阿们之道系列（八）
2018-06-13
（讲章65） 主题：似乎．．．却是．．．
（经文：林后6：1—13节）
简述本文——
哥林多教会被拜偶像及不道德的风气所包围，特别是对那些假信息的假教师。因此，使他们的信仰及生活方式受到冲击。保罗透过亲身的探望和书信的往来，指导他们的信仰，调解纷争及解答他们的疑难问题。
——假先知：1）否定保罗的权威，并诽谤他。2）向信徒散布与神的先知相反的信息，诱惑，欺诈，引诱，逼迫人拒绝神。3）蒙弊信徒的心眼（真假先知难辨）．．．．．．似乎．．．却是．．．
多少个世记以来，魔鬼都小声的对撒担重复着圆滑的承诺。并且，还用“迷信”“风俗”和“理论”来蒙骗信徒自称可以领到神那里。
一：似乎是大发热心；却是是徒受神恩（6：1节）
神天天白白的赐恩，人如果徒受神恩，那将对于神来讲是“极大的伤心”。
哥林多信徒是怎样徒受神恩的呢？ 他们被假教师所传的信息迷惑住了，怀疑保罗和他的教训。
——听了神的话后，却不让神的话语影向自已的言语和行为。 ——你是否徒受神恩？
大发热心；例：哥林多信徒——．．．属亚波罗的，属仉法的，属基督的．．．因为属灵上来说是婴孩。
例：以利亚——就剩下我一个人，他们还要我的命！
例：我们（现今世上的人）——都愿意想干什么就干什么！怎么做就怎么做！家法，国法．．．
二：似乎明日是机会；却是现在是机会（6：2节）
神把救恩赐给每一个人，许多人不愿意立即决定是否跟随基督，以为将有更好的机会，但是却可能因此永远失去了机会。所以没有什么机会比现在更适合得恩典。
——不要让任何东西阻挡你得恩典。
保罗；在此说哥林多信徒应该，立刻看明假先知骗人的信息，悔改接受错误的道理所作的一切。
例：太25：中童女——愚拙的拿着灯不预备油．．．新郎迟延的时候她们都打盹睡着了．．．半夜来了。
三：似乎没有妨碍；却是被人毁谤（6：3—7节）
保罗做每一件事情，都考虑到别人如何从他所做的事联想到基督是什么样子的。
因为；你是一个信徒，每个时刻都有非信徒留意你的言语，行为。所以别让自已，不觉悟或放肆的行为变成他人拒绝相信基督的藉口。
——做错了没事，悔改就行．．．悔没悔改自已都不知道？
自已似乎象悔改了，却是没有悔改；所做的似乎象没有多大事，却是是人命关天。
四：似乎为世俗让步；却是在神前站稳了（8—10）
——保罗的信仰告白。因为，哥林多信徒怀疑保罗使徒的位分及所讲的真理。
信靠耶稣带来全新的生活境界。不管人们怎样说．．．也不要因群众的压力和意见而屈服。就象保罗：不管众人对保罗是称赞还是指责，他仍然有知足，对神忠心，有活力，喜乐。不要让环境或别人的期望而左右你，却要在神面前站稳，不要向世俗让步。 —— 让步：就一次，就一回，就一下．．．．．．
五：似乎好象严厉；却是是出于爱（6：11—13节）
保罗曾经在（林前5：）中严厉的指责了那些：引乱的；贪婪的；拜偶象的；辱骂的；醉酒的；勒索的；这样的人你们不可与他相交，就是吃饭的都不可．．．应当把那恶人从你们中间赶出去。
——在这里又说；你们心肠狭窄．．．要用宽宏的心报答我．．．好象对自已的孩子说的．．．
讲台：似乎象炮台；却是是生命的炸弹（应当把老我炸死．．．．．．可都不愿意）。
备注：耶稣——（1）他的降生；似乎好象不如我们，却是胜过我们（有预言，天使报信，圣灵怀孕．．．）
（2）他的劳苦：似乎无效果，却是效果充满。 （3） 他受的耻辱；似乎是卑贱，却是是尊荣。 （4） 他的钉死：似乎是失败，却是是得胜。 （5）他的复活；似乎是怀疑的事，却是事实。
——2003-5-11讲道：
（讲章66） 主题：甚好！
（创1：1—2：3节）
简述本文—— “荆棘”是咒诅后有的。
神创造万物的起因是什么？ 我们要避免用科学的方法，术语来解释。因为神是爱——显明爱。
——神创造的一切，没有一样是令人不满意，反而对自已的创造物说；好的！甚好！赞美之语。
一： 神看为甚好赞美的原因是什么呢？
1：神在创造中，给我们看见的是；“爱”——显明了足够的爱。
这个爱；不单单是赐给人的爱，而是对每一个被造的一切万物。用爱的“话”来创造。
“话”确实是一切创造的根源，也是破坏的根源——神用“话”创造了美丽的世界；撒担也用“话”来引诱夏娃犯罪，使世界变成罪恶的世界。
——例如：巴别塔中得到启示；他们有共同话语的时候，很成功．．．但“话语”不同的时候失败了。
“话”能创造每一天美好的生活。“话”也能让每一天的生活变成很糟糕。
所谓糟糕：不必用什么方法，只要你每一天都对自已说不好听的话，就会让你每一天都不好。
——箴言书中的“话语”；（1） 乖谬的话，引诱的话，谄媚的话，说谎的话，过错的话，愚昧的话，诡诈的话，狂骄的话，假见证的话，多言的话，威吓的话，戏笑的话．．．
（2）正直的话，真诚的话，智慧的话，恩惠的话，警戒的话，温良的话，仁慈的话，劝勉的话．．．
2：神在创造中的顺序，是他赞美的愿因；
神所造的感到甚好是因为有次序整齐的呈现。每一个被造的都有适当的位子，——整齐就是美。
——现在的世界没有一个整齐的，都在混乱中；自然界被混乱，人心被混乱（无真诚）， 伦理混乱（变态），
长次混乱，农作物混乱，装饰混乱（头发等），食物混乱，言语混乱，文化混乱，信仰混乱．．．
3：神在创造中被造物都有独特性，是赞美的原因；
无论是世上的每一个人，每一个动物， 每一个的植物都有各自独特性。 独特性——优点与缺点。
因为；在一个环境中生存，理应相互得到彼此的尊重，彼此开发拥有独特性。
二：甚好为什么变成这个样子呢？
1：人看不到珍惜——
神看为好的，应该去珍惜他，爱他，保护他。但今天，人都为了自已的利益去破坏他，伤害他。
——人与人之间；看他有独特的长处，就嫉妒他，伤害他，拒绝他，至于死地．．．
——人与活物之间；看见活物，就想吞吃，满足肉俗．．．
——人与物之间；看见物特别好，就想占有。
富足的人很难珍惜富足快乐；健康的人很难珍惜健康的宝贵；拥有的人很难珍惜拥有时幸福．．．
2：人看不到身份——1：27节
有神的形象，有尊贵的名分。特别是神的儿女们是一家的人，可在日常生活当彼此不当成一家人看。更何况说；一个身体道理．．．
3：人看不到自已——1：28节
人总是想改变别人（提高自已），也总想主宰别人，主宰万物；却不知是一个神的委托，管家。
所谓委托，管家；就要照着主宰者的心意去管理所托之物或事。 ——如约瑟是波提乏的管家。
4：人看不到丰富——
人要得到的丰富在哪里呢？
神在人身上的要求是什么呢？
——听他的话，照着去行就可以了。
——2003-5-18日讲道：
（讲章６7） 主题：从信仰角度看“灾祸”
（经文：拿3：1—10节）
简述本文——
所谓的灾祸：从圣经中看到——水灾；地震；瘟疫（不同的牲畜；人）；火灾；饥荒；争战；疾病；埃及（十灾）；末日灾难．．．
灾祸的范围：从圣经中看到——有的是全球性的（挪亚时代）；还有的是国家性（埃及十灾）；局都性的（俄摩拉．．．）；家庭性的（亚干全家）；个人性的（乃缦）．．．
灾祸的起因：无论是挪亚时代；所多玛；尼尼微．．．还是今日；末世也好；都是因为罪恶甚大，终日所思想的尽都是恶。
路17：26“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。人又吃又喝；又娶又嫁．．．又买又卖；又耕种又盖造。
通过各种不同的灾祸，特别是通过本文的内容；我们能学习许多宝贵的属灵的教训。
一：灾祸——让人离开恶道认识上帝3：8节下
1：听到——听到先知约拿的信息4，6节
2：谦卑——下了宝座
3：衰痛——为罪所行的：披上麻布，坐在灰中——禁食。
4：求告——神。 离开．．．丢弃8节。
今日“非典”——人在客观上认识到了是人为而造成的；不讲究公共道德，卫生，破坏自然．．．等等。
——主观上还没有认识到“非典”是由于拜偶像，不认识神而带来的。
拜偶像，不认识神的人：特别的自私——只知自已；只顾自已；只为自已．．．从而今日如此地步。
二：灾祸——让人珍惜所拥有的生命
神特别的看重每一个人的生命；也许你会说；那他还降灾祸 ？灾祸只是从神来的警戒和刑罚。
——见4：10—11节；灾祸之前神都会差先知警告。
耶稣说；我来是寻找迷失的羊。健康的人用不着医生，用病的人还用的着．．．甚至他为世上每一个人的生
命而在十字架上舍命。
今天每一个人都应当知道生命的可贵，特别是基督徒。因此，理应要有神看重生命的心肠。
当时：尼尼城的君王和百姓都知道生命的可贵，因而都付出代价禁食祷告．．．7节。
三：灾祸——让人彼此学会亲爱舍已7节
尼尼微城的王和大臣在这种灾祸即将面临之际；深深知道了每一个百姓生存的重要性，甚至连牲畜生存的重要性——完全知道了密不可分大家庭。
——平日的话在君王眼中别说是牲畜，连百姓都不会放在眼里的。
现在：无论哪一个国与国之间；民与民之间；家人之间也好，当有各种不同的灾祸临到时，都会伸出授助之手，那就是关心与亲爱。
——完全打破国界，地界，不同的民族，不同的阶级，或不同的政治立场的界限，真正的达到“生命共同体”的境界。相信，“非典”使我们世界彼此将心更加连在一起。使中国心更连在一起。
在这个时候，每一个基督徒；每一个教会更应该将我们爱神，爱人的心充分表现出来，尽个人的能力荣神益人。 约拿对尼尼微的态度令我们的教训。
四：灾祸——让人彼此学会顺从尊重7节
尼尼微城的人从小到大；从百姓到君王；从牛到羊都要彼此顺从，依靠。
——“非典”后的中国：今日的百姓要顺从国家现定的各种政策（道德，卫生，公共场所的规定）。
百姓与百姓之间也要彼此接受监督，指责．．．彼此要顺从尊重他人的人格。
五：灾祸——让人彼此关心周围生活
每一个人都应该知道你的自私生活影响到他人和国家。
特别是基督徒更应该知道爱的生活影响力更大．．．甚至影响到世界，影响神的国度的早晚实现。
——今天每一个人特别的关心周围生活的人？为什么？举报有奖金。这种的关心是自私的．．．
每一个人无论在哪里做什么，首先要考虑到别人的方便，益处，健康而出发点．．．
林前——10：31“．．．所以或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”
——2003-5-25日讲道：
（讲章６8） 主题：生活中的奥秘——事奉基督
（经文：歌罗西3：23—24节）
简述本文——
歌罗西教会是由以巴弗及一些在保罗布道旅行中信主的人建立的。保罗从末到过这个教会。，当时，这个教会受到了异教及世俗哲学的某些内容搀杂在基督教的教义中。保罗写信指责这些错误的教导，并证实基督的丰盛。他又告拆他们基督有绝对的尊贵荣耀，完全的丰足。
所谓的奥秘：基督徒的生活有极大的奥秘，是不信的人永远无法明白的奥秘。那就是本文中论到的（3：23—24节）藉着爱丈夫，妻子来事奉耶稣；藉着养育儿女来事奉耶稣；藉着工作来事奉耶稣；藉着爱国家来事奉耶稣；藉着做任何一件事情来事奉耶稣．．．
所谓的事奉——透过服务别人的方式来服事神。
事奉的内容：主日礼拜；领人归主；关心邦助别人；家庭的锁事．．．
一：事奉主——是生活中的特权
今天有多少的人为了地上的权力；不顾人格，不顾一切的想要得到它。
基督徒因着信耶稣今天拥有了极大的特权——不是杀人的权力；也不是辖制他人的权力；更不是任妄为的权力．．．而是有如下的特权。
1：因信无论作什么，无论出入在生活中都有神同在的权力（给予保障，给予安全）。
2：因信无论作什么．．．不仅在地上有得福分的权力，还有在天得永远赏赐的特权。
3：因信无论作什么，虽然与不信主的人同样的工作，同样的付出，同样的生活，但我们的特权是神记念。
二：事奉主——是生活中的荣耀
1：因报神的救恩——事奉是回应神的方式，也是实现神的教训，更是爱人如已的最佳方式。
2：遵行神的旨意——顺服
通过因信无论作什么——让人因此信主得救；让人得到造就与益处；让教会复兴。
3：成就天国降临——外邦人的数目满足了，就是人子所要来的日子。
人接受了上司的任务，当胜利完成的时候，就会感觉到特别的激动，伟大，荣耀．．．
4：使神喜悦——无论作什么，只要天上的父神喜悦，就是我们的荣耀。
三：事奉主——是生活中的超越
所谓的超越：不是超越别人，乃是超越自已。
1：要超越世上的一切诱惑——例如：船漂流到岛上，岛上特别的美，吸引了很多人却忘记了起行。
2：要丰富知识（智慧）——在知识上多而又多．．．
特别是犹太人：古时候犹太人的墓园里常常都放有书本，当夜深人静的时候，死者就会出来看书．．．不会发生的，却有对求知识的态度；“生命是会有终结的，但学习却不会终止。 圣经上滴上蜂密．．．
例： 房子被烧毁，或出事情，你会带什么逃跑？孩子说；钱，钻石．．．母亲说；智慧。
——五岁的孩子是你的主人；十岁的孩子是你的奴隶；十五岁的孩子和你平等；以后看成为朋友或敌人．．．
3：要超越灾难和一切痛苦——犹太民族具有一种罕见的向逆境挑战的勇气和毅力，不可动摇的信念．．．
例：寓言——有三只青蛙一同掉进鲜奶桶中；第一只说；这是神的旨意。缩起后腿一动不动。第二只说；我实在没有办法出去也一动不动。第三只没有放弃，只要后腿有力气就能出去．．．后来鲜奶变奶油。
为什么犹太人的一天开始于日落？ 希望以黑暗开始，明亮的结束一生。
例： 有童话故事——飞马腾空。 有一个人惹怒了国王被判了死刑，但他求王侥恕一命说；只要给我一年时间，就能让你的马飞向天空，如飞不了再处死刑——答应了．．．其它囚犯对他说；你能作到吗？这个人的回答是？ 也许一年内国王会死 也许自已也会病死；也许马也会死。 ——人生犹如琴弦。
4：要超越自我——谦让；
犹太人的梅厄妇人和丈夫： 他们结婚以前认为，只要向政府的登记一下，就可以成为合法的夫妻，更不用大办筵席，招待亲友了。但她母亲不同意，要大办并让拉比来主持婚礼。终究这对夫妻谦让了。
——放弃自已的意思，宁愿舍已，付出。也要让母亲得安慰快乐。
5：要超越虚荣——例：有一中国人在一家饭店里吃了二天六顿每次吃的都一样，但结算的价格每次都不同，或多或少，他认为差一角二角没关系，根本就没在意。但在犹太人就大不相同．．．他们认为这不是钱多钱少的间题，而是生活的态度问题．．．
——2003-6-1日讲道：
（讲章６9） 主题：（1）——噢！圣殿这么重要？
（2）——噢！圣殿本是如此？
（经文：哈该书1：1—15节）
简述本文——
．．．重建圣殿——犹大人在公元前538年从巴比伦回耶路撒冷后即重建圣殿，但由于敌人的诸多的阻碍，重建圣殿的工作迟迟不能完成。直到公元前520年八月，也就是停工后的十五年之后。先知哈该重提旧事，鼓历百姓再起来建圣殿。
——先知：哈该是在被掳期间在巴比伦所生，在公元前的538年与所罗巴伯同回耶路撒冷。（拉1：—2：）。
噢！圣殿这么重要？——是感叹句，意思是从前不知道圣殿这么重要，但自从听了之后才明白。也许你从前认为圣殿有什么重要的呢？只不过是聚会的地方？有它无它没什么关系？只要信，只要三，两在家聚会神不也同在吗？
——究竟有多重要呢？ 告诉大家对创造万物的神，对于信靠神的每一个基督徒，对于不信的每一个人，对于万物都有直接的最重要的关系。特别是对敌挡神的撒担，魔鬼更为重要。
一：神需要圣殿
2—3节——神为什么这样发问呢？为什么这样焦急呢？为什么要有圣殿呢？没有不行吗？究竟与神有什么关系呢？为什么圣经的内容无论是旧约还是新约没有离开圣殿两字呢？
1：从旧约看神对圣殿的需要——对殿的来由：人没有犯罪的时候无需要圣殿，自从始祖犯罪后，该隐与亚伯就开始有了献祭，献祭就应该有个地方．．．亚伯拉罕筑坛．．．神命摩西制会幕．．．所罗门圣殿．．．犹太人的会堂．．．今日的教堂。
——从神的角度：
（1） 是神拯救人的地方（赦人罪；与人和好；与人亲近；祝福人。。也是通过圣殿看人对神的态度如何）
（2） 成就神旨意的地方（传律例，典章，法规，判断．．．）
（3） 是神得荣耀的地方（神圣，尊严，庄重．．．）8节；
历上5：14节“当时建完圣殿后，把约柜放入至圣所，并有祭司，利未人，歌唱的职守．．．那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿．．．”
2：从新约看神对圣殿的需要——耶稣从小就去守节；按时洁净圣殿；并在各会堂里讲道，医治病人．．．
保罗——宣教；先到会堂里讲论神的道．．．
现在——高科枝的现代社会“教堂（教会）”的作用对神方面来讲更为重要．．．
二：人需要圣殿
7—11节圣殿与世上的每一个人都有直接的关系。
1：对基督徒来看圣殿——是感恩的地方；是听道，悔改，祷告（为万人），赞美，邦助，相爱，得祝福．．．）
——更重要的是；通过圣殿中的一切事奉看到你对爱神的态度如何？3—4；8—11节。
2：对不信神的人来看圣殿——他们看到圣殿（教会）后就知道是信神的地方；行善的地方．．．
现在的人需要圣殿，将来我们的子子孙孙都需要圣殿．．．
——当然：林前6：19“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来住在你们里头的．．．”
人是由灵，魂，体组成的；好比鸡蛋的组成，有壳，旦清，旦黄（贴前5：23节）。圣殿好比身体，信
徒好比里面的灵与魂；圣殿被破坏，直接会影响信徒的信仰生活．．．如“非典”中不能按时聚会的影响。
三：谁不需要圣殿？
敌挡神的撒担，魔鬼；还有敌挡神的人，不需要圣殿。
撒担最恨在地上建立圣殿——因为信徒常聚在一起，合一的赞美，合一的祷告，听道，感恩，事奉，悔改，互相邦助，灵里成长．．．
——撒担希望；彼此分争，软弱，怀疑，嫉妒，埋怨．．．
他要通过掌权的人，通过不信的人，通过身边最亲的人，通过骄傲，自私，骗见的信主的人来达到目的。
（1）；通过掌权的人——拉4：11—13“当时有许多的省长或臣民都上奏亚达薛西王说；如今王该知道，
他们若建造这城，城墙完毕，就不再与王进贡，交课，纳税，终究王必受亏损．．．不忍心看王受亏损．．．
（2） 通过信仰有问题的人——尼4：1—3“参巴拉听见我们修造城墙，就发怒，大大恼恨，嗤笑犹太人。
对他的弟兄和撒玛利亚的军兵说；这些软弱的犹大人作什么呢？要保护自已吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？亚扪人多比雅说；他们所修的墙，就是狐狸上去也必趾倒．．．”
（3）：通过自以为有的人——两次提到“你们要省察自已的行为”。自以为知道的都多，都行，自以为为教会作了那么多，但不被信徒所认可，不被教会所认可的时候，这样的人就要为了自已的目的开始一个，一个的扇动信徒——圣殿建不起来呀！圣殿建那么大没用呀！家庭聚会就行了．．．
圣殿总一天神会起来的，这样的人所扇动话被否定，被蒙羞愧的时候，为了虚荣心早晚领几个最愚拙的信徒出去，家庭聚会，离开教会的．．．（很多教会已经在建圣殿时发生过）。你们不要稀奇．．．但我们要为了不发生这样的事话，首先要知道之后而防范，并且努力。
记住——为什么启示录2：—3：中写到．．．写信给以弗所教会的使者．．．士每拿，别迦摩．．．特别提到名称和教会呢？ 等审判的时候你归属哪一个教会呢？
——2003-6-8日讲道：
（讲章70） 主题：放弃重担的——路程
（经文：来12：1—6节；参太11：28节）
简述本文——
所谓放弃重担的路程；是基督徒的路程，就是永生的路——这条路的开创者；是耶稣（2节）。就是十字架的路。走这条路需要放弃一切危害我们与神关系的事物。忍耐地奔跑，并藉着圣灵的能力对抗罪恶（4节），要成功的过这种生活，我们必须仰望耶稣．．．
今日有多少劳苦重担的人——穷苦的人希望获得维持生活的财物；富足的人希望积累更多的资本；有地位的人希望拥有更高权威；有知识的人希望得到更多的名誉；年轻的人叹息一生没有机遇；老年人哀叹失去了青春；人人渴望追求肉身的满足．．．如此，都成为重担压在肩上而不能获得真正喜乐，反而天天过着劳苦生活．．．
所谓的重担；不是指物质的重量，乃是指每一个人的罪所带来的重担。那么，究竟罪有多重呢？
例：传道人讲到“罪所背负的重担”忽然有个青年说；“你说人的罪在生活上带来重担，为何我不没有感觉呢？究竟罪有多重？”传道人说——若把五百斤的东西放在一个尸体上面，他能感觉有重担吗？他说；不会有感觉的。传道人说；“同样，一个有罪的人，感觉不到罪的重担的原因是，因为他是死的。
一：放弃重担——惧怕
1：不要怕弧单——生活中会遇到弧独，有时你会感觉到你最身边的人，还有最要好的朋友，甚至亲爱的人，家里人，好象都在远离你．．．但不要忘了神同在；还有信心的伟人如云彩围着你（2：1节）。
弧单会带来灰心，绝望．．． 以马内利。
2：不要患难——见（来11：33—38节；12：5—6节）他们美好的证据，为我们的生活开了信心之路．．．
二：放弃重担——贪财
贪财；会破坏我们与神这间的关系。
提前6：10节“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自已刺透了。”
太6：24“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（财利的意思）。”
例一：基哈西（王下5：25—27节）中——他是以利沙的仆人，当以利亚治好亚兰王的元帅乃缦的大麻风后，乃缦非常高兴，拿出礼物给以利沙，他却不收。可是基哈西向乃缦要一他连得银子和两套衣裳，乃缦给了二他连得和衣裳．．．以利沙问他说；你从哪里来？他说；没有往哪里去。然而，以利沙早已知内情，所以对他说；“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”退去后，就长了大麻风，像雪一样白。
例二：亚干（书7：21节）中——拿了一件示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒．．．
例三：扫罗——喜爱肥胖的牛，羊．．．
——故事；一只船要沉的时候，其它的人都不顾财物纷纷离船逃命了，但有一个人，他舍不得命，也舍不得财物，于是先预备了救生圈，然后跑到舱底下去搜金钱，钞票。之后，跑到船面一看还来急，因此，他就望海一跳。很奇怪一跳下海，并不上浮就象一块石沉到海底．．．救生圈的力量不够救他和他的钱。
三：放弃重担——虚荣
加2：11—14中——彼得到了安提阿，他和外邦人一同吃饭．．．及至从耶路撒冷的人来到，他因怕奉割礼的人，就与外邦人隔开了．．．其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假（保罗）。
——虚荣好比面沙披在身上，很难看到人的真面目，要把虚荣的重担放下，揭开面沙露出真面目生活。
撒上18：7—9节中——众妇女舞蹈唱和说；扫罗杀死千千；大卫杀死万万。扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说；将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他，从这日起他就怒视大卫．．．
四：放弃重担——怨恨
1；耶稣——路23：34“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”十字架除去代代的怨仇．．．
2：司提反——徒7：60“又跪下大声说；主啊，不要将这罪归于他们。”
3：以扫——怨恨雅各骟长子名分，并得到了父的祝福．．．要杀他。
约瑟——创50：19—20节中；他说；不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的生命，成就今日的光景。他早已放弃了怨恨的重担，为我们作了榜样。
——如果，不放弃这个重担，就会寻找机会，利用各种方法实施报复，使积怨仇恨越来越深．．．失去平安。
太5：44“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的人祷告。”
——2003-6-15日讲道：
（讲章71） 主题：主啊！帮助我
（经文：太15：21--28节）
简述本文——上文；1—2节；8—9节；17—20节。
所谓的帮助——世上没有一个能够独立而生存的。无论是人；或是活物；或是自然；或是宇宙．．．都需要帮助，特别是人——首先需要什么帮助呢？神（大自然的）帮助；父母的帮助；其它人的帮助．．．
最重要的是：找谁帮助？找君王？找父母？．．．
——诗121：1—8“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助是从创造天地的耶和华而来．．．他必不叫你的脚摇动．．．白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你，你出你入他都要保护你．．．免受一切灾害。他永不打盹，也不睡觉。他要保护你，从今时直到永运。
（ 罗：8：28节）“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按着他旨意被召的人。
一：主啊！帮助我——不犹豫（顾虑）（21—23节）
在推罗西顿境内住着非尼基等族，属于古迦南人。他们与先祖都是拜太阳神巴力和月亮神亚斯他录的。素来受到犹太人的岐视，是世世代代为仇的。
——这迦南妇人，一听说耶稣从加利利来到这里，便毫不犹豫的抓住这一机会。她女儿被鬼附着，为家人带来深重的痛苦。虽然曾多方求过邪神，拜过巴，都无济事。今日他知道求耶稣才是惟一的希望。
1：她并没有犹豫自已是外邦人的身分（在犹太人为卑贱的）。
2：她也没有犹豫门徒们对她的态度如何？
3：她更没有犹豫耶稣会有什么态度？给治不治？能治好吗？结果会是怎样？
有信心的人行动——总会抓住惟一的希望，不顾事态如何发展，也不顾身边人的态度如何；只是一味的去行，去得到别人所得不到的恩典。
例：哈拿并没有犹豫祭司以利用什么眼光看她．．．门徒的妻子并没有犹豫空瓶能否借来？结果怎样？．．．
以利亚在迦密山上面对450人的假先知也没犹豫．．．
——乃缦的犹豫险些不能得医治．．．青年财主犹豫不定．．．
二：主啊！帮助我——不愚昧（23—27节）
1：门徒们的态度（愚昧）——请求主打发这个妇人离开，一则；因为她不断的喊叫，使他们觉得讨厌。二则；也因为不怜恤这个妇人。三则；是因为根本察觉不到她的需要。四则；是因为世世代代为仇。五则；看到耶稣一言不答（认为是不理她）。
当专注属灵的事物时，会忽略了身边人的真正需要，尤其是对需要的人有偏见或者给带来不同的麻烦的时候请不要感受到麻烦。把握住身旁的机会，把神的美善的信息赐给需要的与你不同的人。
2：耶稣的态度（爱中的智慧）——读24节．．．神的信息是传给所有的人。耶稣只是简单地告诉这妇人，神首先让犹太人接受他是基督，弥赛亚；然后由他们把这个救恩信息传到世界各地。（徒1：8节）。
——耶稣并不是拒绝这个迦南妇人：一则；耶稣想用这个机会教导门徒有关信心的功课与宣教的功课。二则；使这个妇人的信心显明出来；以便她知道女儿得医治，是因着她的信心，决非是偶然．．．
读26节——耶稣并不是贬低这个妇人，乃是反映犹太人的态度，并显出自已是不同的。“狗”是指小狗是“宠物”暗示妇人的小女儿也为主人所爱。只不过有先后权力而已。
——例：血漏症的妇人．．．耶稣说；谁摸我的衣服呢？
三：主啊！帮助我——不落空（27—28节）
妇人并没有跟耶稣争辩，情愿被视为狗；在信心的里面已经看到了耶稣的爱，耶稣的丰富，耶稣话语中的意思．．．因此回应说（27节）。她认为狗与主人是一家人，主人一定很爱家中的狗。
——为什么她的祈求没有落空呢？
她不顾虑；不灰心；不虚荣；不松懈；不软弱；不怨恨；不放弃——结果就是不落空。
靠自已；朋友；钱；能力；知识．．．都会落空的。
惟独求耶稣帮助，才不至于落空．．．信心的伟人没有一个落空的。
挪亚；亚伯拉罕（得以撒．．．）；哈拿；约书亚．．．保罗
——2003-6-22日讲道：
（讲章72） 主题：祷告中——真实的感受
（经文：路22：39—53节）
简述本文——
耶稣是祷告的一生．．．
——祷告中的真实感受，会使你的生活真切；也就是说；不祷告的人，好象生活在一片迷雾中．．．
约4：24节“所以，拜神的必须用心灵和成实拜他。”
太5：8“清心的人有福了，因为他们必得见神。”
一：门徒身上的——真实感受（40节；45节；）
耶稣究竟为谁极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上呢？44节。为什么让他们祷告呢？
（24节）“门徒争论，他们中间哪一个可算为大．．．”
——（31节）“西门，西门，撒担要得着你们，好筛你们像筛麦子一样．．．”
（38节）“他们说；主啊！请看！这里有两把刀。”再见（49—50节）
耶稣知道自已快要离开门徒，所以叫他们祷告，免得被迷惑。他特别知道他们需要力量去面对前面的诱惑——逃跑；否认；同时他们要看见耶稣的死去，还会认为是弥赛亚吗？门徒最在的诱惑就是怀疑自已是被人欺骗了。——为什么睡觉呢？46节。
二：犹大身上的——真实感受（47—48节）
一面表示是朋友的关系，一面出卖朋友；是一件最令人心痛的事。
三：自已内心的——真实感受（42节上）
耶稣并不是要逃避他的使命！而是向神表达自已内心真实的感受。
——显示了他惧怕将来面临的苦难——那就是所说的“怀”是指他要将忍受极可怕的痛苦，戏弄，不仅是十字架的痛苦，更要替人的罪死，还有与神完全隔绝的感受。
四：成就神旨意——真实感受（42节下—43节）
天使显现加力量．．．
——．．．就摸那人的耳朵，把他治好了（51节）
52节“宗教领袖没有在圣殿里捉拿耶稣，因为害怕引起骚乱。他们秘密在晚上，在那黑暗之时，撒担的势力来到时。表面看撒担的势力占了上风，但每一件事却仍然按照神的计划进行。
——2003-6-29 日讲道：
（讲章73） 主题：为什么要祷告
（经文：路22：39—53节）
简述本文——
祷告的意义——祷告是构成基督徒生活的主要成分之一；向神祷告表明人对神有了信仰；承认神的至高权威；愿意投靠在神的面前。
——祷告也成了信仰的表白；同时祷告也表明人的内心存在着冲突，希望借着祷告得到神的帮助。
祷告的另外一方面是；叫人转向神。在祷告中亲近神；亲见神聆听神的声音；明白神的旨意。
祷告的目的——祷告不是神改变他的旨意来俯就我们的意思；而是要我们明白神的旨意，改变我们的生活方式去顺服神。因为我们人是十分有了限的，目光短浅；只看到现在而看不到未来；只看到有利的一面而看不到不利的一面。
我们的名利思想太重；只顾已而忽略他人；把自已的利益建立在别人的损失之上。
一：需要祷告——但门徒睡着了（40节；45节）
1：谁为大（24节）
在人类历史中最重要的事件快要发生了，但门徒却仍然在争论自已在国中的地位高低。
怎么还有时间担心地位间题呢？
——门徒们埋头在自已所注重的事上，因此并没有领会到耶稣告诉他们关于他即将受死和复活的事。
你今天所关心的又是什么事呢？你所没有领会的或是忘记的又是什么事呢？
2：撒担要得你们（31节）
耶稣向人保证，必保守他不至于完全失去信心，撒担只能把粗糠吹去，而他的信心会得到更新。
3：免得入了迷惑（40节）
耶稣知道自已快要离开门徒，所以叫他们祷告，因为他知道——门徒们需要额外的力量去面对前面的诱惑；一则——逃跑。二则——否认。三则——他们要看见他的死，还会认为他是弥赛亚吗？四则——最大的疑惑就是怀疑自已的被人欺骗了。
4：看不到神的事（49—50节）
属灵的瞎眼——
那些门徒睡着了，当需要祷告时；许多信徒却表现得沉沉欲睡，对基督的工作毫无反应；马马虎虎．．．
二：不需要祷告——但祷告更恳切（41—43节）
1：给自已的门徒祷告
2：给自已内心感受祷告（42节上）
耶稣并不是要逃避他的使命！而是向神表达自已内心真实的感受。
显示他惧怕将来面临的苦难；那就是所说的“怀”是指他要将忍受极可怕的痛苦，戏弄，不仅是十字架的痛苦，更要替人的罪死，还有与神完全隔绝的感受。
3：成就神旨意祷告（42节下—43节）
天使显现加力量．．．
．．．就摸那人的耳朵，把他治好了。（51节）
52节“宗教领袖并没有在圣殿里捉拿耶稣，因为害怕引起骚乱。他们秘密在晚上，在那黑暗之时，撒担的势力来到时。表面看撒担势力占了上风，但每一件事却仍然按照精神的计划进行。
三： 祷告的态度——（41节）
跪下——如：以利亚，但以理．．．
真实——极其伤痛（内心真实的感受）
恒心——如；雅各，哈拿．．．
恳切——如：亚伯拉罕（为所多玛．．．）
尽力——（43节下）
——2003-6-29日讲道：
（讲章74） 主题：天忽然为我而开
（经文：太3：13—16节）
简述本文——
基督教会有特殊的礼仪——洗礼，圣餐。
——受洗；圣餐；重生之间的关系。那就是；信耶稣就重生．．．重生的人受洗．．．受洗的人吃圣餐．．．
重生是——新的生命．．．可以说是，如鸡一样需要生二次。
受洗是——一种显明．．．。以耶稣受洗的目的来看；显明神的义，显明圣灵的内注，显明神的儿女身份显明开始神的工作。
圣餐是——记念．．．记念主的恩典和慈爱，记念主的死和再来，记念主是我们的元首，记念主为我们所立的约。
一：天开了能够——看见（16—17节）
1：能看见世界上的事——林前4：18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。如；所罗门；摩西；保罗．．．所看破的。
2：能看见属灵的事——看明从前的自已；今在的自已；将来的自已．．．
3：能看见生活的果效——约17：4“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已经成全了。”
约有7：1“父啊！时候到了，原你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”
二：天开了能够——听见（16—17节）
——约10：4—5“．．．好牧人．．．放出自已的羊，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音必要逃跑。”
能辨明好牧人的话（神）；辨明雇工的话（假先知）；辨明强盗的话（撒担）；辨明自已的话（贪，自私）。
三：天开了能够——见证
（17节；15节）尽诸般的义；是成就神的使命之意。
在耶稣身上来看——表明他为国家的罪而痛悔（正如尼希米，摩西，但以理）；也表明对约翰的工作很支持；也表明为自已公开的事奉做起点，与平民百姓认同（合一）。
见证——圣经作见证；圣灵作见证；自已作见证；父作见证；约5；7节“差我来的父为我作过见证．．．”
——主日讲道：李光日
（讲章75） 主题：应当如此行
（经文：林前11：23—26节）
圣餐是为了参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食。是记念。
——圣餐；绝不是凭守圣餐而得罪的赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。
一：应当用敬虔的态度——领受（27—28节）
1：必须反省自已——是否有对不起神的；是否有对不起他人，是否有对不起自已的良心。——亏缺的。
2：必须顾及别人——
3：必须用合一心——
二：应当时常的记念——耶稣（24—25节）
1：记念耶稣的慈爱．．．赛1：2—3“我养育儿女，将他们养大，他们竟逆悖我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识．．．
2：记念耶稣的死和再来．．．饼是碾碎的麦子做成的；葡萄洒是压榨而成的。
3：记念耶稣是元首．．．林前10：16—17节“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所拜的饼岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体因为我们都是分受一个饼。”
4：记念耶稣所立的约．．．
三：应当时常的效法——耶稣
效法：要绝对的顺服．．．要绝对的舍去自已的意志，智慧，能力，知识．．．要绝对的谦卑．
感恩的生活．．．喜乐的生活．．．信心的生活．．．
2003-7-6日圣洗礼与圣餐：
（讲章76） 主题：永久的逃城
（经文：民35：6—15；申19：1—13节；书20：1—6节）
简述本文——
为什么要建立逃城？各支派分给利未人的四十八座城之中，要分出六座城作为逃城。这六座城交给利未人管理，因为他们要作最公正无私的审判者。当时，按照古时的习俗，在至亲或至爱的人被害后，家人应当为他报血仇（撒14：7节。但是不经法律程序的个人复仇行为是不合法的。逃城的建立有利于公正的审判，这种制度显明了神的律法和怜悯相互相成。
逃城的建立给我们有何启示？神建立逃城，表示他是十分公义的。当时，很多的时候忽略人犯罪可能是无意的，或是被人妄下判语为有罪的，以及在指责人犯罪的时候，还未经审判就被看为有罪了。这都是不公平的表现．．．太7：1“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断．．．”
——更重要的是：罗8：1“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”
一：逃城的——道路（申19：3节）
约但河东三座——比悉；拉末；哥兰。河西三座——希伯仑；示剑；基低斯。
这样在国内的任何一个地方，到最近的逃城都不超过半天路程。——通往逃城的路常常修整，保持平坦，并在沿途设有路标，用清晰明目的写上“逃城”使逃命的人迅速的到达安全之所。
——今天：罪人得救的道路，神已经清楚的向我们显明。旧约中的表号：异象；律法等，都是显明福音的真义。神惟恐我们不领会，又从各方面一而再，再而三的显明。如——方舟；天梯；祭物；会幕；吗哪；活水．．．都是救赎的一种启示。 耶稣说；“我就是道路；真理；生命．．．。”
所显的道路很多；除了上述之外还有——
罗1：19—20“神的事情，人所能知道的，原是显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿．．．
——人的本能：吃的本能；性的本能；宗都的本能．．．
二：逃城的——进入
（民35：15节）逃城要给以色列人和外人并寄居的，还有误杀人的都可以进入。
面向万民——耶稣亲口说；“我从地上被举起，就要吸引万人来归我”。
约12：32“不论是希腊人，犹太人，外邦人，为奴的，自主的，都可以在基督里得拯救。”
需要努力——那逃往逃城的人一点也不能耽误。他要将家庭和业务完全抛诸脑后。也没有时间与亲人亲友话别。他必须牺牲一切其他利益以求达到生存的目的。
——逃命的人要忘记疲劳，不顾困难，敢片时放慢他的脚步，直到进了逃城。
忘记背后努力面前，向着基督标竿奔跑．．．太11：12“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”
诗126：56“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾困回来。”
诗128：2“你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。”
例：银两的比喻。
三：逃城的——保障
（民35：25） 必须居在其中，等到受圣膏的大祭司死了，才能回到所得之地。
凡进入的人，必须住在其中，不可出城。假设走出城外，报血仇者遇见他可以将他杀死。是自取灭亡。
——在基督里，葡萄树与枝子．．．
诗61：3—4“因为你作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离了仇敌。我要永远住在你的账幕里，我要投靠在你翅膀的隐密处。”
保障——得到赦罪的保障；
得到慈爱的保障；故事——据说；亚伯拉罕接待三位使者之前，接待了一位不老人．．．正因为不信主。因此，被他赶出去了．．．天使对他说；“什会！神养活他八十年了，难道你不愿意留他一宿吗？”
得到生命的保障；
得到基业的保障；
——基督里的保障；正是我们信仰的源头，常常喜乐，凡事谢恩，不住的祷告．．．这并不是说；信神的人是不会遇见痛苦，试炼或磨难的．．．乃是说；在遭遇因难的时候，暂时的忧愁不能夺去我们心中根深蒂固的信心，平安和希望．．．喜乐的涌流是不会止息的．．．
——2003-7-13日讲道：
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