文章来源网络

“身外之物”

“身外之物”是指物主身外的东西，比如：财物，官位，权利，等等。

“身外之物”只有当物主活着的时候，才有意义。人死了，“身外之物”再多，再大，没有“物主”，也就没有意义了。

在日本，有一位大富翁，他有八十二栋大楼，他的目标是每年建一栋大楼。这位富翁八十九岁那年，曾经接受过一次记者采访，记者问他：“先生，你还需要什么？”他说：“我还需要时间哪！我的时间快完了，夕阳无限好，只是近黄昏。”这位大富翁渴望他有更多的时间“陪”他的“大楼”，否则，有再多的大楼，又有什么意义！生不带来，死不带去。

有一个“高官”，官运亨通，因为他有强大的背景，他自身条件也好，高学历，年富力强。就在他工作做得风生水起的时候，他病了。一检查，癌症。熟悉他的人无不为他叹息：唉，多可惜！他要与他那份“高规格”的身外之物告别了。

最雷的例子当数希腊皇帝亚历山大。希腊皇帝亚历山大是世界古代史上著名的军事家和政治家。他足智多谋，在担任马其顿国王的短短十三年中，以其雄才大略，东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至约药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国，创下了前无古人的辉煌业绩。临死时，他概叹人生短促，而且虚空。他吩咐部下在他死后将自己的棺材的两侧各留一孔，将他的两只手从孔里伸出。他要告诉世人：生不带来，死不带去。

不管是日本富翁，还是某高官，又或者是希腊皇帝，他们都得遵循“生不带来，死不带去”的规则。尽管他们骨子里很不情愿离开他们的“物”，他们还得“放手”，而且，也不得不“轻看”它们。试想，假如，上面提到的那位日本富翁，临终那天，董事会告诉他，公司又盈利十亿日元，他有兴趣听吗？假如，某高官的“靠山”告诉他，他准备让他再升官，生命已经进入倒计时的他有兴趣吗？假如，希腊皇帝临终前，有人告诉他，帝国又征服了一群国家，他的兴致提的起来吗？

对世人来说，“死”是可怕的。不过，既然必须付出“死”的代价了，世人倒也有一个“得”，那就是——再不要为“身外之物”烦扰了，轻松了，因为对他们来说，他们的“物”也死了。

死人的这种“得”是令活着的人羡慕的。

临死的人羡慕活着的人“命还在”，活着的人羡慕临死（等于是死人了吧）的人“物已死”。

有没有兼死人“羡慕”、活人也“羡慕”于一身的人呢？也就是——人活着，物已死。

这样的人，首推保罗。

保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，”（加2：20）“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）

保罗又有“死”（与基督同钉十字架），又有“活”（基督在我里面活），二者兼而有之。

“活着的”是基督，“死了的”是旧人亚当。

保罗的“旧人亚当”已死，“身外之物”对保罗来说，“已死”。这意味着——保罗需要世物，但他绝对不会被世物驾驭。

保罗“如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”这意味着——保罗有“永生”。即便“今生”走完了，他还要复活，进入“永世”。

像保罗这么有福气的人，谁不羡慕！只是世人还“不会”羡慕。

保罗对待“身外之物”的“处世态度”，是基督的生命使然。保罗的态度也应该是我们对待“身外之物的”的“处世态度”。持这种态度处世的人，很有福气！

                                                                                          老童