阿们之道系列（二）
2018-06-13
（经文：约5：1—15节）
简述本文——
经文记载了犹太人的一个节期（逾越节；五旬节；住棚节），主耶稣开始传道后的第二次上耶路撒冷去所行的神迹．．． 神迹；虽然重要，但更重要的是行神迹人，为什么要行这神迹？
——那就是在神迹的里面肯定有让我们一定要明白的真理。需要明白的真理就是神迹中的神迹．．．
人需要明白的是什么呢？当然很多——怎样读书；怎样多赚钱；怎样生儿养女；生活上的细节；社会上的交往．．．但是人活在这个世上有一定要明白的，那是什么呢？要通过本书中的内容来分享。
一：一定要明白的是——病中的病
（1—3）今日要讲的不是普通的病，而是一种病中的病。
一提到病谁也不原意听，更不原意病临到自已的身上，即使是病临到了，恨不得立刻得医治。
1：里面躺着的病——耶路撒冷意思是“平安的居所”。毕士大是“慈悲之家”之意。在这样大君的圣城里面却躺着那么病人。有瞎眼的——是指对神属灵的事一窍不通。有瘸腿的——是指不会实行主道的。有血气枯干的——是指不认识神，无生命的。
2：外面站着的几种人——也就是生活在耶路撒冷的几种人；有法利赛人——现代的形式主义，加添圣经的话，使之成为重担，不能实行。有撒都该人——现代的理性主义，删减圣经的话，不信天使，复活鬼魔，神迹。希律党人——现代的世俗主义，漠不关心，听之任之，着重现实生活。还有众人——随大流的人，没有立场，风大随风，雨大随雨。
3：不易发现的病（5—6节）——病各有各的特证。病了三十八年，没说是什么病。一定要知道的病是（14节）。圣经中也并没说他犯了什么罪（病），但是我们可以通过他与耶稣的对话，态度看到所犯的罪（病）。
发怨言的罪（病）——主问他要痊愈否？他说“没有人把我放在池子里．．．”我们很多的时候，自已犯罪了，也怪朋友来引诱，并推给别人。灵命不长大，得不到福也怪讲道不行等。
懒惰的罪（病）——他说．．．别人比我先下去。他不管是什么病，三十八年是事实。也就是说耶稣降生前他就在那儿躺到现在。是那儿的元老了。大半生如此白度，一事无成——是懒惰的原因。
耶稣一年前赶出圣殿里作买卖的，也行了许多神迹，他应该早有所闻，但他懒的听，懒的信，懒的来医治。
失去信心的罪（病）——4节；机会虽然少，但终必按时搅动。总会有人医治。但他7节中可知，心已经对自已生活，医治失去了极大的信心。意思是“还有什么希望？不过等死吧！
——每一次的水动，反而带来更大的失望，可能再也不能活到再次水动的时候了。
二：一定要明白的是——痊愈中的痊愈（14节） 治病要治根
痊愈中的痊愈——不是指单单的身体上的医治，乃是指在基督里面罪得赦免而带来的平安．．．更重要的是指：遵行神的话生活，才是痊愈中的痊愈。
——箴4：20—21“我儿，要留心听我的言词，侧而听我的话语，都不可离开你的眼目，要存记在人心中。因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。”
创2：17“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
太4：4“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
单靠食物生活的人：就好象是一朵没有根的花插入装有水的瓶子里，终有一天凋谢，枯干。
靠食物更要靠神口里所出的话的人：诗1：2—3“惟喜爱神的律法，昼夜思想；这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水边，按时候结果．．．”
痊愈中的痊愈的人：拥有力量中的力量，喜乐中的喜乐，平安中的平安，福中的福分，荣耀中的荣耀。
三：一定要明白的是——恩典中的恩典
1：耶稣的动心（6节）——耶稣的看：表示对病人的关心。因病人的痛苦而动心。耶稣的知：知道他病了许久，知道他的痛苦，知道他的需要，知道他的失望。耶稣问：表明重新点燃病者希望的火。激起他求救的心。 是耶稣主动的爱；自发的爱；不嫌弃的爱来寻找痛苦的人。
2：耶稣的拯救：耶稣并没有向病人说“你先对我有信心，而是病人凭主所赐的信心，立即顺从而行动，他的神经和肌肉都恢复了生命的活力，一跃而起，完全健康了。
毕士大是一个救恩的预表。它不用银钱，不用价值，白白施给。但它有不完全的地方，要受时间，地点，人数的限制。前来得医治的人，非常有数．．．
今日，耶稣所赐的救恩是广大无边的，不受时间，地点，空间的限制．．．
恩典中的恩典——是白白得的，但恩典决不是助长人犯罪，或包庇犯罪，恩典是赦免人过去的罪，并赐给人抵挡罪恶的能力。
加5：13“弟兄们，你们蒙召，是要得自由，只是可将你们的自由当作放纵情欲的机会。
2003-7-20日讲道：
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