阿们之道系列(七)
2018-06-13
阿们之道系列(七)作者:李光日牧师 | 来源:基督教阿们网 | 时间:2008-04-22 | 阅读权限:游客身份 | 会员币:0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
(讲章57) 主题:谁是浪子 (经文:路15:11—24节) 简述本文——
谁是浪子?——从圣经中看到七种浪子...
1:不信的世人
2:信耶稣中途又不信的
3:神以外有更爱的人—— (物质;名利;权威)
4:不顺服父亲的人
5:离开神怀胞的人—— (灵性交通断绝的人;离开恩惠生活的人)
6:希里糊涂的人—— (在管家的身份上...)
7:离开信心位分的人 一:为什么离开呢? (离开的原因) 1:是因为骄傲(箴16:18)“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”
什么是骄傲呢?因我凡事都能作的个人主义思想,我第一。
2:自已为中心的思想(路15:12)
我想怎么使用就怎么使用;我想怎么活就怎么活;完全为自已的思想。
3:忘记了父的恩惠12节
实际他没有应得的分。 二:浪子的结果(也就是离开父家的结果)13节—16节 1:变成了讨饭的人——受人轻视;受人论断;没有力气;没有人格;没有安全;没有喜乐;没有目的...
2:因饥荒而穷苦——人生最大的幸苦就是饥饿;
3:不如讨饭的身价——(16节) 从富足的儿子变成了放猪的人...
信仰也是走下坡路会遇见强盗(从耶路撒冷〈圣殿〉下到耶利哥《世界》)。
(从伯利恒下到摩押地)的拿俄米...
三:浪子的罪(屋外的浪子)
1:离开父母的罪(箴21:16)“迷离通达道路的,必住在阴魂的会中。”例如:扫罗的离开...
2:浪费赀财的罪(13节)弗4:19“良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”
神所赐的银两,没有正当使用的。是用在人的满足上,私欲上。
3:成了别人家的仆人(15节)罗6:16“...顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆以至于死;或作
顺命的奴仆以至成义。” 四:哥哥的罪(屋内的浪子)25—32节 1:自以为义的罪(28节)
2:没有爱,而产生了嫉妒的罪(30节)
3:不明白神的爱和心意的罪(28节;31节)
五:浪子回头的方法(悔改) 六:回来后的祝福 1:接受父的迎接(20节) 1:要明白父家的丰富
2:要承认自已的过失(18节) 2:拿上好的衣袍穿上(22节)
3:要有决心与实际的勇气(20节) 3:带上戒指(22节)——儿子权威的恢复标记
4:要有完全的谦卑(19节) 4:把鞋穿上脚上(22节)——允许恢复自由,并引导当走的路
5:摆设筵席(23节)——荣耀归于至高神;平安,祝福,恩惠归于他所喜悦的人。 七:父的爱的态度 1:父的爱(1)等待的爱...(2)饶恕的爱...(3)给后喜乐的爱。
2:父的态度(1)眼睛的爱。(2)脚的爱。(3)手的爱。(4)嘴唇的爱。(5)心里的爱。
3:爱的结果(1)浪子悔改时得到了复活的生命。(2)失而又得。
现在你信仰上站在什么位置
——心离开了神你已经是浪子;心离开了教会也是浪子... —2003-3-23主日:
(讲章58) 主题:我现在争战 (弗6:10—18节) 简述本文——
所谓争战:就是你死我活。
——我现在要讲的是一生所要争战的:不能忽略一时的,不是与看得见的敌人,也不是属血气,乃是与属
灵气恶魔争战。这个争战不是靠势力,智慧,战略...必须要武装自已,靠圣灵所能胜的。这个争战
非常重要是关呼你永远,永远的事。 决不象今日伊拉克与美国的争战...
争战需要知道对方的什么呢?是从哪来,有多少,战略(就是诡计)...更需要知道争战的目的。 一:魔鬼的由来 是离开本位天使的首领。 1:名号——撒担;路10:18“耶稣说;我曾看见撒担从天上坠落像闪电一样。”
魔鬼;是毁谤者之意。在人前毁谤神,在神前毁人...
别西卜(希腊名苍蝇王):太12:24“法利赛人听见就说;这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜...”
还有:彼列,大龙,古龙,那恶者,试探人的,世界的王,世界的神。
2:起初——尊贵 参(结28:11—19节)
住在伊甸;十分尊贵;与神相近;行为完全。
3:骄傲——被逐 参(结28:16—17节) 因美生傲;被神驱逐; 二:魔鬼的掌权 权力有限(伯1:12)“凡他所有的,都在你手中,只是不可伸手加害于他...”
空中掌权(弗2:2)“那时你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者首领...
——参(弗6:12节)
1:执政的——(1):无神论的政治(物质是万能)。(2):偶像的政治(像耶西别)。 带来挑战。
2:掌权的——(1):世上的权势(希律王)迫害。(2):邪教的权势(不同教派)假善。 带来逼迫。
3:管辖幽暗的——(1)似而非的宗派(恢心)腐败。(2):似而非的先知(异端)蒙眼。带来黑暗。
综合其魔王的特点,作为;
——引罪入世:(创3:1—6节)
装做天使:林后11:14“这也不足为怪,因为连撒担也装作光明的天使。”
蒙蔽人心:(林后4:4节)“此等不信的人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督的光光照他们。”
夺去真道:(可4:15节)“那撒在路旁的,就是人听了道,撒担立刻来,把心里的道夺了去。”
使人遭难:(伯1:15—19节)
使人生病:(路13:11节)“有一个女人被鬼附着,病了十八年腰弯的一点也直不起来...”
使人下监:(启2:14节)“示每拿;魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼...”
设下网罗:(提前3:7节)“必须在教外有好名声,免得恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。”
充满人心:约13:2“魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门儿子加略人犹大的心里。”
: 骄傲,荒言;诱惑世人;戮解圣经;使用差役;攻击信徒;阻挡主仆;控告圣徒;试探万人。
4:空中的恶魔——无体;属于魔鬼。鬼性奸恶;污秽;不安;
使人患病:太9:33节“鬼被赶出去,哑巴就说出话来...”
好附人身:使人自伤;可5:2(格拉森)
使人受苦:可9:17—18节“他被哑巴鬼附着...把他摔倒,口中流抹,咬牙切齿。身体枯干... 三:要抵挡仇敌(13—18节) 虽然无法拦阻飞鸟从头顶飞过,但有能力阻止飞鸟在头上筑巢。 四:魔鬼的结局 1:拘留在黑暗中:犹6“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。”
2:丢在地狱:彼后2:4“就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。”
3:邪鬼的结局;太25:41“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。” ——2003-3-30日讲道: (讲章59) 主题:什么是美事 (可14:3—13节)——参太26:2—16节;约12:1—8节;
简述本文——
——我曾经以“一件美事”为主题与大家分享过这一处的内容。
当时还分四个内容:1:难得的美物——真哪达香膏;2:难得的价值——三十俩银子;3:难得的情感——抹脚;4:难得的爱——用头发去察;5:难得的机遇——但不常有我。
所谓美事:并不在于事情的大小,也不在于宣扬自已的名,也不在于所付出数量的多少,也不在于人的称赞与不满,也不在于自已得到多少,更不在于谁看没看见...
乃在于在每一件上;是否让主喜乐,是否让主预算,是否用在主身上,也在于你是否尽力,更在于主的记念。 一:用在耶稣的身上胜于用在人身上(3节) 真哪哒香膏(不是假的):是东印度稀有植物的根茎提炼出来的芬芳油膏,甚为昂贵。
——所谓的真:稀有,提炼,芬芳,昂贵,因此就难得。
更重要的是:当时犹太人的风俗,处女都要预备此真哪哒香膏为出嫁时使用。洒在自已的身上以芬芳的香气吸引所爱的男人。——可见马利亚所付出的不仅仅是真哪哒香膏,更是处女纯洁的爱心。
今天,不在于真哪哒香膏用在谁身上,乃在于你的爱心在哪里。
西3:2“你们要思念上面的事,不要思念地上的事”。
——我们应该把“真哪哒香膏”那样的心(稀有的心;提炼的心;芬芳的心;昂贵的心)用在耶稣身上。
太25:40“...你们既作在我这弟兄中一个的最小的身上,就是作在我身上了。”
这句话的意思是:要看耶稣是怎样作的每一件事。他怎么作,我们就怎么作!
耶稣是怎么作的呢?他对父?
现今的人用在虚空上;昨日是清明。“清明时雨纷纷,路上行人欲断魂”是唐朝诗人杜牧的著名的诗句。
(祭祀的起源:祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼两类;祭祀乃起源于“商朝”商朝人认为鬼神有很大的权
威,能够决定人们的命运,所以他们十分崇拜鬼神。并把鬼神分为天神;地只;人鬼;三类;且以人鬼
和祖先为祭拜的主要对象。——他们认为祖先虽然死了,灵魂仍然存在(鬼)可以降祸,赐福与子孙所
以他安排日程祭祀。这种观念一直到现在成了我国文化的特色。) 二:让耶稣喜悦胜于让人喜悦(4节) 加1:10“我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人喜欢吗?我若仍讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”
提后2:4“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那召他当兵的人喜悦。”
——耶稣在世行了许多的事(约翰说;都写的话世界都容不下了),犹太人不喜悦;是出于嫉妒...
此时:本文中马利亚行的,门徒心中不悦(特别是犹大)乃是出于嫉妒。三:让耶稣算(论断)胜于人算(论断)(4—5节)
约12:6节“...并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱襄,常取其中所存的。”
这话的意思是:1:说耶稣不责备女人所行的。2:说女人的浪费。3:自以为是——
——耶稣说“由她吧!为什么难为呢?...一件美事。”
非力算二十两银子的饼也是不够;彼得算整夜劳动一条鱼也没抓到;别人算拉撒路死有三天;有一个财主算自已有充足的食物... 四:尽所能的胜于拥有丰富财富(8节,) 也许他们比这女人无论是在财物上;智慧上;能力上;见识上;处理问题上;或在各方面都比她强或者富;也许做的,所献上的都比她多。但在耶稣眼中要看尽力没有...
例:寡妇的两小钱所献的比别人献的还要多。 五:耶稣的记念胜于人的记念(9节) 太6:1—4“...你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀...他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候...左手知道右手知道。你父在暗中察看必然报答你。”
——1:人的记念是短暂的;2:人的报答是有限的;3:人是没有信实的;
——2003-4-6日讲道:
(讲章60) 主题:我若不说感谢,石头要说 (经文:路19:28—44节)
简述本文——
今日是耶稣为我,你而受难的开始(第一日)。 复活节;是每年的春分的第一次月圆后的第一个主日。
——当我们,回过头想起你走过的人生慢慢的道路时,不难想到每一个脚步都充满了对耶稣的感谢。 一:感谢——耶稣知道我的心(29—31节) 1:驴驹的主人(无名)
就如耶稣问三次彼得时;彼得说;主啊,你知道我。
(1):我被耶稣监察:驴驹的主人时刻为主准备,深信耶稣知道,并总有一天会使用所准备的。
全世界有六十亿万棵心在跳动,耶稣能准确的分辩那一棵心含有纯洁之爱,亿万人在呼求...能觉察谦卑,信心的呼求。
——太7:21“...主啊主啊我们不是奉你的名赶鬼...我从来不认识你们,你们这些作恶的人离开我吧?”
(2):我被耶稣考试:没有亲自去,打发门徒去32节。 主不接爱;不乐意的,因情面而过不去的奉献。
(3):我被耶稣看中:主要用它,看中的是主人的爱心,奉献的心。
(4):我被耶稣悦纳:(35节)
2:不同的众人(路19:35—36节)
这是一种向皇帝表示效忠,致敬的行动。
——行动的不同:可看出爱心不同,信心的不同,认识主的不同,所作的就不同...
(1):有的人把衣服搭在其上,并扶主骑上(35节)——就如一件美事。
(2):有的人把衣服铺在路上(36节)——也是一件难得的事。
(3):有的人砍下树枝铺上(太21:8节)——是件好事。
(4):众门徒的欢呼(37—38)——是一件理所当然的事。
(5):几个法利赛人(39节)——不应该的事。
(6):石头必要呼叫(40节)——应该的事。 二:感谢——耶稣为我而哀哭(41—42节) 哀哭的原因
1:回顾往昔——12岁开始每年都守节;所见的是精金的阵设器皿,辉煌的明灯,神圣庄严的祭台。
2:今日此时——看到屋顶在阳光照谢下反光夺目(大理石墙壁)。里面却是贼窝(45节)。
3:明日事情——(43—44节)主后七十年罗马提多...围攻圣城。 三:感谢——耶稣教导我人生(约12:20—36节) 希利尼人来见耶稣——
(23—24节)——耶稣说;“人子得荣耀的时候到了,这实实在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍然是一粒;若是死了,就能结出许多的子粒来。”
——自已灵命,家庭,教会,国家教要复兴,必需作一粒麦子。 四:感谢——耶稣教导我使命(约12:44—50) 1:42—42节“官长中有好些信他的,只是法利赛人的缘故,就不承认恐怕被赶出会堂,这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”
2:44—45节“耶稣大声说;信我的,不是信我,乃是信那差我来的,人看见我,就是看见那差我来的。”
3:49节“因为我没有凭着自已讲;惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,就讲什么。” 2003-4-12日讲道: (讲章61) 论圣餐 (经文:林前11:23—26节) 圣餐是为了参予神的恩宠,而举行的神圣的饮食。是主耶稣亲自设立的(太26:26—28节)。并且是初起教会按主的教导而留传下来的(林前11:23节)。
圣餐;希腊文eucarlst: 英文sacramwht 此意是“举目祝谢”,也就是含有祝福和感谢的意思。从中可略分三方面来分享; 一:是得到祝福的记念(林前11:24,25节) 首先从极积的方面记念,耶稣拯救的大能和爱。
1:记念主的奇恩妙爱(24节)。2:记念主的死和再来(26节)。3:记念主是我们的元首(24节中的拜开)。4:记念主为我们立的约(25节)。
其次从消极的方面而论,我们因信得救。
1:记念我是怎么因信脱离了罪的捆绑。2:记念我是怎么因信脱离了死亡的权势。3:记念我是怎么因信脱离了一切的咒诅。4:记念我是怎么因信脱离了撒担锁链。
二:是生发感谢的记念 首先从极积的方面而论;是每当通过圣餐的记念,默祷回忆住事的时候,无论是失败,无论是成功不难看到神在你生活的每一个脚步中的奇妙同行。因此,内心生发在基督里得恩惠的感谢。同时,内心也生发对神,对国家,对世人,对主内肢体,还有对自已良心的亏缺。如此相对比之下,内心深处就会激起报答主恩的生活向往和力量。从而,在心灵的深处会涌起;感慨的泪,痛悔的泪,希望的泪,喜乐的泪,满足的泪,赞美的泪——这就是彻底悔改的表现。
其次从消极的方面而论;圣餐决不是把罪的清单一条一条的摆在信徒面前,去回想犯了没有?悔改了没有?当然这种的方法也会有所悔改的效果。但相对来讲;它会出现负面的作用,不仅不会彻底的悔改,反而会出现表面的悔改,那就是会使人不仅不会带来内心的喜乐,反而会更加因罪而愁苦。
——因为亚当,夏娃犯罪之后带来了人的怪性;你让他悔改,他偏不悔改...你不让他碰,他偏要碰...
要分明知道圣餐决不是单单为悔改而设立的。 三:是决对神圣的记念 因为饼象征了主的身体;杯象征了主的宝血,所以决对是神圣的记念。不同于其它的属世的记念。
——圣餐是神圣的,决不可仅仅当作仪式来领受,更不可随随便便带走任意享用。只准在共同的团聚中受过洗的人享用。就像当年,耶稣和门徒们一样。当时门徒们并没有说,谁,谁没来要把饼带去给他。因为绝不是凭守圣餐而得到罪的赦免从而得救,也不能作驱邪,医病,赶鬼之用,那是对圣餐的亵读。
——圣餐只是神圣的饮食记念,要通过这样的记念从而找回我们曾经失去的对主爱心;找回曾经失去的对主的信心;找回曾经失去过的对主的盼望...所以不可忽略,轻视,亵读。
来2:3“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”
——说明通过记念,而避免忽略,达到蒙福,感谢。 ——2003-4-18日: (讲章62) 主题:耶稣独特的复活 (经文:太28:1—15节;路24:1—12节;) 复活节的日期;是每一年的春分过后的第一个月园的第一个主日。
简述本文——七日的头一日,马利亚去看坟墓(深爱主的表现)。天使宣告耶稣复活(5—6节)。
——七日的头一日;是独特的一日,所谓的独特就是开始创造的第一天;是耶稣战胜死亡的一天;是彰显神的慈爱,权能的一天;也是彰显神极大荣耀的一天;更是世人永生盼望的一天。
大家都很清楚,人生的最后一站,就是进入坟墓。耶稣也不例外,但他与常人所不同的是“复活”。人人都是“入土乃安,一了百了”。唯独耶稣就向门徒们所宣告的那样“基督必爱害,第三日从死里复活”真的复活了。——复活的道理:不是人的理智能解释的,但在信徒中耶稣的复活却是千真万确的。
因为:信仰是所望之事的实底,是未见之事的确据。 你关心复活吗?你明白吗? 一:耶稣复活有——独特的证据 1:天使的宣告;石头混开,空的,并有布在那里,看守的人象死人, 天使说;为什么在死人中找活人呢?
2:怀疑的角度;(1)怀疑门徒愉走了耶稣的身体(太28:11—15节)
墓门用大石头堵住,并且有兵丁...门徒们若偷去了为何还殉道。
(2)怀疑犹太人或罗马人拿走了尸体;若是那样的话,门徒们说耶稣复活时,他们可以拿出来作证据。
(3)怀疑耶稣没有完全死(昏迷)——可能吗?墓门是大石头,布抱的,有兵丁把守的,又去哪里了呢?
3:预言的证实;(1)神自已的预言;创3:15“...女人的后裔要伤他的头,你要伤他的脚根。”
(2)先知们的预言;摩西造铜蛇举起来。以赛亚9:6“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他的名奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”
4:耶稣的显现;在四十天中显现了11次。(更特别是:保罗,司提反,约翰在拨摩海导上今天的土耳其。)
第一次;是可16:9—10“抹大拉的马利亚,主曾在她身上赶出七个鬼”。
第二次;多马不信。约20:25—29“非要看钉痕的手印,并手探入肋旁才信。主说;你看后信,没见后信的更有福。”
第三次;在提比哩亚海边;约21:1—11节“天将亮的时候,小子们有吃的没有...153条。”
还有一次在五百多人面前。林前15:6节...... 二:耶稣的复活是——独特的应验 1:可以使我们确信他的一切应许;
耶稣在圣经中对我们有很多的应许及预言,最重要的是他在门徒面前说过(太16:21—23)上耶路撒冷去,受长老,祭司长,文士,许多的苦,并被杀,第三日复活。彼得拉着他,劝他说;主啊!万不可如此,这事必不临到你身上。主说; 撒但,退后面去吧!。
——死里复活是,在人是绝对不能作到的,那么耶稣死里复活,我们可以相信他,将会成就所有他的应许。
2:可以使我们确信他是神的儿子;
罗1:4“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。” 特别要注意的是“显明”。
——若他没有复活的话,不就跟普通人一样吗?哪能谈得上神的儿子呢?
你会说;既是神的儿子怎么还被人被死呢?
约9:10—11“彼拉多对耶稣说...不知道我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?耶稣说;若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我...”
3:可以使我们向全世界作见证;
因为:若没有复活,就没有救恩(福音)——复活的信息就是福音的中心,基础。
林前15:14“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”
林前15:17—19节“若基督没有复活...你们仍在罪中,就是在基督里睡了的人也灭亡了,我们若靠基督,只在今生有指望,就算比别人更可怜。” 三:耶稣的复活有——独特的身体; 魂是无骨无肉; 1: 与复活前的身体相同点;(有形有体)(1)使人看,使人摸(路24:39节);(2)与人同行(路24:15节);(3)还吃喝(路24:41节);(4)声音没有变(约20:27节),主说;马利亚。她转过身来说;拉波尼——夫子的意思。(5)让多马探手上的伤痕(约20:27节)。
2: 与复活前的身体不同点;
荣耀的身体:非(3:2)将我们卑贱的身体,改变成和他荣耀的身体一样。
不朽坏的身体;林前(15:52节)死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
不娶不嫁的身体;太(22:30节)当复活的时候人也不娶不嫁,仍象天上的使者一样。
不受时空限制;(约20:26节)过了八日门徒在房子里聚会,门是关的...主突然站在当中——愿平安...
——2003-4-20日复活节 (讲章63) 主题:你出来——站在我面前 (经文:王上19:1——15节)
简述本文——
人生;有成功也有失败;有微笑也有眼泪;有相聚也有离别;有仇恨也有爱心;有诡诈也有诚恳...
所谓的出来;就是要在罪恶的深处出来;咒诅中出来;仇恨中出来;苦难中出来;怀疑中出来;荒言中出来;狂傲中出来;恢心中出来;虚荣中出来;失望中出来...
什么样的情况下人常常不敢见神的面?
本文中的以利亚因意外而惧怕——恢心19:1—3节。逃到罗腾树下;山洞里...
恢心:是撒担善用的武器
——喻道故事:撒担的国中开了一次武器展览会,想通过这次展览会来总结经验,评比最先进的武器,更有力的打击基督徒。武器有,装作天使,逼迫,宴乐,贪婪,引诱,女色...每样武器各有长处,效果
不一,经过评比,最佳的武器是恢心。讲解员说;恢心的结果——埋怨;生气;背逆;论断;赖惰;无力... 一:从意外中出来——站在神的面前19:1—2节 所谓的意外:是人思想中所没有考虑到的而发生的事(说明人的一切都是有限的);在神绝对没有意外。
以利亚听见耶西别差人说的一句话惧怕而逃跑的原因是什么呢?因忽然临到的意外而惧怕(没有想到的)——因为以利亚在迦密山上;行了惊天动地的两件神迹(1)求神从天上降下火烧尽燔祭,木柴,石头,尘土,还有沟里的水。(2)七次祷告后;如人手大的云,从海里上来霎时间就降下大雨。他认为神这样的听他的祷告,行大事。因此,他根本就没有考虑到敌人方面事...成功之后的背后——意外所要发生的事。
假设都想到了(有准备的话),就不致于惧怕,逃跑,恢心;反而会有惊人的作为——更大的神的荣耀。
喻道故事;有一个女士在搭电梯时,突然碰到电梯发生故障,停在半空中。大楼经理赶来问到,里面就你自已吗?女士回答说;不是。经理听到还有人,就安慰了几句,叫他别怕,马上就会修复。修复后经理惊讶的看着女士问到;“小姐你不是说还有人吗?”......回答说;神一直都陪伴在我身边...
——今日的“非典”你感到意外吗?其实耶稣早已在(太24:3启6:)中告诉了我们今天要发生的事。因此,不要希奇。
另外我们今日建堂,不要单单的象以利亚那样只看到好的一面,也要看到“意外”的事。 二:从绝望中出来——站在神的面前(19:3—5节) 这个绝望是从恢心中而来的,绝望的人常常对任何事物的态度是“罢了”也就是“算了”“放弃”之意。
——放弃:放弃对神的信靠;放弃曾经有过的目标;放弃自已努力;放弃自已的人格;放弃自已的生命...
不要让你的生命因着绝望而消耗;不要让你的年华因着绝望而流逝;不要让你的爱因绝望而枯干;也不要让你的力量因着绝望而衰败;更不要让你的生活因着绝望而失败。
我们不要对神;对朋友;对他人;对敌人;对自已;甚至对所面对的每一件事都看为绝望放弃。一定要有希望,因为无论任何一个人,任何一个事物,都会有你所没有的长处和所追求的。
如:绝望中出来的人;路18:1—8节中无依无靠的寡妇:(1)对自已不恢心。(2)对他人不恢心。(3)对神不恢心。 门徒的妻子与两个儿子(王下4:1—7节);撒拉法的寡妇与儿子(王上17:8—16节) 还有但以理;约瑟;约伯... 三:从麻烦中出来——站在神的面前(19:10节;14节) 此时以利亚觉得他是全国唯一生存而最忠于神的仆人;因此,认为耶西别找他麻烦;假先知找他麻烦;背逆的百姓找他麻烦;甚至他认为神也在找他麻烦——一直追到何烈山的洞中...
——人最怕的麻烦;认为别人的存在对他是麻烦,一切事物的存在对他也是麻烦...因此,不愿意去作。
信徒都认为;当为神去作时,麻烦就来了,不作就没有麻烦。其实最麻烦的人不是别人,正是自已。
罗8:28“万事都互相效力,叫爱神的人得益处...”
——故事;有一信徒认为每次吃饭都要祷告,太麻烦了。因此去问一位牧者,为什么每次都要祷告,牧者告诉他说;“我们吃的都是神创造的,所以不能忘恩,要向他感谢。”他回家后将袋米搬了过来,祷告说;“谢谢神赐给我一个月的粮食。”——如此,是为了减少麻烦...
伟大的神;就是在最细小的事上,也最不怕麻烦。——就是本文中看到神对以利亚感化与带领。
圣经中的例子;耶稣33年的救恩的成就;挪亚时的方舟(120年);以色列人在旷野(40年);耶利哥城的(七圈);乃曼的七次;门徒的妻借空器皿;水变酒(倒,又舀出来);
神的救恩不能怕麻烦,神的事奉不能怕麻烦;甚至你的生活,对任何一个人,任何一个事物都不能麻烦。
——2003-4-27日讲道:
(讲章64) 主题:为的是耶稣——记念 (林前11:23—26节) 简述本文——
圣餐是为了参予神的恩宠,而举行的神圣的饮食。含有祝福和感谢的意思。
圣餐的重要性;1:是逾越节的晚上。2:是耶稣亲自设立的。3:是使徒们开始就尊守。4:历代教会都尊守。5:继续尊守直到主再来。 一:圣餐是——记念的凭据 圣经的教导:基督是新郎,教会是新娘。那么,圣餐就是我们与基督之间的结婚戒子。
1:结婚戒子——代表两个人彼此相爱(生命的合一)。
2:结婚戒子——代表两个人永远不分离,不结束。
3:结婚戒子——代表两个人永远的誓约。并为印证。
4:结婚戒子——代表身份(不属自已)。
戴在手上;是时时提醒做丈夫及作妻子神圣的责任,是众人面前的誓约。 二:圣餐是——赐福的凭据 饼与杯;说明耶稣的舍已,流血为我,为了救我。
赛53:4“他诚然担当了我们的忧患,背负我们的痛苦...他为我的过犯受害,为我的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治...”
——因一人的顺从;带来了平安;喜乐;安慰;永生; 三:圣餐是——得胜的凭据 直等到他来:复活再来
得胜撒担;得胜一切。
因耶稣:脱离了一切捆邦,锁链...不在有咒诅;不在有死亡;不在有悲衰;不在有自私;不在有骄傲;不在有嫉恨;不在有贪婪;不在有仇恨... 四:圣餐是——感谢的凭据 是每当通过圣餐的记念,默祷回忆往事,无论是失败;无论是成功;不难看到神在你生活中施恩。内心生发在基督里得恩惠的感谢。
同时:也生发对神;对国家;对世人;对家人;对主内肢体;还有对自已良心的亏缺。从而产生报答主恩的生活向往和力量。然而,心灵深处涌起;感慨的泪;痛悔的泪;希望的泪;喜乐的泪;满足的泪;赞美的泪——这正是彻底悔的表现。
——通过这样的记念;我们要从而找回曾经失去的对主的爱;找回曾经失去的对主的信心;找回曾经失去过的对的盼望。找回从前曾经失去过的事奉,良善,喜乐,和平,忍耐,信实。奉献... ——2003-5-4日讲道: 1
(讲章57) 主题:谁是浪子 (经文:路15:11—24节) 简述本文——
谁是浪子?——从圣经中看到七种浪子...
1:不信的世人
2:信耶稣中途又不信的
3:神以外有更爱的人—— (物质;名利;权威)
4:不顺服父亲的人
5:离开神怀胞的人—— (灵性交通断绝的人;离开恩惠生活的人)
6:希里糊涂的人—— (在管家的身份上...)
7:离开信心位分的人 一:为什么离开呢? (离开的原因) 1:是因为骄傲(箴16:18)“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”
什么是骄傲呢?因我凡事都能作的个人主义思想,我第一。
2:自已为中心的思想(路15:12)
我想怎么使用就怎么使用;我想怎么活就怎么活;完全为自已的思想。
3:忘记了父的恩惠12节
实际他没有应得的分。 二:浪子的结果(也就是离开父家的结果)13节—16节 1:变成了讨饭的人——受人轻视;受人论断;没有力气;没有人格;没有安全;没有喜乐;没有目的...
2:因饥荒而穷苦——人生最大的幸苦就是饥饿;
3:不如讨饭的身价——(16节) 从富足的儿子变成了放猪的人...
信仰也是走下坡路会遇见强盗(从耶路撒冷〈圣殿〉下到耶利哥《世界》)。
(从伯利恒下到摩押地)的拿俄米...
三:浪子的罪(屋外的浪子)
1:离开父母的罪(箴21:16)“迷离通达道路的,必住在阴魂的会中。”例如:扫罗的离开...
2:浪费赀财的罪(13节)弗4:19“良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”
神所赐的银两,没有正当使用的。是用在人的满足上,私欲上。
3:成了别人家的仆人(15节)罗6:16“...顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆以至于死;或作
顺命的奴仆以至成义。” 四:哥哥的罪(屋内的浪子)25—32节 1:自以为义的罪(28节)
2:没有爱,而产生了嫉妒的罪(30节)
3:不明白神的爱和心意的罪(28节;31节)
五:浪子回头的方法(悔改) 六:回来后的祝福 1:接受父的迎接(20节) 1:要明白父家的丰富
2:要承认自已的过失(18节) 2:拿上好的衣袍穿上(22节)
3:要有决心与实际的勇气(20节) 3:带上戒指(22节)——儿子权威的恢复标记
4:要有完全的谦卑(19节) 4:把鞋穿上脚上(22节)——允许恢复自由,并引导当走的路
5:摆设筵席(23节)——荣耀归于至高神;平安,祝福,恩惠归于他所喜悦的人。 七:父的爱的态度 1:父的爱(1)等待的爱...(2)饶恕的爱...(3)给后喜乐的爱。
2:父的态度(1)眼睛的爱。(2)脚的爱。(3)手的爱。(4)嘴唇的爱。(5)心里的爱。
3:爱的结果(1)浪子悔改时得到了复活的生命。(2)失而又得。
现在你信仰上站在什么位置
——心离开了神你已经是浪子;心离开了教会也是浪子... —2003-3-23主日:
(讲章58) 主题:我现在争战 (弗6:10—18节) 简述本文——
所谓争战:就是你死我活。
——我现在要讲的是一生所要争战的:不能忽略一时的,不是与看得见的敌人,也不是属血气,乃是与属
灵气恶魔争战。这个争战不是靠势力,智慧,战略...必须要武装自已,靠圣灵所能胜的。这个争战
非常重要是关呼你永远,永远的事。 决不象今日伊拉克与美国的争战...
争战需要知道对方的什么呢?是从哪来,有多少,战略(就是诡计)...更需要知道争战的目的。 一:魔鬼的由来 是离开本位天使的首领。 1:名号——撒担;路10:18“耶稣说;我曾看见撒担从天上坠落像闪电一样。”
魔鬼;是毁谤者之意。在人前毁谤神,在神前毁人...
别西卜(希腊名苍蝇王):太12:24“法利赛人听见就说;这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜...”
还有:彼列,大龙,古龙,那恶者,试探人的,世界的王,世界的神。
2:起初——尊贵 参(结28:11—19节)
住在伊甸;十分尊贵;与神相近;行为完全。
3:骄傲——被逐 参(结28:16—17节) 因美生傲;被神驱逐; 二:魔鬼的掌权 权力有限(伯1:12)“凡他所有的,都在你手中,只是不可伸手加害于他...”
空中掌权(弗2:2)“那时你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者首领...
——参(弗6:12节)
1:执政的——(1):无神论的政治(物质是万能)。(2):偶像的政治(像耶西别)。 带来挑战。
2:掌权的——(1):世上的权势(希律王)迫害。(2):邪教的权势(不同教派)假善。 带来逼迫。
3:管辖幽暗的——(1)似而非的宗派(恢心)腐败。(2):似而非的先知(异端)蒙眼。带来黑暗。
综合其魔王的特点,作为;
——引罪入世:(创3:1—6节)
装做天使:林后11:14“这也不足为怪,因为连撒担也装作光明的天使。”
蒙蔽人心:(林后4:4节)“此等不信的人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督的光光照他们。”
夺去真道:(可4:15节)“那撒在路旁的,就是人听了道,撒担立刻来,把心里的道夺了去。”
使人遭难:(伯1:15—19节)
使人生病:(路13:11节)“有一个女人被鬼附着,病了十八年腰弯的一点也直不起来...”
使人下监:(启2:14节)“示每拿;魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼...”
设下网罗:(提前3:7节)“必须在教外有好名声,免得恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。”
充满人心:约13:2“魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门儿子加略人犹大的心里。”
: 骄傲,荒言;诱惑世人;戮解圣经;使用差役;攻击信徒;阻挡主仆;控告圣徒;试探万人。
4:空中的恶魔——无体;属于魔鬼。鬼性奸恶;污秽;不安;
使人患病:太9:33节“鬼被赶出去,哑巴就说出话来...”
好附人身:使人自伤;可5:2(格拉森)
使人受苦:可9:17—18节“他被哑巴鬼附着...把他摔倒,口中流抹,咬牙切齿。身体枯干... 三:要抵挡仇敌(13—18节) 虽然无法拦阻飞鸟从头顶飞过,但有能力阻止飞鸟在头上筑巢。 四:魔鬼的结局 1:拘留在黑暗中:犹6“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。”
2:丢在地狱:彼后2:4“就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。”
3:邪鬼的结局;太25:41“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。” ——2003-3-30日讲道: (讲章59) 主题:什么是美事 (可14:3—13节)——参太26:2—16节;约12:1—8节;
简述本文——
——我曾经以“一件美事”为主题与大家分享过这一处的内容。
当时还分四个内容:1:难得的美物——真哪达香膏;2:难得的价值——三十俩银子;3:难得的情感——抹脚;4:难得的爱——用头发去察;5:难得的机遇——但不常有我。
所谓美事:并不在于事情的大小,也不在于宣扬自已的名,也不在于所付出数量的多少,也不在于人的称赞与不满,也不在于自已得到多少,更不在于谁看没看见...
乃在于在每一件上;是否让主喜乐,是否让主预算,是否用在主身上,也在于你是否尽力,更在于主的记念。 一:用在耶稣的身上胜于用在人身上(3节) 真哪哒香膏(不是假的):是东印度稀有植物的根茎提炼出来的芬芳油膏,甚为昂贵。
——所谓的真:稀有,提炼,芬芳,昂贵,因此就难得。
更重要的是:当时犹太人的风俗,处女都要预备此真哪哒香膏为出嫁时使用。洒在自已的身上以芬芳的香气吸引所爱的男人。——可见马利亚所付出的不仅仅是真哪哒香膏,更是处女纯洁的爱心。
今天,不在于真哪哒香膏用在谁身上,乃在于你的爱心在哪里。
西3:2“你们要思念上面的事,不要思念地上的事”。
——我们应该把“真哪哒香膏”那样的心(稀有的心;提炼的心;芬芳的心;昂贵的心)用在耶稣身上。
太25:40“...你们既作在我这弟兄中一个的最小的身上,就是作在我身上了。”
这句话的意思是:要看耶稣是怎样作的每一件事。他怎么作,我们就怎么作!
耶稣是怎么作的呢?他对父?
现今的人用在虚空上;昨日是清明。“清明时雨纷纷,路上行人欲断魂”是唐朝诗人杜牧的著名的诗句。
(祭祀的起源:祭祀分成祭拜祖先和祭拜各种鬼两类;祭祀乃起源于“商朝”商朝人认为鬼神有很大的权
威,能够决定人们的命运,所以他们十分崇拜鬼神。并把鬼神分为天神;地只;人鬼;三类;且以人鬼
和祖先为祭拜的主要对象。——他们认为祖先虽然死了,灵魂仍然存在(鬼)可以降祸,赐福与子孙所
以他安排日程祭祀。这种观念一直到现在成了我国文化的特色。) 二:让耶稣喜悦胜于让人喜悦(4节) 加1:10“我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人喜欢吗?我若仍讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。”
提后2:4“凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那召他当兵的人喜悦。”
——耶稣在世行了许多的事(约翰说;都写的话世界都容不下了),犹太人不喜悦;是出于嫉妒...
此时:本文中马利亚行的,门徒心中不悦(特别是犹大)乃是出于嫉妒。三:让耶稣算(论断)胜于人算(论断)(4—5节)
约12:6节“...并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱襄,常取其中所存的。”
这话的意思是:1:说耶稣不责备女人所行的。2:说女人的浪费。3:自以为是——
——耶稣说“由她吧!为什么难为呢?...一件美事。”
非力算二十两银子的饼也是不够;彼得算整夜劳动一条鱼也没抓到;别人算拉撒路死有三天;有一个财主算自已有充足的食物... 四:尽所能的胜于拥有丰富财富(8节,) 也许他们比这女人无论是在财物上;智慧上;能力上;见识上;处理问题上;或在各方面都比她强或者富;也许做的,所献上的都比她多。但在耶稣眼中要看尽力没有...
例:寡妇的两小钱所献的比别人献的还要多。 五:耶稣的记念胜于人的记念(9节) 太6:1—4“...你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀...他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候...左手知道右手知道。你父在暗中察看必然报答你。”
——1:人的记念是短暂的;2:人的报答是有限的;3:人是没有信实的;
——2003-4-6日讲道:
(讲章60) 主题:我若不说感谢,石头要说 (经文:路19:28—44节)
简述本文——
今日是耶稣为我,你而受难的开始(第一日)。 复活节;是每年的春分的第一次月圆后的第一个主日。
——当我们,回过头想起你走过的人生慢慢的道路时,不难想到每一个脚步都充满了对耶稣的感谢。 一:感谢——耶稣知道我的心(29—31节) 1:驴驹的主人(无名)
就如耶稣问三次彼得时;彼得说;主啊,你知道我。
(1):我被耶稣监察:驴驹的主人时刻为主准备,深信耶稣知道,并总有一天会使用所准备的。
全世界有六十亿万棵心在跳动,耶稣能准确的分辩那一棵心含有纯洁之爱,亿万人在呼求...能觉察谦卑,信心的呼求。
——太7:21“...主啊主啊我们不是奉你的名赶鬼...我从来不认识你们,你们这些作恶的人离开我吧?”
(2):我被耶稣考试:没有亲自去,打发门徒去32节。 主不接爱;不乐意的,因情面而过不去的奉献。
(3):我被耶稣看中:主要用它,看中的是主人的爱心,奉献的心。
(4):我被耶稣悦纳:(35节)
2:不同的众人(路19:35—36节)
这是一种向皇帝表示效忠,致敬的行动。
——行动的不同:可看出爱心不同,信心的不同,认识主的不同,所作的就不同...
(1):有的人把衣服搭在其上,并扶主骑上(35节)——就如一件美事。
(2):有的人把衣服铺在路上(36节)——也是一件难得的事。
(3):有的人砍下树枝铺上(太21:8节)——是件好事。
(4):众门徒的欢呼(37—38)——是一件理所当然的事。
(5):几个法利赛人(39节)——不应该的事。
(6):石头必要呼叫(40节)——应该的事。 二:感谢——耶稣为我而哀哭(41—42节) 哀哭的原因
1:回顾往昔——12岁开始每年都守节;所见的是精金的阵设器皿,辉煌的明灯,神圣庄严的祭台。
2:今日此时——看到屋顶在阳光照谢下反光夺目(大理石墙壁)。里面却是贼窝(45节)。
3:明日事情——(43—44节)主后七十年罗马提多...围攻圣城。 三:感谢——耶稣教导我人生(约12:20—36节) 希利尼人来见耶稣——
(23—24节)——耶稣说;“人子得荣耀的时候到了,这实实在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍然是一粒;若是死了,就能结出许多的子粒来。”
——自已灵命,家庭,教会,国家教要复兴,必需作一粒麦子。 四:感谢——耶稣教导我使命(约12:44—50) 1:42—42节“官长中有好些信他的,只是法利赛人的缘故,就不承认恐怕被赶出会堂,这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”
2:44—45节“耶稣大声说;信我的,不是信我,乃是信那差我来的,人看见我,就是看见那差我来的。”
3:49节“因为我没有凭着自已讲;惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,就讲什么。” 2003-4-12日讲道: (讲章61) 论圣餐 (经文:林前11:23—26节) 圣餐是为了参予神的恩宠,而举行的神圣的饮食。是主耶稣亲自设立的(太26:26—28节)。并且是初起教会按主的教导而留传下来的(林前11:23节)。
圣餐;希腊文eucarlst: 英文sacramwht 此意是“举目祝谢”,也就是含有祝福和感谢的意思。从中可略分三方面来分享; 一:是得到祝福的记念(林前11:24,25节) 首先从极积的方面记念,耶稣拯救的大能和爱。
1:记念主的奇恩妙爱(24节)。2:记念主的死和再来(26节)。3:记念主是我们的元首(24节中的拜开)。4:记念主为我们立的约(25节)。
其次从消极的方面而论,我们因信得救。
1:记念我是怎么因信脱离了罪的捆绑。2:记念我是怎么因信脱离了死亡的权势。3:记念我是怎么因信脱离了一切的咒诅。4:记念我是怎么因信脱离了撒担锁链。
二:是生发感谢的记念 首先从极积的方面而论;是每当通过圣餐的记念,默祷回忆住事的时候,无论是失败,无论是成功不难看到神在你生活的每一个脚步中的奇妙同行。因此,内心生发在基督里得恩惠的感谢。同时,内心也生发对神,对国家,对世人,对主内肢体,还有对自已良心的亏缺。如此相对比之下,内心深处就会激起报答主恩的生活向往和力量。从而,在心灵的深处会涌起;感慨的泪,痛悔的泪,希望的泪,喜乐的泪,满足的泪,赞美的泪——这就是彻底悔改的表现。
其次从消极的方面而论;圣餐决不是把罪的清单一条一条的摆在信徒面前,去回想犯了没有?悔改了没有?当然这种的方法也会有所悔改的效果。但相对来讲;它会出现负面的作用,不仅不会彻底的悔改,反而会出现表面的悔改,那就是会使人不仅不会带来内心的喜乐,反而会更加因罪而愁苦。
——因为亚当,夏娃犯罪之后带来了人的怪性;你让他悔改,他偏不悔改...你不让他碰,他偏要碰...
要分明知道圣餐决不是单单为悔改而设立的。 三:是决对神圣的记念 因为饼象征了主的身体;杯象征了主的宝血,所以决对是神圣的记念。不同于其它的属世的记念。
——圣餐是神圣的,决不可仅仅当作仪式来领受,更不可随随便便带走任意享用。只准在共同的团聚中受过洗的人享用。就像当年,耶稣和门徒们一样。当时门徒们并没有说,谁,谁没来要把饼带去给他。因为绝不是凭守圣餐而得到罪的赦免从而得救,也不能作驱邪,医病,赶鬼之用,那是对圣餐的亵读。
——圣餐只是神圣的饮食记念,要通过这样的记念从而找回我们曾经失去的对主爱心;找回曾经失去的对主的信心;找回曾经失去过的对主的盼望...所以不可忽略,轻视,亵读。
来2:3“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”
——说明通过记念,而避免忽略,达到蒙福,感谢。 ——2003-4-18日: (讲章62) 主题:耶稣独特的复活 (经文:太28:1—15节;路24:1—12节;) 复活节的日期;是每一年的春分过后的第一个月园的第一个主日。
简述本文——七日的头一日,马利亚去看坟墓(深爱主的表现)。天使宣告耶稣复活(5—6节)。
——七日的头一日;是独特的一日,所谓的独特就是开始创造的第一天;是耶稣战胜死亡的一天;是彰显神的慈爱,权能的一天;也是彰显神极大荣耀的一天;更是世人永生盼望的一天。
大家都很清楚,人生的最后一站,就是进入坟墓。耶稣也不例外,但他与常人所不同的是“复活”。人人都是“入土乃安,一了百了”。唯独耶稣就向门徒们所宣告的那样“基督必爱害,第三日从死里复活”真的复活了。——复活的道理:不是人的理智能解释的,但在信徒中耶稣的复活却是千真万确的。
因为:信仰是所望之事的实底,是未见之事的确据。 你关心复活吗?你明白吗? 一:耶稣复活有——独特的证据 1:天使的宣告;石头混开,空的,并有布在那里,看守的人象死人, 天使说;为什么在死人中找活人呢?
2:怀疑的角度;(1)怀疑门徒愉走了耶稣的身体(太28:11—15节)
墓门用大石头堵住,并且有兵丁...门徒们若偷去了为何还殉道。
(2)怀疑犹太人或罗马人拿走了尸体;若是那样的话,门徒们说耶稣复活时,他们可以拿出来作证据。
(3)怀疑耶稣没有完全死(昏迷)——可能吗?墓门是大石头,布抱的,有兵丁把守的,又去哪里了呢?
3:预言的证实;(1)神自已的预言;创3:15“...女人的后裔要伤他的头,你要伤他的脚根。”
(2)先知们的预言;摩西造铜蛇举起来。以赛亚9:6“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他的名奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君。”
4:耶稣的显现;在四十天中显现了11次。(更特别是:保罗,司提反,约翰在拨摩海导上今天的土耳其。)
第一次;是可16:9—10“抹大拉的马利亚,主曾在她身上赶出七个鬼”。
第二次;多马不信。约20:25—29“非要看钉痕的手印,并手探入肋旁才信。主说;你看后信,没见后信的更有福。”
第三次;在提比哩亚海边;约21:1—11节“天将亮的时候,小子们有吃的没有...153条。”
还有一次在五百多人面前。林前15:6节...... 二:耶稣的复活是——独特的应验 1:可以使我们确信他的一切应许;
耶稣在圣经中对我们有很多的应许及预言,最重要的是他在门徒面前说过(太16:21—23)上耶路撒冷去,受长老,祭司长,文士,许多的苦,并被杀,第三日复活。彼得拉着他,劝他说;主啊!万不可如此,这事必不临到你身上。主说; 撒但,退后面去吧!。
——死里复活是,在人是绝对不能作到的,那么耶稣死里复活,我们可以相信他,将会成就所有他的应许。
2:可以使我们确信他是神的儿子;
罗1:4“按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。” 特别要注意的是“显明”。
——若他没有复活的话,不就跟普通人一样吗?哪能谈得上神的儿子呢?
你会说;既是神的儿子怎么还被人被死呢?
约9:10—11“彼拉多对耶稣说...不知道我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?耶稣说;若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我...”
3:可以使我们向全世界作见证;
因为:若没有复活,就没有救恩(福音)——复活的信息就是福音的中心,基础。
林前15:14“若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。”
林前15:17—19节“若基督没有复活...你们仍在罪中,就是在基督里睡了的人也灭亡了,我们若靠基督,只在今生有指望,就算比别人更可怜。” 三:耶稣的复活有——独特的身体; 魂是无骨无肉; 1: 与复活前的身体相同点;(有形有体)(1)使人看,使人摸(路24:39节);(2)与人同行(路24:15节);(3)还吃喝(路24:41节);(4)声音没有变(约20:27节),主说;马利亚。她转过身来说;拉波尼——夫子的意思。(5)让多马探手上的伤痕(约20:27节)。
2: 与复活前的身体不同点;
荣耀的身体:非(3:2)将我们卑贱的身体,改变成和他荣耀的身体一样。
不朽坏的身体;林前(15:52节)死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
不娶不嫁的身体;太(22:30节)当复活的时候人也不娶不嫁,仍象天上的使者一样。
不受时空限制;(约20:26节)过了八日门徒在房子里聚会,门是关的...主突然站在当中——愿平安...
——2003-4-20日复活节 (讲章63) 主题:你出来——站在我面前 (经文:王上19:1——15节)
简述本文——
人生;有成功也有失败;有微笑也有眼泪;有相聚也有离别;有仇恨也有爱心;有诡诈也有诚恳...
所谓的出来;就是要在罪恶的深处出来;咒诅中出来;仇恨中出来;苦难中出来;怀疑中出来;荒言中出来;狂傲中出来;恢心中出来;虚荣中出来;失望中出来...
什么样的情况下人常常不敢见神的面?
本文中的以利亚因意外而惧怕——恢心19:1—3节。逃到罗腾树下;山洞里...
恢心:是撒担善用的武器
——喻道故事:撒担的国中开了一次武器展览会,想通过这次展览会来总结经验,评比最先进的武器,更有力的打击基督徒。武器有,装作天使,逼迫,宴乐,贪婪,引诱,女色...每样武器各有长处,效果
不一,经过评比,最佳的武器是恢心。讲解员说;恢心的结果——埋怨;生气;背逆;论断;赖惰;无力... 一:从意外中出来——站在神的面前19:1—2节 所谓的意外:是人思想中所没有考虑到的而发生的事(说明人的一切都是有限的);在神绝对没有意外。
以利亚听见耶西别差人说的一句话惧怕而逃跑的原因是什么呢?因忽然临到的意外而惧怕(没有想到的)——因为以利亚在迦密山上;行了惊天动地的两件神迹(1)求神从天上降下火烧尽燔祭,木柴,石头,尘土,还有沟里的水。(2)七次祷告后;如人手大的云,从海里上来霎时间就降下大雨。他认为神这样的听他的祷告,行大事。因此,他根本就没有考虑到敌人方面事...成功之后的背后——意外所要发生的事。
假设都想到了(有准备的话),就不致于惧怕,逃跑,恢心;反而会有惊人的作为——更大的神的荣耀。
喻道故事;有一个女士在搭电梯时,突然碰到电梯发生故障,停在半空中。大楼经理赶来问到,里面就你自已吗?女士回答说;不是。经理听到还有人,就安慰了几句,叫他别怕,马上就会修复。修复后经理惊讶的看着女士问到;“小姐你不是说还有人吗?”......回答说;神一直都陪伴在我身边...
——今日的“非典”你感到意外吗?其实耶稣早已在(太24:3启6:)中告诉了我们今天要发生的事。因此,不要希奇。
另外我们今日建堂,不要单单的象以利亚那样只看到好的一面,也要看到“意外”的事。 二:从绝望中出来——站在神的面前(19:3—5节) 这个绝望是从恢心中而来的,绝望的人常常对任何事物的态度是“罢了”也就是“算了”“放弃”之意。
——放弃:放弃对神的信靠;放弃曾经有过的目标;放弃自已努力;放弃自已的人格;放弃自已的生命...
不要让你的生命因着绝望而消耗;不要让你的年华因着绝望而流逝;不要让你的爱因绝望而枯干;也不要让你的力量因着绝望而衰败;更不要让你的生活因着绝望而失败。
我们不要对神;对朋友;对他人;对敌人;对自已;甚至对所面对的每一件事都看为绝望放弃。一定要有希望,因为无论任何一个人,任何一个事物,都会有你所没有的长处和所追求的。
如:绝望中出来的人;路18:1—8节中无依无靠的寡妇:(1)对自已不恢心。(2)对他人不恢心。(3)对神不恢心。 门徒的妻子与两个儿子(王下4:1—7节);撒拉法的寡妇与儿子(王上17:8—16节) 还有但以理;约瑟;约伯... 三:从麻烦中出来——站在神的面前(19:10节;14节) 此时以利亚觉得他是全国唯一生存而最忠于神的仆人;因此,认为耶西别找他麻烦;假先知找他麻烦;背逆的百姓找他麻烦;甚至他认为神也在找他麻烦——一直追到何烈山的洞中...
——人最怕的麻烦;认为别人的存在对他是麻烦,一切事物的存在对他也是麻烦...因此,不愿意去作。
信徒都认为;当为神去作时,麻烦就来了,不作就没有麻烦。其实最麻烦的人不是别人,正是自已。
罗8:28“万事都互相效力,叫爱神的人得益处...”
——故事;有一信徒认为每次吃饭都要祷告,太麻烦了。因此去问一位牧者,为什么每次都要祷告,牧者告诉他说;“我们吃的都是神创造的,所以不能忘恩,要向他感谢。”他回家后将袋米搬了过来,祷告说;“谢谢神赐给我一个月的粮食。”——如此,是为了减少麻烦...
伟大的神;就是在最细小的事上,也最不怕麻烦。——就是本文中看到神对以利亚感化与带领。
圣经中的例子;耶稣33年的救恩的成就;挪亚时的方舟(120年);以色列人在旷野(40年);耶利哥城的(七圈);乃曼的七次;门徒的妻借空器皿;水变酒(倒,又舀出来);
神的救恩不能怕麻烦,神的事奉不能怕麻烦;甚至你的生活,对任何一个人,任何一个事物都不能麻烦。
——2003-4-27日讲道:
(讲章64) 主题:为的是耶稣——记念 (林前11:23—26节) 简述本文——
圣餐是为了参予神的恩宠,而举行的神圣的饮食。含有祝福和感谢的意思。
圣餐的重要性;1:是逾越节的晚上。2:是耶稣亲自设立的。3:是使徒们开始就尊守。4:历代教会都尊守。5:继续尊守直到主再来。 一:圣餐是——记念的凭据 圣经的教导:基督是新郎,教会是新娘。那么,圣餐就是我们与基督之间的结婚戒子。
1:结婚戒子——代表两个人彼此相爱(生命的合一)。
2:结婚戒子——代表两个人永远不分离,不结束。
3:结婚戒子——代表两个人永远的誓约。并为印证。
4:结婚戒子——代表身份(不属自已)。
戴在手上;是时时提醒做丈夫及作妻子神圣的责任,是众人面前的誓约。 二:圣餐是——赐福的凭据 饼与杯;说明耶稣的舍已,流血为我,为了救我。
赛53:4“他诚然担当了我们的忧患,背负我们的痛苦...他为我的过犯受害,为我的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安;因他受的鞭伤我们得医治...”
——因一人的顺从;带来了平安;喜乐;安慰;永生; 三:圣餐是——得胜的凭据 直等到他来:复活再来
得胜撒担;得胜一切。
因耶稣:脱离了一切捆邦,锁链...不在有咒诅;不在有死亡;不在有悲衰;不在有自私;不在有骄傲;不在有嫉恨;不在有贪婪;不在有仇恨... 四:圣餐是——感谢的凭据 是每当通过圣餐的记念,默祷回忆往事,无论是失败;无论是成功;不难看到神在你生活中施恩。内心生发在基督里得恩惠的感谢。
同时:也生发对神;对国家;对世人;对家人;对主内肢体;还有对自已良心的亏缺。从而产生报答主恩的生活向往和力量。然而,心灵深处涌起;感慨的泪;痛悔的泪;希望的泪;喜乐的泪;满足的泪;赞美的泪——这正是彻底悔的表现。
——通过这样的记念;我们要从而找回曾经失去的对主的爱;找回曾经失去的对主的信心;找回曾经失去过的对的盼望。找回从前曾经失去过的事奉,良善,喜乐,和平,忍耐,信实。奉献... ——2003-5-4日讲道: 1
扫码关注公众号弦外飞音 |
|