阿们之道系列（十）
2018-06-13
阿们之道系列（十）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
天忽然为耶稣为开，那么今天也为我们的国家：教会：家庭而开，更为我们个人而开．．．
感谢天为我们教会忽然开了，建立了这么辉煌的教堂，2004年的第一个主日为我们摆上了受洗，圣餐爱筵．．．首先要知道重生，受洗，圣餐之间的关系。
信就重生：重生的人受洗——受洗的人吃圣餐。
1：重生是——新的生命，脱离了旧的生命（如：一粒麦子）
2：受洗是——是一种显明，以耶稣受洗目的来认识。显明神的义：显明圣灵内注：显明神的儿女：显明开始神的事工。
3：圣餐是——记念主的恩典慈爱：记念主的死与再来：记念主是我们元首：记念所立的约。 一：天开了——必要复兴 （16节下）“他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。”1：圣灵内注的人——才能复兴国家；教会；家庭；个人。
约15：26节“但我要从父那里差保惠师，就是从父出来真理圣灵，他来了就要为我作见证。”
约16：8“他既来了，就要叫世人为罪；为义；为审判，自已责备自已．．．”
撒迦利亚4：6“．．．不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”
——属灵的人：能顺从圣灵；顺从神的旨意；而完全显明神的义。
约5：19“子凭着自已不能作什么，惟有看见的父所作的子才能作。”
太6：23“．．．你里头的光若黑暗，那黑暗是何等的大呢？”
2：主属我的人——林前11：24节 世上没有一样东西是永远属于你的．．．甚至是亲人。
天父说；把所爱的独生子都赐给我们，岂不把天下万物也白白的赐给我们吗？
耶稣的生命属我；真理属我；道路属我；爱属我；恩典属我；平安属我；喜乐属我；满足属我——凡属耶稣的，都属于我，是永远的。 二：天开了——必要荣耀 （17节）“这是我的爱子．．．” 耶稣是神的儿子——约翰作证；圣经作证；圣灵作证；自已作证（神迹）；父作证。
约3：37“差我来的父也为我作过见证，你们从来没有听过他的声音，也没有看见过他的形象。”
——我们也是神的儿女．．．是我属主的人（林前11：25节）
太22：37“．．．你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。”
属主：单单的属主，完全属主，不能留下一点点归自已和归于别人．．．让主完全占有。
我的生命：时间：财物：思想：知识．．．凡属我的都属耶稣，是一个完全的属于．．．
约17：1“父啊！时候到了，原你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你．．．荣耀了再荣耀。” 三：天开了——必要结果 （17节）“．．．我所喜悦的。” 耶稣受洗显明了开始神的工作。我们也通过受洗显明了开始神的工作。神的工作不是我作，也不是神作，是我与神，神与我同作。
主与我，我与主：林前11：25节。 主的一切和我的一切，都属于主和我的。
——说明是：一起拥有；一起享受；一起尽责；一起统治；一起荣耀．．．
约6：56“吃我肉喝我血的，常在我里面，我也常在他里面。”
约15：5“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常他里面，这人就多结果子．．．”
太25：40“．．．我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” ——2004-1-4日讲道： （讲章88） 主题：恩典够我们用的 （经文：林后12：8—10节）
简述本文——
从圣经中的人物我们可知什么叫生活：生活中——有喜乐：有悲衰：有快乐：有痛苦：有健康：有疾病：有眼泪：有不幸．．．
世界上还有什么够人用的呢？
难道钱够用吗？房屋够用吗？衣服够用吗？感情够用吗？能力够用吗？智慧够用吗？土地够用吗？．．．．．．都不够用——原因是没有源头。
约15：5“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
约4：13—14“耶稣回答说；凡喝这水的，还要再渴；人若我所赐的水，就永远不渴，直涌到永生”。 一：你的慈爱——够我们用的 1： 人的爱不够用——太5：46“你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税史不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”
2： 主的爱很丰盛——罗8：37—39“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记；我们为你的缘故终日被杀，人看我们将宰的羊．．．．．．因我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
保罗信心的经历——见林后11：23—28节．．．
何西阿书11：4“我用慈爱绳索牵引你们．．．” 二：你的能力——够我们用的 圣经中可知神使用任何一种器物，实行自已的旨意（神迹）．．．
神能用杖分裂红海，使百姓走干地；神也能用一饼油使寡妇不至缺少；神也能用驴来教训巴兰；神也能用吹角来攻破坚固的耶利哥城；神也能用大鱼；乌鸦．．．
神特别藉着保罗所行的神迹能力．．．甚至保罗的手帕放在病人身上病就好了．．．
——见腓4：11—13节“．．．我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
提后2：20“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器具，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。” 三：你的信实——够我们用的 书21：43—45“耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中没有一个人在他们面前站立得住；神把一切仇敌都交给他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”
神在耶稣身上的预言也都应验了．．．
太5：18“我实实在在的告诉你们，就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
——思想今天的人：无非都是反复无常．．． ——2004-1-11日讲道： （讲章89） 主题：永不放弃 (林前9：24—27节) 简述本文——
要放弃什么呢？
人生难免会有——害怕：孤独：受骗：迷惑：悲伤：罪疚：仇恨：受辱：嫉妒：后悔：骄傲：威胁：报复心理．．．
当你面对——竟争：批评：危险：抉择：怀疑：坏人：疾病：谎言：贫穷：惩罚：成功：诱惑：恶言．．．
当你想要——医治：谦卑：祷告：和平：保护．．．领导地位：金钱：物质．．． 一：不放弃——更新自已（27节）攻克已身，叫身服我。 提后3：1—5“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自已，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤读，违背，父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开．．．”
林后5：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。1：更新自已——必须靠神的话：提后3：16“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
——人需要天天更新：虽然父母，老师天天用话语或用各种方法来教导人完全，但没有一个人完全．．．
反而更加变本加力。 “人饥饿非因无饼，人干渴非因无水，乃因不听神的话。”2：更新自已——必须勤劳（不懈的准备）
3：更新自已——必须接受（纪律）林前14：40“凡事都要规规矩矩的按着次序行。” 二：不放弃——惟一目标（24节）在场上赛跑．．． 在基督里的惟一目标，不是人在自私中产生的目标．．．
腓3：13“弟兄们，我不是以为自已已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面如我来得的奖赏。”
大卫王：惟有一件事就是在神的圣所赞扬他的荣美．．．
雅各：没有放弃得长子名分．．．在雅博渡口没有放弃得福的机会．．．没有放弃得到心爱的拉结．．．
哈拿：没有放弃要从神那里得到儿子的祷告．．．
以色列人：进迦南的目标曾经多次放弃。因此多次受磨难．．． 三：不放弃——荣耀冠冕（25节） 要放弃世上最美好的荣耀——就是能朽坏的：金钱，名利，人虚浮的称赞．．．
太10：37—39“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门；不背
着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的将要得着生命。”
保罗：摩西：所罗门——所放弃的．．．是无定向的，打空气的。
来11：13—16“这些人是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自已在世上是客旅，是寄居的．．．他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的．．． ——2004-1-18日讲道： （讲章９0） 主题：甚喜乐的人 （经文：约3：22—30；帖前5：16—18节）
简述本文——
约翰并没有什么喜乐的条件——（太3：）在旷野：穿的是骆驼毛的衣服：吃的是蝗虫，野蜜；还有人怀疑他的身份；为自已同胞的信仰衰号呐喊（毒蛇的种类．．．不要因为是亚伯拉罕的子孙．．．）；
——本文中可知约翰的门徒也都上耶稣那里；还有被下在监狱中；最后被杀．．．
喜乐心不应受外界的环境或者主观感受所影响，只要能不能彻底地遵从神的话，对会对人有不同的体会，也会发现原来的喜乐并不是那样困难的事．．．
诗16：9“因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。” 一：喜乐的人——没有争竞的心（26节） 太24：24—25“耶稣用比喻说；天国好像人撒好种在田里，及至人来睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子时就走了．．．”
——约翰的门徒看见群众跟随耶稣而不跟从约翰，心有不甘心．．．要切知我们真正的使命是使别人跟随耶稣，而不是跟随我们．．． 有人专门挑剔，希望播下纷争，不满和怀疑的种子。但因为约翰委身于基督，避免了这场争竞。从而使他有满足的喜乐。
提前6：3—5节“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”
例：有二人到了法官那里；一人说；一加一等于三。另一人说；一加一等于二．．．法官说；你这个恶人，究竞哪一个是恶人呢？
耶稣被羞辱时，被钉时都没有与他们争竞．．． 二：喜乐的人——没有失望的心（27—28节） 耶稣曾经受约翰的洗；约翰的门徒们都跟从耶稣；约翰在监牢中也好；约翰虽然没有见耶稣行神迹但他对耶稣从末有过失望。
失望的人只会带来——惧怕；孤独；烦躁；悲伤；疲乏；埋怨；放弃；后悔；自杀．．．
——保罗对耶稣也从未有过失望．．．甚至在监牢中能写喜乐的书信（腓利比书）。
保罗对阿尼西母有希望，因此求腓利门悦纳他．．． 喜乐的人对人，对每一件事，对国家，对神都没有失望的心。 三：喜乐的人——没有欲望的心（30节） 所谓的欲望：是指那些没有节制的人。
欲望的人——虚假；谎言；虚空；无亲情；诡诈；虚荣；
提前6：7—9“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”
吃的欲望（夏娃）；名声的欲望（亚拿尼亚）；贪财的欲望（巴兰）；地位的欲望（希律王）；情欲的欲望；权柄的欲望（可拉党）；报复的欲望（该隐）；懒惰的欲望。。
——箴 “喜乐乃是良药，忧愁使人枯干”。 ——2004-1-25日讲道： （讲章91） 主题：“感恩是——人生的转折点” （经文：申26：1—11；路17：11—19；） 简述本文：（申26：1—11；路17：11—19）的内容。
首先，感谢神对我们教会的带领与祝福。再感谢神保守了大家的信仰并且每一个家庭的祝福。
人的开始是哭，也以哭为结束；可见开始是非常重要的。
人若以感恩开始，也必以喜乐为人生。
人生的转折点——是感恩。例：父母最希望在孩子身上听到一句话是什么？是感恩的话。当父母听到孩子
的感恩话时，就会说；“孩子懂事了”。懂事了是什么意思呢？是一个转折点。是说明与以前不同。 一：为什么高声的喊？ （11—13节） 长了大麻疯的人就如同判了死刑，再没有痊愈的希望，甚至比死还要痛苦。他要忍受肉体上和精神上的折磨。他们离开了家庭，与所爱的亲人隔绝，无法得到丝毫的关怀与爱护。他们面临人生的绝境。
——乃缦：有地位，权力，丰富，有尊荣，有名声．．．但他也是世上最可怜的人。健康的讨饭者都比他强。
1：他们认识到自已是污秽的——远远的站着。
2：他们认识到自已是可怜的——迎面而来。
3：他们认识到耶稣是拯救者——高声的喊。
——是一种心灵的呐喊！ 二：为什么不会感恩？ （17节） 十个患者，经过祭司的察验，已被证明痊愈了，他们获准回家团聚。一出殿门，各人早已作好了打算。
有的在患病前或许娶了妻，急忙回去看看。有的在患病前或许刚刚买了地。买了牛。建了房。生了小
孩子的，都归心似箭。大家都分头回去了。只有这撒玛利亚人回来感恩。
——自私的思想，忘记了是谁给了恩典；自私的追求，失去了感恩的心。
例：（1）以色列人的埋怨．．．（2）浪子回头．．．请你把我应得的家业分给我．．． 三：为什么问在哪里？ （17节） ——也许你会说；耶稣你也没让他们再回来，只是给祭司察看。那你还为什么找他们？是不是要责备他们？是想要祝福他们到底（19节）。
太11：28“凡劳苦重担的人，都要到我这里来，我就使你们得安息。”
——今日，属会让你来，教会让你来，是让你得福得到底。
让你事奉，让你祷告，让你赞美，让你礼拜，让你施舍，让你爱神．．．是让你得全部的福份。
耶稣会问你；你在那里了？ 四：为什么要感恩呢？ （15—16） 感恩的人——才能真正的亲近神
感恩的人——才会有真正的敬拜。
感恩的人——才会有真正的奉献。
感恩的人——才会有真正的事奉。
感恩的人——才会真正的荣耀神。
感恩的人——才会有真正的喜乐。
感恩的人——才会有真正的医治。
感恩的人——才会有真正的幸福。
感恩的人——才会真正的力上加力；恩上加恩；荣上加荣。
——例：博士们感恩心，胜过了恶劣的环境，胜过了恶者的诱惑；胜过了虚假名利； 胜过了财物的丰富．．． ——主日讲道 （讲章92） 主题：特殊的礼拜 （太26：26—30；林前11：23—26节）
简述本文——
所谓的特殊：逾越节的晚上耶稣和门徒聚集．．．被卖的那一夜．．．拿起饼．．．拿起杯．．．为的是记念。
——是主亲自所设立，是祝福和感谢的意思，（是星期四的晚上）。
圣餐是：记念，绝不是凭守圣餐而得罪的赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。 一：圣餐礼拜（还有节期礼拜）；——记念式的 犹太人有三大节期：逾越节（耶稣的受难）；七七节（圣灵降临节）；住棚节（感恩节）。
——今日，我们除这些节期外，还有复活节；圣诞节．．．都属记念式。
通过圣餐饼和杯可知：——饼是碾碎的麦子做成。葡萄酒是压榨酿成的。
（1）最容易忘记——主的拯救。
（2）最容易忘记——主的慈爱。
（3）最容易忘记——主的死，复活，再来。
（4）最容易忘记——主是元首。
（5）最容易忘记——主立的约。
我们所受的苦，咒诅，死，耶稣来代替的。
——忿怒的杯变成了祝福杯。
所谓记念：都要有感动。有悔改的泪；喜乐的泪；满足的泪；赞美的泪。
通过记念——有新的目标，有新的决志，有新的力量，有新的认识，有新的努力，有新的生活，有新的祝愿．．． 二：主日礼拜（耶稣的复活日） 代上16：29“要将耶和华的名，所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前，当为圣洁的妆饰敬拜神。”
约4：24“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
——（1）同心合一，歌颂，赞美，荣耀神；
（2）听道悔改，接受灵粮，供养生命。
（3）见证主恩，彼此交通，激发爱心。
（4）追求灵命进深，领受祝福。
以神为中心，必须要仰望他，也必须要有感恩的心。
诗123：2“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。” 三：生活礼拜（每一天的生活） 罗12：1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”
林前10：31“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”
可见礼拜就是：献身。
罗1：14“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。”
——保罗认为神是为了外邦人而拣选了他（外邦人的使徒），若福音不为外邦人的话，神就不必要拣选他。
因此，他认为欠了每一个人的债。
今日，我欠了大家的债，为什么呢？——神要牧养大家而拣选了我，是因大家的需要，神才拣选了我。
——同样：大家也欠二道江百姓的债。为什么呢？ 2002-11-10日讲道： （讲章93） 主题：颤抖的声音——这真是神的儿子 （经文：太27：45—54节）
简述本文——
耶稣的一生都是神迹；诞生的时候，孩童的时候，事工的时候，复活的时候，甚至死的时候．．．．．．也就是说他的每一句话，每一个行动，每一个事迹都能振动每一个人的心灵深处，使人改变．．．并且，能证明他真是神的儿子。
正当犹太人狂呼乱叫，不承认耶稣是上帝儿子的身分，拒绝他，把他钉在十字架上，门徒们也都逃走了，对主的荣耀身份产生了怀疑，在这样被钉死在十字架上的人身上，还有谁能见到希望和光明呢？这位外邦的百夫长在全国背逆的情况下，承认他真是上帝的儿子。
——看他是怎么承认的！ 一：百夫长的良心 作为位罗马国军队的长官，是镇压犹太人的有力工具，杀人是他百夫长的职责，越表现残忍，凶暴，就越被认为是勇敢和忠心。这位百夫长就是直接在彼拉多手下服务的人。他手下有一百位士兵常常在他的指挥下押送犹太人的罪犯到髑髅地去执行死刑。
杀人对他们来说，如同割草那么随便。为了罗马帝国的安全，为了该撒的权威，杀人是必要的，也是光荣的，所每当他完成一次任回来，心中反有一种自毫感的良心。
今天，他接受的一个新任务，负责押送一个所谓政治犯和二个强盗到各各他处死。他深信耶稣的罪名是“犹太人的王拿撒勒人耶稣”。所以一路上对手下不断的命令以皮鞭催逼耶稣。
1：怀恨耶稣是王——因他效忠于罗马帝国（容不下犹太人的王．．．）
2：催残耶稣身体——耶稣几次晕倒在地，最后确实无法支持再背十字架前往，他才寻找代替背十架的人。
罗马人是绝对不可能背的；犹太人要预备吃逾越节，污秽的东西连摸都不能摸，何况背这羞辱的十字架。
3：恨同情耶稣者——发现一位乡下来的人正表现出对耶稣同情的神色，不管古利奈肯不肯勉强有他来背。
耶路撒冷女子们不禁号啕大哭起来。但对于百夫长来说；完全无动于衷，因为最坏的人临死时也有人为他哭。 二：百夫长的动摇 1：耶稣被钉时的安祥自然
到了各各他以后，三个十字架一齐放平在地，百夫长所看到的是——强盗在死亡的威胁下不禁恐惧起来，拼命挣扎，咒骂，反抗。用尽全身力气不让兵丁钉钉．．．
耶稣却不同：耶稣却毫无怨言，一点没有反抗，被他们放倒在十字架上．．．对于百夫长，这是他平生第一次所见，每一次感受到的不平凡的事，耶稣却如此安祥自然，好象死对他是等待多年期望临到的时刻一样，丝毫不觉得突然和意外。
耶稣面临死的举动，牵动了百夫长所有的神经，他对耶稣原有的认识动摇了，耶稣不可能是诱惑百姓的危除分子，也不可能是野心勃勃的政治家，此时，他想要解开耶稣到底是谁的这一个疑团。
2：耶稣在十字架上的声音
一个在十字架上讥诮说；你不是基督吗？可以救自已和我们吧！
另一个说；耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。
耶稣在十字架上七言：（1）路23：34“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”（2）路23：43“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里面了。”（3）母亲看你的儿子．．．看你的母亲。（4）我的神，我的神为什么离弃我。（5）我渴了。（6）成了。（7）父啊！我将把我的灵魂交在你手里。
——百夫长震惊了，这伟大的牺牲，决非人本性中所能有的，爱的境界是何等高尚，纯洁，在这个世界上再也找不着了。人间虽有人的情爱，但这种情爱是交换式的。仇恨是换不到爱心的，只能换到仇恨。他所看到的耶稣是——精神肉体遭受双重摧残时，他的脸上充满了饶恕，慈善，平安．．． 三：百夫长的宣告 当幔子裂开，地也震动，磐石也崩裂之时，百夫长的良心同时被震动了。从他的内心感动与外观上都证明被钉的耶稣是上帝的儿子，人类的救主。他在这喧嚷的世界中明白了真与假，辨别出上帝的儿子的声音。1：他为自已杀害了上帝的儿子痛悔。（2）他为自已一路上对耶稣的苦待而悔恨。
——终于，他禁不住内主的激动，发出正义的呐喊；这真是神的儿子。
这颤抖的声音——饱含着痛悔，坚信，敬畏，宣告。
2002-11-17主日讲道：李光日 （讲章94） 主题：漠糊不清 （可4：35—41节） 简述本文——
所谓漠糊不清：1）视力不好而对事物和对人的不清。2）视力正常但对于外界事物的影响而带来的不清。例：晚上对于人和物的不清。汽车的挡风玻璃（下雨时，冬天时），漠糊不清。
林后4：4“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。
论到“心眼”指心中黑暗的人对于万事，万物，人，特别是对于神，福音，万物自然，更漠糊不清。
如：光照到屋里，屋里就显出有灰尘。若没有光照就看不出屋里有灰尘。 一：对自已——漠糊不清 1：对自已的力量——漠糊不清；
37节：门徒们想靠自已的力量去胜过自然所带来的环境。因此船要满了水，实在靠自已不行，才叫醒耶稣。
——对自已的拥有，智慧，才干，知识，经验，方法．．．还有对自已的潜在力漠糊不清。
对自已的力量漠糊不清的人常常骄傲，不仅不相信别人，而且，轻视别人。更重要的是主没办法作工。
2：对自已的信仰——漠糊不清；
40节：门徒们胆怯，难道不是耶稣所定的时间，方向，船，并且不是耶稣同在吗？
启3：17—18节“你说；我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你看见。”
——老底加教会；我知道你的行为不冷不热．．．你既如温水，从口中吐出去。
3：对自已的道路——漠糊不清；
35节：渡到那边去——到底渡到那边干什么？门徒们不知道，但耶稣很清楚的很。（5：1—8节）
我们应该说每一句话，做每一件事目的要正确，要清楚。每一个行动都带有目的．．．
林前2：9—10“．．．神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。” 二：对惧怕——漠糊不清 38节： “．．．夫子！我们丧命，你不顾吗？”他们不应该惧怕，有耶稣的同在，风浪算不得什么。
太10：28—31“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
他们应该惧怕的是什么呢？我们应该惧怕的是什么呢？
——生活好比小舟在海上航行，风浪好比所遇的每一件事。
我们常常惧怕不该所怕的；当惧怕的反而不怕。
1：怕身体死亡，却不怕灵魂的沉沦
2：怕得罪人，却不怕得罪神。
3：像彼拉多怕会众的责备，却不怕打害义人。
4：像彼得一样怕与基督受苦，却不怕否认主。
5：像少年财主怕舍弃财富，却不怕失去天上的永福。 三：对耶稣——漠糊不清（41节） ——林后4：3—4“如果，我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”
约伯说：“从前风闻有你；现在亲眼见到了你”（伯42：5）。
诗34：8—10“你们尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
——尝尝：是经历的意思。
酸，甜，苦，辣；中更清楚的认识完全的救主耶稣基督。如同；大卫，约伯，保罗．．．
只尝到甜的人：会认为耶稣是单单满足自已的神，单单爱自已的神．．．从而会更自私。遇见患难会离弃神。
只尝到酸的人：会认为耶稣太残酷，没有爱．．．从而会埋怨，没有感恩的心。
来12：5—6“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 2002-11-24主日讲道：
（讲章95） 主题：内心的感叹——我的主！我的神！ （经文：约20：24—31节） 所谓内心的感叹：多马，虽然跟随耶稣三年，看见了许多神迹。但他心中却充满了对耶稣的小信，因此他在生活中常常胆怯，多疑，从而使他对耶稣，对生活失去信心。今天他亲眼见到复活的耶稣，亲耳听见耶稣的话语，使他内心中发出感叹的声音——我的主！我的神！
我的主！我的神！——这句话含有多么复杂的感情啊！
1） 虽不像认罪，但却是内心的认罪；2） 虽不像祷告，但却是心灵的祷告； 3） 虽不像赞美，但却是最高的颂赞；4） 虽不是成语，但却是最美的心声；5） 虽不太长，但却是最长的心曲．．．
——在这感叹声中我们一起回忆一下多马的信仰生活。 一：内心的感叹——选上了门徒（可3：13—19节） 耶稣选门徒是；上山祷告，整夜祷告上帝（路6：12节），可见被选的每一个人，主都有充分的考虑后，在圣灵的里面所选定的。这十二个人是，今天教会的真影。代表着全世界，不同的个性，不同的经历，不同的程度，不同信心的各族各民的每一个人。 —— 其中有政治色彩很浓厚的奋锐党西门；有出身于税吏职务的马太；有直言的彼得；温顺的约翰；暴躁的雅各；有贪财的犹大；有诚实的拿但业；也选了两个信心迟钝的非力和多马。另外，还有安得烈，雅各，犹大。
——其中多马在基督徒中是属于小信者(25节)，耶稣并没有严厉地责备多马，也没有和他辩论。耶稣只是向这个小信的人显示自已。多马曾为自已的信心提出最不合理的条件，但耶稣用宽宏大量的爱心体谅，打破了一切的障碍。虽然多马的较弱的人，主奇妙的爱也要引导这个弱小的人进入天国。使他内心的感叹——我的主！我的神！ 使全世界软弱者不至失望灰心。
弗1：4“．．．神从创立世界以前，在基督里拣选了我们．．．又因爱我们，就按自已的旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。”
今天，你不该时时发出内心的感叹吗？我的主！我的神！ 二：内心的感叹——和他同死吧（约11：16节） “我们也去和他同死吧。”是多马在圣经中留下的第一句话： 小信的人最大的特点是：胆怯。
约11：1—16节“耶稣在世上工作的四围都有艰难和危险，特别是耶路撒冷及周围地带，是祭司长们的势力范围，属政治和宗教上的敏感地区。拉撒路（伯大尼）死后，耶稣没有马上到他那里去（仍住了二天），后来决定又去，门徒们说；拉比犹太人近来要拿石头打你，你还去吗？因为，伯大尼离耶路撒冷只有六里路．．．多马听了，鼓起勇气说；我们也去与他同死吧。
——这句话的含义是：胆怯，惧怕，和对前途的悲观。他认为耶稣去必定要被犹太人所害的，那么我们跟随的人，除了同死还有别的可选择吗？
小信的人特点是：“胆怯，惧怕”。怕失去财物；怕失去亲人；怕失去面子；怕有病；怕有患难；怕早去世；怕祷告不好；怕赞美不好；怕事奉不好；怕得罪人．．．
如：约书亚刚强壮胆；顺服刚强；祷告刚强；信心刚强；事奉刚强；进取刚强．．．没有惧怕。 三：内心的感叹——我们不知道（约14：5节） 约14：1—5节“．．．我为你们预备了地方．．．我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。多马对他说；主啊！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”
——这是多马在圣经说的第二句话；小信的人第二个特点是；“迟钝”灵界上的认识迟钝。
对神；对魔鬼；对天使；对地狱；对天堂；对祷告；对赞美；对事奉；对施舍．．．对真理迟钝。 四：内心的感叹——我非看见他（约20：25节） 这是多马在圣经中的第三句话；小信的人第三个特点是；“怀疑”。
——雅各书1：6“只要凭着信心求一点不疑惑；因为疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。” 怀疑是信仰生活上的最大的敌人；
对耶稣的怀疑：能减少对主的爱；减少对主的信心；减少得到主应许的祝福；减少对主事奉的机会；减少对主的敬拜（主日，祷告，赞美，读经）；减少对主的感恩，减少对主的顺服；减少对满足；减少对主荣耀的机会。
对信徒间怀疑：能减少彼此间信任；减少彼此爱的力量；减少彼此的交通：减少彼此同工机会．．．
对家人间怀疑：能减少彼此间安慰；能减少和睦力量；减少彼此爱力量；减少团聚的机会．．．
对他人间怀疑：能减少彼此间友情；减少彼此间的邦助。
多马：（徒1：12—14）。最后在东印度的“哥曼底尔”身体被撕裂而死。 ——2002-12-1日讲道： （讲章96） 主题：素常盼望神国的人、 （路23：50—53节；太27：57—60节；可15：43—46节；约19：38—42节） 简述本文——
圣经中有一位素常盼望以色列安慰者来到的人谁？
路2：25“在耶路撒冷有一个人，名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。”——特点是：因圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来．．．他说：主阿！如今可以照你的话释放仆人安然去世。
——摩西：是素常盼望所要得的赏赐（来11：25节）；保罗：是素常盼望公义的冠冕为他存留（提后4：8）。
所谓的素常——常常，经常，时时的，不间断的意思。
——素常盼望的人有一个共同的特点：都是属灵的伟人。
——我们一起学习这一位不太出名的亚利马太约瑟，是怎样为耶稣作感人的生命见证的。
马利亚太：是以法连山地的一个村庄，位于耶路撒冷西北约32公里处。 一：素常盼望的人——能预备别人所没有预备的 1：预备主能使用的属灵的人——为人善良公义，又尊贵．．．属灵的胆量，权柄．．．
2：预备主能使用的物质财富——太27：59“洁白的细麻布这份礼是约瑟精心准备的，有传说认为这块细麻布是夹着金丝织的，价值仰贵。还有空坟墓也是为主所预备的（没有葬过人）。这一切所行的正是有爱心才能预备。
3：预备了成就主旨意的时间——等候，暗暗地作门徒，说明有特殊的使命，有特殊的机会．．．
4：预备为主使用的世上权力——52节去见彼拉多，求耶稣的身体。
我们要在全方面的时时预备为主用，成就神美好的旨意。
例：驴驹的主人（驴驹为主用）；马利亚（我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐）。 二：素常盼望的人——能拥有别人所没有拥有的 1： 拥有了暗地里门徒的位分（约19：38节）；只因为他没有象12门徒那样轰轰烈烈的跟随耶稣。因此，没有人所认识他是门徒，但他拥有耶稣所承认的，独特的，同样的门徒位分。
2： 拥有了犹太议会议员位分（可15：43节）；他是尊贵的议士。是拥有世上权威的；因为当时的议会
是犹太人最高的权力机构。在那上层阶中能有人人所认可的生活——又公义，又良善，又尊贵．．．
3： 拥有按着当时的具大财富（太27：57节）；有一个财主，名叫约瑟——
据他的品德一定是正路来的，肯定克服了最大的困难．．．
太19：24“财主进天国是难的．．．骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢。”——在神凡事都能。
——今日：我们应该多培养具备这三种条件的属灵的伟人．．．
例：雅各的儿子——约瑟；摩西；以斯贴（亚哈随鲁王）。
没有怎么能给呢？ 三：素常盼望的人——能做别人所不能做的事情 1：他不与其他仪会同流合污——51节； 当时的犹太议会是个阴谋杀害耶稣的司令部。但他却没有与众人所谋所为。诗1：1“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”
——如：亚拿尼亚和撒非喇。 今日，我们就是夫妻俩也不能在违背神的话的同流合污。
2：他去见别人不可能见的人——任何一个门徒所不可能的（早已都逃了谈何容易）。 例：以斯贴见王。
他真的有胆量和也不顾自已的身分。
3：他去求别人没有想到的事——要耶稣的身体；当时众人中虽然有不少爱耶稣的，但都在忙乱之中．．．不知所措。也许根本想不到这方面的事。
4：他做了别人所不能做的事——把（身体）取下来；用心去擦受伤的裂口；用心去拨头上的一根根的剌；
用心去用准备的细麻布去慢慢的包裹起来。——（按着律法接触身体是不洁净的）：
——并且，活着的耶稣有人爱，这是容易理解的，因为他对大家有利益。死了的耶稣有什么可爱的呢？他这样做何等的冒风险阿！因为耶稣是以反叛罗马的罪名处死的，这个举动很可能被认为是同党而受牵连。
5：他奉献别人所不能的奉献——财主要奉献特别的难。 例：青年财主；还有拉撒路与财主； ——2002-12-8日讲道： （讲章97） 主题：不要做糊涂人 （经文：弗5：15—21节） 简述本文——作者是保罗，他大约是在主后的六十年，正直在罗马坐监狱时所写。
以弗所：曾经是小亚西亚（今土耳其）西部最重要的城市，当时他有一个港口，并位于主要贸易道路交会处，所以成为一个商业中心。它以拥有罗马女神“戴安娜”（即希腊神亚底米）的神庙而自夸（徒19：23—31节），保罗曾把以所弗当作传福音的根据点有三年之久（徒19：10节）。
本书的信息：并不针对着错谬和异端，是要扩张信徒的视野，使他们能了解神永恒计划与恩典的范畴。那就是：神为教会所定的崇高目标——我们得救的人不仅是为自已的益处，而且都在基督里成为一体，
为要将颂赞，荣耀归给神。
——所谓的糊涂：属灵的人不懂得属灵的事．．．对属灵事的糊涂。 一：不要对自已属灵的人糊涂 ——是否重生？是否受了圣灵的洗？是否有圣灵的印记？是否得救？
——徒2：37—38节“听了，觉得扎心就对彼得说；我们当怎样行。你们要悔改奉耶稣的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
按着圣经：人一信靠耶稣的同时，圣灵已经将把五样的重要工作，成全在那信靠的人身上。
1：已经受了圣灵的洗，成了主身体上的肢体。 ——林前12：12—13“．．．不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”
2：已经从圣灵得了重生。 ——约3：3，5节“我实实在在的告诉你们，人若不重生，就不能见神的国。”
3：已经成为圣灵居住的殿。 ——林前3：16“岂不知你们是神的殿，神的灵在你们里头吗？．．．
4：已经有圣灵的印记。 ——弗1：13“．．．既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”
5：已经是神的儿子。 ——加4：6“神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫”阿爸！父！”
这五样的工作是一次成全的，不在乎人的操练（努力），乃在乎人因信主而站的地位。故此，信徒不必再求神赐下圣灵，因为五旬节降下以后，并未离开教会。也不用等候，盼望受圣灵的洗，因为圣灵的洗信徒已经有了。单要信靠神的话，除去一切拦阻，将自已献给主，让圣灵充满个人的心，就足够了。
对自已属灵的人要按时的供应菅养，并要按时的检查健康问题——请不要糊涂？ 二：不要对圣灵充满的事糊涂 ——（有特殊充满；有一般充满；）1：特殊充满——徒2：4“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。按各地来所用的不同的乡谈说话。” 是短暂的经历，为事工而有的神迹；是神直接给的，求不来的。
——是当时时代的需要，初起，犹太人从天下各国聚集在一起。
特殊充满的结果：有能力；有胆量；有智慧；有神迹；有异能．．．
（1）：司提反（徒7：55）“他被圣灵充满，定睛望天，见神的荣耀，耶稣站在右边。”——生发一种力量，胜过被打的痛苦，也胜过了嫉恨的心。因此，说；“主啊！不要将这罪归于他们．．．”
（2）：保罗（徒13：9—11节）——有一个邪术的以吕马敌挡使徒，不叫方伯信道，保罗被圣灵充满，定睛看他，叫他瞎眼，暂且不能日光。方伯看见很希奇就信了道。
（3）：施洗约翰：在母腹中充满（路1：15—16节）。
（4）：以利沙伯：路（1：41—45节）他被充满后认出马利亚是主母，并告白所怀的胎是救主。
（5）：彼得：徒（5：1—11节）亚拿尼亚和撒非喇。 还有旧约的士师们。 约书亚的祷告。
谁能得着呢？ 有信心；有舍已；特殊蒙召的人；在有特殊使命的人。2：一般的充满； 主耶稣圣灵充满后以致胜过魔鬼试探，并有了得胜的一生。（特征是：连续性的充满）。
巴拿巴：（徒11：24）“原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。”
好人：是圣灵的见证，并不是哪一个人的认可．．．——但不象耶稣那样连续性的，因没有一个完全人。
一般充满与生活离不开（19—21节）所记。心中充满感恩，赞美。
——这种充满：与生活每一个小节，品格，待人，接物，和事奉的态度有关糸。比较持久，不会突然失去。
圣灵充满的程度——结（47：1—12）“有水从祭坛中往外流，（以西结趟过水）——踝子骨——膝盖——腰——水势涨起淹没。 ——水所流之处，都得滋润，生物，树木．．．结果。
加（5：22）：仁爱；喜乐；和平；忍耐；恩慈；良善；信实；温柔；节制。
3：说方言与圣灵充满的关糸；（说方言是一种特殊的祷告的恩赐）。
——说方言的信徒在生活上——有谦卑吗？温柔吗？爱弟兄吗？节制吗？顺服吗？．．．
圣灵越充满的信徒：越有谦卑；温柔；爱弟兄；节制；刚强；顺服．．．
切记；初信信徒也能说方言，但能说；“说方言就是圣灵充满，那只是一种特殊的祷告。”
——2002-12-15主日讲道：李光日 2
（讲章87） 主题：天忽然为我开了
（经文：太3：13—17节）（林前11：23—26节。） 简述本文——天忽然为耶稣为开，那么今天也为我们的国家：教会：家庭而开，更为我们个人而开．．．
感谢天为我们教会忽然开了，建立了这么辉煌的教堂，2004年的第一个主日为我们摆上了受洗，圣餐爱筵．．．首先要知道重生，受洗，圣餐之间的关系。
信就重生：重生的人受洗——受洗的人吃圣餐。
1：重生是——新的生命，脱离了旧的生命（如：一粒麦子）
2：受洗是——是一种显明，以耶稣受洗目的来认识。显明神的义：显明圣灵内注：显明神的儿女：显明开始神的事工。
3：圣餐是——记念主的恩典慈爱：记念主的死与再来：记念主是我们元首：记念所立的约。 一：天开了——必要复兴 （16节下）“他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。”1：圣灵内注的人——才能复兴国家；教会；家庭；个人。
约15：26节“但我要从父那里差保惠师，就是从父出来真理圣灵，他来了就要为我作见证。”
约16：8“他既来了，就要叫世人为罪；为义；为审判，自已责备自已．．．”
撒迦利亚4：6“．．．不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”
——属灵的人：能顺从圣灵；顺从神的旨意；而完全显明神的义。
约5：19“子凭着自已不能作什么，惟有看见的父所作的子才能作。”
太6：23“．．．你里头的光若黑暗，那黑暗是何等的大呢？”
2：主属我的人——林前11：24节 世上没有一样东西是永远属于你的．．．甚至是亲人。
天父说；把所爱的独生子都赐给我们，岂不把天下万物也白白的赐给我们吗？
耶稣的生命属我；真理属我；道路属我；爱属我；恩典属我；平安属我；喜乐属我；满足属我——凡属耶稣的，都属于我，是永远的。 二：天开了——必要荣耀 （17节）“这是我的爱子．．．” 耶稣是神的儿子——约翰作证；圣经作证；圣灵作证；自已作证（神迹）；父作证。
约3：37“差我来的父也为我作过见证，你们从来没有听过他的声音，也没有看见过他的形象。”
——我们也是神的儿女．．．是我属主的人（林前11：25节）
太22：37“．．．你要尽心，尽性，尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。”
属主：单单的属主，完全属主，不能留下一点点归自已和归于别人．．．让主完全占有。
我的生命：时间：财物：思想：知识．．．凡属我的都属耶稣，是一个完全的属于．．．
约17：1“父啊！时候到了，原你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你．．．荣耀了再荣耀。” 三：天开了——必要结果 （17节）“．．．我所喜悦的。” 耶稣受洗显明了开始神的工作。我们也通过受洗显明了开始神的工作。神的工作不是我作，也不是神作，是我与神，神与我同作。
主与我，我与主：林前11：25节。 主的一切和我的一切，都属于主和我的。
——说明是：一起拥有；一起享受；一起尽责；一起统治；一起荣耀．．．
约6：56“吃我肉喝我血的，常在我里面，我也常在他里面。”
约15：5“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常他里面，这人就多结果子．．．”
太25：40“．．．我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” ——2004-1-4日讲道： （讲章88） 主题：恩典够我们用的 （经文：林后12：8—10节）
简述本文——
从圣经中的人物我们可知什么叫生活：生活中——有喜乐：有悲衰：有快乐：有痛苦：有健康：有疾病：有眼泪：有不幸．．．
世界上还有什么够人用的呢？
难道钱够用吗？房屋够用吗？衣服够用吗？感情够用吗？能力够用吗？智慧够用吗？土地够用吗？．．．．．．都不够用——原因是没有源头。
约15：5“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
约4：13—14“耶稣回答说；凡喝这水的，还要再渴；人若我所赐的水，就永远不渴，直涌到永生”。 一：你的慈爱——够我们用的 1： 人的爱不够用——太5：46“你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税史不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”
2： 主的爱很丰盛——罗8：37—39“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记；我们为你的缘故终日被杀，人看我们将宰的羊．．．．．．因我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
保罗信心的经历——见林后11：23—28节．．．
何西阿书11：4“我用慈爱绳索牵引你们．．．” 二：你的能力——够我们用的 圣经中可知神使用任何一种器物，实行自已的旨意（神迹）．．．
神能用杖分裂红海，使百姓走干地；神也能用一饼油使寡妇不至缺少；神也能用驴来教训巴兰；神也能用吹角来攻破坚固的耶利哥城；神也能用大鱼；乌鸦．．．
神特别藉着保罗所行的神迹能力．．．甚至保罗的手帕放在病人身上病就好了．．．
——见腓4：11—13节“．．．我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
提后2：20“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器具，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。” 三：你的信实——够我们用的 书21：43—45“耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安，他们一切仇敌中没有一个人在他们面前站立得住；神把一切仇敌都交给他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了。”
神在耶稣身上的预言也都应验了．．．
太5：18“我实实在在的告诉你们，就是天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
——思想今天的人：无非都是反复无常．．． ——2004-1-11日讲道： （讲章89） 主题：永不放弃 (林前9：24—27节) 简述本文——
要放弃什么呢？
人生难免会有——害怕：孤独：受骗：迷惑：悲伤：罪疚：仇恨：受辱：嫉妒：后悔：骄傲：威胁：报复心理．．．
当你面对——竟争：批评：危险：抉择：怀疑：坏人：疾病：谎言：贫穷：惩罚：成功：诱惑：恶言．．．
当你想要——医治：谦卑：祷告：和平：保护．．．领导地位：金钱：物质．．． 一：不放弃——更新自已（27节）攻克已身，叫身服我。 提后3：1—5“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自已，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤读，违背，父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开．．．”
林后5：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。1：更新自已——必须靠神的话：提后3：16“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
——人需要天天更新：虽然父母，老师天天用话语或用各种方法来教导人完全，但没有一个人完全．．．
反而更加变本加力。 “人饥饿非因无饼，人干渴非因无水，乃因不听神的话。”2：更新自已——必须勤劳（不懈的准备）
3：更新自已——必须接受（纪律）林前14：40“凡事都要规规矩矩的按着次序行。” 二：不放弃——惟一目标（24节）在场上赛跑．．． 在基督里的惟一目标，不是人在自私中产生的目标．．．
腓3：13“弟兄们，我不是以为自已已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面如我来得的奖赏。”
大卫王：惟有一件事就是在神的圣所赞扬他的荣美．．．
雅各：没有放弃得长子名分．．．在雅博渡口没有放弃得福的机会．．．没有放弃得到心爱的拉结．．．
哈拿：没有放弃要从神那里得到儿子的祷告．．．
以色列人：进迦南的目标曾经多次放弃。因此多次受磨难．．． 三：不放弃——荣耀冠冕（25节） 要放弃世上最美好的荣耀——就是能朽坏的：金钱，名利，人虚浮的称赞．．．
太10：37—39“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门；不背
着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的将要得着生命。”
保罗：摩西：所罗门——所放弃的．．．是无定向的，打空气的。
来11：13—16“这些人是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自已在世上是客旅，是寄居的．．．他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的．．． ——2004-1-18日讲道： （讲章９0） 主题：甚喜乐的人 （经文：约3：22—30；帖前5：16—18节）
简述本文——
约翰并没有什么喜乐的条件——（太3：）在旷野：穿的是骆驼毛的衣服：吃的是蝗虫，野蜜；还有人怀疑他的身份；为自已同胞的信仰衰号呐喊（毒蛇的种类．．．不要因为是亚伯拉罕的子孙．．．）；
——本文中可知约翰的门徒也都上耶稣那里；还有被下在监狱中；最后被杀．．．
喜乐心不应受外界的环境或者主观感受所影响，只要能不能彻底地遵从神的话，对会对人有不同的体会，也会发现原来的喜乐并不是那样困难的事．．．
诗16：9“因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。” 一：喜乐的人——没有争竞的心（26节） 太24：24—25“耶稣用比喻说；天国好像人撒好种在田里，及至人来睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子时就走了．．．”
——约翰的门徒看见群众跟随耶稣而不跟从约翰，心有不甘心．．．要切知我们真正的使命是使别人跟随耶稣，而不是跟随我们．．． 有人专门挑剔，希望播下纷争，不满和怀疑的种子。但因为约翰委身于基督，避免了这场争竞。从而使他有满足的喜乐。
提前6：3—5节“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”
例：有二人到了法官那里；一人说；一加一等于三。另一人说；一加一等于二．．．法官说；你这个恶人，究竞哪一个是恶人呢？
耶稣被羞辱时，被钉时都没有与他们争竞．．． 二：喜乐的人——没有失望的心（27—28节） 耶稣曾经受约翰的洗；约翰的门徒们都跟从耶稣；约翰在监牢中也好；约翰虽然没有见耶稣行神迹但他对耶稣从末有过失望。
失望的人只会带来——惧怕；孤独；烦躁；悲伤；疲乏；埋怨；放弃；后悔；自杀．．．
——保罗对耶稣也从未有过失望．．．甚至在监牢中能写喜乐的书信（腓利比书）。
保罗对阿尼西母有希望，因此求腓利门悦纳他．．． 喜乐的人对人，对每一件事，对国家，对神都没有失望的心。 三：喜乐的人——没有欲望的心（30节） 所谓的欲望：是指那些没有节制的人。
欲望的人——虚假；谎言；虚空；无亲情；诡诈；虚荣；
提前6：7—9“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”
吃的欲望（夏娃）；名声的欲望（亚拿尼亚）；贪财的欲望（巴兰）；地位的欲望（希律王）；情欲的欲望；权柄的欲望（可拉党）；报复的欲望（该隐）；懒惰的欲望。。
——箴 “喜乐乃是良药，忧愁使人枯干”。 ——2004-1-25日讲道： （讲章91） 主题：“感恩是——人生的转折点” （经文：申26：1—11；路17：11—19；） 简述本文：（申26：1—11；路17：11—19）的内容。
首先，感谢神对我们教会的带领与祝福。再感谢神保守了大家的信仰并且每一个家庭的祝福。
人的开始是哭，也以哭为结束；可见开始是非常重要的。
人若以感恩开始，也必以喜乐为人生。
人生的转折点——是感恩。例：父母最希望在孩子身上听到一句话是什么？是感恩的话。当父母听到孩子
的感恩话时，就会说；“孩子懂事了”。懂事了是什么意思呢？是一个转折点。是说明与以前不同。 一：为什么高声的喊？ （11—13节） 长了大麻疯的人就如同判了死刑，再没有痊愈的希望，甚至比死还要痛苦。他要忍受肉体上和精神上的折磨。他们离开了家庭，与所爱的亲人隔绝，无法得到丝毫的关怀与爱护。他们面临人生的绝境。
——乃缦：有地位，权力，丰富，有尊荣，有名声．．．但他也是世上最可怜的人。健康的讨饭者都比他强。
1：他们认识到自已是污秽的——远远的站着。
2：他们认识到自已是可怜的——迎面而来。
3：他们认识到耶稣是拯救者——高声的喊。
——是一种心灵的呐喊！ 二：为什么不会感恩？ （17节） 十个患者，经过祭司的察验，已被证明痊愈了，他们获准回家团聚。一出殿门，各人早已作好了打算。
有的在患病前或许娶了妻，急忙回去看看。有的在患病前或许刚刚买了地。买了牛。建了房。生了小
孩子的，都归心似箭。大家都分头回去了。只有这撒玛利亚人回来感恩。
——自私的思想，忘记了是谁给了恩典；自私的追求，失去了感恩的心。
例：（1）以色列人的埋怨．．．（2）浪子回头．．．请你把我应得的家业分给我．．． 三：为什么问在哪里？ （17节） ——也许你会说；耶稣你也没让他们再回来，只是给祭司察看。那你还为什么找他们？是不是要责备他们？是想要祝福他们到底（19节）。
太11：28“凡劳苦重担的人，都要到我这里来，我就使你们得安息。”
——今日，属会让你来，教会让你来，是让你得福得到底。
让你事奉，让你祷告，让你赞美，让你礼拜，让你施舍，让你爱神．．．是让你得全部的福份。
耶稣会问你；你在那里了？ 四：为什么要感恩呢？ （15—16） 感恩的人——才能真正的亲近神
感恩的人——才会有真正的敬拜。
感恩的人——才会有真正的奉献。
感恩的人——才会有真正的事奉。
感恩的人——才会真正的荣耀神。
感恩的人——才会有真正的喜乐。
感恩的人——才会有真正的医治。
感恩的人——才会有真正的幸福。
感恩的人——才会真正的力上加力；恩上加恩；荣上加荣。
——例：博士们感恩心，胜过了恶劣的环境，胜过了恶者的诱惑；胜过了虚假名利； 胜过了财物的丰富．．． ——主日讲道 （讲章92） 主题：特殊的礼拜 （太26：26—30；林前11：23—26节）
简述本文——
所谓的特殊：逾越节的晚上耶稣和门徒聚集．．．被卖的那一夜．．．拿起饼．．．拿起杯．．．为的是记念。
——是主亲自所设立，是祝福和感谢的意思，（是星期四的晚上）。
圣餐是：记念，绝不是凭守圣餐而得罪的赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。 一：圣餐礼拜（还有节期礼拜）；——记念式的 犹太人有三大节期：逾越节（耶稣的受难）；七七节（圣灵降临节）；住棚节（感恩节）。
——今日，我们除这些节期外，还有复活节；圣诞节．．．都属记念式。
通过圣餐饼和杯可知：——饼是碾碎的麦子做成。葡萄酒是压榨酿成的。
（1）最容易忘记——主的拯救。
（2）最容易忘记——主的慈爱。
（3）最容易忘记——主的死，复活，再来。
（4）最容易忘记——主是元首。
（5）最容易忘记——主立的约。
我们所受的苦，咒诅，死，耶稣来代替的。
——忿怒的杯变成了祝福杯。
所谓记念：都要有感动。有悔改的泪；喜乐的泪；满足的泪；赞美的泪。
通过记念——有新的目标，有新的决志，有新的力量，有新的认识，有新的努力，有新的生活，有新的祝愿．．． 二：主日礼拜（耶稣的复活日） 代上16：29“要将耶和华的名，所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前，当为圣洁的妆饰敬拜神。”
约4：24“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
——（1）同心合一，歌颂，赞美，荣耀神；
（2）听道悔改，接受灵粮，供养生命。
（3）见证主恩，彼此交通，激发爱心。
（4）追求灵命进深，领受祝福。
以神为中心，必须要仰望他，也必须要有感恩的心。
诗123：2“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。” 三：生活礼拜（每一天的生活） 罗12：1“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”
林前10：31“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”
可见礼拜就是：献身。
罗1：14“无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债。”
——保罗认为神是为了外邦人而拣选了他（外邦人的使徒），若福音不为外邦人的话，神就不必要拣选他。
因此，他认为欠了每一个人的债。
今日，我欠了大家的债，为什么呢？——神要牧养大家而拣选了我，是因大家的需要，神才拣选了我。
——同样：大家也欠二道江百姓的债。为什么呢？ 2002-11-10日讲道： （讲章93） 主题：颤抖的声音——这真是神的儿子 （经文：太27：45—54节）
简述本文——
耶稣的一生都是神迹；诞生的时候，孩童的时候，事工的时候，复活的时候，甚至死的时候．．．．．．也就是说他的每一句话，每一个行动，每一个事迹都能振动每一个人的心灵深处，使人改变．．．并且，能证明他真是神的儿子。
正当犹太人狂呼乱叫，不承认耶稣是上帝儿子的身分，拒绝他，把他钉在十字架上，门徒们也都逃走了，对主的荣耀身份产生了怀疑，在这样被钉死在十字架上的人身上，还有谁能见到希望和光明呢？这位外邦的百夫长在全国背逆的情况下，承认他真是上帝的儿子。
——看他是怎么承认的！ 一：百夫长的良心 作为位罗马国军队的长官，是镇压犹太人的有力工具，杀人是他百夫长的职责，越表现残忍，凶暴，就越被认为是勇敢和忠心。这位百夫长就是直接在彼拉多手下服务的人。他手下有一百位士兵常常在他的指挥下押送犹太人的罪犯到髑髅地去执行死刑。
杀人对他们来说，如同割草那么随便。为了罗马帝国的安全，为了该撒的权威，杀人是必要的，也是光荣的，所每当他完成一次任回来，心中反有一种自毫感的良心。
今天，他接受的一个新任务，负责押送一个所谓政治犯和二个强盗到各各他处死。他深信耶稣的罪名是“犹太人的王拿撒勒人耶稣”。所以一路上对手下不断的命令以皮鞭催逼耶稣。
1：怀恨耶稣是王——因他效忠于罗马帝国（容不下犹太人的王．．．）
2：催残耶稣身体——耶稣几次晕倒在地，最后确实无法支持再背十字架前往，他才寻找代替背十架的人。
罗马人是绝对不可能背的；犹太人要预备吃逾越节，污秽的东西连摸都不能摸，何况背这羞辱的十字架。
3：恨同情耶稣者——发现一位乡下来的人正表现出对耶稣同情的神色，不管古利奈肯不肯勉强有他来背。
耶路撒冷女子们不禁号啕大哭起来。但对于百夫长来说；完全无动于衷，因为最坏的人临死时也有人为他哭。 二：百夫长的动摇 1：耶稣被钉时的安祥自然
到了各各他以后，三个十字架一齐放平在地，百夫长所看到的是——强盗在死亡的威胁下不禁恐惧起来，拼命挣扎，咒骂，反抗。用尽全身力气不让兵丁钉钉．．．
耶稣却不同：耶稣却毫无怨言，一点没有反抗，被他们放倒在十字架上．．．对于百夫长，这是他平生第一次所见，每一次感受到的不平凡的事，耶稣却如此安祥自然，好象死对他是等待多年期望临到的时刻一样，丝毫不觉得突然和意外。
耶稣面临死的举动，牵动了百夫长所有的神经，他对耶稣原有的认识动摇了，耶稣不可能是诱惑百姓的危除分子，也不可能是野心勃勃的政治家，此时，他想要解开耶稣到底是谁的这一个疑团。
2：耶稣在十字架上的声音
一个在十字架上讥诮说；你不是基督吗？可以救自已和我们吧！
另一个说；耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。
耶稣在十字架上七言：（1）路23：34“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”（2）路23：43“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里面了。”（3）母亲看你的儿子．．．看你的母亲。（4）我的神，我的神为什么离弃我。（5）我渴了。（6）成了。（7）父啊！我将把我的灵魂交在你手里。
——百夫长震惊了，这伟大的牺牲，决非人本性中所能有的，爱的境界是何等高尚，纯洁，在这个世界上再也找不着了。人间虽有人的情爱，但这种情爱是交换式的。仇恨是换不到爱心的，只能换到仇恨。他所看到的耶稣是——精神肉体遭受双重摧残时，他的脸上充满了饶恕，慈善，平安．．． 三：百夫长的宣告 当幔子裂开，地也震动，磐石也崩裂之时，百夫长的良心同时被震动了。从他的内心感动与外观上都证明被钉的耶稣是上帝的儿子，人类的救主。他在这喧嚷的世界中明白了真与假，辨别出上帝的儿子的声音。1：他为自已杀害了上帝的儿子痛悔。（2）他为自已一路上对耶稣的苦待而悔恨。
——终于，他禁不住内主的激动，发出正义的呐喊；这真是神的儿子。
这颤抖的声音——饱含着痛悔，坚信，敬畏，宣告。
2002-11-17主日讲道：李光日 （讲章94） 主题：漠糊不清 （可4：35—41节） 简述本文——
所谓漠糊不清：1）视力不好而对事物和对人的不清。2）视力正常但对于外界事物的影响而带来的不清。例：晚上对于人和物的不清。汽车的挡风玻璃（下雨时，冬天时），漠糊不清。
林后4：4“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是神的像。
论到“心眼”指心中黑暗的人对于万事，万物，人，特别是对于神，福音，万物自然，更漠糊不清。
如：光照到屋里，屋里就显出有灰尘。若没有光照就看不出屋里有灰尘。 一：对自已——漠糊不清 1：对自已的力量——漠糊不清；
37节：门徒们想靠自已的力量去胜过自然所带来的环境。因此船要满了水，实在靠自已不行，才叫醒耶稣。
——对自已的拥有，智慧，才干，知识，经验，方法．．．还有对自已的潜在力漠糊不清。
对自已的力量漠糊不清的人常常骄傲，不仅不相信别人，而且，轻视别人。更重要的是主没办法作工。
2：对自已的信仰——漠糊不清；
40节：门徒们胆怯，难道不是耶稣所定的时间，方向，船，并且不是耶稣同在吗？
启3：17—18节“你说；我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你看见。”
——老底加教会；我知道你的行为不冷不热．．．你既如温水，从口中吐出去。
3：对自已的道路——漠糊不清；
35节：渡到那边去——到底渡到那边干什么？门徒们不知道，但耶稣很清楚的很。（5：1—8节）
我们应该说每一句话，做每一件事目的要正确，要清楚。每一个行动都带有目的．．．
林前2：9—10“．．．神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。” 二：对惧怕——漠糊不清 38节： “．．．夫子！我们丧命，你不顾吗？”他们不应该惧怕，有耶稣的同在，风浪算不得什么。
太10：28—31“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发，也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
他们应该惧怕的是什么呢？我们应该惧怕的是什么呢？
——生活好比小舟在海上航行，风浪好比所遇的每一件事。
我们常常惧怕不该所怕的；当惧怕的反而不怕。
1：怕身体死亡，却不怕灵魂的沉沦
2：怕得罪人，却不怕得罪神。
3：像彼拉多怕会众的责备，却不怕打害义人。
4：像彼得一样怕与基督受苦，却不怕否认主。
5：像少年财主怕舍弃财富，却不怕失去天上的永福。 三：对耶稣——漠糊不清（41节） ——林后4：3—4“如果，我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”
约伯说：“从前风闻有你；现在亲眼见到了你”（伯42：5）。
诗34：8—10“你们尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”
——尝尝：是经历的意思。
酸，甜，苦，辣；中更清楚的认识完全的救主耶稣基督。如同；大卫，约伯，保罗．．．
只尝到甜的人：会认为耶稣是单单满足自已的神，单单爱自已的神．．．从而会更自私。遇见患难会离弃神。
只尝到酸的人：会认为耶稣太残酷，没有爱．．．从而会埋怨，没有感恩的心。
来12：5—6“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。” 2002-11-24主日讲道：
（讲章95） 主题：内心的感叹——我的主！我的神！ （经文：约20：24—31节） 所谓内心的感叹：多马，虽然跟随耶稣三年，看见了许多神迹。但他心中却充满了对耶稣的小信，因此他在生活中常常胆怯，多疑，从而使他对耶稣，对生活失去信心。今天他亲眼见到复活的耶稣，亲耳听见耶稣的话语，使他内心中发出感叹的声音——我的主！我的神！
我的主！我的神！——这句话含有多么复杂的感情啊！
1） 虽不像认罪，但却是内心的认罪；2） 虽不像祷告，但却是心灵的祷告； 3） 虽不像赞美，但却是最高的颂赞；4） 虽不是成语，但却是最美的心声；5） 虽不太长，但却是最长的心曲．．．
——在这感叹声中我们一起回忆一下多马的信仰生活。 一：内心的感叹——选上了门徒（可3：13—19节） 耶稣选门徒是；上山祷告，整夜祷告上帝（路6：12节），可见被选的每一个人，主都有充分的考虑后，在圣灵的里面所选定的。这十二个人是，今天教会的真影。代表着全世界，不同的个性，不同的经历，不同的程度，不同信心的各族各民的每一个人。 —— 其中有政治色彩很浓厚的奋锐党西门；有出身于税吏职务的马太；有直言的彼得；温顺的约翰；暴躁的雅各；有贪财的犹大；有诚实的拿但业；也选了两个信心迟钝的非力和多马。另外，还有安得烈，雅各，犹大。
——其中多马在基督徒中是属于小信者(25节)，耶稣并没有严厉地责备多马，也没有和他辩论。耶稣只是向这个小信的人显示自已。多马曾为自已的信心提出最不合理的条件，但耶稣用宽宏大量的爱心体谅，打破了一切的障碍。虽然多马的较弱的人，主奇妙的爱也要引导这个弱小的人进入天国。使他内心的感叹——我的主！我的神！ 使全世界软弱者不至失望灰心。
弗1：4“．．．神从创立世界以前，在基督里拣选了我们．．．又因爱我们，就按自已的旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。”
今天，你不该时时发出内心的感叹吗？我的主！我的神！ 二：内心的感叹——和他同死吧（约11：16节） “我们也去和他同死吧。”是多马在圣经中留下的第一句话： 小信的人最大的特点是：胆怯。
约11：1—16节“耶稣在世上工作的四围都有艰难和危险，特别是耶路撒冷及周围地带，是祭司长们的势力范围，属政治和宗教上的敏感地区。拉撒路（伯大尼）死后，耶稣没有马上到他那里去（仍住了二天），后来决定又去，门徒们说；拉比犹太人近来要拿石头打你，你还去吗？因为，伯大尼离耶路撒冷只有六里路．．．多马听了，鼓起勇气说；我们也去与他同死吧。
——这句话的含义是：胆怯，惧怕，和对前途的悲观。他认为耶稣去必定要被犹太人所害的，那么我们跟随的人，除了同死还有别的可选择吗？
小信的人特点是：“胆怯，惧怕”。怕失去财物；怕失去亲人；怕失去面子；怕有病；怕有患难；怕早去世；怕祷告不好；怕赞美不好；怕事奉不好；怕得罪人．．．
如：约书亚刚强壮胆；顺服刚强；祷告刚强；信心刚强；事奉刚强；进取刚强．．．没有惧怕。 三：内心的感叹——我们不知道（约14：5节） 约14：1—5节“．．．我为你们预备了地方．．．我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。多马对他说；主啊！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”
——这是多马在圣经说的第二句话；小信的人第二个特点是；“迟钝”灵界上的认识迟钝。
对神；对魔鬼；对天使；对地狱；对天堂；对祷告；对赞美；对事奉；对施舍．．．对真理迟钝。 四：内心的感叹——我非看见他（约20：25节） 这是多马在圣经中的第三句话；小信的人第三个特点是；“怀疑”。
——雅各书1：6“只要凭着信心求一点不疑惑；因为疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。” 怀疑是信仰生活上的最大的敌人；
对耶稣的怀疑：能减少对主的爱；减少对主的信心；减少得到主应许的祝福；减少对主事奉的机会；减少对主的敬拜（主日，祷告，赞美，读经）；减少对主的感恩，减少对主的顺服；减少对满足；减少对主荣耀的机会。
对信徒间怀疑：能减少彼此间信任；减少彼此爱的力量；减少彼此的交通：减少彼此同工机会．．．
对家人间怀疑：能减少彼此间安慰；能减少和睦力量；减少彼此爱力量；减少团聚的机会．．．
对他人间怀疑：能减少彼此间友情；减少彼此间的邦助。
多马：（徒1：12—14）。最后在东印度的“哥曼底尔”身体被撕裂而死。 ——2002-12-1日讲道： （讲章96） 主题：素常盼望神国的人、 （路23：50—53节；太27：57—60节；可15：43—46节；约19：38—42节） 简述本文——
圣经中有一位素常盼望以色列安慰者来到的人谁？
路2：25“在耶路撒冷有一个人，名叫西面，这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。”——特点是：因圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来．．．他说：主阿！如今可以照你的话释放仆人安然去世。
——摩西：是素常盼望所要得的赏赐（来11：25节）；保罗：是素常盼望公义的冠冕为他存留（提后4：8）。
所谓的素常——常常，经常，时时的，不间断的意思。
——素常盼望的人有一个共同的特点：都是属灵的伟人。
——我们一起学习这一位不太出名的亚利马太约瑟，是怎样为耶稣作感人的生命见证的。
马利亚太：是以法连山地的一个村庄，位于耶路撒冷西北约32公里处。 一：素常盼望的人——能预备别人所没有预备的 1：预备主能使用的属灵的人——为人善良公义，又尊贵．．．属灵的胆量，权柄．．．
2：预备主能使用的物质财富——太27：59“洁白的细麻布这份礼是约瑟精心准备的，有传说认为这块细麻布是夹着金丝织的，价值仰贵。还有空坟墓也是为主所预备的（没有葬过人）。这一切所行的正是有爱心才能预备。
3：预备了成就主旨意的时间——等候，暗暗地作门徒，说明有特殊的使命，有特殊的机会．．．
4：预备为主使用的世上权力——52节去见彼拉多，求耶稣的身体。
我们要在全方面的时时预备为主用，成就神美好的旨意。
例：驴驹的主人（驴驹为主用）；马利亚（我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐）。 二：素常盼望的人——能拥有别人所没有拥有的 1： 拥有了暗地里门徒的位分（约19：38节）；只因为他没有象12门徒那样轰轰烈烈的跟随耶稣。因此，没有人所认识他是门徒，但他拥有耶稣所承认的，独特的，同样的门徒位分。
2： 拥有了犹太议会议员位分（可15：43节）；他是尊贵的议士。是拥有世上权威的；因为当时的议会
是犹太人最高的权力机构。在那上层阶中能有人人所认可的生活——又公义，又良善，又尊贵．．．
3： 拥有按着当时的具大财富（太27：57节）；有一个财主，名叫约瑟——
据他的品德一定是正路来的，肯定克服了最大的困难．．．
太19：24“财主进天国是难的．．．骆驼穿过针眼，比财主进上帝的国还容易呢。”——在神凡事都能。
——今日：我们应该多培养具备这三种条件的属灵的伟人．．．
例：雅各的儿子——约瑟；摩西；以斯贴（亚哈随鲁王）。
没有怎么能给呢？ 三：素常盼望的人——能做别人所不能做的事情 1：他不与其他仪会同流合污——51节； 当时的犹太议会是个阴谋杀害耶稣的司令部。但他却没有与众人所谋所为。诗1：1“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”
——如：亚拿尼亚和撒非喇。 今日，我们就是夫妻俩也不能在违背神的话的同流合污。
2：他去见别人不可能见的人——任何一个门徒所不可能的（早已都逃了谈何容易）。 例：以斯贴见王。
他真的有胆量和也不顾自已的身分。
3：他去求别人没有想到的事——要耶稣的身体；当时众人中虽然有不少爱耶稣的，但都在忙乱之中．．．不知所措。也许根本想不到这方面的事。
4：他做了别人所不能做的事——把（身体）取下来；用心去擦受伤的裂口；用心去拨头上的一根根的剌；
用心去用准备的细麻布去慢慢的包裹起来。——（按着律法接触身体是不洁净的）：
——并且，活着的耶稣有人爱，这是容易理解的，因为他对大家有利益。死了的耶稣有什么可爱的呢？他这样做何等的冒风险阿！因为耶稣是以反叛罗马的罪名处死的，这个举动很可能被认为是同党而受牵连。
5：他奉献别人所不能的奉献——财主要奉献特别的难。 例：青年财主；还有拉撒路与财主； ——2002-12-8日讲道： （讲章97） 主题：不要做糊涂人 （经文：弗5：15—21节） 简述本文——作者是保罗，他大约是在主后的六十年，正直在罗马坐监狱时所写。
以弗所：曾经是小亚西亚（今土耳其）西部最重要的城市，当时他有一个港口，并位于主要贸易道路交会处，所以成为一个商业中心。它以拥有罗马女神“戴安娜”（即希腊神亚底米）的神庙而自夸（徒19：23—31节），保罗曾把以所弗当作传福音的根据点有三年之久（徒19：10节）。
本书的信息：并不针对着错谬和异端，是要扩张信徒的视野，使他们能了解神永恒计划与恩典的范畴。那就是：神为教会所定的崇高目标——我们得救的人不仅是为自已的益处，而且都在基督里成为一体，
为要将颂赞，荣耀归给神。
——所谓的糊涂：属灵的人不懂得属灵的事．．．对属灵事的糊涂。 一：不要对自已属灵的人糊涂 ——是否重生？是否受了圣灵的洗？是否有圣灵的印记？是否得救？
——徒2：37—38节“听了，觉得扎心就对彼得说；我们当怎样行。你们要悔改奉耶稣的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
按着圣经：人一信靠耶稣的同时，圣灵已经将把五样的重要工作，成全在那信靠的人身上。
1：已经受了圣灵的洗，成了主身体上的肢体。 ——林前12：12—13“．．．不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”
2：已经从圣灵得了重生。 ——约3：3，5节“我实实在在的告诉你们，人若不重生，就不能见神的国。”
3：已经成为圣灵居住的殿。 ——林前3：16“岂不知你们是神的殿，神的灵在你们里头吗？．．．
4：已经有圣灵的印记。 ——弗1：13“．．．既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”
5：已经是神的儿子。 ——加4：6“神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫”阿爸！父！”
这五样的工作是一次成全的，不在乎人的操练（努力），乃在乎人因信主而站的地位。故此，信徒不必再求神赐下圣灵，因为五旬节降下以后，并未离开教会。也不用等候，盼望受圣灵的洗，因为圣灵的洗信徒已经有了。单要信靠神的话，除去一切拦阻，将自已献给主，让圣灵充满个人的心，就足够了。
对自已属灵的人要按时的供应菅养，并要按时的检查健康问题——请不要糊涂？ 二：不要对圣灵充满的事糊涂 ——（有特殊充满；有一般充满；）1：特殊充满——徒2：4“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。按各地来所用的不同的乡谈说话。” 是短暂的经历，为事工而有的神迹；是神直接给的，求不来的。
——是当时时代的需要，初起，犹太人从天下各国聚集在一起。
特殊充满的结果：有能力；有胆量；有智慧；有神迹；有异能．．．
（1）：司提反（徒7：55）“他被圣灵充满，定睛望天，见神的荣耀，耶稣站在右边。”——生发一种力量，胜过被打的痛苦，也胜过了嫉恨的心。因此，说；“主啊！不要将这罪归于他们．．．”
（2）：保罗（徒13：9—11节）——有一个邪术的以吕马敌挡使徒，不叫方伯信道，保罗被圣灵充满，定睛看他，叫他瞎眼，暂且不能日光。方伯看见很希奇就信了道。
（3）：施洗约翰：在母腹中充满（路1：15—16节）。
（4）：以利沙伯：路（1：41—45节）他被充满后认出马利亚是主母，并告白所怀的胎是救主。
（5）：彼得：徒（5：1—11节）亚拿尼亚和撒非喇。 还有旧约的士师们。 约书亚的祷告。
谁能得着呢？ 有信心；有舍已；特殊蒙召的人；在有特殊使命的人。2：一般的充满； 主耶稣圣灵充满后以致胜过魔鬼试探，并有了得胜的一生。（特征是：连续性的充满）。
巴拿巴：（徒11：24）“原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。”
好人：是圣灵的见证，并不是哪一个人的认可．．．——但不象耶稣那样连续性的，因没有一个完全人。
一般充满与生活离不开（19—21节）所记。心中充满感恩，赞美。
——这种充满：与生活每一个小节，品格，待人，接物，和事奉的态度有关糸。比较持久，不会突然失去。
圣灵充满的程度——结（47：1—12）“有水从祭坛中往外流，（以西结趟过水）——踝子骨——膝盖——腰——水势涨起淹没。 ——水所流之处，都得滋润，生物，树木．．．结果。
加（5：22）：仁爱；喜乐；和平；忍耐；恩慈；良善；信实；温柔；节制。
3：说方言与圣灵充满的关糸；（说方言是一种特殊的祷告的恩赐）。
——说方言的信徒在生活上——有谦卑吗？温柔吗？爱弟兄吗？节制吗？顺服吗？．．．
圣灵越充满的信徒：越有谦卑；温柔；爱弟兄；节制；刚强；顺服．．．
切记；初信信徒也能说方言，但能说；“说方言就是圣灵充满，那只是一种特殊的祷告。”
——2002-12-15主日讲道：李光日 2
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