阿们之道系列（九）
2018-06-13
阿们之道系列（九）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
（讲章７7） 主题：决定自已的命远 （经文：路23：1—25节；太27：11—26节）参（可15：1—15节；）
简述本文------
所谓的决定：人人都有思维能力来决定对与错，那就是真理与邪恶（白与黑）的区别。
“决定”就好象是天平上的指针，这个指针就是良心。
古往今来：不知有多少的人为了避免损失或痛苦也同样地牺牲了指向正义的良心。
-----良心和本份总是指出一条正确的路；而自私自利的心却指出另一条路错误的路；急流总是有力的向着错误方向流去，于是与邪恶协妥的人便很快地投入犯罪的黑暗中了。
就如：本文中的彼拉多原想释放耶稣。但他看出，若要保持自已的地位和尊荣，就不能这样作。他宁可牺牲一个无辜之人的生命，也不原失去自已属世的权力和利益．．． 一：良心的决定（路23：4；14；22节） 彼拉多：是一个处在世界关健时刻的重要人物，他是罗马大帝派驻犹太省的最高长官-----巡抚，所握有生杀大权。由于当时犹太国是隶属罗马，所以主耶稣的最后定案要经过彼拉多的批准方能生效。
---表面上看；是要他决定耶稣的命远。他自已也在耶稣面前夸耀权力“岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？（约19：10节）。
实际上-------是要他在主耶稣面前决定自已的命远。对待无辜的神的儿子取什么态度？接受或是拒绝他？
我查不出这人有什么罪？（路23：4节）
----当时，祭司，官长，文士们居心险恶，捏造了三条政治罪名想置于耶稣钉死；1）：诱惑国民。2）：反抗纳税。3）：自称为王（路23：2节）。（可15：10节）“他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。”
良心天平的指针------百分之百指出正义在耶稣的一面，罪恶在祭司长的一面。所以，他三次当着怒气满胸的犹太人宣布耶稣无罪（路23：4；14；22节）。 我们也是否常常给别人加上罪名？
提前1：5“命令总归是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无为的信心来到神的面前。” 二：懦弱的决定 每当彼拉多的自由意志要选择释放耶稣的时候，撒担就利用犹太人的咆哮，叫骂施加精神压力，并以耳语式的试探要彼拉多注意自已的前途。如果得罪他们将会名败身亡；如果讨好他们将会前途无量．．．
---就这样，彼拉多的心在是非之间痛苦地排徊，冲撞。
1：神爱灵魂----神正在运用一切的力量，向彼拉多启示救主的使命。当彼拉多审问耶稣时，主清楚的向他说明；他就是天国的君王（路23：11节）。 ----太27：19“正坐堂的时候，他的夫人打发人来说；这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。”这节启示了----（1）：耶稣无理受害。（2）：看到了耶稣将来降监审判全地。（3）：彼拉多要在正义和邪恶面前进行最后的决定。
2：彼拉多懦弱在那里呢？（1）：想把责任推给希律：他知道主无罪，因此解耶稣到希律那里受审。希律不敢定耶稣的罪，后送回来了，他要宣布释放耶稣。（2）：想讨好犹太人：“我要责打他”既然无罪，为何要责打？犹太人抓住了他的懦弱。（3）：带出巴拉巴：让犹太人从中选择。（4）：听见了人的声音：（路23：23节）圣经说：“他们的声音就得胜了。（5）叫众人喜悦（可15：15）就释放了巴拉巴，钉了耶稣。
弗4：19“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。” 三：洗手的决定（太27：24节） 彼拉多这个政治巨人在办完这件违背良心的案件后，自责，内疚，恐惧，烦恼到了极点。他再也没有机会了，深知道公义的审判台他要担当罪名，因此；他做了一个可笑的姿态“要在水中洗手”。以表与主的流血无关。但这永远洗不掉良心的亏欠。他要担当这罪名直到死日。
◎ 深思----表面上我们信徒不象彼拉多来审判了耶稣，但在实际上常常象彼拉多一样来审判耶稣。
我们经常面临耶稣和世界；真理和邪恶；真实和虚荣；永生和名誉之间的决定。我们也有过软弱的挣扎，总想让自已倾向耶稣，但结果厌弃了耶稣，拥抱世界；拣选罪恶．．．
-----常常屈从了某些压力；某些喧嚷的声音而亏欠了自已的良心；“罪不在我，在那些诱逼我们的人”其实这些洗手的举动都是永远没有功效的。唯一的出路是彻底到十字架前认罪。
----不要再做彼拉多，应该要做罗马的百夫长“这真是神的儿子”。 □ 另外一个主题：“他们都是一样的人-----我们呢？”
1：彼拉多------洗手。2：希律王-----好奇。3：众百姓-----无知。4：众官长----嫉妒。5：我们呢？
-----2003-8-31主日讲道： （讲章７8） 圣餐——是神圣的见证 （经文：林前11：23—26节）
简术本文——
不按理吃：他们依照希腊风俗，各带食物来共享，富者多带；贫者少带；又因分党之故，富者饱餐，贫者饥饿。
圣餐：是为了参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食。又通过这看得见的（饮食）饼与杯来见证，耶稣设立的救恩；也见证我们如何在基督里所得到永生的恩典。而绝不能凭守圣餐罪得赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。
圣餐的来历：是初起教会按主的教导留下来的。太26：26—28节
圣餐是圣洁的；神圣的。希腊文eucharlst: 英文sacramwht: “举目祝谢”——祝福和感谢。
圣餐：是逾越节的晚上（星期四晚）——因此圣餐与逾越节有深奥的关系和教训。
所谓的见证；世上有许多不同的记念（见证）。今日，我们是用极特殊的饮食，神圣的方法来记念耶稣，见证耶稣；同时也记念（见证）我们如何得到永生。并且，更重要的是：凡是参予这圣餐的人都是耶稣的见证人．．． 一：圣餐——见证救恩（24节）
见证是回顾真实的往事，也就是回顾耶稣用生命所设立的救恩。
——来2：3节“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
1：耶稣为救恩付出了极大的爱——我们原是不配的人．．．
太9：13节下“．．．我来本不是召义人，乃是召罪人” ——99只中，天上父也不愿意失丧一只。
爱产生了救恩。圣餐就是耶稣爱的见证．．．
就如：以色列人——赛1：2—3“天啊！要听！地啊！侧耳而听。因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟逆悖我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列人却不认识．．．也不留意．．．”
——耶利米纳喊“背道的儿女，转回吧！回来吧！
2：耶稣为救恩付出了极大的舍已——记念我的死．．．
饼是：碾碎的麦子做成。 葡萄酒是：是压榨酿成的。
赛53：5“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪恶压伤；因他所受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治．．．” ——我们所要受的苦，咒诅，死．．．耶稣来代替的。
今日忿怒的杯就成了祝福的怀。 二：圣餐——见证恩典（25—26） 记念（见证）也是要我们珍惜恩典
1： 珍惜耶稣成为我们元首恩典——从前我们的元首是：撒担，罪，死亡．．．
林前10：16—17节“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体因为我们都是分受这一个饼。”
——释放了我们．．．
2： 珍惜耶稣为我们所立的约——约是我们的信靠；保障；平安；喜乐；所望；
圣餐是约的见证，凭据；更是恩典——为什么说约是恩典呢？
“约”是不变的意思：耶稣的爱；公义；应许；权柄；能力；信实；永恒．．．永远不改变，因此是恩典。
祷告之约；赏赐之约；同在之约；永恒之约．．． 三：圣餐——见证得胜（26节） 见证就是让我们效法他——而效法他就是一种极大的得胜；极大的荣耀。
1：见证耶稣的得胜——具体表现在：
顺服：我来是为要照着你的旨意行．．．
饶恕：父啊！饶恕他们，因为他们所行的他们不晓得．．．
舍已：“一粒麦子不落在地里死了，仍然是一粒。若是死了，就结出许多的子粒来。”约12：2节。
2：见证我们的得胜——因为是神的儿女。
圣餐见证我们需要效法耶稣——顺服：饶恕：舍已。
——诗126：5“流泪撒种的，必欢呼收割”。 ——2003-9-7日讲道： （讲章７9） 主题：要留心我的日子．．． （经文：路13：1—9节）
简述本文——
有人把发生的悲剧告诉耶稣，也就是彼拉多毫无理由地杀死了加利利人。这时耶稣向他们说；你们认为受这害的比别人更有罪吗？不是的你们若不悔改，都要如此灭亡。然后用了比喻（6—9节）．．．这比喻说明了神忍耐的恩典；更说明了神尖锐的警告——每一个人都应该留心自已受审判的日子。
所谓的留心：聚中精力，去观察；去发现；新生事物或每一件事情的真实（对与错）．．．
留心：能够避免，阻止许多在你一生当中不该发生的遗憾（后悔）的事。
今日我们不难看到平凡的人也好，伟人也好，带着许多遗憾的事而离开世界的．．．那正是对自已的日子没有留心（忽略）而造成的结果——圣经中告诉我们“众人以为美的事，你要留心去作．．．”
——当然，今天所要讲的不是让你去留心别人的生活，去怀疑别人，论断别人。而是就象本文中所警告的；一定要留心你自已的日子。 一：要留心——自已的恩赐（6节） 6节中说；即然是果树就要一定结果，即然是人就有人一定要作的；
——生存在这个世界上的任何一个人；无论是有知识的；无知识的；还是残疾人．．．都会有成功肯定性。
成功的人：是发现了自已的位置（潜在力）；远用了自已的长处（恩赐）．．．
失败的人：是忽略了自已的位置（潜在力）；留心别人的长处（恩赐）．．．
例：体育赛场上——短跑的人不能让他长跑吧！打乒乓球的不能让打篮球吧！
——属灵方面：有作使徒的；先知的；医病的；邦助人的；治理事的；说方言．．．但这些都需要爱为根基。
神已经把无限潜在力应许了我们；可9：23“你若能信，在信的人，凡事都能．．．”
1：挖掘恩赐——有一心理学者说；一个人在24个小时内所浮现的构想至少有十万余种；所以要迅速得到有创意的构想而不要放弃。有学者说；人的大脑不仅能将整个百科辞典背下来，还能流畅地说出40种语言．．．
赛40：31“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，行走不疲乏．．．”
2：栽培恩赐——3：善用恩赐——4：挑旺恩赐——
才能多结果——例如：汽车有造汽车的价值；要体现这种价值必须要使用——1：要知道它的功能；2：
要常常保养；3：常常使用；4：常常调整。 二：要留心——每一个机遇（8节） 因为神给了给果子的机遇，所以他要找果子。
失败的人都有共同的一句话！那就是“没有机遇．．．”
——胜利总是在战争之后有的．．．也就是说；要结果的机遇是为挑战的人而敞开的。
摩西：不是在王宫时有结果子的机遇，而是在旷野时有了机遇；又在与法老挑战时有了结果子的机遇．．．
约瑟：不是在父亲所爱的家庭里有结果子的机遇，而是在哥哥们卖他的时候．．．正是结果子的机遇。
大卫：也是在与歌利亚挑战的时候有了结果子的机遇．．．
保罗：更是与冒险挑战，鼓足勇气而跨进机遇之门的。
在腓利比被打的半死而在监狱中（用赞美，祷告）挑战的时候，打开了传福的机遇．．．
穷寡妇：她与贫穷冒险挑战的时候而得到了蒙福的机遇。
圣经中失去机遇的人
——以色列人：把亚衲族人看成是伟人；而把自已对比成蚱蜢，没有勇气挑战而失去了进迦南的机遇．．．
一千两银子的人：他怕做生意的苦；他怕做生意赔老本．．．他没有勇气挑战而失去了结果子的机遇．．．
我们今天没有勇气挑战贫穷；疾病；患难；肉体；时间．．．而失去每一次结果子的机遇。成为白占土地。 三：要留心——每天的帐本（9节） 神满有忍耐，不轻易发怒，但他不会永远容忍我们不结果子．．．
约15：2节“耶稣说；凡属我不结果子的枝子，他就剪去．．．”
太3：10“现在斧子已经放在树根上，凡不结果子的树，就砍下来丢在火里．．．”
摩西：想望所要得的赏赐，因此他看为在基督里所受的凌辱，要比埃及的财物更宝贵．．．来12：26节。
保罗：提后4：8“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的．．．”
我们人今天所要预备的：不是肉眼所看见的，肉身所满足的——食物；金钱；地位；名利。
乃是属天的赏赐。
——2003-9-21日讲道： （讲章80） 主题：耶稣的应许——安息 （经文：11：28—30节）
简述本文——
安息：最主要的是如何的投靠神------来到神的面前；与神有一个最亲密交通．．．
——重担：人背负很多的重担。1：罪．．．2：世人反对和逼迫的重担。3：家庭的重担。4：寻找神过程中的重担。5：人际交往的重担。
安息——耶稣说的；人要从重担中释放出来。并他所说的安息是指与神同在的爱；还有医治和平安；更重要的是要有属灵果子的生命；并不是说停止一切的劳动。 一：要安息——到我这里 耶稣说；到我这里来-------因为他这有足够的爱；有足够的活水；有足够的生命的粮。
例如：撒玛利亚妇人与耶稣——（约4：1—26节）曾经有五个丈夫．．．她说；我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说；应当是在耶路撒冷．．．
——24节“神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
◎ 到耶稣这里：当然对外界不会动摇（名利；地位；权力；欺骗；逼迫；轻视；美言．．．）
1： 真诚的吕底亚（徒16：13—15；40节）是推雅推喇城人，（1）：家庭富足以卖紫色布为业；是当时王宫，宦官之家所用的贵重物品，她并没有因物质而牺牲信仰。（2）：素来拜神的——始终如一，并没有反复无常；大起大落；好象演员，没多久便从台上消逝。（3）：你们若以为我是真信主的请到我家来住，于是强留他们．．．换一句话说就是：如果不来就是对我的不信任。
对神对主内肢体非常的真诚，但对其它的人（世人）不真诚，那你是个骗子，不是真诚的人．．．
2：耶稣治好了十个长大麻风的（路17：11—19节）
——他们高声的说；夫子，可怜我们吧！耶稣看见就对他们说；你们去，把身体给祭司察看．．．
有一个撒玛利亚人见自已好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他．．．
耶稣说；“洁净的不是十个人吗？那九个人在那里呢？．．．再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人
说；起来，走吧！你的信救了你了。
那九个人：虽然得了身体上的医治，但不会得到安息的．．．
3：浪子的比喻（路15：11—31）
——小儿子：离开父亲后----任意放荡，浪费资财，既耗尽了一切所有的，又遇大饥荒，就穷苦起来．．．去投奔那地方的一个人，去放猪，恨不得拿猪吃的豆甲充饥．．．
醒悟过来．．．说父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后不配作你的儿子．．．
——大儿子：却生气，不肯进去；父亲劝他也不行，反而埋怨说；我服事你这多年，从来没有违背你的命，
你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
父亲说；“儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的．．．” 二：要安息——放下重担 ——当然在这里“重担”不是指物质的重量与劳动。
重担：不在于轻重，乃在于时间的长久；就是在轻的东西，放在肩上时间长了也会累的受不了。
放下重担：必须要学会“该忘记的一定要忘记”------忘掉伤害我们心的往事。
——因为记着许多没有必要的事，只能带来痛苦，忧虑和疾病。
有许多的人，为加强记忆力而做训炼，甚至补很多的菅养．．．法国的哲学家“昂利背日哥生”说；“头
脑有记忆和忘记的双重性”能忘记当忘记的事，也是头脑的机能之一。
当忘记的是：以往的失误；失败；害羞的事；所犯的罪；自已以往的伤痛．．．
不应当忘记的是：神的恩典，神每一次的拯救．．．1： 约瑟（创41：51节）“神使我忘了一切的困苦和我父的全家”。
——假设约瑟真是牢牢记住年轻时代的困苦的话！他就会倒下去，谈不上什么埃及的宰相．．．他在17岁时，被哥哥们亲手卖到埃及做奴隶；是何等的冤痛呢？被波提乏的妻子诱惑所害“蒙冤入狱”。是何等的冤屈和心痛的记忆呢？ 玛拿西----是忘记的意思；以法连-----是昌盛之意。
若许久的不忘记伤心的住事，就会败坏你们的行为，束缚你们的自由，将你们引向不辛的地步，所以要有轻松地忘记过去至深伤痛的智慧。2： 保罗（腓3：13）“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑要得基督．．．奖赏。３： 大卫：能够为死去的扫罗写赞歌．．．4： 以色列人：没忘记在埃及时吃肉祸旁边吃的饱足．．．却忘记了神每一次大能的拯救．．．例如：要象电脑内存不足时；要删去不需要的文件；并要清空．．．
林后6：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。
——2003-9-28主日讲道： （讲章８1） 主题：二人成为一体（珍惜婚姻） （经文：创2：21—24节；弗5：28—33节） 简述本文——
婚姻是神所配合的——是神圣的；是圣洁的；是神所看重的；人不可轻忽的草率；理当工敬。
婚姻是神所祝福的——人的幸福；满足；快乐；都来自神；神是一切的起源。
什么是婚姻（二人成为一体）？
婚姻是神赐于人的礼物——因此彼此要“珍惜”；彼此要为婚姻的幸福付出牺牲；用爱来创造家庭。
——世上有二种婚姻；有失败（不健康）的婚姻——有成功（健康）的婚姻。 一：不健康的婚姻——是人生失败的家庭； 今日有很多的婚姻，虽然还没有离婚，表面看还不错，但存在许多的问题和危险。
——我们常常听到这样的一句话！——“对付着过”
多少的人都对付着过了几十年，却没有得到神赐于人的，真正的人所需要东西．．．
婚姻绝不能建立在，贪得无厌的钱财上，地位上，权力上，知识上．．．特别是“自私”太危险了。
婚姻要建立的敬畏神的根基上。
太7：24—25“凡听见我话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋；水冲；风吹；撞着那房子，总不倒塌；因为根基立在磐石上。 二：敬畏神的婚姻——是人生的成功；也是健康的婚姻家庭。 作为一个人必需要搞清楚一个问题：人真正的需要是什么？
——难道是：富足；地位；权力．．．吗？
人真正需要的是；是永生；爱；平安；快乐；幸福；满足．．．这一切都在神里面。
1： 才德的妇人；
箴31：10节——才德的妇人，谁能得着呢？ ×××得着了。
×××她的价值远胜过——“珍珠”。
——因为；她能让丈夫心里依靠她，让丈夫一生有益无损；
殷勤；精心料理家务；眷顾家庭；服侍邻舍；邦补穷乏的．．．
“才德的妇人的家庭，虽然周围吹来狂风，下暴雨，但总能过一种明亮的温暧的生活。”
常常制作内心的美丽．．．
箴31：39“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得着称赞。”
2： 伟大的丈夫；
弗5：25“你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍已．．．爱妻子就是爱自已了。”
世上没有一个不爱自已的人？
——保养顾惜；完全舍已．．． 在主里彼此相爱；彼此安慰；彼此珍惜；彼此信任；彼此勉励；彼此饶恕；彼此包容；彼此接纳；彼此相助；彼此担当；彼此顺服．．．
祝愿新婚姻夫妻和各位来宾都要拥有健康的婚姻——那就是二人成为一体的婚姻。 ——2003-10-1日 （讲章８2） 主题：信心是——神所喜悦的明证 （来11：1—6节）
简述本文——
还记得年幼时生日快将来临时的感受吗？你是多么兴奋和焦急，知道将可以大吃一顿，或收到礼物；
想到生日的把握和期望——信心也是一样，信心是基于耶稣，深信神又新又活的赏赐必定是我们的。
——信心：是确信和肯定，这两种条件都有肯定的起点和终点。
起点：就是相信神的性格——他就是他所自称的神。
终点：就是相信神的应许——他会成就他所说的话。 一：信心中需要——源头 （1节）所望之事的实底．．．
人自已不能产生信心（必有实底，显明出来后听见了，才能产生信心）；人也无法自已脱离罪恶，
基督教最基本的教义就是“罪人需要基督”。基督是信心创始成终者——是阿拉法；是俄梅戛。
弗2：8“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自已，乃是神所赐的．．．”
——只是信有神你就足够了吗？
连魔鬼也相信神的存在呢？雅各2：19—20“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
虚俘的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”
信有神：只是一个开端，只承认神的存在并不能叫神满意。
——神希望与我们建立个别的，有活力的，能改变生命的关系。那就是信有神之后，所产生悔改的心（谦卑，认罪），这样才能那神有生命的关系——葡萄树与枝子的关系。
这种关系才叫做真正的信心；与基督的源头相连接的．．．靠着这种关系来敬拜；来事奉；来传道．．．
例如：假设你家雇了保母，虽然保母在你家里要比你儿女做更多更多的家务，但他不能拥有你儿女所拥有的．．．在产业上，各种待遇上。因为他只是保母（仆人）没有生命的关系。
因此——耶稣说；凡称呼我主啊！主啊！的人都不能进天国．．．
——爱耶稣所爱；恨耶稣所恨；拥有耶稣所有的；弃掉耶稣所弃掉的；
约4：24“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”。 二：信心中需要——预见 （1节）未见之事的确据．．．
林后4：16—18“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” 其中有三个对比；
1：外体与内心的对比——
2：暂时与永远的对比——
3：所见与所不见的对比——
路12：48“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要．．．” 他要按着我们信心有限的度量，赐恩给我们，然后他向我们有所要求。如果， 我们肯将所领受的献上给他，他便将加倍的赐福于我们。
例如：约伯——
彼得——先给了二船鱼。然后让他撇下跟从他．．．后赐给他一次讲道三千人（二船鱼的千万倍）。
——这是一个公平的要求，因他先多给了我们，才向我们多取．．．目的是更多的给我们．．．
另一方面是：多托谁，就向谁多要——这责任的委托与信任程度的问题。他向你多要是你的光荣。
◎ 向神要能力；要那；要这．．．可应当想一想，你给了神有多少？ 只得不给是自已把天窗给睹住了。
——主啊！不如少给我吧？
许多信徒为今世至暂至轻的名誉，地位，金钱，虚荣，学问，爱情．．．似乎有无法填满的“进取心”但对永恒的属天的荣耀福分，却求仅仅得救便满意了。 三：信心中需要——经历 （4节下）却因这信仍旧说话．．．
1： 求告——
2： 冒险——
3： 顺服——
喇合；但以理；约书亚．．． 2003-10-5日讲道： （讲章８3） 主题：渴望的人 （经文：路2：25—35节）
简述本文——
——素常盼望：也就是指“渴望”；是一种心灵深处的渴望．．．是进取；是奋斗；是奉献；是能力。
实际每个人都有渴望的——只不过有人渴望眼所见．．．有人渴望眼所不见的——神旨意的人．．．
但这种渴望并不一定人人都能实现（满足）。
只有在基督里面，素常盼望的人．．． 一：渴望的人——信仰坚固（25节） 1： 耶路撒冷有一个人：说明是很特殊的人——不是最好；就是最坏。
但这个人名叫西面；圣经说到他这人又公义又虔诚。说明他不象那些心不在焉的祭司，举刀杀羊羔时，一点也不觉察其中所含的救赎意义。
——在耶稣降生的时候，犹太人的信仰已经从上（祭司长）到下（平民），大部分都是徒有虚名的信仰者。
连受到尊敬的法利赛人也是“好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。”
2： 耶路撒冷有一个人：说明是神所保守的人——在这灵性幽暗的黑夜中，神保守了少数的百姓，如同
星星发光。那么这个西面，在耶路撒冷老年人中就是其中的一位．．．
他好象以利亚在亚哈王朝时代；挪亚在当时世代；约伯在当时世代；所作出的生活见证。
3： 耶路撒冷有一个人：说明是神所观察的人——神知道西面的事奉是出自心灵。
——当耶稣降生来到的时候；他们却毫无所知，甚至耶路撒冷全城的人都“不安”起来。他们怀疑和不理
解，东方人都见到了降生时的星——可理当有特权见他的却还没有听见什么消息呢？
其实；他们的信仰错了，他们想通过信仰求神给他们带来世上的荣华，挣脱罗马人的政权，并不是希
望神赐下悔改的心，叫他们能配得进天国。世俗的虚荣和骄傲蒙住了他们的心，失去迎接基督的福气。
就如耶稣知道拥挤的人群中那一种触摸是信心的动作（十二年血漏妇人）；也知道驴驹的主人的生活；
——保罗：腓3：12“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的．．．向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
他渴望属天的．．．也渴望把自已浇奠在其上．．． 二：渴望的人——圣灵引导（29节） 在耶稣升天之前，对圣灵虽然还没有以明显的方式表现出来，但在一切得救的百姓心中（渴望的人）
都在潜移默化地工作着；感动，启示，引导，安慰，洁净，更新，勇气并赐予能力。
——西面的渴望；使心中圣灵充满，所以信心永不衰残．．．
阿摩司书8：11“．．．人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”
约4：13—14“．．．凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
——例如： （王下2：1—18节）以利沙渴望从以利亚身上得到加培灵的感动．．．
从吉甲前往——伯特利——耶利哥——约旦河去．．．以利亚每到一个地方都让以利沙等候．．．但他说；我指着永生神起誓，我必不离开你。并有其他门徒说；神要接你的师傅，你知道不知道？以利沙说；我知道，你们不要作声．．．
约瑟和但以理的品德和智慧使外邦君王都认出他们里面有神圣的灵．．．
——渴望的人：不是把银两埋在地里的人；不是手扶着犁向后看的人；也不是如同小儿不顺服的人．．．
是进取；攀登高峰的人．．．
三：渴望的人——深明救恩（34—35节） 预言之灵降在西面身上，他对耶稣的工作和遭遇发出预言，主在本国子民身上受到无理的攻击和毁谤。连马利亚也同受苦难。但耶稣从马曹到十字架的一生；却显明了人的意念；暴露了人的内心世界；每一个人都要在十字架面前决定自已的命远．．．西面的渴望得到了满足，看到了耶稣的第一次再临．．．
——我们真应该认真；正确；面对现实地；勇于解剖自已的内心，看明自已的病态，准备自已，真的能见到主的面．．．
——基督教不是知识，概念，使人懂得一些关于信仰的事，一个人真正认识耶稣乃是启示；不是凭着眼见和感觉．．．
加1：12“不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”
2003-10-12日讲道：
（讲章８4） 主题：最容易走的路 （创：13：1—18节）
简述本文——
亚伯兰：面对与侄儿罗得可能发生的冲突，采取主动去解决这一场纷争。他虽然年长，有选择的优先权，却让罗得先选，即使吃亏，也不在乎。
在这里教导我们如何去处理家庭——1；主动去化解冲突。2；即使会吃亏也先满足别人的要求。3；
把家庭和睦放在个人的俗望之上。
有些人的一生只是随波逐流，每次当立定心志作出抉择时，也只会拣一条最容易走的路。
亚伯兰：是性格坚强的人，是罗得的好榜样。可惜罗得并没有成为那样的人。他一生都鼠目寸光，想不到行动的后果。要是没有亚伯兰的小心照顾；也没有神介入的话，我们难以想象他的一生会变成什么样子．．． 一：贪得无厌——是最容易走的路 从罗得的选择中，我们可以看出他的性格。他只想自已得到最好的，不考虑叔父亚伯兰的需要和公平的问题，不去理解别人的感受和需要。
1：从无到有——1节中可知；罗得是亚伯兰所抚养长大的，说明他从前什么都没有．．．5节中说罗得也有相当的牛群，羊群，账棚．．．
2：从有到贪——10节中看到罗得变成了一个贪得无厌的人．．．全平原；有草；有水；是牧养的好地方。
罗得不应该成为这样的人！为什么？
因为：罗得从小就跟从了亚伯兰——看到的，听到的，学到的，都是亚伯兰身上的。因此，在品德上，信心上和性格上应该象亚伯兰．．．
—— 趁着有机会，罗得想到的是怎样报答亚伯兰给予他的一切．．．反而他．．． 二：随波逐流——是最容易走的路（12—13节） 八节中：不该发生的却发生了。难道因着亚伯兰的缘故吗？
1：从无到争——罗得是亚伯兰抚养的；也就是说亚伯兰有权不给他产业，而让他只作一个管家也可以的．．．
从任何一个角度看，亚伯兰与罗得相争的最根本原因，不在亚伯兰乃在于罗得身上．．．
相争：A：损坏美好关系的基础——友好；信任；和睦。 B： 阻碍人朝重要的目标前进。C：自我为中心，不以爱为中心。
2：从争到审判—— 从相争后离开了．．．首先罗得慢慢地开始疏远了神，因为全平原，有草，有水，并有
好视线看得见野兽攻击．．．他认为不祷告，不求神的邦助也可以牧好羊群，牛群了．．．
只因为与神断绝了关系，才使所多玛的罪恶胜过了他，最终带来了罪的审判．．．
亚伯兰：离开后光景如何呢？
他只好希伯仑山地牧放——山地；不下雨就没有水，看不见野兽的攻击，牛羊会迷路，会掉下山沟，
也会使羊角扣在稠密的小树中；如此亚伯亚怎么办呢？
——祷告，求得神的邦助．．．
在世界罪恶的洪流中，不能象没有生命的物体随波逐流；而是要象有生命的鱼一样逆水而上．．． 三：一无所有——是最容易走的路（创14：11—12节） 四王把罗得和罗得的财物都被掳掠去了．．．16节亚伯兰听见后，又都夺了回来。罗得并没有因此而警醒，悔改离开罪恶之地．．．
——最终：神审判了所多玛．．．罗得——失去了亲人，朋友，仆人。也失去一切财物．．．
亚伯兰：13：15—17节中的祝福。
如此：（太6：33节）“你们要求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了”。 2003-10-19日讲道：
（讲章８5） 题目:约瑟是个义人 (经文:太1:18---25节)
简述本文—— 本处虽然记载的最重的人物是耶稣，马利亚．．．但也有一位那就是约瑟．．．
犹太人结婚分三个阶段：首先双方父母同意亲事。 其次是公布这个婚讯，男女双方起誓立约，只有死亡与离婚才能中断两人的关系，但两人不能同房。之后是两人结婚，开始共同的生活。
由于约瑟和马利亚只是订了婚，马利亚怀孕看来是不忠的表现，是极大的耻辱．．． 一：义人——正直（1：19节） 什么样的人是正直呢？
正直的人：首先是对神有信心的人，信心也分大小——也就是说；信心在乎我们愿意为信仰承受多少苦楚，付出多少的代价．．．
——当马利亚把怀孕的消息告诉约瑟时，约瑟知道孩子又不是自已的时候，他对马利亚人品的尊敬，她所作的解释，以及马利亚对这孩子的态度，一定是很难相信未婚妻做了什么错事？他又应该受了多大的打击呢？当你难以相信一个人的时候你会做出什么样的决择呢？是否伤害别人呢？
约瑟认为自已只有两个选择：一则——暗中休了她。二则——用石头打死她。
１：不愿伤害她——不羞辱她的名（不影响她的前途，生活．．．）
今天有多少的人：想通过伤害别人，使自已被高举；把自已的利处，满足建立在别人的痛苦之上．．．
甚至把别人没有的事，都加害与他人——
２：暗中休了她——约瑟为了做正确的事，即便是会带来痛苦，也愿意。（免得她被石头打，申２：２3）
＃ 他不单做正确的事，更按着正确的途径去做。
——今天，很多的人为了自已的利处，用不正确的方法去做；还有正确的事，用不正当的途径去做．．．
＃ 神未尝留下一样好东西，而不给那些行动正直的人．．． 二：义人——敏锐（19—20节） 所谓的敏锐：是指判断力，智慧，迅速，常常警醒，
当约瑟认为是两条可选择时，神却有第三条选择——娶了她。
——这个选择无论从什么的环境和从什么角度来讲，都是约瑟无法所接受的．．．虽然约瑟似乎有一百个应该解除婚约，但只有神给的选择和引导才能使他作出最好的决定和有最好的结果．．．
1：知错改错——有主使者告拆了马利亚怀孕的真实。认识到不是马利亚的不忠，而是自已对马利亚的不信任的时候，他立刻改变了主意，而顺服神的旨意．．．
——这事，别人不会理解，甚至会笑他，亲人会有反对。但他仍然顺服神，坚持去做自已认为是正确的事。
如：大卫，保罗，大儿子．．．
2：敢于面对——面对别人对他的讥笑，面对自已的痛苦，更能面对神的使命（不躲），也就是说顺从神过于得到别人认同，并能坚持到底．．．只要是神的意思，不管有什么样的结果，仍然去顺服．．．
3：信心生活——他并没有因着养育耶稣（是神的儿子）而自夸，并赖惰自已（自认为借光什么都会有），反而更加尽上了自已的本分；
一则：在属灵上——第八天给耶稣行洁净的割礼，领全家人每年按时守节，并耶稣12岁就能与教师谈论．．．
二则：在属体上——木匝的儿子．．．（耶稣是兄长；有雅各，约瑟，犹大和西门及女儿们）。 三：义人——自律（24—25） 他并没有因着养育神的儿子耶稣．．．而有非分（不正当）的要求。
——约瑟能够名誉上自律；在财物上自律；在权力上生律；在虚荣心上自律．．．
更重要的是——能在情欲上自律：一直到生下孩子没有同房过．．．
说明他能够在爱与情感上节制自已，战胜自私．．．
——罗7：21“．．．我觉得有一个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我反倒去作。”
例：杀人犯明知杀人是恶事，但仍然去杀——是因为没有自律．．．
——2003-11-9日讲道： （讲章８6） 题目:人最需要拥有——感恩的心 （路17：11—19节）
简述本文——
今日是感恩节：
——在旧约中的教导：申16：16—17“你一切的男丁，要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和
华你神所选择的地方朝见我，却不可空手朝见。各人要按自已的力量，照神所赐的福分，奉献礼物。”
有逾越节：无酵节：初熟节：五旬节（七七节）：住棚节等．．．
人最需要拥有什么呢？你最想拥有什么呢？
也许你想拥有：更多更多的钱财．．．地位．．．名利．．．爱情．．．事业．．．
——在本处圣经中告诉我们：人最需要拥有的是感恩的心。 一：感恩的心——是悔改的表现（15节） 所谓的悔改：是回转的意思，也就是说；明白（醒悟）过来，才能回转．．．
——路15：11—32节中浪子比喻：
小儿子对父亲说；请你把我应得的家业分给我．．．
到远方——任意放荡，浪费赀财，耗尽了一切所有的．．．是恩中不知恩——没有感恩心的表现．．．
醒悟过来——从今以后我不配称为你的儿子．．．我得罪了天，又得罪了你。
大儿子——他对父亲说；“我服事你这多年，从来没有违背你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐．．．却生气，不肯进去，他父亲来劝他。
——父亲说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的．．．
例：路19：撒该欢欢喜喜的接待耶稣．．．把所有的一半分给穷人，讹诈了谁，就还他四倍．．．
——耶稣说；今天救恩到了这家。
九个到哪里去了呢？ 二：感恩的心——是爱神的表现（16节） 这个撒玛利亚人：并没有先回家去看看家人，或者先作自已的事．．．而是先到耶稣那里感谢他．．．这是一个爱耶稣的表现
——那九个人中也肯定有人会想，先回家办完自已的事之后，再去见耶稣感谢他．．．
约一2：15“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
约一4：20“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱看不见的神．．．”
感恩的人有特点——能够促进对耶稣爱；能够为主无私的奉献；能够抓住事奉主每一个机会；能够得到主应许的每一个福份；能够与其他人彼此信任；彼此同工；彼此交通；彼此安慰；彼此和睦．．．
不会感恩的人——正好相反，只会减少对于耶稣的爱；减少对的奉献．．．．．．
——例：马利亚的真哪达香膏．．．保罗．．．
贴前5：16“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这神在耶稣基督里所定的旨意。” 三：感恩的心——是得胜的表现（19节） 这一个撒玛利亚人：在基督里得胜了大麻风病，得胜了死亡的权势（你的信救了你了）。
那九个人呢？ ：仅仅是肉身得医治．．．以后如何呢？——对世界的欲望越大，失败越大．．．
——19节中耶稣说；起来，走吧！你的信救了你了。这句话说明感恩的人是有信心的人。
感恩的心人——心中有许多用金钱买不来宝贝：仁爱；喜乐；和来；忍耐；节制；平安．．．
不会感恩的人——是很自私的人；骄傲的人；怀疑的人；小信的人．．．
例：约伯 （伯1：21节）“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
——约伯因着这样感恩的心：胜过了撒担借妻子带来的试探“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神死了吧？”
同时：也胜过了不同的患难——儿女都失去了；财物都失去了；爱情也失去了；健康也失去了；朋友
失也都去了。 ——2003-11-16日讲道： 1
（讲章７7） 主题：决定自已的命远 （经文：路23：1—25节；太27：11—26节）参（可15：1—15节；）
简述本文------
所谓的决定：人人都有思维能力来决定对与错，那就是真理与邪恶（白与黑）的区别。
“决定”就好象是天平上的指针，这个指针就是良心。
古往今来：不知有多少的人为了避免损失或痛苦也同样地牺牲了指向正义的良心。
-----良心和本份总是指出一条正确的路；而自私自利的心却指出另一条路错误的路；急流总是有力的向着错误方向流去，于是与邪恶协妥的人便很快地投入犯罪的黑暗中了。
就如：本文中的彼拉多原想释放耶稣。但他看出，若要保持自已的地位和尊荣，就不能这样作。他宁可牺牲一个无辜之人的生命，也不原失去自已属世的权力和利益．．． 一：良心的决定（路23：4；14；22节） 彼拉多：是一个处在世界关健时刻的重要人物，他是罗马大帝派驻犹太省的最高长官-----巡抚，所握有生杀大权。由于当时犹太国是隶属罗马，所以主耶稣的最后定案要经过彼拉多的批准方能生效。
---表面上看；是要他决定耶稣的命远。他自已也在耶稣面前夸耀权力“岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？（约19：10节）。
实际上-------是要他在主耶稣面前决定自已的命远。对待无辜的神的儿子取什么态度？接受或是拒绝他？
我查不出这人有什么罪？（路23：4节）
----当时，祭司，官长，文士们居心险恶，捏造了三条政治罪名想置于耶稣钉死；1）：诱惑国民。2）：反抗纳税。3）：自称为王（路23：2节）。（可15：10节）“他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。”
良心天平的指针------百分之百指出正义在耶稣的一面，罪恶在祭司长的一面。所以，他三次当着怒气满胸的犹太人宣布耶稣无罪（路23：4；14；22节）。 我们也是否常常给别人加上罪名？
提前1：5“命令总归是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无为的信心来到神的面前。” 二：懦弱的决定 每当彼拉多的自由意志要选择释放耶稣的时候，撒担就利用犹太人的咆哮，叫骂施加精神压力，并以耳语式的试探要彼拉多注意自已的前途。如果得罪他们将会名败身亡；如果讨好他们将会前途无量．．．
---就这样，彼拉多的心在是非之间痛苦地排徊，冲撞。
1：神爱灵魂----神正在运用一切的力量，向彼拉多启示救主的使命。当彼拉多审问耶稣时，主清楚的向他说明；他就是天国的君王（路23：11节）。 ----太27：19“正坐堂的时候，他的夫人打发人来说；这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。”这节启示了----（1）：耶稣无理受害。（2）：看到了耶稣将来降监审判全地。（3）：彼拉多要在正义和邪恶面前进行最后的决定。
2：彼拉多懦弱在那里呢？（1）：想把责任推给希律：他知道主无罪，因此解耶稣到希律那里受审。希律不敢定耶稣的罪，后送回来了，他要宣布释放耶稣。（2）：想讨好犹太人：“我要责打他”既然无罪，为何要责打？犹太人抓住了他的懦弱。（3）：带出巴拉巴：让犹太人从中选择。（4）：听见了人的声音：（路23：23节）圣经说：“他们的声音就得胜了。（5）叫众人喜悦（可15：15）就释放了巴拉巴，钉了耶稣。
弗4：19“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。” 三：洗手的决定（太27：24节） 彼拉多这个政治巨人在办完这件违背良心的案件后，自责，内疚，恐惧，烦恼到了极点。他再也没有机会了，深知道公义的审判台他要担当罪名，因此；他做了一个可笑的姿态“要在水中洗手”。以表与主的流血无关。但这永远洗不掉良心的亏欠。他要担当这罪名直到死日。
◎ 深思----表面上我们信徒不象彼拉多来审判了耶稣，但在实际上常常象彼拉多一样来审判耶稣。
我们经常面临耶稣和世界；真理和邪恶；真实和虚荣；永生和名誉之间的决定。我们也有过软弱的挣扎，总想让自已倾向耶稣，但结果厌弃了耶稣，拥抱世界；拣选罪恶．．．
-----常常屈从了某些压力；某些喧嚷的声音而亏欠了自已的良心；“罪不在我，在那些诱逼我们的人”其实这些洗手的举动都是永远没有功效的。唯一的出路是彻底到十字架前认罪。
----不要再做彼拉多，应该要做罗马的百夫长“这真是神的儿子”。 □ 另外一个主题：“他们都是一样的人-----我们呢？”
1：彼拉多------洗手。2：希律王-----好奇。3：众百姓-----无知。4：众官长----嫉妒。5：我们呢？
-----2003-8-31主日讲道： （讲章７8） 圣餐——是神圣的见证 （经文：林前11：23—26节）
简术本文——
不按理吃：他们依照希腊风俗，各带食物来共享，富者多带；贫者少带；又因分党之故，富者饱餐，贫者饥饿。
圣餐：是为了参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食。又通过这看得见的（饮食）饼与杯来见证，耶稣设立的救恩；也见证我们如何在基督里所得到永生的恩典。而绝不能凭守圣餐罪得赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。
圣餐的来历：是初起教会按主的教导留下来的。太26：26—28节
圣餐是圣洁的；神圣的。希腊文eucharlst: 英文sacramwht: “举目祝谢”——祝福和感谢。
圣餐：是逾越节的晚上（星期四晚）——因此圣餐与逾越节有深奥的关系和教训。
所谓的见证；世上有许多不同的记念（见证）。今日，我们是用极特殊的饮食，神圣的方法来记念耶稣，见证耶稣；同时也记念（见证）我们如何得到永生。并且，更重要的是：凡是参予这圣餐的人都是耶稣的见证人．．． 一：圣餐——见证救恩（24节）
见证是回顾真实的往事，也就是回顾耶稣用生命所设立的救恩。
——来2：3节“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
1：耶稣为救恩付出了极大的爱——我们原是不配的人．．．
太9：13节下“．．．我来本不是召义人，乃是召罪人” ——99只中，天上父也不愿意失丧一只。
爱产生了救恩。圣餐就是耶稣爱的见证．．．
就如：以色列人——赛1：2—3“天啊！要听！地啊！侧耳而听。因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟逆悖我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列人却不认识．．．也不留意．．．”
——耶利米纳喊“背道的儿女，转回吧！回来吧！
2：耶稣为救恩付出了极大的舍已——记念我的死．．．
饼是：碾碎的麦子做成。 葡萄酒是：是压榨酿成的。
赛53：5“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪恶压伤；因他所受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治．．．” ——我们所要受的苦，咒诅，死．．．耶稣来代替的。
今日忿怒的杯就成了祝福的怀。 二：圣餐——见证恩典（25—26） 记念（见证）也是要我们珍惜恩典
1： 珍惜耶稣成为我们元首恩典——从前我们的元首是：撒担，罪，死亡．．．
林前10：16—17节“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体因为我们都是分受这一个饼。”
——释放了我们．．．
2： 珍惜耶稣为我们所立的约——约是我们的信靠；保障；平安；喜乐；所望；
圣餐是约的见证，凭据；更是恩典——为什么说约是恩典呢？
“约”是不变的意思：耶稣的爱；公义；应许；权柄；能力；信实；永恒．．．永远不改变，因此是恩典。
祷告之约；赏赐之约；同在之约；永恒之约．．． 三：圣餐——见证得胜（26节） 见证就是让我们效法他——而效法他就是一种极大的得胜；极大的荣耀。
1：见证耶稣的得胜——具体表现在：
顺服：我来是为要照着你的旨意行．．．
饶恕：父啊！饶恕他们，因为他们所行的他们不晓得．．．
舍已：“一粒麦子不落在地里死了，仍然是一粒。若是死了，就结出许多的子粒来。”约12：2节。
2：见证我们的得胜——因为是神的儿女。
圣餐见证我们需要效法耶稣——顺服：饶恕：舍已。
——诗126：5“流泪撒种的，必欢呼收割”。 ——2003-9-7日讲道： （讲章７9） 主题：要留心我的日子．．． （经文：路13：1—9节）
简述本文——
有人把发生的悲剧告诉耶稣，也就是彼拉多毫无理由地杀死了加利利人。这时耶稣向他们说；你们认为受这害的比别人更有罪吗？不是的你们若不悔改，都要如此灭亡。然后用了比喻（6—9节）．．．这比喻说明了神忍耐的恩典；更说明了神尖锐的警告——每一个人都应该留心自已受审判的日子。
所谓的留心：聚中精力，去观察；去发现；新生事物或每一件事情的真实（对与错）．．．
留心：能够避免，阻止许多在你一生当中不该发生的遗憾（后悔）的事。
今日我们不难看到平凡的人也好，伟人也好，带着许多遗憾的事而离开世界的．．．那正是对自已的日子没有留心（忽略）而造成的结果——圣经中告诉我们“众人以为美的事，你要留心去作．．．”
——当然，今天所要讲的不是让你去留心别人的生活，去怀疑别人，论断别人。而是就象本文中所警告的；一定要留心你自已的日子。 一：要留心——自已的恩赐（6节） 6节中说；即然是果树就要一定结果，即然是人就有人一定要作的；
——生存在这个世界上的任何一个人；无论是有知识的；无知识的；还是残疾人．．．都会有成功肯定性。
成功的人：是发现了自已的位置（潜在力）；远用了自已的长处（恩赐）．．．
失败的人：是忽略了自已的位置（潜在力）；留心别人的长处（恩赐）．．．
例：体育赛场上——短跑的人不能让他长跑吧！打乒乓球的不能让打篮球吧！
——属灵方面：有作使徒的；先知的；医病的；邦助人的；治理事的；说方言．．．但这些都需要爱为根基。
神已经把无限潜在力应许了我们；可9：23“你若能信，在信的人，凡事都能．．．”
1：挖掘恩赐——有一心理学者说；一个人在24个小时内所浮现的构想至少有十万余种；所以要迅速得到有创意的构想而不要放弃。有学者说；人的大脑不仅能将整个百科辞典背下来，还能流畅地说出40种语言．．．
赛40：31“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，行走不疲乏．．．”
2：栽培恩赐——3：善用恩赐——4：挑旺恩赐——
才能多结果——例如：汽车有造汽车的价值；要体现这种价值必须要使用——1：要知道它的功能；2：
要常常保养；3：常常使用；4：常常调整。 二：要留心——每一个机遇（8节） 因为神给了给果子的机遇，所以他要找果子。
失败的人都有共同的一句话！那就是“没有机遇．．．”
——胜利总是在战争之后有的．．．也就是说；要结果的机遇是为挑战的人而敞开的。
摩西：不是在王宫时有结果子的机遇，而是在旷野时有了机遇；又在与法老挑战时有了结果子的机遇．．．
约瑟：不是在父亲所爱的家庭里有结果子的机遇，而是在哥哥们卖他的时候．．．正是结果子的机遇。
大卫：也是在与歌利亚挑战的时候有了结果子的机遇．．．
保罗：更是与冒险挑战，鼓足勇气而跨进机遇之门的。
在腓利比被打的半死而在监狱中（用赞美，祷告）挑战的时候，打开了传福的机遇．．．
穷寡妇：她与贫穷冒险挑战的时候而得到了蒙福的机遇。
圣经中失去机遇的人
——以色列人：把亚衲族人看成是伟人；而把自已对比成蚱蜢，没有勇气挑战而失去了进迦南的机遇．．．
一千两银子的人：他怕做生意的苦；他怕做生意赔老本．．．他没有勇气挑战而失去了结果子的机遇．．．
我们今天没有勇气挑战贫穷；疾病；患难；肉体；时间．．．而失去每一次结果子的机遇。成为白占土地。 三：要留心——每天的帐本（9节） 神满有忍耐，不轻易发怒，但他不会永远容忍我们不结果子．．．
约15：2节“耶稣说；凡属我不结果子的枝子，他就剪去．．．”
太3：10“现在斧子已经放在树根上，凡不结果子的树，就砍下来丢在火里．．．”
摩西：想望所要得的赏赐，因此他看为在基督里所受的凌辱，要比埃及的财物更宝贵．．．来12：26节。
保罗：提后4：8“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的．．．”
我们人今天所要预备的：不是肉眼所看见的，肉身所满足的——食物；金钱；地位；名利。
乃是属天的赏赐。
——2003-9-21日讲道： （讲章80） 主题：耶稣的应许——安息 （经文：11：28—30节）
简述本文——
安息：最主要的是如何的投靠神------来到神的面前；与神有一个最亲密交通．．．
——重担：人背负很多的重担。1：罪．．．2：世人反对和逼迫的重担。3：家庭的重担。4：寻找神过程中的重担。5：人际交往的重担。
安息——耶稣说的；人要从重担中释放出来。并他所说的安息是指与神同在的爱；还有医治和平安；更重要的是要有属灵果子的生命；并不是说停止一切的劳动。 一：要安息——到我这里 耶稣说；到我这里来-------因为他这有足够的爱；有足够的活水；有足够的生命的粮。
例如：撒玛利亚妇人与耶稣——（约4：1—26节）曾经有五个丈夫．．．她说；我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说；应当是在耶路撒冷．．．
——24节“神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
◎ 到耶稣这里：当然对外界不会动摇（名利；地位；权力；欺骗；逼迫；轻视；美言．．．）
1： 真诚的吕底亚（徒16：13—15；40节）是推雅推喇城人，（1）：家庭富足以卖紫色布为业；是当时王宫，宦官之家所用的贵重物品，她并没有因物质而牺牲信仰。（2）：素来拜神的——始终如一，并没有反复无常；大起大落；好象演员，没多久便从台上消逝。（3）：你们若以为我是真信主的请到我家来住，于是强留他们．．．换一句话说就是：如果不来就是对我的不信任。
对神对主内肢体非常的真诚，但对其它的人（世人）不真诚，那你是个骗子，不是真诚的人．．．
2：耶稣治好了十个长大麻风的（路17：11—19节）
——他们高声的说；夫子，可怜我们吧！耶稣看见就对他们说；你们去，把身体给祭司察看．．．
有一个撒玛利亚人见自已好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他．．．
耶稣说；“洁净的不是十个人吗？那九个人在那里呢？．．．再没有别人回来归荣耀与神吗？就对那人
说；起来，走吧！你的信救了你了。
那九个人：虽然得了身体上的医治，但不会得到安息的．．．
3：浪子的比喻（路15：11—31）
——小儿子：离开父亲后----任意放荡，浪费资财，既耗尽了一切所有的，又遇大饥荒，就穷苦起来．．．去投奔那地方的一个人，去放猪，恨不得拿猪吃的豆甲充饥．．．
醒悟过来．．．说父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后不配作你的儿子．．．
——大儿子：却生气，不肯进去；父亲劝他也不行，反而埋怨说；我服事你这多年，从来没有违背你的命，
你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
父亲说；“儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的．．．” 二：要安息——放下重担 ——当然在这里“重担”不是指物质的重量与劳动。
重担：不在于轻重，乃在于时间的长久；就是在轻的东西，放在肩上时间长了也会累的受不了。
放下重担：必须要学会“该忘记的一定要忘记”------忘掉伤害我们心的往事。
——因为记着许多没有必要的事，只能带来痛苦，忧虑和疾病。
有许多的人，为加强记忆力而做训炼，甚至补很多的菅养．．．法国的哲学家“昂利背日哥生”说；“头
脑有记忆和忘记的双重性”能忘记当忘记的事，也是头脑的机能之一。
当忘记的是：以往的失误；失败；害羞的事；所犯的罪；自已以往的伤痛．．．
不应当忘记的是：神的恩典，神每一次的拯救．．．1： 约瑟（创41：51节）“神使我忘了一切的困苦和我父的全家”。
——假设约瑟真是牢牢记住年轻时代的困苦的话！他就会倒下去，谈不上什么埃及的宰相．．．他在17岁时，被哥哥们亲手卖到埃及做奴隶；是何等的冤痛呢？被波提乏的妻子诱惑所害“蒙冤入狱”。是何等的冤屈和心痛的记忆呢？ 玛拿西----是忘记的意思；以法连-----是昌盛之意。
若许久的不忘记伤心的住事，就会败坏你们的行为，束缚你们的自由，将你们引向不辛的地步，所以要有轻松地忘记过去至深伤痛的智慧。2： 保罗（腓3：13）“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑要得基督．．．奖赏。３： 大卫：能够为死去的扫罗写赞歌．．．4： 以色列人：没忘记在埃及时吃肉祸旁边吃的饱足．．．却忘记了神每一次大能的拯救．．．例如：要象电脑内存不足时；要删去不需要的文件；并要清空．．．
林后6：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”。
——2003-9-28主日讲道： （讲章８1） 主题：二人成为一体（珍惜婚姻） （经文：创2：21—24节；弗5：28—33节） 简述本文——
婚姻是神所配合的——是神圣的；是圣洁的；是神所看重的；人不可轻忽的草率；理当工敬。
婚姻是神所祝福的——人的幸福；满足；快乐；都来自神；神是一切的起源。
什么是婚姻（二人成为一体）？
婚姻是神赐于人的礼物——因此彼此要“珍惜”；彼此要为婚姻的幸福付出牺牲；用爱来创造家庭。
——世上有二种婚姻；有失败（不健康）的婚姻——有成功（健康）的婚姻。 一：不健康的婚姻——是人生失败的家庭； 今日有很多的婚姻，虽然还没有离婚，表面看还不错，但存在许多的问题和危险。
——我们常常听到这样的一句话！——“对付着过”
多少的人都对付着过了几十年，却没有得到神赐于人的，真正的人所需要东西．．．
婚姻绝不能建立在，贪得无厌的钱财上，地位上，权力上，知识上．．．特别是“自私”太危险了。
婚姻要建立的敬畏神的根基上。
太7：24—25“凡听见我话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋；水冲；风吹；撞着那房子，总不倒塌；因为根基立在磐石上。 二：敬畏神的婚姻——是人生的成功；也是健康的婚姻家庭。 作为一个人必需要搞清楚一个问题：人真正的需要是什么？
——难道是：富足；地位；权力．．．吗？
人真正需要的是；是永生；爱；平安；快乐；幸福；满足．．．这一切都在神里面。
1： 才德的妇人；
箴31：10节——才德的妇人，谁能得着呢？ ×××得着了。
×××她的价值远胜过——“珍珠”。
——因为；她能让丈夫心里依靠她，让丈夫一生有益无损；
殷勤；精心料理家务；眷顾家庭；服侍邻舍；邦补穷乏的．．．
“才德的妇人的家庭，虽然周围吹来狂风，下暴雨，但总能过一种明亮的温暧的生活。”
常常制作内心的美丽．．．
箴31：39“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得着称赞。”
2： 伟大的丈夫；
弗5：25“你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍已．．．爱妻子就是爱自已了。”
世上没有一个不爱自已的人？
——保养顾惜；完全舍已．．． 在主里彼此相爱；彼此安慰；彼此珍惜；彼此信任；彼此勉励；彼此饶恕；彼此包容；彼此接纳；彼此相助；彼此担当；彼此顺服．．．
祝愿新婚姻夫妻和各位来宾都要拥有健康的婚姻——那就是二人成为一体的婚姻。 ——2003-10-1日 （讲章８2） 主题：信心是——神所喜悦的明证 （来11：1—6节）
简述本文——
还记得年幼时生日快将来临时的感受吗？你是多么兴奋和焦急，知道将可以大吃一顿，或收到礼物；
想到生日的把握和期望——信心也是一样，信心是基于耶稣，深信神又新又活的赏赐必定是我们的。
——信心：是确信和肯定，这两种条件都有肯定的起点和终点。
起点：就是相信神的性格——他就是他所自称的神。
终点：就是相信神的应许——他会成就他所说的话。 一：信心中需要——源头 （1节）所望之事的实底．．．
人自已不能产生信心（必有实底，显明出来后听见了，才能产生信心）；人也无法自已脱离罪恶，
基督教最基本的教义就是“罪人需要基督”。基督是信心创始成终者——是阿拉法；是俄梅戛。
弗2：8“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自已，乃是神所赐的．．．”
——只是信有神你就足够了吗？
连魔鬼也相信神的存在呢？雅各2：19—20“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
虚俘的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”
信有神：只是一个开端，只承认神的存在并不能叫神满意。
——神希望与我们建立个别的，有活力的，能改变生命的关系。那就是信有神之后，所产生悔改的心（谦卑，认罪），这样才能那神有生命的关系——葡萄树与枝子的关系。
这种关系才叫做真正的信心；与基督的源头相连接的．．．靠着这种关系来敬拜；来事奉；来传道．．．
例如：假设你家雇了保母，虽然保母在你家里要比你儿女做更多更多的家务，但他不能拥有你儿女所拥有的．．．在产业上，各种待遇上。因为他只是保母（仆人）没有生命的关系。
因此——耶稣说；凡称呼我主啊！主啊！的人都不能进天国．．．
——爱耶稣所爱；恨耶稣所恨；拥有耶稣所有的；弃掉耶稣所弃掉的；
约4：24“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他”。 二：信心中需要——预见 （1节）未见之事的确据．．．
林后4：16—18“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。” 其中有三个对比；
1：外体与内心的对比——
2：暂时与永远的对比——
3：所见与所不见的对比——
路12：48“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要．．．” 他要按着我们信心有限的度量，赐恩给我们，然后他向我们有所要求。如果， 我们肯将所领受的献上给他，他便将加倍的赐福于我们。
例如：约伯——
彼得——先给了二船鱼。然后让他撇下跟从他．．．后赐给他一次讲道三千人（二船鱼的千万倍）。
——这是一个公平的要求，因他先多给了我们，才向我们多取．．．目的是更多的给我们．．．
另一方面是：多托谁，就向谁多要——这责任的委托与信任程度的问题。他向你多要是你的光荣。
◎ 向神要能力；要那；要这．．．可应当想一想，你给了神有多少？ 只得不给是自已把天窗给睹住了。
——主啊！不如少给我吧？
许多信徒为今世至暂至轻的名誉，地位，金钱，虚荣，学问，爱情．．．似乎有无法填满的“进取心”但对永恒的属天的荣耀福分，却求仅仅得救便满意了。 三：信心中需要——经历 （4节下）却因这信仍旧说话．．．
1： 求告——
2： 冒险——
3： 顺服——
喇合；但以理；约书亚．．． 2003-10-5日讲道： （讲章８3） 主题：渴望的人 （经文：路2：25—35节）
简述本文——
——素常盼望：也就是指“渴望”；是一种心灵深处的渴望．．．是进取；是奋斗；是奉献；是能力。
实际每个人都有渴望的——只不过有人渴望眼所见．．．有人渴望眼所不见的——神旨意的人．．．
但这种渴望并不一定人人都能实现（满足）。
只有在基督里面，素常盼望的人．．． 一：渴望的人——信仰坚固（25节） 1： 耶路撒冷有一个人：说明是很特殊的人——不是最好；就是最坏。
但这个人名叫西面；圣经说到他这人又公义又虔诚。说明他不象那些心不在焉的祭司，举刀杀羊羔时，一点也不觉察其中所含的救赎意义。
——在耶稣降生的时候，犹太人的信仰已经从上（祭司长）到下（平民），大部分都是徒有虚名的信仰者。
连受到尊敬的法利赛人也是“好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却满了死人的骨头，和一切的污秽。”
2： 耶路撒冷有一个人：说明是神所保守的人——在这灵性幽暗的黑夜中，神保守了少数的百姓，如同
星星发光。那么这个西面，在耶路撒冷老年人中就是其中的一位．．．
他好象以利亚在亚哈王朝时代；挪亚在当时世代；约伯在当时世代；所作出的生活见证。
3： 耶路撒冷有一个人：说明是神所观察的人——神知道西面的事奉是出自心灵。
——当耶稣降生来到的时候；他们却毫无所知，甚至耶路撒冷全城的人都“不安”起来。他们怀疑和不理
解，东方人都见到了降生时的星——可理当有特权见他的却还没有听见什么消息呢？
其实；他们的信仰错了，他们想通过信仰求神给他们带来世上的荣华，挣脱罗马人的政权，并不是希
望神赐下悔改的心，叫他们能配得进天国。世俗的虚荣和骄傲蒙住了他们的心，失去迎接基督的福气。
就如耶稣知道拥挤的人群中那一种触摸是信心的动作（十二年血漏妇人）；也知道驴驹的主人的生活；
——保罗：腓3：12“这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的．．．向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
他渴望属天的．．．也渴望把自已浇奠在其上．．． 二：渴望的人——圣灵引导（29节） 在耶稣升天之前，对圣灵虽然还没有以明显的方式表现出来，但在一切得救的百姓心中（渴望的人）
都在潜移默化地工作着；感动，启示，引导，安慰，洁净，更新，勇气并赐予能力。
——西面的渴望；使心中圣灵充满，所以信心永不衰残．．．
阿摩司书8：11“．．．人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”
约4：13—14“．．．凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
——例如： （王下2：1—18节）以利沙渴望从以利亚身上得到加培灵的感动．．．
从吉甲前往——伯特利——耶利哥——约旦河去．．．以利亚每到一个地方都让以利沙等候．．．但他说；我指着永生神起誓，我必不离开你。并有其他门徒说；神要接你的师傅，你知道不知道？以利沙说；我知道，你们不要作声．．．
约瑟和但以理的品德和智慧使外邦君王都认出他们里面有神圣的灵．．．
——渴望的人：不是把银两埋在地里的人；不是手扶着犁向后看的人；也不是如同小儿不顺服的人．．．
是进取；攀登高峰的人．．．
三：渴望的人——深明救恩（34—35节） 预言之灵降在西面身上，他对耶稣的工作和遭遇发出预言，主在本国子民身上受到无理的攻击和毁谤。连马利亚也同受苦难。但耶稣从马曹到十字架的一生；却显明了人的意念；暴露了人的内心世界；每一个人都要在十字架面前决定自已的命远．．．西面的渴望得到了满足，看到了耶稣的第一次再临．．．
——我们真应该认真；正确；面对现实地；勇于解剖自已的内心，看明自已的病态，准备自已，真的能见到主的面．．．
——基督教不是知识，概念，使人懂得一些关于信仰的事，一个人真正认识耶稣乃是启示；不是凭着眼见和感觉．．．
加1：12“不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”
2003-10-12日讲道：
（讲章８4） 主题：最容易走的路 （创：13：1—18节）
简述本文——
亚伯兰：面对与侄儿罗得可能发生的冲突，采取主动去解决这一场纷争。他虽然年长，有选择的优先权，却让罗得先选，即使吃亏，也不在乎。
在这里教导我们如何去处理家庭——1；主动去化解冲突。2；即使会吃亏也先满足别人的要求。3；
把家庭和睦放在个人的俗望之上。
有些人的一生只是随波逐流，每次当立定心志作出抉择时，也只会拣一条最容易走的路。
亚伯兰：是性格坚强的人，是罗得的好榜样。可惜罗得并没有成为那样的人。他一生都鼠目寸光，想不到行动的后果。要是没有亚伯兰的小心照顾；也没有神介入的话，我们难以想象他的一生会变成什么样子．．． 一：贪得无厌——是最容易走的路 从罗得的选择中，我们可以看出他的性格。他只想自已得到最好的，不考虑叔父亚伯兰的需要和公平的问题，不去理解别人的感受和需要。
1：从无到有——1节中可知；罗得是亚伯兰所抚养长大的，说明他从前什么都没有．．．5节中说罗得也有相当的牛群，羊群，账棚．．．
2：从有到贪——10节中看到罗得变成了一个贪得无厌的人．．．全平原；有草；有水；是牧养的好地方。
罗得不应该成为这样的人！为什么？
因为：罗得从小就跟从了亚伯兰——看到的，听到的，学到的，都是亚伯兰身上的。因此，在品德上，信心上和性格上应该象亚伯兰．．．
—— 趁着有机会，罗得想到的是怎样报答亚伯兰给予他的一切．．．反而他．．． 二：随波逐流——是最容易走的路（12—13节） 八节中：不该发生的却发生了。难道因着亚伯兰的缘故吗？
1：从无到争——罗得是亚伯兰抚养的；也就是说亚伯兰有权不给他产业，而让他只作一个管家也可以的．．．
从任何一个角度看，亚伯兰与罗得相争的最根本原因，不在亚伯兰乃在于罗得身上．．．
相争：A：损坏美好关系的基础——友好；信任；和睦。 B： 阻碍人朝重要的目标前进。C：自我为中心，不以爱为中心。
2：从争到审判—— 从相争后离开了．．．首先罗得慢慢地开始疏远了神，因为全平原，有草，有水，并有
好视线看得见野兽攻击．．．他认为不祷告，不求神的邦助也可以牧好羊群，牛群了．．．
只因为与神断绝了关系，才使所多玛的罪恶胜过了他，最终带来了罪的审判．．．
亚伯兰：离开后光景如何呢？
他只好希伯仑山地牧放——山地；不下雨就没有水，看不见野兽的攻击，牛羊会迷路，会掉下山沟，
也会使羊角扣在稠密的小树中；如此亚伯亚怎么办呢？
——祷告，求得神的邦助．．．
在世界罪恶的洪流中，不能象没有生命的物体随波逐流；而是要象有生命的鱼一样逆水而上．．． 三：一无所有——是最容易走的路（创14：11—12节） 四王把罗得和罗得的财物都被掳掠去了．．．16节亚伯兰听见后，又都夺了回来。罗得并没有因此而警醒，悔改离开罪恶之地．．．
——最终：神审判了所多玛．．．罗得——失去了亲人，朋友，仆人。也失去一切财物．．．
亚伯兰：13：15—17节中的祝福。
如此：（太6：33节）“你们要求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了”。 2003-10-19日讲道：
（讲章８5） 题目:约瑟是个义人 (经文:太1:18---25节)
简述本文—— 本处虽然记载的最重的人物是耶稣，马利亚．．．但也有一位那就是约瑟．．．
犹太人结婚分三个阶段：首先双方父母同意亲事。 其次是公布这个婚讯，男女双方起誓立约，只有死亡与离婚才能中断两人的关系，但两人不能同房。之后是两人结婚，开始共同的生活。
由于约瑟和马利亚只是订了婚，马利亚怀孕看来是不忠的表现，是极大的耻辱．．． 一：义人——正直（1：19节） 什么样的人是正直呢？
正直的人：首先是对神有信心的人，信心也分大小——也就是说；信心在乎我们愿意为信仰承受多少苦楚，付出多少的代价．．．
——当马利亚把怀孕的消息告诉约瑟时，约瑟知道孩子又不是自已的时候，他对马利亚人品的尊敬，她所作的解释，以及马利亚对这孩子的态度，一定是很难相信未婚妻做了什么错事？他又应该受了多大的打击呢？当你难以相信一个人的时候你会做出什么样的决择呢？是否伤害别人呢？
约瑟认为自已只有两个选择：一则——暗中休了她。二则——用石头打死她。
１：不愿伤害她——不羞辱她的名（不影响她的前途，生活．．．）
今天有多少的人：想通过伤害别人，使自已被高举；把自已的利处，满足建立在别人的痛苦之上．．．
甚至把别人没有的事，都加害与他人——
２：暗中休了她——约瑟为了做正确的事，即便是会带来痛苦，也愿意。（免得她被石头打，申２：２3）
＃ 他不单做正确的事，更按着正确的途径去做。
——今天，很多的人为了自已的利处，用不正确的方法去做；还有正确的事，用不正当的途径去做．．．
＃ 神未尝留下一样好东西，而不给那些行动正直的人．．． 二：义人——敏锐（19—20节） 所谓的敏锐：是指判断力，智慧，迅速，常常警醒，
当约瑟认为是两条可选择时，神却有第三条选择——娶了她。
——这个选择无论从什么的环境和从什么角度来讲，都是约瑟无法所接受的．．．虽然约瑟似乎有一百个应该解除婚约，但只有神给的选择和引导才能使他作出最好的决定和有最好的结果．．．
1：知错改错——有主使者告拆了马利亚怀孕的真实。认识到不是马利亚的不忠，而是自已对马利亚的不信任的时候，他立刻改变了主意，而顺服神的旨意．．．
——这事，别人不会理解，甚至会笑他，亲人会有反对。但他仍然顺服神，坚持去做自已认为是正确的事。
如：大卫，保罗，大儿子．．．
2：敢于面对——面对别人对他的讥笑，面对自已的痛苦，更能面对神的使命（不躲），也就是说顺从神过于得到别人认同，并能坚持到底．．．只要是神的意思，不管有什么样的结果，仍然去顺服．．．
3：信心生活——他并没有因着养育耶稣（是神的儿子）而自夸，并赖惰自已（自认为借光什么都会有），反而更加尽上了自已的本分；
一则：在属灵上——第八天给耶稣行洁净的割礼，领全家人每年按时守节，并耶稣12岁就能与教师谈论．．．
二则：在属体上——木匝的儿子．．．（耶稣是兄长；有雅各，约瑟，犹大和西门及女儿们）。 三：义人——自律（24—25） 他并没有因着养育神的儿子耶稣．．．而有非分（不正当）的要求。
——约瑟能够名誉上自律；在财物上自律；在权力上生律；在虚荣心上自律．．．
更重要的是——能在情欲上自律：一直到生下孩子没有同房过．．．
说明他能够在爱与情感上节制自已，战胜自私．．．
——罗7：21“．．．我觉得有一个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我反倒去作。”
例：杀人犯明知杀人是恶事，但仍然去杀——是因为没有自律．．．
——2003-11-9日讲道： （讲章８6） 题目:人最需要拥有——感恩的心 （路17：11—19节）
简述本文——
今日是感恩节：
——在旧约中的教导：申16：16—17“你一切的男丁，要在除酵节，七七节，住棚节，一年三次，在耶和
华你神所选择的地方朝见我，却不可空手朝见。各人要按自已的力量，照神所赐的福分，奉献礼物。”
有逾越节：无酵节：初熟节：五旬节（七七节）：住棚节等．．．
人最需要拥有什么呢？你最想拥有什么呢？
也许你想拥有：更多更多的钱财．．．地位．．．名利．．．爱情．．．事业．．．
——在本处圣经中告诉我们：人最需要拥有的是感恩的心。 一：感恩的心——是悔改的表现（15节） 所谓的悔改：是回转的意思，也就是说；明白（醒悟）过来，才能回转．．．
——路15：11—32节中浪子比喻：
小儿子对父亲说；请你把我应得的家业分给我．．．
到远方——任意放荡，浪费赀财，耗尽了一切所有的．．．是恩中不知恩——没有感恩心的表现．．．
醒悟过来——从今以后我不配称为你的儿子．．．我得罪了天，又得罪了你。
大儿子——他对父亲说；“我服事你这多年，从来没有违背你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐．．．却生气，不肯进去，他父亲来劝他。
——父亲说：儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的．．．
例：路19：撒该欢欢喜喜的接待耶稣．．．把所有的一半分给穷人，讹诈了谁，就还他四倍．．．
——耶稣说；今天救恩到了这家。
九个到哪里去了呢？ 二：感恩的心——是爱神的表现（16节） 这个撒玛利亚人：并没有先回家去看看家人，或者先作自已的事．．．而是先到耶稣那里感谢他．．．这是一个爱耶稣的表现
——那九个人中也肯定有人会想，先回家办完自已的事之后，再去见耶稣感谢他．．．
约一2：15“不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
约一4：20“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱看不见的神．．．”
感恩的人有特点——能够促进对耶稣爱；能够为主无私的奉献；能够抓住事奉主每一个机会；能够得到主应许的每一个福份；能够与其他人彼此信任；彼此同工；彼此交通；彼此安慰；彼此和睦．．．
不会感恩的人——正好相反，只会减少对于耶稣的爱；减少对的奉献．．．．．．
——例：马利亚的真哪达香膏．．．保罗．．．
贴前5：16“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这神在耶稣基督里所定的旨意。” 三：感恩的心——是得胜的表现（19节） 这一个撒玛利亚人：在基督里得胜了大麻风病，得胜了死亡的权势（你的信救了你了）。
那九个人呢？ ：仅仅是肉身得医治．．．以后如何呢？——对世界的欲望越大，失败越大．．．
——19节中耶稣说；起来，走吧！你的信救了你了。这句话说明感恩的人是有信心的人。
感恩的心人——心中有许多用金钱买不来宝贝：仁爱；喜乐；和来；忍耐；节制；平安．．．
不会感恩的人——是很自私的人；骄傲的人；怀疑的人；小信的人．．．
例：约伯 （伯1：21节）“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”
——约伯因着这样感恩的心：胜过了撒担借妻子带来的试探“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神死了吧？”
同时：也胜过了不同的患难——儿女都失去了；财物都失去了；爱情也失去了；健康也失去了；朋友
失也都去了。 ——2003-11-16日讲道： 1
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