，他就是耶稣被钉十字架时，两个同时被钉十字架的囚犯中的一个，这个囚犯在他人生的最后时刻，选择了耶稣作他的救主。

囚犯是不是真信，耶稣已给出回答，耶稣对囚犯说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）

我们不妨从福音书的记载里对囚犯的信心作个探究：

一，就在钉耶稣十字架的兵丁们羞辱，讥诮耶稣的时候，位于他两旁的十字架上的囚犯（复数）也在讥诮耶稣：

“那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。”（太27：24）

二，之后，耶稣在十字架上祷告说（祷告的对像包括他旁边的二位囚犯）：

“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）

三，一个囚犯就对耶稣说：

“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23：42）

四，这个囚犯得救了：

“耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”（路23：43）

在十字架上的囚犯，从讥诮耶稣到得救，时间不过“片刻”。但其信心的真实性，甚至“信心程度”，都“显而易见”。

首先，

囚犯的转变并不是发生耶稣在迦拿婚宴上变水为酒的场合，也不是在耶稣在水面上行走的场合，也不是在他行神迹让瞎子能看见的场合，也不是在他行神迹使拉撒路复活的场合。

囚犯转变的背景也不是像三年前，施洗约翰召唤人们悔改信耶稣时的场面那样，热闹又兴旺。

囚犯的转变是在耶稣为成就神的救赎计划被“钉死”的场合。他的信心之大，可见一斑。

其次，

从他与另一位囚犯的对话里，可以看出，他并非懵懂地接受耶稣，他知道他自己是个罪人。讥诮耶稣的囚犯讥诮耶稣说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”（路23：39），而他却说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”（路23：40-41）。

再者，

囚犯认罪之后，对耶稣说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23：42）

耶稣在十字架上受辱，流血。相信他能“得国”，委实不是谁都能做到的。以色列人相信神要差派弥赛亚来拯救他们，但，在他们心目中，弥赛亚是个“人间英雄”，他的国是地上的强国。耶稣来到他们面前时，他的形像与他们心目中耶稣的形像大相径庭。为此，离开耶稣的门徒大有人在。但，囚犯不是这样的人，他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”，这话表明，他相信在十字架上将要被处死的耶稣，不仅将要做王，而且将是天国的王。

最后，

从耶稣对囚犯的回应——“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”——看，囚犯信耶稣的希望是基于“与主同在”。

不信的人是不会相信有天堂或地狱的。即便在“信”的人当中，亦有不少人对天堂的盼望，仅仅基于——“今生的延续”。在他们心中并没有太多“与主同在”的期盼。或许，他们以为，今生不足的，将在天上得到满足。他们的“满足”没能超越今生概念的“满足”。

但，耶稣所言表明——囚犯对天堂的盼望是：“与主耶稣基督同在”。这是天堂生活的内容，也是终极的“满足”。

在现实中，不乏有临终一刻“信”耶稣的例子。但，同样不乏有“赌一把”的例子，反正死了，什么也没有了，不妨试一试，如果有，当着是“捡到”的。这根本就不是信心，也不可能得救。而这位囚犯的情况完全不同，他信耶稣是救主，他得到的是“与主同在”的盼望。他的信心是真实的，也是大的。

                                                                                              老童