阿们之道系列（十二）
2018-06-13
阿们之道系列（十二）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
（讲章１11） 主题：默然爱你 （经文：约9：1—12节）
简述本文—— 约8：57—59节中“耶稣对犹太人说； 还没有亚伯拉罕就有了我．．．”因此就受到了犹太人的反对．．．并从殿里，赶出来．．．
9：1—12节；我们可以看到人对耶稣四种不同的反应，邻舍感到意外和怀疑；法利赛人坚决拒绝不相信；瞎子的母亲相信，却因惧怕被革除教籍而保持缄默；被治好的瞎子有持久的信心。
——在这里神迹故然重要，但更重要的是耶稣在心情极不好的情况下，怎样默然的爱瞎子．．． 一：默然——医治心灵（内心）的伤痕（1—3节） 瞎眼的人：1）生来瞎眼的人——有父母却得不到完全爱（20节）；也没有朋友的爱；同事的爱；师生的爱；更重要的是不能感受与领悟大自然的爱．．．
2）坐着讨饭的人——时常受别人不同言论和态度的伤害。在吃，喝，住上得不到保障。
3）门徒们的问？——2节；好象是一个问题，实质上是一个定论，“不是本人，就是父母犯罪”。 他们没有考虑怎样邦助他，安慰他，而是一个论断。
4）犹太人的议论——当时，犹太人有一个传统的观念，认为遭遇灾难和严重疾病都是由于罪造成的，而且不少拉比也这样的都导。犹太的头面人物经常路过时也这样谈论过瞎眼的人。
如此，他心理上的重担——已经完全失望；那就是“苦上加苦；难上加难；雪上加霜；”那里是他的安息之处呢？他的心灵一定极其固执的； 瞎眼的人正是今日罪人的形态．．．
——必须；默然的撕裂后医治；默然的打伤后抱扎．．．
耶稣的回答（是医治）——3节；（1）知道过去与将来（显明神性）。（2）安慰与鼓励；肯定
了瞎眼的人不是罪的结果，并没说他没有犯过罪。更没有说其他人的遭难与疾病不是罪的结果。 二：默然——察去心灵（内心）的眼泪（4—7节） 难道瞎眼的人没有泪吗？难道他没有感情吗？
——泪：有愤恨的泪；绝望的泪；悲哀的泪；委屈的泪；痛苦的泪；感恩的泪；激动的泪．．．在他心灵深处，却无法通过眼睛而涌流出来，只能默默的承受这一切的一切．．．
谁能给他察去呢？ 是耶稣默然的言语与举动，默然的察去了他内心的一切一切的眼泪。
当他听见不是这人犯了罪的时候！也不是他父亲犯了罪的时候！在他身上要显出神的作为的时候！并听见立即要医治的时候！和泥沫在眼睛的时候！他去一洗，回头看见的时候！
特注：西罗亚池子是希西家王所建的，深达数十米，（争战时，百姓不用冒险去城外打水）从圣殿走一会时间，池子水面很底离地面有几十级台阶——他去时，也许有人嘲笑他．．．
——难道约瑟没有眼泪吗？保罗没有眼泪吗？ 他们的内心深处该有多少的泪呢？ 三：默然——驱散心灵（内心）的黑暗（9：8—41节） 今日全世界的人，有很多的人在事实面前，读不懂神的爱（就好比心灵深处充满了黑暗）。
生来瞎眼的人：得耶稣的医治而实实在在的看见了——但在事实面前看一下不同人的态度．．．
（1） 邻舍和那素常见的人——他们说；“不是，却是象他”9节。并带他到法利赛人那里13节。 感到意外和怀疑。
（2）法利赛人——起了纷争；说不是从神来的；罪人怎能行神迹呢？完全不信；带他母亲来对证；并第二次带他来质问；摩西是他们的门徒，这个人从来不认识；后来把他赶出圣殿。
（3）瞎眼的父母——相信，但因惧怕法利赛人被革除教籍而保持缄默（20—22节）。
（4）得医治的他——他把得医治的全部经过见证出来；说耶稣是先知；法利赛人说他是耶稣的门徒；并赶出圣殿；最后耶稣见他问他；你相信神的儿子吗？他说；主啊！我信就拜他。
——2004-6-20日： （讲章１１2） 主题：默然爱你 （经文：路7：1—10节） 简述本文—— ．．．罗马军队中带领一百名士兵的百夫长。
马太福音说那位百夫长亲自去见耶稣（太8：5节），而在这里却说他托长老去求耶稣。（1）马太向他的犹太读强调这个人的信心。（2）路加向外邦读者突出犹太长老和这位罗马军官的良好关系。 一：耶稣——默然接受（1—6节） 人生的无非就是酸甜苦辣——有说不尽心愿；也有说不尽苦楚；也有说不尽乐趣；有离别时
的酸苦；也有团聚时欢乐；也有满足肉身时享受；也有得不到满足时悲伤．．．百夫长也不例外。
——此时，耶稣默然的接受百夫长在爱中为自已的仆人所行的每一件事．．．
百夫长的爱—— 他的爱胜过父子间的爱（久病床前无孝子）。
1：爱中不谈什么权力——他深爱他的仆人（多年的瘫痪病）；按他罗马军队的百夫长的权力，可以不顾这个仆人，甚至他有权把他处死或任意出卖．．．
2：爱中不谈什么付出——精力上付出（为仆人的痛苦，生命担忧，并寻找可医的途径）。财物上的付出（他一定为仆人花去了很多的财产；甚至为犹太人建造了会堂）。
3：爱中不谈什么嫉恨——实际犹太人最恨罗马军官，但犹太人的长老去见耶稣为百夫长而垦求。
说明他们之间有良好的关系（是爱中的关系）。
4：爱中不谈什么虚荣——百夫长所行的一定会传到罗马上层界人士那里，会对他有什么态度呢。
例：耶稣默然的接受——驴驹的主人；寡妇的二个小钱；真哪达香膏．．． 二：耶稣——默然感受（6—9节） 耶稣不仅去接受爱中所行的，而且默然的去感受（百夫长）酸甜苦辣的生活。
——耶稣虽然在路上但却能感受到；病人，百夫长及几个朋友（长老）会有什么不同的感受呢？
1：病人身上应该有什么感受呢？——他能默然的感受病人哀哼的声音；无耐的声音；争扎的声音；也能从病人的眼神中感受到他的苦楚；也能从病人的心律中感爱到他得医治的唯一期望．．．
2：百夫长身上应该有什么感受呢？——耶稣在百夫长的话语上的感受会是什么？难道是骄傲吗？难道是虚假吗？难道是待慢吗？难道是不尽力吗？难道是失望吗？难道是不自律吗？．．．
3：可以从几个朋友身上可以感受到百夫长的特别尊重每一个阶层中的人；没有任何人与人之间嫉恨，争竞．．．
今日，耶稣能你身上感受到什么呢？ 三：耶稣——默然感触 （9—10节） ．．．就希奇．．．见仆人已经好了——是一种感触。
耶稣虽然没有到百夫长家里去亲眼看病人，也没有亲手漠病人，也没有亲口祷告．．．但因着百夫长的信心，耶稣却默然的感触到自已的爱；能力；在病人身上．．．
——那托来的人还有病人也同样的都感触到耶稣医治了多年瘫痪的人。
林前9：26“所以我们奔跑，不像无定向的，我斗拳不像打空气。”
保罗认为；我们信神，属灵的世界是一个实实在在的感触．．．
诗34：8“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善的，投靠他的人有福了。
大卫认为；尝尝酸甜苦辣生活的滋味，是一种实实在在的感触。
伯41：5“从前风闻有你，现在亲眼看见你”
约伯认为；他的患难中实实在在的感触到神的作为。
创45：5“不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命”
约瑟认为；他的不辛也感触到神莫大的旨意。 ——2004-6-27日讲道： （讲章１１3） 主题：默然爱你 （可4：33—5：13节）
简述本文——
在这边耶稣用比喻讲道之后就对门徒们说；要渡到那边去．．．那边是什么地方呢？为什么要到那地方去呢？神迹很重要，但更重要的是为什么要行神迹？
——耶稣的言语，态度，行动都无非出于他默然的爱．．．他默然的爱被鬼所附的人，而去释放他。 一：耶稣——默然引导（35节） 渡到那边去．．．却遇见了风浪，难到耶稣的引导错了吗？去的时间，坐的船，方向不都耶稣所定吗？那么为什么还遇见风浪呢？
——神把以色列百姓从埃及地拯救出来后引到迦南地错了吗？难到神愿意让他百姓在旷野受不同的苦吗？难到神愿意让自已的百姓因悖逆倒毕在旷野吗？
耶稣默然的引导门徒没有错；今天耶稣默然的引导你也没有错．．．
——给你生命有什么错吗？拣选你有什么错吗？神让你成为他的儿女有什么错吗？让你事奉他有什么错吗？给你配遇有什么错吗？给你儿女有什么错吗？给你每一天的恩惠有什么错吗？
为什么会引到一个意想不到的地方；没有人同情的地方；没有人怜悯的地方；引到一个惧怕的地方；恢心的地方；绝望的地方；怀疑的地方；释放的地方；误会的地方．．．
例：难道神造了夏娃给亚当有什么错吗？难道神造成了蛇有什么错吗？亚当说；神啊！是你造的夏娃让我吃的。夏娃说；神啊！是你造的蛇让我吃的．．．
神把约瑟和大卫引导到了什么地方？ 二：耶稣——默然看顾（38节） 门徒们说；我们要丧命了你不顾吗？
赛43：2“你从水中经过，我必与你同在，你淌过江河，水必不漫过你，你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。” 4节“因我看你为宝为尊，又因我爱你。”
赛49：15节“妇人焉能忘记吃奶的婴孩，不怜恤所生的儿子吗，即或有忘记的我却不忘记你．．．我将你铭刻在掌上。”
此时门徒们为什么看不见耶稣的看顾呢？
是因为太在乎自已的经验；方法；知识；才干；力量．．．从而使看不见神的默然看顾。
——扫罗太在乎自已的尊严，也在乎妇女们的态度（大卫杀死万万，扫罗杀死千千）。不在乎神。
大卫太在乎神的态度，不在乎自已，也不在乎别人对他的态度，看法如何，只要合神心意．．．
扫罗是用肉身来对付大卫；大卫却用灵里对待扫罗．．． 三：耶稣——默然释放（3—13节） 被鬼所附着的人—— 1：从坟茔里出来——（坟茔）好似今天的酒巴；网巴；沐宫；舞厅；影巴．．．都有阴森森色彩。
2：昼夜喊叫—— 今天的人都喜欢刺激的饮食；运动；误乐；影视．．．
3：砍自已—— 怀疑，误会，嫉恨，嫉妒，埋怨，辨论，论断，醉酒．．．自已捆绑自已的表现。
4：总没有人制服他——今日你能制服你丈夫吗？能制服儿女吗？能制服别人吗？
可见是个人主人：
一个人的早餐只是一个蛋，两个人的早餐就是一顿爱；一个人的拥抱只能拥抱风，两个人的拥
抱才是真实的感受；一个人的快乐只能是虚空的，两个人的快乐才是长久的；一个人的满足好
似牲畜，两个人的满足才是享受；一个人的痛苦在只是绝望，两个人的痛苦有你我的甘苦．．． 耶稣默然的爱他——释放了他．．．唯有基督的爱才能制服任何一个人，释放任何一个人．．．
——2004-7-4讲道：
（讲章１１4） 主题：默然的爱 （约4：1—30节） 简述本文——
番3：17“耶和华你的神是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你．．．”
活水：神被称为生命的源头和活水的泉源，只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求，所以耶稣说
自己为人带来 活水叫人永不口渴，其实是在宣称自己是弥赛亚。
中国的思想家：王杨明言——（1）水不停的流．．．（2）水能越障碍之后，有更大的力量．．．（3）水能浇灌干旱土地及生物，赐予生命．．．（4）水能洗污．．．（5）水能变雾，冰，云，露．．． 一：耶稣——默然的相遇（7节）奇妙的相遇—— 法利赛人：他们不满耶稣对他们挑战的言论，也嫉妒他受群众的拥护。只因为耶稣的传道是刚刚开始，又因不是公开的最适合的时候，所以他离开耶路撒冷，回加利利去路过撒玛利亚。
打水的妇人：当时的井大部分都位于城外沿着大路一带，妇女每天早晚两次到井旁打水。这个妇女可能由于自已名声不好，为了不碰上别人，而在中午前来打水．．．
这位妇人与耶稣：是一个生命中最宝贵的相遇，最难忘的相遇，最有价值的相遇．．．
——世界绝对没有遇然相遇．．．无论是同事间，朋友间，夫妻间．．．还是仇人之间的相遇。
罗8：28“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处．．．”
罗13：1“凡掌权的都是神所命的．．．”
例：扫罗在大马色的路上与主相遇．．．雅各在雅博渡口与使者相遇．．．约瑟，约伯，大卫在患难中与神相遇．．．有的是在失败中与神相遇（拿俄米，路得．．．）特别是血漏的女人，撒该．．． 二：耶稣——默然的超越（13—14节） ——所谓的超越：就是平常人所不能作的．．．
今天平常人所能说的话是什么话呢？所能作的事是什么事呢？所能看的能看到哪呢？
例：圣经中的犹太人领袖，还有其它圣经人物，可以知人太有限了．．．但耶稣却不然。
耶稣：1）超越了犹太人的对撒玛利亚人的偏见。（撒玛利亚人被亚述所掳，从此外邦人进来居住成了混血的民族，南国犹大人说他们“不洁净，背判的民族”．．．）
2）超越了这个世界（这水），而谈到活水（属灵的世界）。
3）超越了平常人所知的，正确的指出她有五个丈夫。
4）超越了犹太人与撒玛利亚人敬拜神的礼仪。
超越的认识，超越的思想，超越的构通，超越的引导，超越的源头，超越的信赖，超越的视力．．． 三：耶稣——默然的吸引（28—30节 耶稣并没有外在的美，他更没有什么地位，财富。。但他身上有爱的吸引，无论他去哪里都会有很多的人来跟随。
何11：4“我用慈绳爱索牵引他们．．．”
——今日，很多的人都被世界给吸引，也就是说被世界弄瞎了心眼。
那么我们每一个基督徒，或是作父母的能不能首先把家里人吸引到你（基督）面前呢？
1） 父母要成为儿女们的境子和窗口；儿女们要通过你这个窗口来认识世界。
2） 父母要常常克制怒气；因为怒气眨眼之间能夺走你在儿女面前的人格，尊严。
3） 父母无论遇到什么境遇，要在儿女面前保持平静（等候）的心态。
4） 父母要在儿女身上投资最多最多的时间．．．
5） 父母要留给儿女们的礼物是什么呢？那就是夫妻间和睦的感情和纯洁的爱。
6） 父母要留给儿女们的产业是什么呢？那就是微笑．．． 2004-7-11日讲道：
（讲章１１5） 主题：默然的爱 （经文：约11：1—46节）
简述本文——
当时，耶稣在约旦河外许多村庄传道，可能是在比利亚（10：40节），听到了拉撒路病了。他没有立刻回去，乃是等两天才离开此地，回到犹太地的伯大尼（伯大尼离圣城三公里）。 一：耶稣——默然的安排（11：1—6节） 1：耶稣所爱的家庭是什么家庭呢？圣经中没有记载他们的父母．．．可见也并不是那么美满的。
马利亚——（太26：6，约12：1）耶稣在长大麻风的西门家里时，拿一玉瓶香毫浇在头上。
马 大——（路10：38节）她接耶稣到自已家里，伺候的事多，心里忙乱．．．
这个家庭并不是富足也并不完美．．．是一个极平凡的家庭，这样的家庭怎能成为耶稣的安息之处呢？怎能成为耶稣所爱的家庭呢？也怎能成为耶稣所常常卷顾的家庭呢？
耶稣在受难周的第二日，为什么没有住在城里，反而住在这个极平凡的家庭里呢？
2：耶稣所爱的人也吗？ 以利沙为什么还得该死的病呢？
为什么仍住了两天呢？人都焦急死了，他还不动声色呢？这可怎么办呢？难道不知道悲痛吗？
神的安排，可能使我们认为他没有回应和卷顾，其实他会以最完美的安排和旨意来满足我们的需要，因此要耐心等候他的安排。 二：耶稣——默然的哭了（35节） 当时的人拥有希腊人对神的观念，认为神没有情感，不理人的琐事。哭了——告拆我们耶稣不同的情感
怜悯，愤怒，悲伤，喜乐，甚至失意，这是他表现强烈的感情。因为他亲身经历，了解我们的感受，顾念我们。
在这里他为什么悲叹呢？为什么哭呢？他不是有能力让他复活吗？是因为他们不明白——
1：门徒们不明白——仍住了两天；要去叫醒他；犹太人要拿石打你还要去吗？和他同死吗？
2：马大和马利亚不明白——（21—24节）；（32；39节）
3：犹太人与其中的人不明白——（36，37节，45—46节）
也是我们只明白地上的智慧，不明白天上的智慧——
例：一个妇人傍晚下班回家，看见路上有一个被车撞伤的人，满身是血，看不出模样，也说不出话来，那人看见她向她伸出手，她吓了一跳，心想多一事不如少一事就匆匆回家了。后来医院打来电话，说她丈夫车祸去世了。原来路边被车撞的是她丈夫。医生说早一点抢救的话，他是不会去世的．．．
如果，人的手永运伸向自已所爱的人，那么自已的亲人遭遇危险，急需要帮助时又如何呢？
有一个妇人挽扶一位素不相识的老奶奶过马路，面对别人的问她说；希望我母亲过马路时也有人扶着她。
例：故事——神把快乐的种子交给幸福的使者让她到人间播撒；神间她你准备撒什么地方？要撒在最深的海底，让那些寻找快乐的的人，要经过在海的洗礼后才能找到，享受．．．要撒在最高的山峰上，要让寻找的人通过不断的攀登来证明它快乐的存在．．．
——神说；都不理想，应该撒在人的心底里，人最容得到，也只有在那里才能让那些从心底里需要快乐的人才会体会到快乐的人生。
今日：有人在知识的海洋寻找快乐．．．有人在事业的高山上寻找．．．疏忽了心灵的需要；以至于心底中快乐的种子，因得不到阳光的照耀，雨露的滋润而不能发芽生长。而心中却长满了忧虑；惆怅；抱怨；疑惑；嫉妒；仇恨等毒草．．． 三：耶稣——默然的宣告（40—45节） 1：宣告——你若信必看见神的荣耀；2：宣告——你们信我是父差来的；3：宣告——战胜死亡；
4：宣告——复活行走；5：宣告——所做事的旨意完美（45节）
在生活上——要少一些忧虑，多一点笑容；少一些埋怨，多一点感谢；少一些忙乱，多一点安静；少一些责备，多一点体谅；少一些偏见，多一点包容；少一些怀疑，多一些相信；少一些嫉妒，多一点称赞；少一些灰心，多一点希望；少一些逃避，多一点承担；少一些急澡，多一点忍耐；少一些私心，多一点施舍；少一些轻视，多一点尊重．．． ——2004-7-18日讲道：
（讲章１１6） 主题：默然的爱 （经文：约16：1—11节）
简述本文——
门徒们不明白将来他们要所受的逼迫？他们不明白耶稣要往哪里去？也不明白耶稣所说的将
有圣灵降临？其目的是什么？也不明白那个时候？也不明白要往父那里去？．．．更多不明白。 一：耶稣——默然的叮咛（嘱咐） 耶稣最后时刻嘱咐门徒们，虽然现在会忧愁，虽然现在会不明白，虽然现在会痛苦，但将来会喜乐；会明白；会得安慰．．．
——所谓的嘱咐：不单单是留遗产的话语；而且有警告的话语；责备的话语；命令的语语；反问的话语；劝免的话语；安慰的话语；鼓励的话语．．．其实耶稣的降生，成长，一言一行的整个人生都是对我们的嘱咐．．．神嘱咐亚当夏娃．．．只是分别善恶树上的果子不可吃．．．
神希望和我们同在（以马内利）．．．
——5节中可知门徒们只关心自已，不关心耶稣．．．
神常常会和你对话问你；1）你爱我吗？ 2） 假如你身体有嫉病，有患难也会爱我吗？3）你真的爱我吗？4）我让你做什么，你就能做什么吗？要什么就能给什么吗？5）你为什么平安的时候离开我？有患难的时候祷告我？ 5）又为什么只在团契中大声赞美我？ 二：耶稣——默然的启示 18节“不明白．．．神所说的话，神在你身上所要作的事．．．”你能明白有多少呢？
——神不得不启示我们：有一般的启示；特殊的启示；自然的启示．．．
耶稣启示门徒们将来的事（2节）；启示世人的需要（8—11节）；启示天国的事（12—16节）。
自然启示：树木花草对我们说话，宇宙穹苍对我们说话，飞擒走兽对我们说话．．．大海对．．．
一般启示：圣经，先知讲道，祷告，赞美，交通启示．．．
特殊启示：良心的亏欠，人的各种疾病，不同的患难，病灾，地震，干旱，洪灾，虫灾．．．
有时我们却是不明白；但有时我们装作不明白，因为不原意去作，涉及到得失的问题．．．
例：约拿——装作不明白；神就用风浪，鱼，虫，毕麻来让他更加明白清楚．．．
巴兰——神通过天使，驴来使他明白．．．最后他还是装不明白．．．
扫罗——撒上15：22“．．．听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”
该隐——也装不明白．．． 三：耶稣——默然的怜悯 今日，耶稣因着爱生命而怜悯我们，将把圣灵赐给我们．．．
——生命是从神而来的，人人当珍惜生命，关爱生命．．．
今天的青少年——用不同的方法尝试杀人；吸毒；自杀；昼夜吃喝玩乐；刺激的娱乐活动．．．
1：圣灵来指出人的罪，呼吁人人悔改。
2：圣灵来教导你真理，安慰你，帮助你。
3：圣灵来持守你的真道，没有人能夺去。
4：圣灵来赐给你胆量，智慧。
5：圣灵来赐给你荣耀，见证．．． ——2004-7-25日讲道 （讲章１１7） 耶稣默然的爱 （太15：21—28节）
简述本文——
她属于古迦南人，他们与先祖都是拜巴力太阳神与月亮神亚斯他录的。素来受到犹太人的岐视，是世世代代为仇的。 一：耶稣——默然的沉默（22—24节） 耶稣一言不答（沉默）；并不是漠不关心，也不是对他有一种偏见，更不是因着犹太人与迦南人世代为仇的关系。而是要显明迦南妇人与门徒们的态度。
1：门徒们的态度——（愚昧）请打发这个妇人离开。一则：因为她不断的喊叫，使他们觉得讨厌。二则：也因为不怜恤这个妇人。三则：根本觉察不到这妇人的需要。四则：因为世世代代为仇。五则：看到耶稣一言不答（认为是不理她）．．．
2：妇人的态度——更加坚定了求主的信念，也更加增了通过耶稣要给女儿得医治的欲望．．．
一则：她没有犹豫自已是外邦人的身份（在犹太人看为卑贱的）。
二则：她没有犹豫门徒们对她的态度如何？
三则：她没有犹豫耶稣对她有什么态度？给治不治？能不能治好？结果怎样呢？
例：哈拿并没有犹豫以利用什么眼光看她．．．门徒的妻子也并没有犹豫空瓶能否借来．．．小孩子并没有犹豫五饼二鱼拿出来之后如何．．．寡妇并没有犹豫不义的官态度如何．．． 二：耶稣——默然的悦纳（24—27节） 24节并不是耶稣拒绝这个妇人，只是简单地告拆这妇人，神首先让犹太人接受他是基督，弥赛亚；然后由他们把这个救恩信息传到世界各地。
1：耶稣用这个机会教导门徒们有关信心的功课和宣教的功课．．．
2：显明了妇人的信心，使她知道女儿得医治是因着她的信心，并非是偶然．．．
26节耶稣并不是贬低这个妇人。
1：反映了犹太人的态度，并显明自已是不同的。2：也暗示妇人的小女儿也为主人所爱。
27节可以看到妇人在信心中看到了这一切，然而使她产生了一种不灰心的信念。
——对自已不灰心；尽管是妇人，又是外邦，又是在犹太人来看是世仇，甚至是卑贱的．．．
对门徒们态度不灰心；对耶稣的态度不灰心；对女儿得到医治不灰心。 三：耶稣——默然的称赞（28节） 妇人并没有跟耶稣争辨，情愿被视为狗；在信心的里面已经看到了——耶稣的爱；丰富；同情；医治．．．她认为狗与主人是一家，主人一定很爱家中的狗．．．
——耶稣称赞她；从不顾虑，从不灰心，从不松懈，从不软弱，从不怨恨，从不放弃，从不虚荣．．．从而因着她的信心——她所求的没有落空。
主啊！帮助我——
诗121：1—8节“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助是从创造天地的耶和华而来．．．他必不叫你的脚摇动．．．白日太阳必不伤你，夜间月亮必害你，你出你入他都要保护你．．．免受一切灾害。他永不打盹，也不睡觉，他要保护你，从今时直到永远．．．”
——信心的伟人们也没有一个落空的。
挪亚；亚伯拉罕；哈拿；约书亚；保罗．．． ——2004-7-31日讲道：
（讲章１１8） 主题：默然的爱 （约2：1—11节）
简述本文——
神迹：原文含有“奇妙的事实”之意，神在创造宇宙时定下了自然的定律，来管理宇宙又使万
物和人在规律上生活然而神在特殊情况下显出超自然的能力，证明他的权能叫神迹。
当时，婚礼庆典持续整个星期，主人家会大宴亲朋。因此，需要有充分的准备工作，而酒用尽了，对主人来讲是一个不辛，也破坏了热情待客的不成文规矩。 一：耶稣——默然的回应（4—5节） 耶稣不是拒绝马利亚，是一个默然原回应，他要按自已的方法来解决酒尽的问题，回报主人。
1：回应主人的爱心——他不但请耶稣而且还请门徒。可见爱心是不自私的，他既然爱耶稣，同时也爱耶稣所爱的人。正是这个爱能够在快乐的时候请主，愿意与同享喜乐．．．
——主人配得这个神迹中的恩典，也正是这个爱心的回应。
2：回应马利亚的忠心：缺酒是管筵席的人份内的事，不是马利亚所管的，说明马利亚特别忠心。
（太25：14—30节）按着才干接受托付的比喻。有接受五千的，二千的，有一千两的。
太25：23节“．．．你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心， 我要把许多的事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”
酒用尽了：马利亚没有让主人，新郎，客人甚至连管筵席的都不知道，是最佳的处理问题方法；如果主人知道酒用尽了他会怎样呢？新郎，客人，管筵席的他们知道酒用尽了会怎样呢？
——实际：所谓的忠心是一种胆量；是一种智慧；是一种承诺；是一种挑战；是一种真诚；是一种顺服；是一种信心．．．具体就是对神的忠心，对自已的忠心，对别人的忠心。 二：耶稣——默然的处理（7—9节） 耶稣默然的行神迹“水变酒”
1：六口石缸——空的，是最低级的器皿；是犹太人洁净而用的（客人们洗手，洗脚之用）而今天，却成了祝福的工具，欢乐的来源。
2：用人——当时一定有法利赛人，也有文士，祭司长等上层阶人士，还有门徒呢？可耶稣为什么让用人来做呢？用人只不过是最低级的微民而已．．．
3：方法——为什么让用人“挑，倒，舀，送”的过程？
提后2：20“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，也有卑贱的人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
——我是器皿（神所造的）
1） 我具备了特质，形体和功用的器皿，被摆放在主人能想到，看到，拿到，拥有，使用的地方。
2） 我有时被锤打成钉子，做隐臧的器皿；有时经磨练，锻烧成镰刀做收割的器皿；有时被穿透成管道做输送的器皿；有时制成灯座，做盛油和举起的器皿．．． 三：耶稣——默然的目的（10—11节） 默然的目的：就是改变人的生命（门徒们都信了）。其次就是解决人的需要（绝望的时候给人快乐，幸福，希望）。还有就是公开自已工作的开始（显出荣耀）。
——他没有在京城君王面前行神迹；他也没有在受试探时候．．．石头变饼；挑下殿顶受人喝彩。
反而在拿撒勒东北十一里处的小小村庄时行的第一个神迹。
关健在于改变后的生命还要成长；就如同——1：（质量改变）水变酒；2：（味道改变）无味变成有味道（甜）；3：（无色变有色）。
——2004-8-8日讲道：
（讲章１１9） 主题：默然的爱 （经文：太3：13—17节）
简述本文—— 尽诸般的义；意思就是成就神的使命，耶稣认为洗礼成就神的工作。
耶稣受洗：（1）是为了整个世界的罪而痛悔。（2）是对约翰的工作表示支持。（3）是为自已公开的事奉做起点。（4）与平民百姓认同，却不与只会说不去做的法利赛人认同。
耶稣受洗随即从水里上来——使他看见了．．．听见了．．．并为他认证是神所爱的，所喜悦的。
“受洗的人：一定要明白天已经为他开了，圣灵已为他而降临，天父已为他认证为儿女．．． 一：为他而——开（16节） 从水里上来——是指至死罪性。罗6：4“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。要把旧的思想；旧的理论；旧的观点；旧的习俗；旧的生命；全部至于死地．．．
约1：4 “．．．生命在耶稣里头，这生命若就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。” 太6：23“．．．你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？”
罗13：8节“我们若活着，是为主为活；若死了是为主死；所以我们或活或死，总是主的人。”
——为他为开：是指心开要打开．．．
林后4：16—18“．．．外体虽然毁坏，内心却一天胜似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，所见的是暂时的，所不见的是永远的。 二：为他而——降（16节） 落在他身上——是指充满的意思．．．
约14：15—16节“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永运与你们同在。”——他要常常作拆毁与建立的工作。
（1） 圣灵拆毁：加5：17节“因圣灵与情俗相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的，但你们要被圣灵引导就不在律法以下。”
他用感动，他用说不出来的叹息，他还用强制性的方法来拆毁我们内心深处的罪恶。
罗1：29“邪恶；贪婪；恶毒；嫉妒；凶杀；争竟；诡诈；背后说人的；怨恨神的；狂傲的；自夸的；捏造恶事的；违背父母的；无知的；背约的；无亲情的；不怜悯人的．．．”
（2） 圣灵的建立：他引导我们真理。赐胆量；能力；权柄；恩赐；赐平安；赐安慰．．．
圣灵所结的果子：加5：22“仁爱；喜乐；和平；忍耐；恩慈；良善；信实；温柔；节制．．．
例：徒8：29“圣灵对腓利说；你去，贴近那车走．．．”埃提阿伯的太监去耶路撒冷礼拜．．． 三：为他而——言（17节） 这是我的爱子，我所喜悦的——是见证耶稣；印证耶稣；尊重耶稣；荣耀耶稣．．．
当你从心底里相信耶稣死里复活时，圣灵在你的里面同时作了四个最重要的工作。
1：已经重天得救——通过受洗印证显明并公开在会众面前。
2：已经是基督肢体之一——
3：已经是神的儿女——
4：已经承受了天国的基业——
约12：26“．．．若有人服事我，我父必尊重他。”
撒上2：30“因为尊重我的，我必看重他；藐视我的，他必被轻视。”
太12：50节“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
约17：4“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，已经成全了，现在求你使我同享荣耀。”
——2004-8-22日讲道：
（讲章１20） 主题：默然的显明 （经文：路4：1—14节）
简述本文—— 耶稣受洗后，立即就被圣灵引导在旷野受试探，默然的显明了他就是完全人，并给我们人生显明了道理，真理，生命。
有时我们会觉得，蒙圣灵引导就像躺在“可安歇的水边”，但并不一定是如此。圣灵把耶稣引到旷野去，经历既漫长又艰苦的试探，就这样也会把我们引到困境之中。
——更重要的是；要弄清楚自已是不是因为犯罪或是作了愚昧的抉择而招至试探的．．． 一：默然显明——道路 太7：13—14节“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的找着的人也少。”
意思是：进入永生的门称为“窄门”并不是说作基督徒非常困难，而是说我们可以走多种不同的道路去度过一生，其中只有一条路可以使我们永远与神在一起．．．
（3—12节）中魔鬼与耶稣的对话就是人生不同的道路．．．
真实存在的魔鬼（撒担），是那背叛而堕落的天使，它在伊甸园里引诱亚当夏娃，导致他们的失败，使死进入世界。今天它要用同样的方法又在旷野里引诱耶稣．．．
魔鬼所诱惑的道路．．．
（1）是肉体的欲望3节（肉身的需要）——吃，喝，玩，乐的人生．．．
（2）是财富与权力6—7节（情感的需要，是眼目的情欲）——以财与权力为中心的人生．．．
（3）是今生骄傲 9—10节（心里的需要）——自称为神人生．．． 二：默然显明——真理 按神的方式生活不是按魔鬼的方式——才是真理。
耶稣说；“经上记着说．．．”圣经就是真理——是永远不变的．．．按神的话生活才是真理。
1：合神喜悦——是真理（4节）；
我们被引诱去作一件事并非是错的。例如——把石头变作食物并非是坏事，事情本身并不是罪，问题是在于行动背后的动机——很多人做一些满足自已合理欲望的事。但不是在神的旨意中（耶稣可以把石头变食物，但不是神的旨意）。
2：成就使命——是真理（6节）；
耶稣没有与撒担争论究竟谁是世界的主人！因为撒担妄自尊大，希望引诱耶稣偏离自已的使命转而敬拜它。耶稣深知十字架才是自已使命，然而拒绝了撒担的要求．．．
3：实实在在——是真理10节；撒担曲解了圣经的意义（诗91：）原意是：显明神对属他的人的保护，并不是煸动人利用神的能力做一些惊人的或愚蠢不堪的事．．． 三：默然显明——生命14节 有生命的人——一定会受到撒担的引诱和试探．．．关健在于胜过它。
1：软弱中自拨——是生命；耶稣并不是在圣殿或受洗时被试探，乃是在旷野里被试探，因为那时他感到疲乏；孤单；饥俄；是他最容易被击倒的时候。撒担就在我们最软弱而身心受压力的时候，就是我们面对重大抉择，前途不明郎的时候来试探我们．．．
2：恩赐中谦卑——是生命：撒担是在人的长处上（强项上）诱惑和试探——耶稣有能力支配：石头；世界万国；甚至天使；撒担希望耶稣毫不考虑自已的使命就运用这能力．．．
当我们接受撒担的意见，错误运用自已的长处，便会变得骄傲自恃就会感到自已不需要神。因此，更重要的是我们必须知道我们的力量都是神的恩赐。必须运用这力量事奉神。
——2004-8-29日讲道： 1
（讲章１11） 主题：默然爱你 （经文：约9：1—12节）
简述本文—— 约8：57—59节中“耶稣对犹太人说； 还没有亚伯拉罕就有了我．．．”因此就受到了犹太人的反对．．．并从殿里，赶出来．．．
9：1—12节；我们可以看到人对耶稣四种不同的反应，邻舍感到意外和怀疑；法利赛人坚决拒绝不相信；瞎子的母亲相信，却因惧怕被革除教籍而保持缄默；被治好的瞎子有持久的信心。
——在这里神迹故然重要，但更重要的是耶稣在心情极不好的情况下，怎样默然的爱瞎子．．． 一：默然——医治心灵（内心）的伤痕（1—3节） 瞎眼的人：1）生来瞎眼的人——有父母却得不到完全爱（20节）；也没有朋友的爱；同事的爱；师生的爱；更重要的是不能感受与领悟大自然的爱．．．
2）坐着讨饭的人——时常受别人不同言论和态度的伤害。在吃，喝，住上得不到保障。
3）门徒们的问？——2节；好象是一个问题，实质上是一个定论，“不是本人，就是父母犯罪”。 他们没有考虑怎样邦助他，安慰他，而是一个论断。
4）犹太人的议论——当时，犹太人有一个传统的观念，认为遭遇灾难和严重疾病都是由于罪造成的，而且不少拉比也这样的都导。犹太的头面人物经常路过时也这样谈论过瞎眼的人。
如此，他心理上的重担——已经完全失望；那就是“苦上加苦；难上加难；雪上加霜；”那里是他的安息之处呢？他的心灵一定极其固执的； 瞎眼的人正是今日罪人的形态．．．
——必须；默然的撕裂后医治；默然的打伤后抱扎．．．
耶稣的回答（是医治）——3节；（1）知道过去与将来（显明神性）。（2）安慰与鼓励；肯定
了瞎眼的人不是罪的结果，并没说他没有犯过罪。更没有说其他人的遭难与疾病不是罪的结果。 二：默然——察去心灵（内心）的眼泪（4—7节） 难道瞎眼的人没有泪吗？难道他没有感情吗？
——泪：有愤恨的泪；绝望的泪；悲哀的泪；委屈的泪；痛苦的泪；感恩的泪；激动的泪．．．在他心灵深处，却无法通过眼睛而涌流出来，只能默默的承受这一切的一切．．．
谁能给他察去呢？ 是耶稣默然的言语与举动，默然的察去了他内心的一切一切的眼泪。
当他听见不是这人犯了罪的时候！也不是他父亲犯了罪的时候！在他身上要显出神的作为的时候！并听见立即要医治的时候！和泥沫在眼睛的时候！他去一洗，回头看见的时候！
特注：西罗亚池子是希西家王所建的，深达数十米，（争战时，百姓不用冒险去城外打水）从圣殿走一会时间，池子水面很底离地面有几十级台阶——他去时，也许有人嘲笑他．．．
——难道约瑟没有眼泪吗？保罗没有眼泪吗？ 他们的内心深处该有多少的泪呢？ 三：默然——驱散心灵（内心）的黑暗（9：8—41节） 今日全世界的人，有很多的人在事实面前，读不懂神的爱（就好比心灵深处充满了黑暗）。
生来瞎眼的人：得耶稣的医治而实实在在的看见了——但在事实面前看一下不同人的态度．．．
（1） 邻舍和那素常见的人——他们说；“不是，却是象他”9节。并带他到法利赛人那里13节。 感到意外和怀疑。
（2）法利赛人——起了纷争；说不是从神来的；罪人怎能行神迹呢？完全不信；带他母亲来对证；并第二次带他来质问；摩西是他们的门徒，这个人从来不认识；后来把他赶出圣殿。
（3）瞎眼的父母——相信，但因惧怕法利赛人被革除教籍而保持缄默（20—22节）。
（4）得医治的他——他把得医治的全部经过见证出来；说耶稣是先知；法利赛人说他是耶稣的门徒；并赶出圣殿；最后耶稣见他问他；你相信神的儿子吗？他说；主啊！我信就拜他。
——2004-6-20日： （讲章１１2） 主题：默然爱你 （经文：路7：1—10节） 简述本文—— ．．．罗马军队中带领一百名士兵的百夫长。
马太福音说那位百夫长亲自去见耶稣（太8：5节），而在这里却说他托长老去求耶稣。（1）马太向他的犹太读强调这个人的信心。（2）路加向外邦读者突出犹太长老和这位罗马军官的良好关系。 一：耶稣——默然接受（1—6节） 人生的无非就是酸甜苦辣——有说不尽心愿；也有说不尽苦楚；也有说不尽乐趣；有离别时
的酸苦；也有团聚时欢乐；也有满足肉身时享受；也有得不到满足时悲伤．．．百夫长也不例外。
——此时，耶稣默然的接受百夫长在爱中为自已的仆人所行的每一件事．．．
百夫长的爱—— 他的爱胜过父子间的爱（久病床前无孝子）。
1：爱中不谈什么权力——他深爱他的仆人（多年的瘫痪病）；按他罗马军队的百夫长的权力，可以不顾这个仆人，甚至他有权把他处死或任意出卖．．．
2：爱中不谈什么付出——精力上付出（为仆人的痛苦，生命担忧，并寻找可医的途径）。财物上的付出（他一定为仆人花去了很多的财产；甚至为犹太人建造了会堂）。
3：爱中不谈什么嫉恨——实际犹太人最恨罗马军官，但犹太人的长老去见耶稣为百夫长而垦求。
说明他们之间有良好的关系（是爱中的关系）。
4：爱中不谈什么虚荣——百夫长所行的一定会传到罗马上层界人士那里，会对他有什么态度呢。
例：耶稣默然的接受——驴驹的主人；寡妇的二个小钱；真哪达香膏．．． 二：耶稣——默然感受（6—9节） 耶稣不仅去接受爱中所行的，而且默然的去感受（百夫长）酸甜苦辣的生活。
——耶稣虽然在路上但却能感受到；病人，百夫长及几个朋友（长老）会有什么不同的感受呢？
1：病人身上应该有什么感受呢？——他能默然的感受病人哀哼的声音；无耐的声音；争扎的声音；也能从病人的眼神中感受到他的苦楚；也能从病人的心律中感爱到他得医治的唯一期望．．．
2：百夫长身上应该有什么感受呢？——耶稣在百夫长的话语上的感受会是什么？难道是骄傲吗？难道是虚假吗？难道是待慢吗？难道是不尽力吗？难道是失望吗？难道是不自律吗？．．．
3：可以从几个朋友身上可以感受到百夫长的特别尊重每一个阶层中的人；没有任何人与人之间嫉恨，争竞．．．
今日，耶稣能你身上感受到什么呢？ 三：耶稣——默然感触 （9—10节） ．．．就希奇．．．见仆人已经好了——是一种感触。
耶稣虽然没有到百夫长家里去亲眼看病人，也没有亲手漠病人，也没有亲口祷告．．．但因着百夫长的信心，耶稣却默然的感触到自已的爱；能力；在病人身上．．．
——那托来的人还有病人也同样的都感触到耶稣医治了多年瘫痪的人。
林前9：26“所以我们奔跑，不像无定向的，我斗拳不像打空气。”
保罗认为；我们信神，属灵的世界是一个实实在在的感触．．．
诗34：8“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善的，投靠他的人有福了。
大卫认为；尝尝酸甜苦辣生活的滋味，是一种实实在在的感触。
伯41：5“从前风闻有你，现在亲眼看见你”
约伯认为；他的患难中实实在在的感触到神的作为。
创45：5“不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命”
约瑟认为；他的不辛也感触到神莫大的旨意。 ——2004-6-27日讲道： （讲章１１3） 主题：默然爱你 （可4：33—5：13节）
简述本文——
在这边耶稣用比喻讲道之后就对门徒们说；要渡到那边去．．．那边是什么地方呢？为什么要到那地方去呢？神迹很重要，但更重要的是为什么要行神迹？
——耶稣的言语，态度，行动都无非出于他默然的爱．．．他默然的爱被鬼所附的人，而去释放他。 一：耶稣——默然引导（35节） 渡到那边去．．．却遇见了风浪，难到耶稣的引导错了吗？去的时间，坐的船，方向不都耶稣所定吗？那么为什么还遇见风浪呢？
——神把以色列百姓从埃及地拯救出来后引到迦南地错了吗？难到神愿意让他百姓在旷野受不同的苦吗？难到神愿意让自已的百姓因悖逆倒毕在旷野吗？
耶稣默然的引导门徒没有错；今天耶稣默然的引导你也没有错．．．
——给你生命有什么错吗？拣选你有什么错吗？神让你成为他的儿女有什么错吗？让你事奉他有什么错吗？给你配遇有什么错吗？给你儿女有什么错吗？给你每一天的恩惠有什么错吗？
为什么会引到一个意想不到的地方；没有人同情的地方；没有人怜悯的地方；引到一个惧怕的地方；恢心的地方；绝望的地方；怀疑的地方；释放的地方；误会的地方．．．
例：难道神造了夏娃给亚当有什么错吗？难道神造成了蛇有什么错吗？亚当说；神啊！是你造的夏娃让我吃的。夏娃说；神啊！是你造的蛇让我吃的．．．
神把约瑟和大卫引导到了什么地方？ 二：耶稣——默然看顾（38节） 门徒们说；我们要丧命了你不顾吗？
赛43：2“你从水中经过，我必与你同在，你淌过江河，水必不漫过你，你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。” 4节“因我看你为宝为尊，又因我爱你。”
赛49：15节“妇人焉能忘记吃奶的婴孩，不怜恤所生的儿子吗，即或有忘记的我却不忘记你．．．我将你铭刻在掌上。”
此时门徒们为什么看不见耶稣的看顾呢？
是因为太在乎自已的经验；方法；知识；才干；力量．．．从而使看不见神的默然看顾。
——扫罗太在乎自已的尊严，也在乎妇女们的态度（大卫杀死万万，扫罗杀死千千）。不在乎神。
大卫太在乎神的态度，不在乎自已，也不在乎别人对他的态度，看法如何，只要合神心意．．．
扫罗是用肉身来对付大卫；大卫却用灵里对待扫罗．．． 三：耶稣——默然释放（3—13节） 被鬼所附着的人—— 1：从坟茔里出来——（坟茔）好似今天的酒巴；网巴；沐宫；舞厅；影巴．．．都有阴森森色彩。
2：昼夜喊叫—— 今天的人都喜欢刺激的饮食；运动；误乐；影视．．．
3：砍自已—— 怀疑，误会，嫉恨，嫉妒，埋怨，辨论，论断，醉酒．．．自已捆绑自已的表现。
4：总没有人制服他——今日你能制服你丈夫吗？能制服儿女吗？能制服别人吗？
可见是个人主人：
一个人的早餐只是一个蛋，两个人的早餐就是一顿爱；一个人的拥抱只能拥抱风，两个人的拥
抱才是真实的感受；一个人的快乐只能是虚空的，两个人的快乐才是长久的；一个人的满足好
似牲畜，两个人的满足才是享受；一个人的痛苦在只是绝望，两个人的痛苦有你我的甘苦．．． 耶稣默然的爱他——释放了他．．．唯有基督的爱才能制服任何一个人，释放任何一个人．．．
——2004-7-4讲道：
（讲章１１4） 主题：默然的爱 （约4：1—30节） 简述本文——
番3：17“耶和华你的神是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你．．．”
活水：神被称为生命的源头和活水的泉源，只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求，所以耶稣说
自己为人带来 活水叫人永不口渴，其实是在宣称自己是弥赛亚。
中国的思想家：王杨明言——（1）水不停的流．．．（2）水能越障碍之后，有更大的力量．．．（3）水能浇灌干旱土地及生物，赐予生命．．．（4）水能洗污．．．（5）水能变雾，冰，云，露．．． 一：耶稣——默然的相遇（7节）奇妙的相遇—— 法利赛人：他们不满耶稣对他们挑战的言论，也嫉妒他受群众的拥护。只因为耶稣的传道是刚刚开始，又因不是公开的最适合的时候，所以他离开耶路撒冷，回加利利去路过撒玛利亚。
打水的妇人：当时的井大部分都位于城外沿着大路一带，妇女每天早晚两次到井旁打水。这个妇女可能由于自已名声不好，为了不碰上别人，而在中午前来打水．．．
这位妇人与耶稣：是一个生命中最宝贵的相遇，最难忘的相遇，最有价值的相遇．．．
——世界绝对没有遇然相遇．．．无论是同事间，朋友间，夫妻间．．．还是仇人之间的相遇。
罗8：28“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处．．．”
罗13：1“凡掌权的都是神所命的．．．”
例：扫罗在大马色的路上与主相遇．．．雅各在雅博渡口与使者相遇．．．约瑟，约伯，大卫在患难中与神相遇．．．有的是在失败中与神相遇（拿俄米，路得．．．）特别是血漏的女人，撒该．．． 二：耶稣——默然的超越（13—14节） ——所谓的超越：就是平常人所不能作的．．．
今天平常人所能说的话是什么话呢？所能作的事是什么事呢？所能看的能看到哪呢？
例：圣经中的犹太人领袖，还有其它圣经人物，可以知人太有限了．．．但耶稣却不然。
耶稣：1）超越了犹太人的对撒玛利亚人的偏见。（撒玛利亚人被亚述所掳，从此外邦人进来居住成了混血的民族，南国犹大人说他们“不洁净，背判的民族”．．．）
2）超越了这个世界（这水），而谈到活水（属灵的世界）。
3）超越了平常人所知的，正确的指出她有五个丈夫。
4）超越了犹太人与撒玛利亚人敬拜神的礼仪。
超越的认识，超越的思想，超越的构通，超越的引导，超越的源头，超越的信赖，超越的视力．．． 三：耶稣——默然的吸引（28—30节 耶稣并没有外在的美，他更没有什么地位，财富。。但他身上有爱的吸引，无论他去哪里都会有很多的人来跟随。
何11：4“我用慈绳爱索牵引他们．．．”
——今日，很多的人都被世界给吸引，也就是说被世界弄瞎了心眼。
那么我们每一个基督徒，或是作父母的能不能首先把家里人吸引到你（基督）面前呢？
1） 父母要成为儿女们的境子和窗口；儿女们要通过你这个窗口来认识世界。
2） 父母要常常克制怒气；因为怒气眨眼之间能夺走你在儿女面前的人格，尊严。
3） 父母无论遇到什么境遇，要在儿女面前保持平静（等候）的心态。
4） 父母要在儿女身上投资最多最多的时间．．．
5） 父母要留给儿女们的礼物是什么呢？那就是夫妻间和睦的感情和纯洁的爱。
6） 父母要留给儿女们的产业是什么呢？那就是微笑．．． 2004-7-11日讲道：
（讲章１１5） 主题：默然的爱 （经文：约11：1—46节）
简述本文——
当时，耶稣在约旦河外许多村庄传道，可能是在比利亚（10：40节），听到了拉撒路病了。他没有立刻回去，乃是等两天才离开此地，回到犹太地的伯大尼（伯大尼离圣城三公里）。 一：耶稣——默然的安排（11：1—6节） 1：耶稣所爱的家庭是什么家庭呢？圣经中没有记载他们的父母．．．可见也并不是那么美满的。
马利亚——（太26：6，约12：1）耶稣在长大麻风的西门家里时，拿一玉瓶香毫浇在头上。
马 大——（路10：38节）她接耶稣到自已家里，伺候的事多，心里忙乱．．．
这个家庭并不是富足也并不完美．．．是一个极平凡的家庭，这样的家庭怎能成为耶稣的安息之处呢？怎能成为耶稣所爱的家庭呢？也怎能成为耶稣所常常卷顾的家庭呢？
耶稣在受难周的第二日，为什么没有住在城里，反而住在这个极平凡的家庭里呢？
2：耶稣所爱的人也吗？ 以利沙为什么还得该死的病呢？
为什么仍住了两天呢？人都焦急死了，他还不动声色呢？这可怎么办呢？难道不知道悲痛吗？
神的安排，可能使我们认为他没有回应和卷顾，其实他会以最完美的安排和旨意来满足我们的需要，因此要耐心等候他的安排。 二：耶稣——默然的哭了（35节） 当时的人拥有希腊人对神的观念，认为神没有情感，不理人的琐事。哭了——告拆我们耶稣不同的情感
怜悯，愤怒，悲伤，喜乐，甚至失意，这是他表现强烈的感情。因为他亲身经历，了解我们的感受，顾念我们。
在这里他为什么悲叹呢？为什么哭呢？他不是有能力让他复活吗？是因为他们不明白——
1：门徒们不明白——仍住了两天；要去叫醒他；犹太人要拿石打你还要去吗？和他同死吗？
2：马大和马利亚不明白——（21—24节）；（32；39节）
3：犹太人与其中的人不明白——（36，37节，45—46节）
也是我们只明白地上的智慧，不明白天上的智慧——
例：一个妇人傍晚下班回家，看见路上有一个被车撞伤的人，满身是血，看不出模样，也说不出话来，那人看见她向她伸出手，她吓了一跳，心想多一事不如少一事就匆匆回家了。后来医院打来电话，说她丈夫车祸去世了。原来路边被车撞的是她丈夫。医生说早一点抢救的话，他是不会去世的．．．
如果，人的手永运伸向自已所爱的人，那么自已的亲人遭遇危险，急需要帮助时又如何呢？
有一个妇人挽扶一位素不相识的老奶奶过马路，面对别人的问她说；希望我母亲过马路时也有人扶着她。
例：故事——神把快乐的种子交给幸福的使者让她到人间播撒；神间她你准备撒什么地方？要撒在最深的海底，让那些寻找快乐的的人，要经过在海的洗礼后才能找到，享受．．．要撒在最高的山峰上，要让寻找的人通过不断的攀登来证明它快乐的存在．．．
——神说；都不理想，应该撒在人的心底里，人最容得到，也只有在那里才能让那些从心底里需要快乐的人才会体会到快乐的人生。
今日：有人在知识的海洋寻找快乐．．．有人在事业的高山上寻找．．．疏忽了心灵的需要；以至于心底中快乐的种子，因得不到阳光的照耀，雨露的滋润而不能发芽生长。而心中却长满了忧虑；惆怅；抱怨；疑惑；嫉妒；仇恨等毒草．．． 三：耶稣——默然的宣告（40—45节） 1：宣告——你若信必看见神的荣耀；2：宣告——你们信我是父差来的；3：宣告——战胜死亡；
4：宣告——复活行走；5：宣告——所做事的旨意完美（45节）
在生活上——要少一些忧虑，多一点笑容；少一些埋怨，多一点感谢；少一些忙乱，多一点安静；少一些责备，多一点体谅；少一些偏见，多一点包容；少一些怀疑，多一些相信；少一些嫉妒，多一点称赞；少一些灰心，多一点希望；少一些逃避，多一点承担；少一些急澡，多一点忍耐；少一些私心，多一点施舍；少一些轻视，多一点尊重．．． ——2004-7-18日讲道：
（讲章１１6） 主题：默然的爱 （经文：约16：1—11节）
简述本文——
门徒们不明白将来他们要所受的逼迫？他们不明白耶稣要往哪里去？也不明白耶稣所说的将
有圣灵降临？其目的是什么？也不明白那个时候？也不明白要往父那里去？．．．更多不明白。 一：耶稣——默然的叮咛（嘱咐） 耶稣最后时刻嘱咐门徒们，虽然现在会忧愁，虽然现在会不明白，虽然现在会痛苦，但将来会喜乐；会明白；会得安慰．．．
——所谓的嘱咐：不单单是留遗产的话语；而且有警告的话语；责备的话语；命令的语语；反问的话语；劝免的话语；安慰的话语；鼓励的话语．．．其实耶稣的降生，成长，一言一行的整个人生都是对我们的嘱咐．．．神嘱咐亚当夏娃．．．只是分别善恶树上的果子不可吃．．．
神希望和我们同在（以马内利）．．．
——5节中可知门徒们只关心自已，不关心耶稣．．．
神常常会和你对话问你；1）你爱我吗？ 2） 假如你身体有嫉病，有患难也会爱我吗？3）你真的爱我吗？4）我让你做什么，你就能做什么吗？要什么就能给什么吗？5）你为什么平安的时候离开我？有患难的时候祷告我？ 5）又为什么只在团契中大声赞美我？ 二：耶稣——默然的启示 18节“不明白．．．神所说的话，神在你身上所要作的事．．．”你能明白有多少呢？
——神不得不启示我们：有一般的启示；特殊的启示；自然的启示．．．
耶稣启示门徒们将来的事（2节）；启示世人的需要（8—11节）；启示天国的事（12—16节）。
自然启示：树木花草对我们说话，宇宙穹苍对我们说话，飞擒走兽对我们说话．．．大海对．．．
一般启示：圣经，先知讲道，祷告，赞美，交通启示．．．
特殊启示：良心的亏欠，人的各种疾病，不同的患难，病灾，地震，干旱，洪灾，虫灾．．．
有时我们却是不明白；但有时我们装作不明白，因为不原意去作，涉及到得失的问题．．．
例：约拿——装作不明白；神就用风浪，鱼，虫，毕麻来让他更加明白清楚．．．
巴兰——神通过天使，驴来使他明白．．．最后他还是装不明白．．．
扫罗——撒上15：22“．．．听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”
该隐——也装不明白．．． 三：耶稣——默然的怜悯 今日，耶稣因着爱生命而怜悯我们，将把圣灵赐给我们．．．
——生命是从神而来的，人人当珍惜生命，关爱生命．．．
今天的青少年——用不同的方法尝试杀人；吸毒；自杀；昼夜吃喝玩乐；刺激的娱乐活动．．．
1：圣灵来指出人的罪，呼吁人人悔改。
2：圣灵来教导你真理，安慰你，帮助你。
3：圣灵来持守你的真道，没有人能夺去。
4：圣灵来赐给你胆量，智慧。
5：圣灵来赐给你荣耀，见证．．． ——2004-7-25日讲道 （讲章１１7） 耶稣默然的爱 （太15：21—28节）
简述本文——
她属于古迦南人，他们与先祖都是拜巴力太阳神与月亮神亚斯他录的。素来受到犹太人的岐视，是世世代代为仇的。 一：耶稣——默然的沉默（22—24节） 耶稣一言不答（沉默）；并不是漠不关心，也不是对他有一种偏见，更不是因着犹太人与迦南人世代为仇的关系。而是要显明迦南妇人与门徒们的态度。
1：门徒们的态度——（愚昧）请打发这个妇人离开。一则：因为她不断的喊叫，使他们觉得讨厌。二则：也因为不怜恤这个妇人。三则：根本觉察不到这妇人的需要。四则：因为世世代代为仇。五则：看到耶稣一言不答（认为是不理她）．．．
2：妇人的态度——更加坚定了求主的信念，也更加增了通过耶稣要给女儿得医治的欲望．．．
一则：她没有犹豫自已是外邦人的身份（在犹太人看为卑贱的）。
二则：她没有犹豫门徒们对她的态度如何？
三则：她没有犹豫耶稣对她有什么态度？给治不治？能不能治好？结果怎样呢？
例：哈拿并没有犹豫以利用什么眼光看她．．．门徒的妻子也并没有犹豫空瓶能否借来．．．小孩子并没有犹豫五饼二鱼拿出来之后如何．．．寡妇并没有犹豫不义的官态度如何．．． 二：耶稣——默然的悦纳（24—27节） 24节并不是耶稣拒绝这个妇人，只是简单地告拆这妇人，神首先让犹太人接受他是基督，弥赛亚；然后由他们把这个救恩信息传到世界各地。
1：耶稣用这个机会教导门徒们有关信心的功课和宣教的功课．．．
2：显明了妇人的信心，使她知道女儿得医治是因着她的信心，并非是偶然．．．
26节耶稣并不是贬低这个妇人。
1：反映了犹太人的态度，并显明自已是不同的。2：也暗示妇人的小女儿也为主人所爱。
27节可以看到妇人在信心中看到了这一切，然而使她产生了一种不灰心的信念。
——对自已不灰心；尽管是妇人，又是外邦，又是在犹太人来看是世仇，甚至是卑贱的．．．
对门徒们态度不灰心；对耶稣的态度不灰心；对女儿得到医治不灰心。 三：耶稣——默然的称赞（28节） 妇人并没有跟耶稣争辨，情愿被视为狗；在信心的里面已经看到了——耶稣的爱；丰富；同情；医治．．．她认为狗与主人是一家，主人一定很爱家中的狗．．．
——耶稣称赞她；从不顾虑，从不灰心，从不松懈，从不软弱，从不怨恨，从不放弃，从不虚荣．．．从而因着她的信心——她所求的没有落空。
主啊！帮助我——
诗121：1—8节“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助是从创造天地的耶和华而来．．．他必不叫你的脚摇动．．．白日太阳必不伤你，夜间月亮必害你，你出你入他都要保护你．．．免受一切灾害。他永不打盹，也不睡觉，他要保护你，从今时直到永远．．．”
——信心的伟人们也没有一个落空的。
挪亚；亚伯拉罕；哈拿；约书亚；保罗．．． ——2004-7-31日讲道：
（讲章１１8） 主题：默然的爱 （约2：1—11节）
简述本文——
神迹：原文含有“奇妙的事实”之意，神在创造宇宙时定下了自然的定律，来管理宇宙又使万
物和人在规律上生活然而神在特殊情况下显出超自然的能力，证明他的权能叫神迹。
当时，婚礼庆典持续整个星期，主人家会大宴亲朋。因此，需要有充分的准备工作，而酒用尽了，对主人来讲是一个不辛，也破坏了热情待客的不成文规矩。 一：耶稣——默然的回应（4—5节） 耶稣不是拒绝马利亚，是一个默然原回应，他要按自已的方法来解决酒尽的问题，回报主人。
1：回应主人的爱心——他不但请耶稣而且还请门徒。可见爱心是不自私的，他既然爱耶稣，同时也爱耶稣所爱的人。正是这个爱能够在快乐的时候请主，愿意与同享喜乐．．．
——主人配得这个神迹中的恩典，也正是这个爱心的回应。
2：回应马利亚的忠心：缺酒是管筵席的人份内的事，不是马利亚所管的，说明马利亚特别忠心。
（太25：14—30节）按着才干接受托付的比喻。有接受五千的，二千的，有一千两的。
太25：23节“．．．你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心， 我要把许多的事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”
酒用尽了：马利亚没有让主人，新郎，客人甚至连管筵席的都不知道，是最佳的处理问题方法；如果主人知道酒用尽了他会怎样呢？新郎，客人，管筵席的他们知道酒用尽了会怎样呢？
——实际：所谓的忠心是一种胆量；是一种智慧；是一种承诺；是一种挑战；是一种真诚；是一种顺服；是一种信心．．．具体就是对神的忠心，对自已的忠心，对别人的忠心。 二：耶稣——默然的处理（7—9节） 耶稣默然的行神迹“水变酒”
1：六口石缸——空的，是最低级的器皿；是犹太人洁净而用的（客人们洗手，洗脚之用）而今天，却成了祝福的工具，欢乐的来源。
2：用人——当时一定有法利赛人，也有文士，祭司长等上层阶人士，还有门徒呢？可耶稣为什么让用人来做呢？用人只不过是最低级的微民而已．．．
3：方法——为什么让用人“挑，倒，舀，送”的过程？
提后2：20“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，也有卑贱的人若自洁脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。
——我是器皿（神所造的）
1） 我具备了特质，形体和功用的器皿，被摆放在主人能想到，看到，拿到，拥有，使用的地方。
2） 我有时被锤打成钉子，做隐臧的器皿；有时经磨练，锻烧成镰刀做收割的器皿；有时被穿透成管道做输送的器皿；有时制成灯座，做盛油和举起的器皿．．． 三：耶稣——默然的目的（10—11节） 默然的目的：就是改变人的生命（门徒们都信了）。其次就是解决人的需要（绝望的时候给人快乐，幸福，希望）。还有就是公开自已工作的开始（显出荣耀）。
——他没有在京城君王面前行神迹；他也没有在受试探时候．．．石头变饼；挑下殿顶受人喝彩。
反而在拿撒勒东北十一里处的小小村庄时行的第一个神迹。
关健在于改变后的生命还要成长；就如同——1：（质量改变）水变酒；2：（味道改变）无味变成有味道（甜）；3：（无色变有色）。
——2004-8-8日讲道：
（讲章１１9） 主题：默然的爱 （经文：太3：13—17节）
简述本文—— 尽诸般的义；意思就是成就神的使命，耶稣认为洗礼成就神的工作。
耶稣受洗：（1）是为了整个世界的罪而痛悔。（2）是对约翰的工作表示支持。（3）是为自已公开的事奉做起点。（4）与平民百姓认同，却不与只会说不去做的法利赛人认同。
耶稣受洗随即从水里上来——使他看见了．．．听见了．．．并为他认证是神所爱的，所喜悦的。
“受洗的人：一定要明白天已经为他开了，圣灵已为他而降临，天父已为他认证为儿女．．． 一：为他而——开（16节） 从水里上来——是指至死罪性。罗6：4“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。要把旧的思想；旧的理论；旧的观点；旧的习俗；旧的生命；全部至于死地．．．
约1：4 “．．．生命在耶稣里头，这生命若就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。” 太6：23“．．．你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？”
罗13：8节“我们若活着，是为主为活；若死了是为主死；所以我们或活或死，总是主的人。”
——为他为开：是指心开要打开．．．
林后4：16—18“．．．外体虽然毁坏，内心却一天胜似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，所见的是暂时的，所不见的是永远的。 二：为他而——降（16节） 落在他身上——是指充满的意思．．．
约14：15—16节“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永运与你们同在。”——他要常常作拆毁与建立的工作。
（1） 圣灵拆毁：加5：17节“因圣灵与情俗相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的，但你们要被圣灵引导就不在律法以下。”
他用感动，他用说不出来的叹息，他还用强制性的方法来拆毁我们内心深处的罪恶。
罗1：29“邪恶；贪婪；恶毒；嫉妒；凶杀；争竟；诡诈；背后说人的；怨恨神的；狂傲的；自夸的；捏造恶事的；违背父母的；无知的；背约的；无亲情的；不怜悯人的．．．”
（2） 圣灵的建立：他引导我们真理。赐胆量；能力；权柄；恩赐；赐平安；赐安慰．．．
圣灵所结的果子：加5：22“仁爱；喜乐；和平；忍耐；恩慈；良善；信实；温柔；节制．．．
例：徒8：29“圣灵对腓利说；你去，贴近那车走．．．”埃提阿伯的太监去耶路撒冷礼拜．．． 三：为他而——言（17节） 这是我的爱子，我所喜悦的——是见证耶稣；印证耶稣；尊重耶稣；荣耀耶稣．．．
当你从心底里相信耶稣死里复活时，圣灵在你的里面同时作了四个最重要的工作。
1：已经重天得救——通过受洗印证显明并公开在会众面前。
2：已经是基督肢体之一——
3：已经是神的儿女——
4：已经承受了天国的基业——
约12：26“．．．若有人服事我，我父必尊重他。”
撒上2：30“因为尊重我的，我必看重他；藐视我的，他必被轻视。”
太12：50节“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
约17：4“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，已经成全了，现在求你使我同享荣耀。”
——2004-8-22日讲道：
（讲章１20） 主题：默然的显明 （经文：路4：1—14节）
简述本文—— 耶稣受洗后，立即就被圣灵引导在旷野受试探，默然的显明了他就是完全人，并给我们人生显明了道理，真理，生命。
有时我们会觉得，蒙圣灵引导就像躺在“可安歇的水边”，但并不一定是如此。圣灵把耶稣引到旷野去，经历既漫长又艰苦的试探，就这样也会把我们引到困境之中。
——更重要的是；要弄清楚自已是不是因为犯罪或是作了愚昧的抉择而招至试探的．．． 一：默然显明——道路 太7：13—14节“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的找着的人也少。”
意思是：进入永生的门称为“窄门”并不是说作基督徒非常困难，而是说我们可以走多种不同的道路去度过一生，其中只有一条路可以使我们永远与神在一起．．．
（3—12节）中魔鬼与耶稣的对话就是人生不同的道路．．．
真实存在的魔鬼（撒担），是那背叛而堕落的天使，它在伊甸园里引诱亚当夏娃，导致他们的失败，使死进入世界。今天它要用同样的方法又在旷野里引诱耶稣．．．
魔鬼所诱惑的道路．．．
（1）是肉体的欲望3节（肉身的需要）——吃，喝，玩，乐的人生．．．
（2）是财富与权力6—7节（情感的需要，是眼目的情欲）——以财与权力为中心的人生．．．
（3）是今生骄傲 9—10节（心里的需要）——自称为神人生．．． 二：默然显明——真理 按神的方式生活不是按魔鬼的方式——才是真理。
耶稣说；“经上记着说．．．”圣经就是真理——是永远不变的．．．按神的话生活才是真理。
1：合神喜悦——是真理（4节）；
我们被引诱去作一件事并非是错的。例如——把石头变作食物并非是坏事，事情本身并不是罪，问题是在于行动背后的动机——很多人做一些满足自已合理欲望的事。但不是在神的旨意中（耶稣可以把石头变食物，但不是神的旨意）。
2：成就使命——是真理（6节）；
耶稣没有与撒担争论究竟谁是世界的主人！因为撒担妄自尊大，希望引诱耶稣偏离自已的使命转而敬拜它。耶稣深知十字架才是自已使命，然而拒绝了撒担的要求．．．
3：实实在在——是真理10节；撒担曲解了圣经的意义（诗91：）原意是：显明神对属他的人的保护，并不是煸动人利用神的能力做一些惊人的或愚蠢不堪的事．．． 三：默然显明——生命14节 有生命的人——一定会受到撒担的引诱和试探．．．关健在于胜过它。
1：软弱中自拨——是生命；耶稣并不是在圣殿或受洗时被试探，乃是在旷野里被试探，因为那时他感到疲乏；孤单；饥俄；是他最容易被击倒的时候。撒担就在我们最软弱而身心受压力的时候，就是我们面对重大抉择，前途不明郎的时候来试探我们．．．
2：恩赐中谦卑——是生命：撒担是在人的长处上（强项上）诱惑和试探——耶稣有能力支配：石头；世界万国；甚至天使；撒担希望耶稣毫不考虑自已的使命就运用这能力．．．
当我们接受撒担的意见，错误运用自已的长处，便会变得骄傲自恃就会感到自已不需要神。因此，更重要的是我们必须知道我们的力量都是神的恩赐。必须运用这力量事奉神。
——2004-8-29日讲道： 1
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