阿们之道系列（三十）
2018-06-13
十架七言（默想受难）
讲章（244） 主题：十字架上的声音（一）
经文：路23：26-38节
简述本文——
今天我们要分享耶稣在十字架上所说的七句当中的第一句“父啊！赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”
耶稣说：我若从地上被举起来，就要吸引万人归我．．．
耶稣不是教育家，然而他却使千千万万的人从他而受教；他不是演说家，而他的道却震撼人心肺腑，使人甘愿一生跟随他的脚踪；他不是医学家，然而他却医治了许许多多生命无望的人，使他们重新找回了生命的意义和真帝；他不是心理学家，然而他医治了千千万万心灵破碎的人，领他们到青草地上；他也不是音乐家，军事家，政治家．．．
一：十字架上有——顺服的印记（路23：43节中说“父啊”——是顺服）
腓2：6“他本有神的形象，不以自已与神同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形象成为人的样式，既有人的样式，就自已卑微存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
1：耶稣顺服中放弃了——在天上的荣耀宝座；（成为被钉十字架的罪犯）
2：耶稣顺服中放弃了——在天上所受的敬拜；（成为地上会众的凌辱，讥笑）
3：耶稣顺服中放弃了——在天上所有的富有；（成为贫穷的奴仆）
4：耶稣顺服中放弃了——在天上所有的权柄；（成为卑贱的人的样式）
撒上15：22“．．．听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”
二：十字架上有——怜悯的恩典（路23：43节中说“他们不晓得——是怜悯）
怜悯他们不晓得是无知的意思；知识上无知，情意上无知，属灵上无知，人际上无知。
1：号啕痛哭的妇女们——无知； 2：钉死耶稣的兵丁们——无知；
3：告耶稣的犹太人们——无知； 4：十字架下的会众们——无知；
5：犹太宗教的领袖们——无知； 6：我们世上的罪人们——无知；
# 拿4：11“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手，右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜吗？”
大城中有；君王，教育家，军事家等许多学者，但他们都是不能分辨左手右的无知的人。
太12：11“耶稣说；你们中间谁有一只羊当安息日掉在抗里，不把它拉上来呢？人比羊何等贵重呢？”
# 林前1：18“因为十字架的道理在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”
三：十字架上有——赦免的源头（路23：43节中说“赦免他们——有源头）
来12：24“新约的中保耶稣，以及所洒的血，这血所说的，比亚伯的血所说的更美。”
# 耶稣的血说——父啊！赦免他们。并没有与十字架下面的无知的人辨论什么？
约1：2“这道太初与神同在．．．从来没有人看见过神,只有父怀里的独生子将他表明出来。”
耶稣的血——来自神；有怜悯；有圣洁；有能力；有赦免；有公义；有饶恕．．．
# 亚伯的血——从地里哀告（创4：9节）他不能怜悯，饶恕，赦免该隐的罪。
1：是来自亚当的血；
2：是常常控告的血；
3：是常常喊免的血；
4：是常常定罪的血；
来2：3“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？
十架七言 ——2006。06。25主日讲道：李光日牧师。
讲章（245） 主题：十字架上的声音（二）
经文：路23：39-49节
简述本文——
耶稣十字架上的第二句话是“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这句话非耶稣凭空说的，祂乃是根据强盗的信心和祈求，凭着神无限的大能，有十足的把握说出的。对于现今每位基督徒而言，我们也是需要用彻底的信心来领受，不然这句话可能就成为天方夜谭了。因为这句话本身是否成就，世间没有一个人可以去证实。但出于无伪的信，它必将成就在悔改的每一个人身上。
一：十字架上有——讥笑的声音（39节）
这个强盗在十字架上对耶稣的讥诮从上下文来看，应该是顺理成章的。他的讥诮不是没有道理的。我们今天说他是一位死不悔改、罪有应得的人，是因为我们站在基督徒的立场上。若再从他的立场去思想，我们就会发现他讥笑的原因。
1：按着他所听见的去思想——他听见犹太宗教领袖们的控告；兵丁的喧哗；会众的呐喊。
2：按着他所看见的去思想——他看见了彼拉多无法的审判；兵丁们的无理；耶稣的被凌辱。
3：按着他所经历的去思想——耶稣与他一样的背十字架，一样的被钉，一样的无力无助。
# 更为重要的是他眼睁睁地看着耶稣死去，而且自己还要在十字架上受着死亡的煎熬。最终，被打断双腿残死在十字架上。
# 这个强盗最终不能悔改的原因，就是太“自我主义”。
二：十字架上有——忏悔的声音（40-42节）
这个另外强盗的回应却是超乎常人想象的，从他所说的话语中可以知道与讥笑的强盗是载然不同的。他能在同样的声音，同样的看见，同样的经历，同样的事物中有不同的超越。
1：认清自已的罪——既是一样受刑的还不怕神吗？我们是应该的，所受的与所做的相称。
2：承认耶稣无罪——但这个人没有做过一件不好的事（41节）。
3：祈求耶稣怜悯——（42节）求你记念我。
# 这个强盗亲眼看到耶稣先死去的，但他毫不后悔他的拯救；真是好似很糊涂，却最精明。
1：从自已的罪中能看到饶恕；2：从黑暗不法中能看到光明的国度；3：从嫉恨中看到和平；
4：从痛苦绝望中能看到乐园；3：从戏弄，凌辱中看到将来的荣耀；4：从死亡中看到永生。
三：十字架上有——拯救的声音（43节）
此时的主耶稣，被门徒们远离；被官府们讥笑；被犹太人忿恨；被众人唾弃，辱骂，忽然之间，耶稣听到了他愿意听的呼声。有一个强盗因悔改而呼求。虽然他此时，在十字架上痛苦难当，鲜血淋漓，但他欢喜地打开了天国的门，迎接了这个垂死的强盗。
# 赛53“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，那知他为我们过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。神使我们的罪都归在他身上。
1：二千多年前耶稣在十字架上已经解决了我们的罪孽；
2：二千多年前耶稣在十字架上已经担当了我们的忧患；
3：二千多年前耶稣在十字架上已经背负了我们的痛苦；
4：二千多年前耶稣在十字架上已经担当了我们的咒诅；
5：二千多年前耶稣在十字架上已经医治了我们的疾病；
6：二千多年前耶稣在十字架上已经替代了我们的死亡。
# 耶稣彰显他救恩和医治的大能，他要擦去每一个人的眼泪，安慰进来的人说：我实在告你，今日你要同我在乐园里了。
十架七言 ——2006。
讲章（246）
简述本文——
十字架上七言中的第三句话，表现耶稣深厚亲情的一句。被钉十字架上耶稣基督，祂是父神的儿子，祂称为人子，祂又是马利亚的儿子。祂将自己的仇敌，就是亲自钉祂十字架的罪人交托在神的手里，求神赦免他们的无知；祂亲自应许那悔罪的强盗，使他“今日”可以在乐园中与祂同在；祂同样将自己所爱的门徒交托给母亲，将自己的母亲交给所爱的门徒。
实在的说；母亲的伟大，就是当你哭的时候，她陪你哭；当你笑的时候，她仍然带着破碎的心为你哭；母亲的爱实在是讲不尽的，我们要一起看耶稣的母亲——马利亚。
一：看母亲——接受十字架上的使命（26节）
耶稣就对他母亲说；“母亲，看你的儿子”又对门徒说；“看，你的母亲”。
1：马利亚接受耶稣在十字架上给她的使命——把自已托给约翰（同时，也把约翰托给自已）。
（1）：主将母亲交给约翰——因为他有双重身份；他不但是耶稣所爱的门徒，更是耶稣的表兄弟。还有一点就是从约7：1-9可知，那时耶稣的兄弟们根本就是不相信。
（2）：主将约翰交给母亲——因为马利亚生命中流露出安静和沉着（反复思想）这一点是“雷子”约翰所望尘莫及的。在属灵导师的生命感染中，“雷子”最终成为“爱子”。
（3）：主没忘记长子责任——他不但承担起救世的责任，同时想到马利亚的孤单。作为马利亚的长子，祂始终不变的是想到别人的忧苦多于自己（求神赦免仇敌、应许强盗）。
2：马利亚接受天使给她独一无二使命——（路1：28-38）我是主的使女情愿照你的话成就。
二：看母样——忍受十字架上的压力（27节）
只因为马利亚身上有十字架上的使命感，从而带来了压力——就是无形的苦难。
路2：35西面又对孩子的母亲马利亚说；“这孩子被立．．．你自已的心也要被刺透。”
1：当她圣灵怀孕耶稣的时候，带来的不是立刻的成功和尊荣，反而是什么呢？
（1）：她的同年龄嘲笑她；（2）：未婚夫差点离开她；（3）：她的亲戚与家人也会不理解．．．
# 熟悉她的人会对马利亚时常会说；你既然生了神的儿子为什么生在马棚；逃到埃及；作木工；被钉死．．．常常会这样伤害她的。
2：当耶稣被抓，被鞭打，被凌辱．．．被十字架重压下仆倒，长长钉子捶入他的手，钉痕撕裂而出血时，十字架被举起时，当她亲耳听见感人祷告时，自已又不能去帮助，去承担，
反而又需要默默的存在心里的时候，她的感受应该如何呢？真如西面所说“心被刀刺透”。
# 这个使命在属灵上是一个莫大的荣耀，而在世界上，她必须忍受人的讥笑和议论，也可能带来不能求得人的理解．．．甚至冒险；被人弃掉；终身受寡；名利一败涂地．．．
——谁能担负这既蒙恩而又要背负羞辱之名的苦难呢？
三：看母亲——领受十字架上的祝福
路1：46“马利亚说；我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑
微，从今以后，万代要称我为福。那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。”
1：她有许多实实在在经历在她身上的事——她亲身养他；亲耳听见；也亲眼看许多神迹。
2：她也遇到许多费解又似乎矛盾的事——为什么生在马棚里？为什么逃难？为什么？
3：她也流过许多绝望而伤痛的泪——经历了世上最幽暗的日子，但主复活的信息，将把这
一切的劳苦都换成了天上荣耀的赏赐，而最终给了她最荣耀的回报。
# 十字架上的祝福是：
（1）你的心能常常以尊主为大；（2）你的灵能常常以救主为乐；
（3）你成为万代得到祝福的根源；（4）神常常把大事成就在你身上。
十架七言 ——20006。7。9主日讲道：李光日牧师。
讲章（247） 主题：十字架上的声音（四）
经文：太27：45-56节
简述本文——
耶稣在十字架上所说的第四句话就是：我的神！我的神！为什么离弃我？其实这并不
是质问神，而是在引用诗篇来表达自已所感受到的最深刻，最强烈的痛苦。他承担了全人类的罪恶而要与他的父神暂时的分隔，这就是他在客西马尼园祷告时，最惧怕的事，求神挪去这个苦杯（路26：39节）。肉身强烈的苦楚是很可怕的，但更可怕的是灵里与神分离。
耶稣忍受这双重的死亡，经历父神的离弃；使我们不必再与神永远分离。
究竟为什么神要离开他呢？
一：大自然深沉的回应——为什么！（45节，51节）
从午正到申初遍地都黑暗了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了．．．也可以说；大自然显明了父神的心意。
1：太阳隐去（遍地黑暗）——显明父神，不忍看耶稣此时的痛苦；凄惨。
2：幔子裂开（从上到下）——显明父神，通过耶稣被欺裂打开人与神之间通路。
3：地也震动（血流在地）——显明父神，要以耶稣的宝血为公义的宝座。
4：磐石崩裂（人声回荡）——显明父神，要以威严而审判万民。
5：坟墓也开（圣徒复活）——显明父神，要通过耶稣从死复活，彰显其权能。
# 罗8：21“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀，我们知道一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今”。
二：十字架无声的回应——为什么！
耶稣被钉死在十字架上的时候，十字架的下面有罗马兵丁；有百夫长；有祭司长和文士并长老；有许多会众；有强盗；有跟随过耶稣妇女们．．．虽然他们都目睹了整个过程，但每个人很难清楚的感受耶稣所受的痛苦及忧伤。如果十字架会说话的话，它就是惟一的见证。
我的神！我的神！为什么离弃我？
1：十字架清楚知道——耶稣身上有担当世人罪恶的重担（本是圣洁之躯，成了罪的替身）。
2：十字架清楚知道——耶稣身上有担当世人咒诅的重担（本是荣耀之君，却与犯人同钉）。
3：十字架清楚知道——耶稣身上有担当世人的死亡与疾疾的重担。
4：十字架清楚知道——耶稣身上有揭晓世界残暴与不平的重担（他身上满是伤痕的印迹）。
# 利19：2“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”
三：良心要默然的回应——为什么！（54节）
默想：那些无知而污秽的世人在十字架下面都做了些什么呢？
1：耶稣的额上，戴着荆棘的冠冕，
2：耶稣的背上，留有血肉模糊的鞭痕，
3：耶稣的手脚，都被巨大的铁打刺透，
# 鲜血滴滴，染红了十字架，染红了土地。从良心说；究竟是谁？是谁的手做了这一切呢？
得救的良心：是懊悔的良心（林后7：10）；是洁净的良心（来10：22）；是无亏的良心；
灭亡的良心：是麻木的良心（提前4：2）；是刚硬的良心（林后3：14）；是丧尽的良心；
# 世上每一个人都应该从自已的良心回顾，思考，要有回应！是不是你亲手鞭打过耶稣；是否亲手给他戴荆棘冠冕；是否亲手分过他的内衣；是否亲手钉过耶稣十字架；是不是你亲口吐唾沫在耶稣的脸上；是否你亲口讥笑过，亲口辱骂过，亲口大喊过把他钉十字架呢？
# 是因我的缘故神离弃了他。今天你能像百夫长那样说；这真是神的儿子，
十架七言 ——2006。7。16日讲道：李光日牧师
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