阿们之道系列（十一）
2018-06-13
阿们之道系列（十一）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
简述本文——
是与主同行，不是与我同行；说明是以主为中心，不是以我为中心。
与主同行：必须相信主；顺从主；跟随主．．． 一：与道路同行 （6节） 太7：29“他的教训正象有权柄的人，不象他们的文士。”耶稣说；自已是道路，是我们通往父神那里的惟一途径。
——道路：不是指通向哪一坐城市的道路；也不是飞往哪一个国家的道路．．．
道：约1：1“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，万物是藉着他造的．．．”
创：1：3节“神说；要有光就有光．．．
约：1：14“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理．．．
——道就是耶稣也就是神的话；神的话就是道。“与道路同行”必须听从神的话。
诗119：105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。” 140节“你的话极其精炼，我喜爱．．．”
诗119：127“我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金。”
103“你的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比密更甜。”
太5：17—18“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实实在在告诉你们就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，乃是都要成全。”
圣经中神的每一句都没有多余的；预言，应许，成就．．．
——亚当：没有听神的话（不可吃）而离开神的道路。 约拿：没听神的话．．．所受的苦。
亚伯拉罕：听神的话（创12：1—3）“你要离本地，本族，父家，往我所指示你的地去．．．” 二：与真理同行（6节） 所谓的“真理”是什么？永远不变就是真理。 ——世上有什么是永远不变的？
——都有哪些不属真理呢？自已的竟见和感觉；强解和争辩；有限的知识和智慧；欺骗和谎言；自私
和贪心；缺陷和错误；自高和虚荣；总之罪不属真理．．．要与真理同行必须弃掉这些。
真正伟大的人：是具有永不改变的爱，并且自视微小；不计虚名的人。
真正智慧的人：看世界万物如粪土，为要得着基督的人。
真正博学的人：是实行神的旨意，丢弃自已的意思的人。
约瑟：在波提乏家时的一句话——创39：9“．．．我怎能做这大恶，得罪神呢？”
在监里时的一句话——创39：23“因为神与他同在，神使他所做的尽都顺利。”
在解梦时——创40：8节；16节“解梦不是出于神吗？”
在做宰相时——创41：38法老说；“有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”
在弟兄相认时——创45：5“．．．这是神差我在你们以先来，为要保全生命。” 三：与生命同行（6节） 所谓生命：是指神圣的生命，是永远不死的生命（重生后的生命）。是从神来的。
现在我们的生命是从哪里来的呢？ 是从罪中来的。
太10：39“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
约12：26“若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人也要在那里，若有人服事我，我父必尊重他。” 以诺：创5：22节“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女共活了365岁。”——以诺生玛土撒拉时已得神启示，玛土撒拉死的时候洪水审判，正是挪亚600岁（创7：6）因此，每当呼唤玛土撒拉之名，不能不想到世界的审判，常常警醒而生敬畏神的必。
——2004-2-1日讲道： （讲章９9） 主题：作刚强的人（或是站稳了） （经文：弗6：10—17节）
简述本文——
我们正参与一场属灵的争战，每个信徒都发现自已正遭遇撒担的攻击，因为我们不再站在撒担的
一方。因此，保罗教导我们要“穿戴神所赐的全副军装”，以抵挡撒担的攻势，并在战争中站稳
了（作刚强的人）。 一：作刚强的人（或是站稳了）要——识破仇敌（14节） 所谓的仇敌：不是指哪一个人，是指操纵人的；捆邦人的；诱惑人的；是在暗中看不见的撒担。
——实际每一个人都是好的，他们也不原意干坏事，杀人，偷盗，咒人，打仗．．．只不过是被幕
后的撒担所利用。因此，我们更要爱他们，饶恕他们，怜悯他们，邦助他们，拯救他们。
他们是不能分辨左右手的人——约拿书4：10“耶和华说这毕麻不是你栽种的，也不是你培养
的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？
仇敌撒担： 装作天使——林后11：14节“．．．因为连撒担也装作光明的天使”。
蒙蔽人心——林后4：4节“．．．此等不信的人，被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀的福音光照他们。
设下网罗——提前3：7“监督要有好名声，恐怕被人毁谤，落在摩鬼的网罗里。”
虚假奇事——帖后2：9“这不法的人来，是照撒担的运动，行各样异能神迹，和一切虚假的奇事。” 二：作刚强的人（或是站稳了）要——防备仇敌（15—16节） 所谓的防备：不是指有形的围墙或是高大的门，就能阻挡小偷和强盗的，应该是提高自身．．．
属灵的争战更需要恩赐利用；内心的建设；外在的建设．．．
恩赐：林前12： 有先知的；医病的；方言；帮助人的；治理事的；翻方言的．．．
内心的建设：撒担以谎言攻击我们，有时它的谎言听来好象真理，但是惟有拥有神的真理（腰带）才能攻破它们。
撒担也常常攻击我们的感情，自尊，信心的据点；神的公义是保护我们的护心境。
撒担也希望我们认为向人传福音是一件既无聊又无效果的工作，任务艰巨，效果也不理想，但神赐予我们鞋子，推动我们去传扬。
撒担侮辱，灰心，试探来攻击我们，但信心的盾牌保护我们不挨这样的火箭。
撒担想使我们怀疑神，基督和救恩。头盔保护我们的思想。
申4：9“你要谨慎，要保守你的心灵”美国田纳西州有一位秘鲁移民，他的居住地拥有6公
顷山林，当时美国西部掀起淘金热，他变卖家产举家西迁，在西部买了90公顷土地进钻探 ，
希望找到金矿，可是一连五年，没有丝毫的收获，连家产都赔光了，不得不重返田西纳。 当
他回到故地时，发现这里机器轰鸣，原来被他卖的山林就是一座多山，就是闻名的门罗金矿。 三：作刚强的人（站稳了）要——攻击仇敌（16—17节） 撒迦利亚4：6节“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的圣灵方能成事。”
帖前5：16—18“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动．．．
常常喜乐就是一种最有利的攻击．．．
不住的祷告就是一种最有利的攻击．．．
凡事谢恩更是一种最利的攻击．．． ２００４．２．８讲道 （讲章100） 主题：需不需要承诺？ （经文：太5：33—37节）
简述本文——
耶稣是强调说实话的重要，人常常不守诺言，又喜欢随便地滥用神圣，庄严的话。圣经常常责备那些随便起誓，却又不准备遵守的誓约的人。
为什么耶稣告诉信徒不可起誓呢？ 因为；单是说话已经足够了。你是不是一个让人信赖的人呢？ 但由于我们身处于一个充满罪恶，欠缺忠诚的社会，甚至自家人都难以相信的愿故，在某种情况下仍然需要起誓（承诺）来，保证自已所说的话，假若我们每时每刻都是说实话，根本就不用靠誓言或承诺来支持自已所说的话。
遵守誓言和承诺非常重要，能建立人与人之间的信任，彼此可以互相信赖。 一：承诺需要——明白自已（36节） 阿摩司4：2“主耶和华指着自已的圣洁起誓说；日子快到人必用钩子钩你们去．．．”
圣经说；不可指天；地；脚登；耶路撒冷；你的头．．．并没有说“不准起誓或是罪”33节。
承诺（起誓）首先明白：是指着神呢？指着他人呢？是指着自已承诺。
要明白自已为什么要起誓承诺呢？ 不能为了害人而承诺——王上19：2（耶西别）
1： 对神——表明自已无能；不靠神作不到；定要取得神的帮助．．．
2： 对自已——表明要有一个更高的要求，也是要重新开始的转折点．．．
3： 对他人——是一种安慰；鼓历；信赖．．．
士11：30“耶弗他就向耶和华许愿说；你若将亚扪人交在我手中，我能从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家出来迎接我，就必归你，献上为燔祭。”
撒上1：10—11“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说；万军之耶和华啊！你若垂顾婢女的苦情，卷念不忘而赐给我一个儿子，我必使他终身归你。” 二：承诺需要——挑战自已 起誓（承诺）挑战自已的不足——也许你擅于夸张；撒谎；愿意说戏言；或是半真半假言语。
起誓（承诺）挑战自已的懒惰；惧怕；后悔；悲伤；嫉妒；怀疑；放弃；迷惑；孤独．．．
迦勒——民13：30“迦勒在摩西面前安抚百姓说；我们立刻上去得那吧！我们足能得胜。”
民14：6—9“约书亚和迦勒．．．撕裂衣服对会众说；是极美之地，神若喜悦我们就必将我们领进那地。因为他们是我们的食物，有耶和华同在，不要怕他们。”
路得——路1：16“路得说；不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去，你在哪里
住宿，我也在哪里住；你的国就是我的国；你的神就是我的神，你在哪里死，我也在哪里死；除非死能使你我相离，不然原神重重降罚我。” 三：承诺需要——牺牲自已 民32：16—42节；流便，迦得，玛拿西半支派向摩西并会众首领要求将约旦河东边肥沃地赐给他们为基业，而诚实地履行了自已诺言。更重要的他们付出了最牺牲的代价。
1：为自已的妇女孩子造城，为牲畜垒墙。
2：带兵器，作以色列的先锋部队作战。
3：思念妻子，孩子的代价。
4：直以色列人全部都承受完地业，才能回去。
5：23节“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。 ——2004-2-15日讲道： （讲章101） 主题：悔改的真谛——分享 （经文：路15：11—24节）
简述本文—— 信徒听的最多的可以说；就是这段经文——浪子回头．．．我们可以从另一个角度来看一下这段圣经给我们的教导。更要知道这段内容的中心是15：1—2节。
所谓分享：罗12：15“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要哭”。
15：3—47节和8—10节最突出的表明；找到后就请朋友与邻舍来一同欢喜．．．分享 （一）：分享——自私中的遭遇（12—16节） 自私的结果：是离开——离开就是失去的意思，失去所得到的，失去恩惠，失去爱，失去感情，失去快乐，失去丰富，失去地位，失去自由，失去安全．．．
自私的结果：是骄傲——个人主义思想，我第一。自私的结果：是忘记——一切的恩惠。
——自私从而带来了意想不到的遭遇：主观上是他浪费赀财，没有把神所赐的正当使用。客观上是那地方大遭饥荒。
1：变成了讨饭的人——人生最大的幸苦是什么？饥饿。受人轻视；受人论断；没有人格；没有力气；没有安全；没有喜乐；没有目的．．．总之一无所有。
2：不如讨饭的身价——16节从富足的人变成了放猪的人。犹太人从来不食用，不摸，不献祭，可见喂猪是一个极在的羞辱，更何况吃猪食呢。这个小儿子是真正陷入绝境。
3：成了别人家仆人——罗6：16“．．．顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆以至于死．．．” （二）：分享——醒悟中的坦诚（17—20节） 小儿子的醒悟——坦诚的看到了自已的无能，完全的谦卑（19节）；坦诚的看到了父家的丰富（17节）；坦诚的看到了自已的过错（18节）；坦诚就是实际的勇气（20节）。
有多少能随时醒悟的人；
大卫：撒下12：中拿单信息使大卫悔改．．．
保罗：徒9：大马色的路上，忽然从天上发大光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音．．．
彼得：约拿：撒该：等都是及时能醒悟的人
有多少人不能醒悟而看不到．．．
扫罗：扫罗因贪心而没有听神的话被撒母耳责备，也未能醒悟．．．
以利：祭司以利没有醒悟，未能教导好二个儿子。
巴兰：神曾几次提醒，他却没有醒悟最终去咒诅以色列民，并使以色列人陷在罪中．．．
青年财主：拉撒路与财主中的财主：犹大：祭司长和文士们最终没有醒悟把耶稣钉在十字架．．． （三）：分享——宽恕中的欢喜（22—24；32节） 父亲与大儿子的反应成为对比；父亲是乐于宽恕而满有喜乐。大儿子则没有宽恕而满怀仇恨。
——可见当你不能饶恕一个人的时候，不能经历喜乐和不能与人一同分享喜乐。
大儿子——不能一同分享喜乐的原因是：
自以为义（28节）。没有爱，而产生了嫉妒（30）。不明白父的爱和心意（31）。
父亲饶恕中分享——
接受父的迎接（20），跑去．．．不顾脏和异味；拿上好的衣袍穿上（22）；带上戒指（22），儿子权威的恢复标记；把鞋穿在脚上（22），恢复自由，并引导当走的路；摆设筵席（23）。
父亲爱中的分享——等待的爱；饶恕的爱；赐给后喜乐的爱．．．
父亲态度的爱——眼睛的爱；脚上的爱；手的爱；嘴唇的爱；心里的爱。
——心离开了神你已经是浪子，心离开了教会也是浪子．．． ——2004-2-29日讲道： （讲章１０2） 主题：圣餐是——无声的要求 （经文：林前11：23—26节）
简述本文——
圣餐：为参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食记念。
来历：是初起教会按主的教导留传下来的（23节）。
设立：耶稣亲自所设立的（太26：26—28节）。
今日：通过举行圣餐仪式来记念他“圣晚餐是圣洁的”希腊文EUCHARIST；英文SA CRANWHT；
所谓无声的要求——有自私的要求；也有无私的要求．．．例：特别是母亲养育儿女而付出的毕生精力，就是一种无声的要求，要求儿女们长大后能知恩，报恩，更重要的是出人头地．．．
当我们拿起饼的时候，就能想到是耶稣的身体与我们是合一身体；当拿起杯的时候，就能想到是耶稣为了你我所流的宝血．．．从中通过这圣餐饮食表达了耶稣对我们的要求——要求我们合一；要求我们效法他；记念他；跟随他；爱惜他；荣耀他．．． 一：要求我们——爱惜救恩 爱惜救恩的原因是：惟一的救恩．．．
若忽略这么大的救恩不能逃罪——来2：3“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
1：救恩所设立的旨意关呼最大；
2：救恩所付出的爱源最大；
3：救恩所付出的最大；
4：救恩所付出的能力最大；
5：救恩所关呼的时间最长；
6：救恩所关呼的人最多； 二：要求我们——爱惜恩典 罗3：23“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义。” 罗4：4“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，只信称罪人为义的神．．．”
1：爱惜耶稣为我们成为元首的恩典；
2：爱惜耶稣为我们受害压伤的恩典（永远有钉痕的痕迹）；
3：爱惜耶稣赐给我们生命（旧事已过，都变成新的了）；
4：爱惜耶稣完全属于我的恩典；
三：要求我们——爱惜契约 25节“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行．．．”
——书21：44“耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住；耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”
契约；就是我们的保障——
就是我们的得胜——
就是我们的喜乐——
就是我们的满足——
就是我们的荣耀—— ——2004-3-7日讲道： （讲章１０3） 主题：悔改的真谛——从新得力 （经文：赛40：27—31节）
简述本文——
以赛亚描述了神创造的能力，他的供应和同在的帮助。神全知全能，他亲自照顾我们每一个人，没有任何一个人，物能与神相提并论（40：25节）。
——就是强壮的人有时也会疲倦，但神的能力和力量从不减少，他的力量是我们的源泉．．． 一：从新得力——必须知道（21，27—28节） 神的伟大无可比拟：22—24节。
神是好牧者：（10—11节）神不仅是大能者，而且被描述为牧羊人，温柔地照顾料和引导他
的羊群，又小心，又柔和。
神是安慰者：（1—2节）；还有他的预备（3—4节）．．．
——这一切尽我们所能的用有限的知识和语言来描述神的。
不要以我们地上的经历来认识神和他的能力。
更不要以你对他的理解限制了神在你生活中工作（12—15节）。
——他的力量是我们力量的源泉，他从不会太累太忙，以至于不能帮助和倾听。当你感觉到生活在挤压你，迈不出第二步的时候，记住求告神来更新你的力量。 二：从新得力——必须等候（31节） 也许你会说；等候神，我已经等候了很久了，可是．．．
在主中存盼望，是期望神应许的力量，将帮助我们去得胜生活的混乱和困难。
对神的等候也能帮助我们作好准备，在他的话语中实现。 ——圣经中等候神的属灵伟人：
约瑟的等候：创37：5，9节中作了两个梦。1：我的捆起来站着，你们的捆围着我的捆下拜．．．
2：梦见太阳，月亮与十一个星星向我下拜．．．解梦岂不是出于神吗？
西缅的等候：（路2：25—35节）这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了启示，知道自已未死以前，必看见主所立的基督．．．
相反——撒拉：她没有等候到底（75—90岁），让丈夫亚伯拉罕与妾夏甲同房生了以实玛利．．．
——不管我们期望的是一件好事，坏事，还是未知的事，等待总是最难的。面对长期或是短期等
候，我们常常插手，要催促神进行他的计划。撒拉就是这种方法。
诗1：2—3“惟喜爱神的律法，昼夜思想．．．他要像一棵树，栽在溪水旁按时候结果子，叶子．．．” 三：从新得力——必须舍已（31节） 必如鹰展翅上腾．．． 诗103：5“他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”
申32：11“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两扇展，接取雏鹰 ，背在两翼之上。”
——老鹰是：世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄是70岁，要活那么长的寿命，它在40岁时 必须做出困难却重要的决定。
鹰活到40岁的时候它的爪子开始老化；无法用力抓住猎物。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，飞的十分吃力。
——它只有两种选择——等死或经过一个十分痛苦的更新过程。
150天的漫长的操练它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑巢，停留在那里，老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。直到新的喙长出来。再把指甲一根一根地拨出来。新指甲长出来后，再把羽毛一根一根地拨出来。直到五个月后，新的羽毛长出来了。
老鹰开始高飞，从新得力再过30年的岁月。
我们的生命中，有时候必须做出困难的决定；舍已与放弃。才能如鹰一样有一个更新的过程。 ——2004-3-14日讲道： （讲章１０4） 主题：悔改的真谛——合神心意 （经文：耶18：1—12节）
简述本文—— 神对选民犹大有绝对的主权，就如窑匠弄泥那样，可以随意陶造犹大，他不断的陶造他们希望把他们造成有用的器皿。不过，犹大必须赶快悔改，否则它这快泥就会硬化，变成不合用的器皿而被摔碎。
合谁的心意呢？合我的心意还是合别人的心意呢？我的心意又是什么？
——你所行的合你心吗？还是合夫母的心？合别人的心？合神的心吗？
大卫：徒13：22“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”
加1：10“我现在要得人的心呢？还是要得神的心呢．．．我若是讨人的喜欢就是基督的仆人了。” 一：合神心意的人——承认神的主权（4节） 窑匠在转轮上做器皿时，往往会有瑕疵。窑匠可以不加理会，也可以重新另做。同样神也有权改造犹大人成为合他心意的子民．．．
1：创造的主权——万物——（创1：1节）；亚当——创2：7节；夏娃——取下一个肋骨1：22；
神是怎么造的你和我呢？伯10：9—12“求你记念我，制造我如抟泥一般；你不是倒出我来好象奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣，给我穿上，用骨与筋，把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。”
2：拣选的主权——弗1：4“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们．．．就按着自已的旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”
3：赐福的主权（审判的主权）——创2：16“园中各树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶
树上的果子不可吃，因为吃的日子必定死”。（伯1：22）收取的是耶和华，赏赐的也是耶和华。
——大卫：被拣选（撒上16：7节）——看内心；与歌利亚（17：46节）——神将你交给我了；弹琴恶魔离开扫罗（16：23节）；约拿单与大卫的爱胜过异性的爱（18：1）——深相契合。。 二：合神心意的人——接受神的改造（4节） 大卫：（撒上21：13）大卫逃到加特王亚吉那里，假装疯癫，在城门的扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上；（撒上24：6）我的主是神的受膏者，在神面前不敢害他；（撒下1：26）约拿单被杀；（撒下12：15）神击打孩子七日死了；（撒下13：）大卫的儿子押沙龙妹子被儿子暗嫩玷辱与她同寝，后押沙龙把暗嫩杀了；（撒下15：）押沙龙反判离开耶路撒冷；（撒下16：）示每的一面走，一面咒骂，又拿石头砍大卫说；你这流人血的坏人，去吧！去吧！大卫说；自已生的儿子也要我的命，何况这人呢！是神吩付他的，因此就施恩于我；（撒下16：22节）押沙龙在宫殿的平台上与妃嫔亲近；（撒下18：9，15节）押沙龙骑着骡子，被橡树底下挂着，给约押兵器的十个少年人将把他杀死．．． 三：合神心意的人——回应神的满足（8节） 1：23：收割的时候，有三十个勇士中三个人到亚杜兰洞见大卫，大卫渴想说；甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水来给我喝．．．神啊这三个人冒死去打水，这水好象他们的血一样不敢喝。
2：（撒下24：）大卫吩咐人去数点以色列和犹太人，先知迦特说；有三样灾任大卫选择；A：国中有七年的饥荒。B：在敌人面前逃跑三个月呢？C：在国中有三日的瘟疫呢？
——他说；我愿落在神的手里，因有丰盛的怜悯，不愿落在敌人的手里。
3：代上15：29“神的约柜进子大卫的城，大卫踊跃跳舞，裤子掉了，扫罗的女儿轻视他．．．
4：代上25：大卫建了唱诗班共288人，24个班一个班12人；代上28：建殿的渴望，神不许．．．29：将把自已的积蓄奉上．．．
5：王上1：寻得一书念童女亚比煞带到王面前，奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。 ——2004-3-21日讲道：
（讲章１０5） 主题：耶稣——奇妙的复活 （经文：太28：1—15；路24：1—12节）
复活节的日期： 是每年春分过后的第一个月园的第一个主日。
简述本文——七日的头一日．．．是神开始创造的第一天；也是耶稣战胜死亡的一天；是彰显神的慈爱，权能的一天；是彰显神极在荣耀的一天；更是世人得救，永生希望的一天．．．
——人生的最后一站；都是进入坟墓，耶稣也例外，但他与常人不同的是复活了．．．
复活的道理：不是人的理智能解释的，但在信徒中耶稣的复活却是千真万确的。
信心是：所望之事的实底，是未见之事的确据。 一：奇妙的复活——有奇妙的真理 1：完成救恩的真理；林前15：14“若基督没有复活我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
林前15：17—19节“若基督没有复活．．．你们仍在罪中，就是在基督里睡了的人也灭亡了，我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
2：显明神儿子的真理；罗1：4节“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
既显明神的爱；神的权柄；神的怜悯．．．惟有死里复活的事实，是基督教信仰的中心。
若他没有复活的话，不就跟普通的人一样吗？
——其它的宗教：只有严谨的道德制度，有关于天堂的概念以及各种经典，惟有基督教有一位神成为人，真正地为属地的人死，并在权势与荣耀中复活，永远治理他的教会。
3：初熟果子的真理；林前15：20“但基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。”
林前15：55—57“死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，感谢神使我们藉着主耶稣的得胜。” 二：奇妙的复活——有奇妙的确据 1；从天使的宣告角度：天使说；你们为什么在死人中找活人呢？
——石头也混开；空的；并有布在那里；看守的人象死人．．．
信息：1）不要怕——复活的实现带来喜乐。 2）他不在这里——耶稣他活着并与子民同在。
3）你们来看——当你惧怕时要想到空坟墓。4）快去告诉——复活的喜乐要传出去。
2； 从捏造谎言的角度；1）怀疑门徒们愉走了耶稣身体（11—15节）
墓门用大石头堵住，并有兵丁．．．门徒们若愉去了为何还殉道呢？能为骗子殉道吗？
2）怀疑犹太人或罗马人拿去了——若是那样的话，当门徒们说耶稣复活时，可以拿出来作证吗？
3）怀疑耶稣没有完全的死——可能吗？墓门是大石头；布包的；有兵丁把守的；又去哪里了呢？
3：从耶稣的显现角度——在四十天中显现了十一次（还有保罗；司提反；约翰在拨摩岛上）。 三：奇妙的复活——有奇妙的生命 1：与复活之前的相同点——魂是无骨无肉（有形有体）
（1）使人看，使人摸（路24：39）。（2）与人同行（路24：15节）。（3）还吃喝（路24：41节）。
（4）声音没有变（约20：27节）主说；马利亚——她转过身来说；拉波尼（夫子）意思。
（5）让多马探手上的伤痕（约20：27节）。
2：与复活前的不同点；
（1） 荣耀的身体——腓3：2“将我们卑贱的身体，改变和他荣耀的身体一样。
（2） 不朽坏的身体——林前15：52节“死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”
（3） 不娶不嫁的身体——太22：30“当复活的时候人也不娶不嫁，仍象天上的使者一样。”
（4） 不受时空限制——（约20：26）过了八是门徒们在房子里聚集，门是关的。主站在当中．．．
——2004-4-10讲道： （讲章１０6） 主题：我们要去 （经文：太28：16—20节）
简述本文—— 神把天上地下所有的权柄都赐给了耶稣，基于这权柄，耶稣吩咐他的门徒去传道，施洗和教导，使更多的人作他的门徒。藉着这权柄，耶稣还吩咐我们把这福音传给别人，使他们成为天国的门徒。
要去：不是去自已想去的地方．．．去满足自已。 一：我们的心——要去（18—19节） 心要去哪里呢？ 太6：21“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”。
约3：16“神爱世人，甚至将把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”
17节“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”
耶稣来到这个世界的原因是——爱；把世人当作是宝（可从降世至受死的经过中表明出来）。
——为什么我们的心要去呢？ 因为我们的心不同于世人的心。因我们的心要取得他们的心。
提前1：5“命令总归是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”
提前1：19“常存信心和无亏的良心。有人丢弃了良心，就在真道上如同船坏了一般。”
麻木的良心：提前4：2“这是因为说荒之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”
丧尽的良心：弗4：19“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。” 二：我们的恩——要去（19节） ．．．奉圣父，圣子，圣灵的名给他们施洗——精义就是要叫他们在神里面沐浴恩典。
——今日我们在基督里所得到的恩与世人的恩不同．．．
我们的恩：得到赦罪之恩；免咒诅之恩；免苦难之恩；免死亡之恩．．．
得到自由之恩；得平安之恩；得生命之恩；得更新之恩．．．
例：耶稣在圣经中满足了每一个需要的人．．．
与神合好之恩；约4：24“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
圣所礼拜：是敬畏神的每一个人所组成的共同体，同心合意的在神面前的事奉态度。
生活礼拜：是敬畏神的人，在家庭里，在工作中，无论是在不同的每一个场所里都因着信心过圣洁的生活，无亏的生活，见证的生活．．．就是对神的敬拜。 三：我们的道——要去（20节） 耶稣的吩咐就是道；耶稣的降世就是道；耶稣的服事就是道；耶稣的受难就是道．．．
——我们的道与他们的道不同．．．
1： 我们的道是什么？ 是因着耶稣的道成肉身带来正确的道。
道成肉身带来正确的时间观；雅4：14“你们的生命是什么呢？是一片云雾，出现少时不见了。”
道成肉身带来了正确的财物观； 太6：19“不要为自已积累财宝在地上，有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窑窿来偷。”
道成肉身带来了正确的人生观； 太20：28“正如人子来，不要受人的服事，乃是要服事人．．．”
道成肉身带来了正确的灵命观； 太4：4“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的话。”
道成肉身带来了正确的来世观； 来9：27“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
2：他们（世人）的道是什么？
——则相反．．． ——2004-4-18日讲道： （讲章１０7） 主题：一天的难处是什么？ （太6：25—34节）
简述本文——
请你想一想你每一天所忧虑的事是什么？
——忧虑如何影响你的生活？
神已经应许供应我们的需要，耶稣叫我们不要为此而忧虑，因为忧虑会带来不良的后果：
1：忧虑会伤害你的身体。2：消耗你的精力。3：降底你的工作效率。4：影响人待人待物。5：减少你对神的信靠。6：减少你对耶稣的爱。
请你讲一讲；你一天的难处是什么？
——也许是怨恨；嫉妒；害怕；孤独；受骗；悲伤；怀疑．．．或是你所面对的每一件事的劳苦．．． （一）：不知道方向——是难处（25—27节） 你是否每一天都在“东奔西跑”，总是在埋头苦干．．．并在为你吃什么，喝什么，穿什么而计划着什么？ ——实际最重要的是方向；方向不对会带来许多意想不到的难处。
——用对比的方式说明了生活中最重要的是什么？
“生命与饮食，身体与衣裳．．．你们与飞鸟。”——这就是方向。
也就是说：你的心被什么占有，什么就会成为你生活中的方向。若被吃，喝，穿占有那它就是你生活的方向，中心，你就是它的奴隶．．．
加6：7—8节“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么，顺着情欲撒种的，必情欲收败坏；顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。”
雅1：14“但各人被试探，乃是被自已的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪已长成，就生出死来。”
——例：罗得的选择的方向；亚拿尼亚与撒非喇私欲的方向；卖耶稣的犹大．．． （二）：不知道感谢——是难处（28—30） 所罗门与野地里百合花的对比；为什么呢？
1： 百合花——生命极短（丢在炉里）；不被人所注意认识（野地里的）；忍受风吹雨雪（挣扎）；很普通的花（尽自已的本份）．．．
2： 所罗门——是君王；是历世历代无一人相比的（智慧，荣华，富贵）．．．
他（极荣华的时候）为什么不如这花一朵呢？ 不会感恩——没有价值。
——太4：13“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了．．．”
真正的感谢，凡是都谢恩——不是只得到别人的邦助与好处；或是跌倒了，被人骂了．．．只是口头上“感谢主”，却在心里不仅没有一点的感动，而且还心怀不平．．．
——真正的感恩是：（1）虽然自已有很多的不足，但在这不足的里面能舍已，付出代价而为别人施舍，尽到自已本份时，从心底里发出自毫的喜乐．．．
（2）在自已不同的遭遇中，能体会（感动），同情别人所遭遇的一切时候，而生发的感恩。 （三）：不知道次序——是难处（31—34节） 创造有次序；每一个物质的构成也都有次序；甚至每一人生命中的细胞都有规律。
——今天更何况在属灵的救恩上也有次序；
那就是；处处以神的事，以神的心，以神旨意，以神的荣耀，以神的喜悦，以神的国为重，为先．．．
处处以我自已．．．今天，那就是我们的难处。 ——2004-4-25日讲道： （讲章１０8） 主题：蒙大恩的母亲 （经文：太1：18—25节；路1：26—38节） 母亲节：最早是在古希腊人，为了荣耀希腊诸神之母而开始的节庆。
十七世纪的英格兰，为表达对英母亲们的敬意，乃订四旬斋的第四个星期日为双亲的节庆（复活节前的星期天除外的40天）。
——美国母亲节的发展：1872年由茱丽雅所提出的，她建议将这一天献给“和平”并在波斯顿等地举行母亲节的集会。1907年费城的安娜为了制定全国性的母亲节而活动。她说服了她母亲所属的，位于西维琴尼亚州的教会，在她母亲逝世的二周年也就是五月的第二个星期天，举办了母亲节庆祝活动。隔年，费城人也都在同一天庆祝母亲节。
1914年威尔生总统发表官方声明，让母亲节成为全国性的节日，就是每年五月的第二个主日。从而全世界开始有了母亲节，虽然有不同的母亲节日期，大部分都以这一日为母亲节。
蒙恩：其实就是说——接受了神的托付．．． 一：无声无息的——接受（1：38节） 作母亲是一种痛苦的特权，马利亚她作母亲的辛酸和快乐是每一个母亲都能所了解的。她是惟一的一个于耶稣出生和死去时都在场的人。
天使迦百列到拿撒勒山村寻找马利亚，称她为“蒙大恩的女子”．．．
马利亚；是贫穷的，但是一个虔诚的女子．．．她禁不住的发问“怎么有这事呢？”这句话其
实包含着复杂的感情——有深觉不配（谦卑）；也有自毫感（感恩）；更有自信（荣耀）。
——蒙大恩不会立刻带来成功或名誉；神祝福她，让她作弥赛亚母亲的尊荣，其实给她带来了不少任何人所受不了的痛苦．．．1：她的同年龄嘲笑她；2：未婚夫差点离开她；3：她的儿子被人拒绝，被人杀死．．．
这个使命在属灵上是一个莫大的荣耀，而在世界上，她必须忍受人的讥笑和议论，也可能带来不能求得人的理解．．．甚至冒险；被人弃掉；终身受寡；名利一败涂地．．．
——谁能担负这既蒙恩而又要背负羞辱之名的使命呢？
马利亚；心中尊主为大，不以个人荣辱为念，拣选了使女地位，情愿照主的话成就，没有更多要求。 二：无声无息的——付出（路1：19节） 一切的事存在心里，反复思想．．． 今天：我们认识主，是耶稣已经钉死在十字架上，并有许多经文都解释发出亮光容易明白。
——当时马利亚却不然，她会遇到许多费解又似乎矛盾的事．．．
神的儿子为什么生在马棚里放在马槽上？幼时为何逃难？神儿子的身世为何孤苦？西缅看到时为何说；是外邦人的光，以色列的荣耀，但又说孩子要作毁谤的话柄，她的心被刀刺透？圣殿中耶稣说；为何找我呢？岂不知我应当以父的事为念吗？难道不承认地上的父母吗？有一次耶稣听到母亲和弟兄找他“谁是我的母亲？我的弟兄？凡遵行神旨意的人．．．
马利亚：天天惦念的是耶稣生活；工作；安全；尽一切所能来服侍邦助主．．．迦拿筵席上。 三：无声无息的——刺透（约19：25—27节） 耶稣没有作王，而是被打死。对于马利亚是一个不可思议的痛苦的事。1：她亲身怀他；生他；养他；邦他．．．2：亲耳听见他说了许多真理的话（尽管是费解的话）．．．3：亲眼看见了许多的神迹（医治病人，其它的）．．．更为重要的是；被抓，凌辱，鞭打．．．耶稣在十字架重压下仆倒，长长钉子捶入耶稣的手，钉痕撕裂而出血时，十字架被举起时，当她亲耳听见感人的祷告时．．．她一直认为耶稣不会死，但现在最可怕的事发生了，临到了．．．
撒担说；你一生背受羞辱如今有什么价值呢？一切希望不都落空了吗？何苦呢？这会死心了吧？ ——她忍受被刀刺透的痛苦，观看着这悲惨的一幕．．．
她一生备尝艰难痛苦，没有安逸的生活，舒适的生活，虽然经历了世上最幽暗的日子，但听见了主复活的信息。这一切的劳苦都成了天上荣耀的赏赐，而最终给了她们最荣耀的回报。
——正如她灵感说的；“从今以后，万代要称我为有福”。 ——2004-5-9日讲道： （讲章１０9） 主题：有根有基的“爱” （弗3：14—21节）
简述本文——
有根有基的爱心（17节）——就是更新后在灵性上是个成熟的人。
——象保罗一样的人（罗8：35）“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？．．．我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 一：爱——是不能测度的大力（20节） 大力：不是那有限的权力，金钱，地位，知识，智慧，体力，机械式的马力．．．
1：从神的方面——创造万有；治理万有；神施舍耶稣拯救人的经过表明了“爱”有不能测度的大力。（可例举一件小事——神能垂听大声无声的祷告就是不能测度的大力．．．大声对人来说不仅是噪音而且又听不见；小声人又听不见，更谈不上无声．．．）
——请思考，地球的远转为什么没有声音？难道不是不能测度的大力吗？
2：从人的方面——（路6：27—36节）论到了“爱”有一种不能测度的大力去作常人所不能作到的事。要爱仇敌；要为咒诅的祝福；凌辱你的要为他祷告；打你的由他打；夺你的由他拿；有求你的就给他；借给人不指望偿还；善待仇敌．．．
不足中感谢；痛苦中喜乐；忧虑中安静；患难中赞美；怨恨中饶恕；失败中所望．．．才是
不能测度的大力。 二：爱——是不能测度的成就（20节） 虽然人有无止境的千千万万的心愿（愿望），但一生中末必都能成就？难道你没有吗？
只要你有“基督里的爱”就会得着不能测度的成就。
——路6：38“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连遥带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
圣经有无止境的千千万万应许，只要你因着爱基督而完全相信，那么一切都会得至不能测度的成就（20节）。《仅仅例举三个神迹——五饼二鱼；婚宴变酒；血漏妇人．．．》
今日，很多人都说自已相信圣经的全部内容。其实，只不过是相信自已所理解的一小部分．．．
创32：记载雅各离开拉班回本地本族的路上遇见了以扫带着四百人，正迎着他来，他就用送礼物的方法想改变以扫的心．．．其实更重要的是他在雅博渡口与神摔跤——自已先改变了．．．最终以扫待雅各如兄弟。见（创33：4，8—9，12，15节）。 三：爱——是不能测度的荣耀（21节） 约12：26“若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”
——从耶稣的生平中可知荣耀的彰显是在因着爱，怜悯人的时候，施舍的时候，医治的时候，舍已的时候，饶恕的时候．．．
约14：21“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
爱不在于你手中有什么，有多少；只在乎你肯不肯伸出你的手，放不放开你的手。假如你愿意放开手中的二个小钱；或愿意放开五饼二鱼；或愿意放开一瓶真哪达香膏．．．那么你就能得到不能测度的荣耀．．． ——2004-6-6日讲道； （讲章１10） 主题：默然爱你 （经文：约21：15—19节）
简述本文—— 一：默然——改变（15—17节） 耶稣问彼得三次“你爱我比这些更深吗？”这对于彼得来说是一个最难忘的提醒，因为他曾三次不认主；这并不是说，耶稣怀恨在心——不饶恕他。而是更说明耶稣稣默然爱他．．．
——此时，彼得的内心世界如何呢？
1：当他想到耶稣被捕时虽有勇气削掉了马勒古右耳却没跟随一同受苦时候．．．2：当他想到鸡叫以前三次不认主而耶稣深深的看他一眼的时候．．．3当他想到耶稣受苦的时候．．．4：当他又想到领其它门徒们打鱼．．．5：当他此时又看到耶稣的复活并又给预备了早饭的时候．．．
他的内心一定又羞愧；又内疚；又忧愁．．．他哪些敢正视一眼耶稣呢？
此时，耶稣问彼得三次最重要的目的就是让彼得将沉痛的包袱（重担）放下．．．而完全显明了耶稣默然的爱他．．． 神默然的爱他，也默然的爱以色列，同样也默然的爱你和我。
例：（民22：—23：）的内容；以色列战胜了亚摩利王西宏和巴珊王噩的消息传到了摩押王巴勒．．．他遣使者见巴兰来咒诅以色列，巴兰经不住满屋的金银和极大的尊荣便去咒诅．．．
——神默然的爱以色列；1）神差遣使者在路上挡住去路。2）叫驴开口说话。3）开巴兰的眼目看见使者拨出来的刀。4）咒诅的话却变成了祝福的话。 二：默然——信任（17节下） 彼得虽然有很多的不足，但耶稣却信任他，把喂养的工作（事奉）完全交给他．．．
今天发生了不少，专门以不同的理由而到教会行骗者（身上的钱被偷，一时回不去家；到外打工，被人骗了等）。还有街头上的老年人；学生（以什么冤案；或父母离婚等方式）行骗。
——当然不是给点钱难过，而是同情心被遇弄而难过。诚如保罗所说；“因不法的事增多，人的爱心渐渐冷谈了”。 失去人与人之间最宝贵的信任．．．
有一位女士说；要终生信任一个男人，女人就得冒着没有穿防弹衣就进入枪林弹雨的危险。她的意思是很难找到一个值得信任一辈子的男人。
古人有；逢人只说三分话，不可全抛一颗心。今天有；害人之心不可有，防人之心不可无。n
——今天的社会，由于不同程度的不信任，造成了一种恶性循环。特别是对于坑蒙拐骗，假冒伪劣产生了一种信任危机。从而使人失去爱心；感到无奈；迫使冷漠；怀疑一切，保护自已。
例：如老同工对青年人指出缺点能以纠正。但青年人误会成“这是对我的压制，怕超过他”。
如青年人太过分的主动，老同工就误认为“没把我放在眼里，骄傲，他想夺权”。
耶稣就连犹大，也曾委任司库的重任．．． 三：默然——赏赐（18节） 给彼得默然的赏赐：不是什么金，银，权力，名誉，或是什么好吃的，儿女的祝福．．．
——反而是不自由，不能按着自已的意愿而生活。那为什么还说是默然的赏赐呢？
来12：5—6节“．．．你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可恢心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
今天你生命的苦难都有神默然的赏赐——也是最大的赏赐。
例：在海底，一只蚌身上孕育出一颗珍珠，珍珠越大痛苦越大．．．因此它就把珍珠弄出来放在一块石头上，他想人一定会来寻找珍珠，也必能注意到我（蚌）．．．人出现了却没有注意珍珠，反而只习惯于寻找蚌蛤，却任凭真正的宝贝滚入石缝．．．蚌在筹划中迷失了自我的价值．．．
你的苦难是神默然的赏赐——约瑟；约伯；但以理等。 ——2004-6-13日讲道： 1
（讲章９8） 主题：与主同行
（经文：约14：1—7节）简述本文——
是与主同行，不是与我同行；说明是以主为中心，不是以我为中心。
与主同行：必须相信主；顺从主；跟随主．．． 一：与道路同行 （6节） 太7：29“他的教训正象有权柄的人，不象他们的文士。”耶稣说；自已是道路，是我们通往父神那里的惟一途径。
——道路：不是指通向哪一坐城市的道路；也不是飞往哪一个国家的道路．．．
道：约1：1“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，万物是藉着他造的．．．”
创：1：3节“神说；要有光就有光．．．
约：1：14“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理．．．
——道就是耶稣也就是神的话；神的话就是道。“与道路同行”必须听从神的话。
诗119：105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。” 140节“你的话极其精炼，我喜爱．．．”
诗119：127“我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金。”
103“你的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比密更甜。”
太5：17—18“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实实在在告诉你们就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，乃是都要成全。”
圣经中神的每一句都没有多余的；预言，应许，成就．．．
——亚当：没有听神的话（不可吃）而离开神的道路。 约拿：没听神的话．．．所受的苦。
亚伯拉罕：听神的话（创12：1—3）“你要离本地，本族，父家，往我所指示你的地去．．．” 二：与真理同行（6节） 所谓的“真理”是什么？永远不变就是真理。 ——世上有什么是永远不变的？
——都有哪些不属真理呢？自已的竟见和感觉；强解和争辩；有限的知识和智慧；欺骗和谎言；自私
和贪心；缺陷和错误；自高和虚荣；总之罪不属真理．．．要与真理同行必须弃掉这些。
真正伟大的人：是具有永不改变的爱，并且自视微小；不计虚名的人。
真正智慧的人：看世界万物如粪土，为要得着基督的人。
真正博学的人：是实行神的旨意，丢弃自已的意思的人。
约瑟：在波提乏家时的一句话——创39：9“．．．我怎能做这大恶，得罪神呢？”
在监里时的一句话——创39：23“因为神与他同在，神使他所做的尽都顺利。”
在解梦时——创40：8节；16节“解梦不是出于神吗？”
在做宰相时——创41：38法老说；“有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”
在弟兄相认时——创45：5“．．．这是神差我在你们以先来，为要保全生命。” 三：与生命同行（6节） 所谓生命：是指神圣的生命，是永远不死的生命（重生后的生命）。是从神来的。
现在我们的生命是从哪里来的呢？ 是从罪中来的。
太10：39“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
约12：26“若有人服事我，就当跟从我，我在那里，服事我的人也要在那里，若有人服事我，我父必尊重他。” 以诺：创5：22节“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女共活了365岁。”——以诺生玛土撒拉时已得神启示，玛土撒拉死的时候洪水审判，正是挪亚600岁（创7：6）因此，每当呼唤玛土撒拉之名，不能不想到世界的审判，常常警醒而生敬畏神的必。
——2004-2-1日讲道： （讲章９9） 主题：作刚强的人（或是站稳了） （经文：弗6：10—17节）
简述本文——
我们正参与一场属灵的争战，每个信徒都发现自已正遭遇撒担的攻击，因为我们不再站在撒担的
一方。因此，保罗教导我们要“穿戴神所赐的全副军装”，以抵挡撒担的攻势，并在战争中站稳
了（作刚强的人）。 一：作刚强的人（或是站稳了）要——识破仇敌（14节） 所谓的仇敌：不是指哪一个人，是指操纵人的；捆邦人的；诱惑人的；是在暗中看不见的撒担。
——实际每一个人都是好的，他们也不原意干坏事，杀人，偷盗，咒人，打仗．．．只不过是被幕
后的撒担所利用。因此，我们更要爱他们，饶恕他们，怜悯他们，邦助他们，拯救他们。
他们是不能分辨左右手的人——约拿书4：10“耶和华说这毕麻不是你栽种的，也不是你培养
的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？
仇敌撒担： 装作天使——林后11：14节“．．．因为连撒担也装作光明的天使”。
蒙蔽人心——林后4：4节“．．．此等不信的人，被世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀的福音光照他们。
设下网罗——提前3：7“监督要有好名声，恐怕被人毁谤，落在摩鬼的网罗里。”
虚假奇事——帖后2：9“这不法的人来，是照撒担的运动，行各样异能神迹，和一切虚假的奇事。” 二：作刚强的人（或是站稳了）要——防备仇敌（15—16节） 所谓的防备：不是指有形的围墙或是高大的门，就能阻挡小偷和强盗的，应该是提高自身．．．
属灵的争战更需要恩赐利用；内心的建设；外在的建设．．．
恩赐：林前12： 有先知的；医病的；方言；帮助人的；治理事的；翻方言的．．．
内心的建设：撒担以谎言攻击我们，有时它的谎言听来好象真理，但是惟有拥有神的真理（腰带）才能攻破它们。
撒担也常常攻击我们的感情，自尊，信心的据点；神的公义是保护我们的护心境。
撒担也希望我们认为向人传福音是一件既无聊又无效果的工作，任务艰巨，效果也不理想，但神赐予我们鞋子，推动我们去传扬。
撒担侮辱，灰心，试探来攻击我们，但信心的盾牌保护我们不挨这样的火箭。
撒担想使我们怀疑神，基督和救恩。头盔保护我们的思想。
申4：9“你要谨慎，要保守你的心灵”美国田纳西州有一位秘鲁移民，他的居住地拥有6公
顷山林，当时美国西部掀起淘金热，他变卖家产举家西迁，在西部买了90公顷土地进钻探 ，
希望找到金矿，可是一连五年，没有丝毫的收获，连家产都赔光了，不得不重返田西纳。 当
他回到故地时，发现这里机器轰鸣，原来被他卖的山林就是一座多山，就是闻名的门罗金矿。 三：作刚强的人（站稳了）要——攻击仇敌（16—17节） 撒迦利亚4：6节“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的圣灵方能成事。”
帖前5：16—18“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动．．．
常常喜乐就是一种最有利的攻击．．．
不住的祷告就是一种最有利的攻击．．．
凡事谢恩更是一种最利的攻击．．． ２００４．２．８讲道 （讲章100） 主题：需不需要承诺？ （经文：太5：33—37节）
简述本文——
耶稣是强调说实话的重要，人常常不守诺言，又喜欢随便地滥用神圣，庄严的话。圣经常常责备那些随便起誓，却又不准备遵守的誓约的人。
为什么耶稣告诉信徒不可起誓呢？ 因为；单是说话已经足够了。你是不是一个让人信赖的人呢？ 但由于我们身处于一个充满罪恶，欠缺忠诚的社会，甚至自家人都难以相信的愿故，在某种情况下仍然需要起誓（承诺）来，保证自已所说的话，假若我们每时每刻都是说实话，根本就不用靠誓言或承诺来支持自已所说的话。
遵守誓言和承诺非常重要，能建立人与人之间的信任，彼此可以互相信赖。 一：承诺需要——明白自已（36节） 阿摩司4：2“主耶和华指着自已的圣洁起誓说；日子快到人必用钩子钩你们去．．．”
圣经说；不可指天；地；脚登；耶路撒冷；你的头．．．并没有说“不准起誓或是罪”33节。
承诺（起誓）首先明白：是指着神呢？指着他人呢？是指着自已承诺。
要明白自已为什么要起誓承诺呢？ 不能为了害人而承诺——王上19：2（耶西别）
1： 对神——表明自已无能；不靠神作不到；定要取得神的帮助．．．
2： 对自已——表明要有一个更高的要求，也是要重新开始的转折点．．．
3： 对他人——是一种安慰；鼓历；信赖．．．
士11：30“耶弗他就向耶和华许愿说；你若将亚扪人交在我手中，我能从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家出来迎接我，就必归你，献上为燔祭。”
撒上1：10—11“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说；万军之耶和华啊！你若垂顾婢女的苦情，卷念不忘而赐给我一个儿子，我必使他终身归你。” 二：承诺需要——挑战自已 起誓（承诺）挑战自已的不足——也许你擅于夸张；撒谎；愿意说戏言；或是半真半假言语。
起誓（承诺）挑战自已的懒惰；惧怕；后悔；悲伤；嫉妒；怀疑；放弃；迷惑；孤独．．．
迦勒——民13：30“迦勒在摩西面前安抚百姓说；我们立刻上去得那吧！我们足能得胜。”
民14：6—9“约书亚和迦勒．．．撕裂衣服对会众说；是极美之地，神若喜悦我们就必将我们领进那地。因为他们是我们的食物，有耶和华同在，不要怕他们。”
路得——路1：16“路得说；不要催我回去不跟随你，你往那里去，我也往那里去，你在哪里
住宿，我也在哪里住；你的国就是我的国；你的神就是我的神，你在哪里死，我也在哪里死；除非死能使你我相离，不然原神重重降罚我。” 三：承诺需要——牺牲自已 民32：16—42节；流便，迦得，玛拿西半支派向摩西并会众首领要求将约旦河东边肥沃地赐给他们为基业，而诚实地履行了自已诺言。更重要的他们付出了最牺牲的代价。
1：为自已的妇女孩子造城，为牲畜垒墙。
2：带兵器，作以色列的先锋部队作战。
3：思念妻子，孩子的代价。
4：直以色列人全部都承受完地业，才能回去。
5：23节“倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。 ——2004-2-15日讲道： （讲章101） 主题：悔改的真谛——分享 （经文：路15：11—24节）
简述本文—— 信徒听的最多的可以说；就是这段经文——浪子回头．．．我们可以从另一个角度来看一下这段圣经给我们的教导。更要知道这段内容的中心是15：1—2节。
所谓分享：罗12：15“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要哭”。
15：3—47节和8—10节最突出的表明；找到后就请朋友与邻舍来一同欢喜．．．分享 （一）：分享——自私中的遭遇（12—16节） 自私的结果：是离开——离开就是失去的意思，失去所得到的，失去恩惠，失去爱，失去感情，失去快乐，失去丰富，失去地位，失去自由，失去安全．．．
自私的结果：是骄傲——个人主义思想，我第一。自私的结果：是忘记——一切的恩惠。
——自私从而带来了意想不到的遭遇：主观上是他浪费赀财，没有把神所赐的正当使用。客观上是那地方大遭饥荒。
1：变成了讨饭的人——人生最大的幸苦是什么？饥饿。受人轻视；受人论断；没有人格；没有力气；没有安全；没有喜乐；没有目的．．．总之一无所有。
2：不如讨饭的身价——16节从富足的人变成了放猪的人。犹太人从来不食用，不摸，不献祭，可见喂猪是一个极在的羞辱，更何况吃猪食呢。这个小儿子是真正陷入绝境。
3：成了别人家仆人——罗6：16“．．．顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆以至于死．．．” （二）：分享——醒悟中的坦诚（17—20节） 小儿子的醒悟——坦诚的看到了自已的无能，完全的谦卑（19节）；坦诚的看到了父家的丰富（17节）；坦诚的看到了自已的过错（18节）；坦诚就是实际的勇气（20节）。
有多少能随时醒悟的人；
大卫：撒下12：中拿单信息使大卫悔改．．．
保罗：徒9：大马色的路上，忽然从天上发大光，四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音．．．
彼得：约拿：撒该：等都是及时能醒悟的人
有多少人不能醒悟而看不到．．．
扫罗：扫罗因贪心而没有听神的话被撒母耳责备，也未能醒悟．．．
以利：祭司以利没有醒悟，未能教导好二个儿子。
巴兰：神曾几次提醒，他却没有醒悟最终去咒诅以色列民，并使以色列人陷在罪中．．．
青年财主：拉撒路与财主中的财主：犹大：祭司长和文士们最终没有醒悟把耶稣钉在十字架．．． （三）：分享——宽恕中的欢喜（22—24；32节） 父亲与大儿子的反应成为对比；父亲是乐于宽恕而满有喜乐。大儿子则没有宽恕而满怀仇恨。
——可见当你不能饶恕一个人的时候，不能经历喜乐和不能与人一同分享喜乐。
大儿子——不能一同分享喜乐的原因是：
自以为义（28节）。没有爱，而产生了嫉妒（30）。不明白父的爱和心意（31）。
父亲饶恕中分享——
接受父的迎接（20），跑去．．．不顾脏和异味；拿上好的衣袍穿上（22）；带上戒指（22），儿子权威的恢复标记；把鞋穿在脚上（22），恢复自由，并引导当走的路；摆设筵席（23）。
父亲爱中的分享——等待的爱；饶恕的爱；赐给后喜乐的爱．．．
父亲态度的爱——眼睛的爱；脚上的爱；手的爱；嘴唇的爱；心里的爱。
——心离开了神你已经是浪子，心离开了教会也是浪子．．． ——2004-2-29日讲道： （讲章１０2） 主题：圣餐是——无声的要求 （经文：林前11：23—26节）
简述本文——
圣餐：为参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食记念。
来历：是初起教会按主的教导留传下来的（23节）。
设立：耶稣亲自所设立的（太26：26—28节）。
今日：通过举行圣餐仪式来记念他“圣晚餐是圣洁的”希腊文EUCHARIST；英文SA CRANWHT；
所谓无声的要求——有自私的要求；也有无私的要求．．．例：特别是母亲养育儿女而付出的毕生精力，就是一种无声的要求，要求儿女们长大后能知恩，报恩，更重要的是出人头地．．．
当我们拿起饼的时候，就能想到是耶稣的身体与我们是合一身体；当拿起杯的时候，就能想到是耶稣为了你我所流的宝血．．．从中通过这圣餐饮食表达了耶稣对我们的要求——要求我们合一；要求我们效法他；记念他；跟随他；爱惜他；荣耀他．．． 一：要求我们——爱惜救恩 爱惜救恩的原因是：惟一的救恩．．．
若忽略这么大的救恩不能逃罪——来2：3“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
1：救恩所设立的旨意关呼最大；
2：救恩所付出的爱源最大；
3：救恩所付出的最大；
4：救恩所付出的能力最大；
5：救恩所关呼的时间最长；
6：救恩所关呼的人最多； 二：要求我们——爱惜恩典 罗3：23“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙了神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义。” 罗4：4“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，只信称罪人为义的神．．．”
1：爱惜耶稣为我们成为元首的恩典；
2：爱惜耶稣为我们受害压伤的恩典（永远有钉痕的痕迹）；
3：爱惜耶稣赐给我们生命（旧事已过，都变成新的了）；
4：爱惜耶稣完全属于我的恩典；
三：要求我们——爱惜契约 25节“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行．．．”
——书21：44“耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住；耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”
契约；就是我们的保障——
就是我们的得胜——
就是我们的喜乐——
就是我们的满足——
就是我们的荣耀—— ——2004-3-7日讲道： （讲章１０3） 主题：悔改的真谛——从新得力 （经文：赛40：27—31节）
简述本文——
以赛亚描述了神创造的能力，他的供应和同在的帮助。神全知全能，他亲自照顾我们每一个人，没有任何一个人，物能与神相提并论（40：25节）。
——就是强壮的人有时也会疲倦，但神的能力和力量从不减少，他的力量是我们的源泉．．． 一：从新得力——必须知道（21，27—28节） 神的伟大无可比拟：22—24节。
神是好牧者：（10—11节）神不仅是大能者，而且被描述为牧羊人，温柔地照顾料和引导他
的羊群，又小心，又柔和。
神是安慰者：（1—2节）；还有他的预备（3—4节）．．．
——这一切尽我们所能的用有限的知识和语言来描述神的。
不要以我们地上的经历来认识神和他的能力。
更不要以你对他的理解限制了神在你生活中工作（12—15节）。
——他的力量是我们力量的源泉，他从不会太累太忙，以至于不能帮助和倾听。当你感觉到生活在挤压你，迈不出第二步的时候，记住求告神来更新你的力量。 二：从新得力——必须等候（31节） 也许你会说；等候神，我已经等候了很久了，可是．．．
在主中存盼望，是期望神应许的力量，将帮助我们去得胜生活的混乱和困难。
对神的等候也能帮助我们作好准备，在他的话语中实现。 ——圣经中等候神的属灵伟人：
约瑟的等候：创37：5，9节中作了两个梦。1：我的捆起来站着，你们的捆围着我的捆下拜．．．
2：梦见太阳，月亮与十一个星星向我下拜．．．解梦岂不是出于神吗？
西缅的等候：（路2：25—35节）这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了启示，知道自已未死以前，必看见主所立的基督．．．
相反——撒拉：她没有等候到底（75—90岁），让丈夫亚伯拉罕与妾夏甲同房生了以实玛利．．．
——不管我们期望的是一件好事，坏事，还是未知的事，等待总是最难的。面对长期或是短期等
候，我们常常插手，要催促神进行他的计划。撒拉就是这种方法。
诗1：2—3“惟喜爱神的律法，昼夜思想．．．他要像一棵树，栽在溪水旁按时候结果子，叶子．．．” 三：从新得力——必须舍已（31节） 必如鹰展翅上腾．．． 诗103：5“他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。”
申32：11“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两扇展，接取雏鹰 ，背在两翼之上。”
——老鹰是：世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄是70岁，要活那么长的寿命，它在40岁时 必须做出困难却重要的决定。
鹰活到40岁的时候它的爪子开始老化；无法用力抓住猎物。它的翅膀变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，飞的十分吃力。
——它只有两种选择——等死或经过一个十分痛苦的更新过程。
150天的漫长的操练它必须很努力地飞到山顶。在悬崖上筑巢，停留在那里，老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。直到新的喙长出来。再把指甲一根一根地拨出来。新指甲长出来后，再把羽毛一根一根地拨出来。直到五个月后，新的羽毛长出来了。
老鹰开始高飞，从新得力再过30年的岁月。
我们的生命中，有时候必须做出困难的决定；舍已与放弃。才能如鹰一样有一个更新的过程。 ——2004-3-14日讲道： （讲章１０4） 主题：悔改的真谛——合神心意 （经文：耶18：1—12节）
简述本文—— 神对选民犹大有绝对的主权，就如窑匠弄泥那样，可以随意陶造犹大，他不断的陶造他们希望把他们造成有用的器皿。不过，犹大必须赶快悔改，否则它这快泥就会硬化，变成不合用的器皿而被摔碎。
合谁的心意呢？合我的心意还是合别人的心意呢？我的心意又是什么？
——你所行的合你心吗？还是合夫母的心？合别人的心？合神的心吗？
大卫：徒13：22“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”
加1：10“我现在要得人的心呢？还是要得神的心呢．．．我若是讨人的喜欢就是基督的仆人了。” 一：合神心意的人——承认神的主权（4节） 窑匠在转轮上做器皿时，往往会有瑕疵。窑匠可以不加理会，也可以重新另做。同样神也有权改造犹大人成为合他心意的子民．．．
1：创造的主权——万物——（创1：1节）；亚当——创2：7节；夏娃——取下一个肋骨1：22；
神是怎么造的你和我呢？伯10：9—12“求你记念我，制造我如抟泥一般；你不是倒出我来好象奶，使我凝结如同奶饼吗？你以皮和肉为衣，给我穿上，用骨与筋，把我全体联络。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。”
2：拣选的主权——弗1：4“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们．．．就按着自已的旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”
3：赐福的主权（审判的主权）——创2：16“园中各树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶
树上的果子不可吃，因为吃的日子必定死”。（伯1：22）收取的是耶和华，赏赐的也是耶和华。
——大卫：被拣选（撒上16：7节）——看内心；与歌利亚（17：46节）——神将你交给我了；弹琴恶魔离开扫罗（16：23节）；约拿单与大卫的爱胜过异性的爱（18：1）——深相契合。。 二：合神心意的人——接受神的改造（4节） 大卫：（撒上21：13）大卫逃到加特王亚吉那里，假装疯癫，在城门的扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上；（撒上24：6）我的主是神的受膏者，在神面前不敢害他；（撒下1：26）约拿单被杀；（撒下12：15）神击打孩子七日死了；（撒下13：）大卫的儿子押沙龙妹子被儿子暗嫩玷辱与她同寝，后押沙龙把暗嫩杀了；（撒下15：）押沙龙反判离开耶路撒冷；（撒下16：）示每的一面走，一面咒骂，又拿石头砍大卫说；你这流人血的坏人，去吧！去吧！大卫说；自已生的儿子也要我的命，何况这人呢！是神吩付他的，因此就施恩于我；（撒下16：22节）押沙龙在宫殿的平台上与妃嫔亲近；（撒下18：9，15节）押沙龙骑着骡子，被橡树底下挂着，给约押兵器的十个少年人将把他杀死．．． 三：合神心意的人——回应神的满足（8节） 1：23：收割的时候，有三十个勇士中三个人到亚杜兰洞见大卫，大卫渴想说；甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水来给我喝．．．神啊这三个人冒死去打水，这水好象他们的血一样不敢喝。
2：（撒下24：）大卫吩咐人去数点以色列和犹太人，先知迦特说；有三样灾任大卫选择；A：国中有七年的饥荒。B：在敌人面前逃跑三个月呢？C：在国中有三日的瘟疫呢？
——他说；我愿落在神的手里，因有丰盛的怜悯，不愿落在敌人的手里。
3：代上15：29“神的约柜进子大卫的城，大卫踊跃跳舞，裤子掉了，扫罗的女儿轻视他．．．
4：代上25：大卫建了唱诗班共288人，24个班一个班12人；代上28：建殿的渴望，神不许．．．29：将把自已的积蓄奉上．．．
5：王上1：寻得一书念童女亚比煞带到王面前，奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。 ——2004-3-21日讲道：
（讲章１０5） 主题：耶稣——奇妙的复活 （经文：太28：1—15；路24：1—12节）
复活节的日期： 是每年春分过后的第一个月园的第一个主日。
简述本文——七日的头一日．．．是神开始创造的第一天；也是耶稣战胜死亡的一天；是彰显神的慈爱，权能的一天；是彰显神极在荣耀的一天；更是世人得救，永生希望的一天．．．
——人生的最后一站；都是进入坟墓，耶稣也例外，但他与常人不同的是复活了．．．
复活的道理：不是人的理智能解释的，但在信徒中耶稣的复活却是千真万确的。
信心是：所望之事的实底，是未见之事的确据。 一：奇妙的复活——有奇妙的真理 1：完成救恩的真理；林前15：14“若基督没有复活我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
林前15：17—19节“若基督没有复活．．．你们仍在罪中，就是在基督里睡了的人也灭亡了，我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
2：显明神儿子的真理；罗1：4节“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
既显明神的爱；神的权柄；神的怜悯．．．惟有死里复活的事实，是基督教信仰的中心。
若他没有复活的话，不就跟普通的人一样吗？
——其它的宗教：只有严谨的道德制度，有关于天堂的概念以及各种经典，惟有基督教有一位神成为人，真正地为属地的人死，并在权势与荣耀中复活，永远治理他的教会。
3：初熟果子的真理；林前15：20“但基督已经从死里复活，成了睡了之人初熟的果子。”
林前15：55—57“死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，感谢神使我们藉着主耶稣的得胜。” 二：奇妙的复活——有奇妙的确据 1；从天使的宣告角度：天使说；你们为什么在死人中找活人呢？
——石头也混开；空的；并有布在那里；看守的人象死人．．．
信息：1）不要怕——复活的实现带来喜乐。 2）他不在这里——耶稣他活着并与子民同在。
3）你们来看——当你惧怕时要想到空坟墓。4）快去告诉——复活的喜乐要传出去。
2； 从捏造谎言的角度；1）怀疑门徒们愉走了耶稣身体（11—15节）
墓门用大石头堵住，并有兵丁．．．门徒们若愉去了为何还殉道呢？能为骗子殉道吗？
2）怀疑犹太人或罗马人拿去了——若是那样的话，当门徒们说耶稣复活时，可以拿出来作证吗？
3）怀疑耶稣没有完全的死——可能吗？墓门是大石头；布包的；有兵丁把守的；又去哪里了呢？
3：从耶稣的显现角度——在四十天中显现了十一次（还有保罗；司提反；约翰在拨摩岛上）。 三：奇妙的复活——有奇妙的生命 1：与复活之前的相同点——魂是无骨无肉（有形有体）
（1）使人看，使人摸（路24：39）。（2）与人同行（路24：15节）。（3）还吃喝（路24：41节）。
（4）声音没有变（约20：27节）主说；马利亚——她转过身来说；拉波尼（夫子）意思。
（5）让多马探手上的伤痕（约20：27节）。
2：与复活前的不同点；
（1） 荣耀的身体——腓3：2“将我们卑贱的身体，改变和他荣耀的身体一样。
（2） 不朽坏的身体——林前15：52节“死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”
（3） 不娶不嫁的身体——太22：30“当复活的时候人也不娶不嫁，仍象天上的使者一样。”
（4） 不受时空限制——（约20：26）过了八是门徒们在房子里聚集，门是关的。主站在当中．．．
——2004-4-10讲道： （讲章１０6） 主题：我们要去 （经文：太28：16—20节）
简述本文—— 神把天上地下所有的权柄都赐给了耶稣，基于这权柄，耶稣吩咐他的门徒去传道，施洗和教导，使更多的人作他的门徒。藉着这权柄，耶稣还吩咐我们把这福音传给别人，使他们成为天国的门徒。
要去：不是去自已想去的地方．．．去满足自已。 一：我们的心——要去（18—19节） 心要去哪里呢？ 太6：21“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”。
约3：16“神爱世人，甚至将把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡反得永生。”
17节“神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”
耶稣来到这个世界的原因是——爱；把世人当作是宝（可从降世至受死的经过中表明出来）。
——为什么我们的心要去呢？ 因为我们的心不同于世人的心。因我们的心要取得他们的心。
提前1：5“命令总归是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”
提前1：19“常存信心和无亏的良心。有人丢弃了良心，就在真道上如同船坏了一般。”
麻木的良心：提前4：2“这是因为说荒之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。”
丧尽的良心：弗4：19“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。” 二：我们的恩——要去（19节） ．．．奉圣父，圣子，圣灵的名给他们施洗——精义就是要叫他们在神里面沐浴恩典。
——今日我们在基督里所得到的恩与世人的恩不同．．．
我们的恩：得到赦罪之恩；免咒诅之恩；免苦难之恩；免死亡之恩．．．
得到自由之恩；得平安之恩；得生命之恩；得更新之恩．．．
例：耶稣在圣经中满足了每一个需要的人．．．
与神合好之恩；约4：24“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
圣所礼拜：是敬畏神的每一个人所组成的共同体，同心合意的在神面前的事奉态度。
生活礼拜：是敬畏神的人，在家庭里，在工作中，无论是在不同的每一个场所里都因着信心过圣洁的生活，无亏的生活，见证的生活．．．就是对神的敬拜。 三：我们的道——要去（20节） 耶稣的吩咐就是道；耶稣的降世就是道；耶稣的服事就是道；耶稣的受难就是道．．．
——我们的道与他们的道不同．．．
1： 我们的道是什么？ 是因着耶稣的道成肉身带来正确的道。
道成肉身带来正确的时间观；雅4：14“你们的生命是什么呢？是一片云雾，出现少时不见了。”
道成肉身带来了正确的财物观； 太6：19“不要为自已积累财宝在地上，有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窑窿来偷。”
道成肉身带来了正确的人生观； 太20：28“正如人子来，不要受人的服事，乃是要服事人．．．”
道成肉身带来了正确的灵命观； 太4：4“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的话。”
道成肉身带来了正确的来世观； 来9：27“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
2：他们（世人）的道是什么？
——则相反．．． ——2004-4-18日讲道： （讲章１０7） 主题：一天的难处是什么？ （太6：25—34节）
简述本文——
请你想一想你每一天所忧虑的事是什么？
——忧虑如何影响你的生活？
神已经应许供应我们的需要，耶稣叫我们不要为此而忧虑，因为忧虑会带来不良的后果：
1：忧虑会伤害你的身体。2：消耗你的精力。3：降底你的工作效率。4：影响人待人待物。5：减少你对神的信靠。6：减少你对耶稣的爱。
请你讲一讲；你一天的难处是什么？
——也许是怨恨；嫉妒；害怕；孤独；受骗；悲伤；怀疑．．．或是你所面对的每一件事的劳苦．．． （一）：不知道方向——是难处（25—27节） 你是否每一天都在“东奔西跑”，总是在埋头苦干．．．并在为你吃什么，喝什么，穿什么而计划着什么？ ——实际最重要的是方向；方向不对会带来许多意想不到的难处。
——用对比的方式说明了生活中最重要的是什么？
“生命与饮食，身体与衣裳．．．你们与飞鸟。”——这就是方向。
也就是说：你的心被什么占有，什么就会成为你生活中的方向。若被吃，喝，穿占有那它就是你生活的方向，中心，你就是它的奴隶．．．
加6：7—8节“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么，顺着情欲撒种的，必情欲收败坏；顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。”
雅1：14“但各人被试探，乃是被自已的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪已长成，就生出死来。”
——例：罗得的选择的方向；亚拿尼亚与撒非喇私欲的方向；卖耶稣的犹大．．． （二）：不知道感谢——是难处（28—30） 所罗门与野地里百合花的对比；为什么呢？
1： 百合花——生命极短（丢在炉里）；不被人所注意认识（野地里的）；忍受风吹雨雪（挣扎）；很普通的花（尽自已的本份）．．．
2： 所罗门——是君王；是历世历代无一人相比的（智慧，荣华，富贵）．．．
他（极荣华的时候）为什么不如这花一朵呢？ 不会感恩——没有价值。
——太4：13“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了．．．”
真正的感谢，凡是都谢恩——不是只得到别人的邦助与好处；或是跌倒了，被人骂了．．．只是口头上“感谢主”，却在心里不仅没有一点的感动，而且还心怀不平．．．
——真正的感恩是：（1）虽然自已有很多的不足，但在这不足的里面能舍已，付出代价而为别人施舍，尽到自已本份时，从心底里发出自毫的喜乐．．．
（2）在自已不同的遭遇中，能体会（感动），同情别人所遭遇的一切时候，而生发的感恩。 （三）：不知道次序——是难处（31—34节） 创造有次序；每一个物质的构成也都有次序；甚至每一人生命中的细胞都有规律。
——今天更何况在属灵的救恩上也有次序；
那就是；处处以神的事，以神的心，以神旨意，以神的荣耀，以神的喜悦，以神的国为重，为先．．．
处处以我自已．．．今天，那就是我们的难处。 ——2004-4-25日讲道： （讲章１０8） 主题：蒙大恩的母亲 （经文：太1：18—25节；路1：26—38节） 母亲节：最早是在古希腊人，为了荣耀希腊诸神之母而开始的节庆。
十七世纪的英格兰，为表达对英母亲们的敬意，乃订四旬斋的第四个星期日为双亲的节庆（复活节前的星期天除外的40天）。
——美国母亲节的发展：1872年由茱丽雅所提出的，她建议将这一天献给“和平”并在波斯顿等地举行母亲节的集会。1907年费城的安娜为了制定全国性的母亲节而活动。她说服了她母亲所属的，位于西维琴尼亚州的教会，在她母亲逝世的二周年也就是五月的第二个星期天，举办了母亲节庆祝活动。隔年，费城人也都在同一天庆祝母亲节。
1914年威尔生总统发表官方声明，让母亲节成为全国性的节日，就是每年五月的第二个主日。从而全世界开始有了母亲节，虽然有不同的母亲节日期，大部分都以这一日为母亲节。
蒙恩：其实就是说——接受了神的托付．．． 一：无声无息的——接受（1：38节） 作母亲是一种痛苦的特权，马利亚她作母亲的辛酸和快乐是每一个母亲都能所了解的。她是惟一的一个于耶稣出生和死去时都在场的人。
天使迦百列到拿撒勒山村寻找马利亚，称她为“蒙大恩的女子”．．．
马利亚；是贫穷的，但是一个虔诚的女子．．．她禁不住的发问“怎么有这事呢？”这句话其
实包含着复杂的感情——有深觉不配（谦卑）；也有自毫感（感恩）；更有自信（荣耀）。
——蒙大恩不会立刻带来成功或名誉；神祝福她，让她作弥赛亚母亲的尊荣，其实给她带来了不少任何人所受不了的痛苦．．．1：她的同年龄嘲笑她；2：未婚夫差点离开她；3：她的儿子被人拒绝，被人杀死．．．
这个使命在属灵上是一个莫大的荣耀，而在世界上，她必须忍受人的讥笑和议论，也可能带来不能求得人的理解．．．甚至冒险；被人弃掉；终身受寡；名利一败涂地．．．
——谁能担负这既蒙恩而又要背负羞辱之名的使命呢？
马利亚；心中尊主为大，不以个人荣辱为念，拣选了使女地位，情愿照主的话成就，没有更多要求。 二：无声无息的——付出（路1：19节） 一切的事存在心里，反复思想．．． 今天：我们认识主，是耶稣已经钉死在十字架上，并有许多经文都解释发出亮光容易明白。
——当时马利亚却不然，她会遇到许多费解又似乎矛盾的事．．．
神的儿子为什么生在马棚里放在马槽上？幼时为何逃难？神儿子的身世为何孤苦？西缅看到时为何说；是外邦人的光，以色列的荣耀，但又说孩子要作毁谤的话柄，她的心被刀刺透？圣殿中耶稣说；为何找我呢？岂不知我应当以父的事为念吗？难道不承认地上的父母吗？有一次耶稣听到母亲和弟兄找他“谁是我的母亲？我的弟兄？凡遵行神旨意的人．．．
马利亚：天天惦念的是耶稣生活；工作；安全；尽一切所能来服侍邦助主．．．迦拿筵席上。 三：无声无息的——刺透（约19：25—27节） 耶稣没有作王，而是被打死。对于马利亚是一个不可思议的痛苦的事。1：她亲身怀他；生他；养他；邦他．．．2：亲耳听见他说了许多真理的话（尽管是费解的话）．．．3：亲眼看见了许多的神迹（医治病人，其它的）．．．更为重要的是；被抓，凌辱，鞭打．．．耶稣在十字架重压下仆倒，长长钉子捶入耶稣的手，钉痕撕裂而出血时，十字架被举起时，当她亲耳听见感人的祷告时．．．她一直认为耶稣不会死，但现在最可怕的事发生了，临到了．．．
撒担说；你一生背受羞辱如今有什么价值呢？一切希望不都落空了吗？何苦呢？这会死心了吧？ ——她忍受被刀刺透的痛苦，观看着这悲惨的一幕．．．
她一生备尝艰难痛苦，没有安逸的生活，舒适的生活，虽然经历了世上最幽暗的日子，但听见了主复活的信息。这一切的劳苦都成了天上荣耀的赏赐，而最终给了她们最荣耀的回报。
——正如她灵感说的；“从今以后，万代要称我为有福”。 ——2004-5-9日讲道： （讲章１０9） 主题：有根有基的“爱” （弗3：14—21节）
简述本文——
有根有基的爱心（17节）——就是更新后在灵性上是个成熟的人。
——象保罗一样的人（罗8：35）“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？．．．我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 一：爱——是不能测度的大力（20节） 大力：不是那有限的权力，金钱，地位，知识，智慧，体力，机械式的马力．．．
1：从神的方面——创造万有；治理万有；神施舍耶稣拯救人的经过表明了“爱”有不能测度的大力。（可例举一件小事——神能垂听大声无声的祷告就是不能测度的大力．．．大声对人来说不仅是噪音而且又听不见；小声人又听不见，更谈不上无声．．．）
——请思考，地球的远转为什么没有声音？难道不是不能测度的大力吗？
2：从人的方面——（路6：27—36节）论到了“爱”有一种不能测度的大力去作常人所不能作到的事。要爱仇敌；要为咒诅的祝福；凌辱你的要为他祷告；打你的由他打；夺你的由他拿；有求你的就给他；借给人不指望偿还；善待仇敌．．．
不足中感谢；痛苦中喜乐；忧虑中安静；患难中赞美；怨恨中饶恕；失败中所望．．．才是
不能测度的大力。 二：爱——是不能测度的成就（20节） 虽然人有无止境的千千万万的心愿（愿望），但一生中末必都能成就？难道你没有吗？
只要你有“基督里的爱”就会得着不能测度的成就。
——路6：38“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连遥带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
圣经有无止境的千千万万应许，只要你因着爱基督而完全相信，那么一切都会得至不能测度的成就（20节）。《仅仅例举三个神迹——五饼二鱼；婚宴变酒；血漏妇人．．．》
今日，很多人都说自已相信圣经的全部内容。其实，只不过是相信自已所理解的一小部分．．．
创32：记载雅各离开拉班回本地本族的路上遇见了以扫带着四百人，正迎着他来，他就用送礼物的方法想改变以扫的心．．．其实更重要的是他在雅博渡口与神摔跤——自已先改变了．．．最终以扫待雅各如兄弟。见（创33：4，8—9，12，15节）。 三：爱——是不能测度的荣耀（21节） 约12：26“若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”
——从耶稣的生平中可知荣耀的彰显是在因着爱，怜悯人的时候，施舍的时候，医治的时候，舍已的时候，饶恕的时候．．．
约14：21“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
爱不在于你手中有什么，有多少；只在乎你肯不肯伸出你的手，放不放开你的手。假如你愿意放开手中的二个小钱；或愿意放开五饼二鱼；或愿意放开一瓶真哪达香膏．．．那么你就能得到不能测度的荣耀．．． ——2004-6-6日讲道； （讲章１10） 主题：默然爱你 （经文：约21：15—19节）
简述本文—— 一：默然——改变（15—17节） 耶稣问彼得三次“你爱我比这些更深吗？”这对于彼得来说是一个最难忘的提醒，因为他曾三次不认主；这并不是说，耶稣怀恨在心——不饶恕他。而是更说明耶稣稣默然爱他．．．
——此时，彼得的内心世界如何呢？
1：当他想到耶稣被捕时虽有勇气削掉了马勒古右耳却没跟随一同受苦时候．．．2：当他想到鸡叫以前三次不认主而耶稣深深的看他一眼的时候．．．3当他想到耶稣受苦的时候．．．4：当他又想到领其它门徒们打鱼．．．5：当他此时又看到耶稣的复活并又给预备了早饭的时候．．．
他的内心一定又羞愧；又内疚；又忧愁．．．他哪些敢正视一眼耶稣呢？
此时，耶稣问彼得三次最重要的目的就是让彼得将沉痛的包袱（重担）放下．．．而完全显明了耶稣默然的爱他．．． 神默然的爱他，也默然的爱以色列，同样也默然的爱你和我。
例：（民22：—23：）的内容；以色列战胜了亚摩利王西宏和巴珊王噩的消息传到了摩押王巴勒．．．他遣使者见巴兰来咒诅以色列，巴兰经不住满屋的金银和极大的尊荣便去咒诅．．．
——神默然的爱以色列；1）神差遣使者在路上挡住去路。2）叫驴开口说话。3）开巴兰的眼目看见使者拨出来的刀。4）咒诅的话却变成了祝福的话。 二：默然——信任（17节下） 彼得虽然有很多的不足，但耶稣却信任他，把喂养的工作（事奉）完全交给他．．．
今天发生了不少，专门以不同的理由而到教会行骗者（身上的钱被偷，一时回不去家；到外打工，被人骗了等）。还有街头上的老年人；学生（以什么冤案；或父母离婚等方式）行骗。
——当然不是给点钱难过，而是同情心被遇弄而难过。诚如保罗所说；“因不法的事增多，人的爱心渐渐冷谈了”。 失去人与人之间最宝贵的信任．．．
有一位女士说；要终生信任一个男人，女人就得冒着没有穿防弹衣就进入枪林弹雨的危险。她的意思是很难找到一个值得信任一辈子的男人。
古人有；逢人只说三分话，不可全抛一颗心。今天有；害人之心不可有，防人之心不可无。n
——今天的社会，由于不同程度的不信任，造成了一种恶性循环。特别是对于坑蒙拐骗，假冒伪劣产生了一种信任危机。从而使人失去爱心；感到无奈；迫使冷漠；怀疑一切，保护自已。
例：如老同工对青年人指出缺点能以纠正。但青年人误会成“这是对我的压制，怕超过他”。
如青年人太过分的主动，老同工就误认为“没把我放在眼里，骄傲，他想夺权”。
耶稣就连犹大，也曾委任司库的重任．．． 三：默然——赏赐（18节） 给彼得默然的赏赐：不是什么金，银，权力，名誉，或是什么好吃的，儿女的祝福．．．
——反而是不自由，不能按着自已的意愿而生活。那为什么还说是默然的赏赐呢？
来12：5—6节“．．．你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可恢心；因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
今天你生命的苦难都有神默然的赏赐——也是最大的赏赐。
例：在海底，一只蚌身上孕育出一颗珍珠，珍珠越大痛苦越大．．．因此它就把珍珠弄出来放在一块石头上，他想人一定会来寻找珍珠，也必能注意到我（蚌）．．．人出现了却没有注意珍珠，反而只习惯于寻找蚌蛤，却任凭真正的宝贝滚入石缝．．．蚌在筹划中迷失了自我的价值．．．
你的苦难是神默然的赏赐——约瑟；约伯；但以理等。 ——2004-6-13日讲道： 1
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