阿们之道系列（二十五）
2018-06-13
阿们之道系列（二十五）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
（讲章210） 主题：又恶又懒的名声 （经文：太25：14-30节）
简述本文——
太25章：是耶稣用比喻来说明预备他再来的意义，和在他再来之前应该如何生活问题；
1）童女的比喻——告诉我们每一个信徒都要为自已属灵的境况负责；
2）才干的比喻——显明，必须好好的远用神所交托我们的；
3）山羊与锦羊的比喻——强调服事人的重要性。
为什么主人对领一千银子的说；又恶又赖的人呢？为什么夺过他的一千给那有一万的呢？ 一：又恶又懒的人——不是不知道（24节） 他不是不知道——主人的严厉，公义，信实，权能．．．主要就是太懒惰把银子埋在地里。
1：他不是不知道——主人；（24）即知道又害怕主人，却不能让主人喜悦，是因为懒惰。
今天的信徒：知道神的性情；知道如何读经；祷告；赞美；探望；施舍．．．就是太懒。
2：他不是不知道——去多赚；（他知道需要勇气，挑战，智慧，忍耐，更知道需要牺牲）
今天的信徒：知道施比受更有福，也知道属灵里蒙福的途径，但就是懒惰不愿意付出。
3：他不是不知道——去存有利息；（今天的信徒也都知道传救恩道理，可就是不去传）。
4：他不是不知道——自已；（今天的信徒知道，自已祷告不好，没信心，总得罪神．．．）
＃ 箴19：24节 “放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。”
神在这里说：又恶又懒的人。 ——若一个人懒到这种地步，还不可恶吗？ 二：又恶又懒的人——不是不会说（24-25） 领一千银子的人，照比领二千的和领五千银子的人，说了更多的话。为什么呢？
1： 不仅会说——话多；
提前5：13节 “并且她又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说 些不 当说的话。” 这样的人在我们身边有没有呢？ 我想不仅有还有一定的数目。
# 这种人正经事不干，也不想干，但管起闲事却来劲头十足；不分饭口，昼夜。
2： 不仅话多——更馋；
提多1：12节“革哩底人常常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
在这里馋与懒联系在一起说：“馋必懒，懒必馋”
# 有谁见过馋嘴的人不懒呢？ 又有谁见过懒的人不馋呢？ 三：又恶又懒的人——不是不去做 领一千银子的人不是不去做，而是由于特别的懒惰，因此把主人给银子埋在地里了。
1： 不是不去做——而是懈怠； 这种人对工作，对事业，对事奉，特别是对神的托付，对 圣灵感动，不紧不慢，拖拖拉拉，不尽力，不用力，不专心，没有紧迫感。
2： 不是不去做——而是闲站；
你看见过市场上闲站的人吗？看见过在马路上闲站的人吗？
这种人胸无大志，没有理想，没有目标，没有追求。在神的手里是毫无用处的人。
3： 不是不去做——而是不结果子；
凡是闲懒的人，肯定不会结果子的，没有果子的人肯定是闲懒的人。
箴19：15节“懒惰使人沉睡，懈怠的人，必受饥饿。”
今天你有事业的果效吗？你的学习有果效吗？你的事奉有果效吗？ ——2005-8-7日讲道：李光日牧师 （讲章211） 主题：不是问题的问题（一） （经文：约5：1-18； 参考约3：16节） 简述本文—— 所有的犹太男子每年都要上耶路撒冷去守三个节期：1）是逾越节和无酵节；2）是五旬节即七七节；3）住棚节。 本处记载是其中的一个节期，耶稣第二次上耶路撒冷去。他并不与别人一样，在节期的时候，上京去趁热闹，他乃是利用这个时候去寻找可怜的病人给他们医治。 当时他们认为守节是一个重要的问题，其实过节不是问题；问题是怎么去守节期！为什么去守节！守节的目的是什么？更重要的是问题是——什么样的人去守节。 一：问题不在于——什么地方（2节） 毕士大池——原文是发慈悲的意思，因为传说；有天使按时下池子来搅动水，水动以后先下去的病人得医治。其实这个池子是一幅最凄惨的图画；池旁都躺着病人——有的是瞎眼；有的是瘸腿的；有的是血气枯干的；有的是肿胀的；可以说是老幼男女，呻吟痛苦，看了令人心酸。如果这些病人相依为命，可以减去一些悲惨的的意味；但只可惜他们，要抢先下去，病情轻的一定推开病重的，自已先挑下去。可见这个地方不仅是医治的地方也是争斗的地方。 这难道不是今天世界的写照吗？有谁不病苦呢？有谁无罪恶呢？有谁不想先得医治呢？1：问题不在于世界好与坏2：问题不在于环境好与坏3：问题不在于位置高与底4：问题不在于地方大与小# 人人都认为这些是最重要的问题，其实不是问题；问题是在这种情况下有没有耶稣同在。 二：问题不在于——多少病人（3，7节） 我们不知道这个病人所得的是什么病！但知道已经是三十八年了，并且他对自已的康复也不存在什么盼望，不仅没有人邦助他，自已也无法自救——无力中无力；无奈中无奈。1：问题不在于什么病（传染与不传染）2：问题不在于病多久（能治与不能治）3：问题不在于病人多（看见与看不见）4：问题不在于有人邦（关心与不关心）# 人人都认为这些是最重要的问题，其实不是问题；问题是把这些交不交给耶稣来处理。 三：问题不在于——痊愈行走（8-12节） 耶稣先问他，你要痊愈吗？就是要唤醒沉睡的心志，把熄灭的希望之火，重新挑旺起来。耶稣知道他最需要的不仅是身体痊愈行走，而是更重要的是要知道给他医治的人是什么人。1：问题不在于得痊愈（立刻与不立刻）2：问题不在于拿褥子（能拿与不能拿）12节3：问题不在于起来走（走好与走不好）4：问题不在于安息日（可作与不可作）10节# 当时他们认为这些是非常重要的问题，其实问题就在于他们如何去相信耶稣，如何去认 识耶稣，如何去传扬耶稣，更重要的问题是——如何守住圣洁的心（不去犯罪）。 来10：29节 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？ ——2005-8-14日讲道：李光日牧师 （讲章212） 主题：不是问题的问题（二） （经文：路19：1-10节） 简述本文—— 在以色列税吏是最不受欢迎的人物之一，为什么呢？ 罗马人为了庞大的帝国支出，向他们所统治的国家征收重税。犹太人很抗拒这些税项，因为这此税款都用来支持一个欺压他们的政府；另外还用在拜外邦神祗的身上。可是他们仍然要被迫缴纳。可见这个撒该就是以色列人所讨厌的人之一。# 因此，撒该的人生中我们可以想象有许多他所很棘手的问题，但他都解决了。 一：问题不在于——什么职员（2-3节） 找个所谓的好工作，对每一个人来说是非常重要的一件事；但是要知道有一个更重要的，是人人都忽略的，也是人人都认为根本不是问题的问题——“那就是要成为什么样的人”。 撒该虽然在犹太人的眼中是卖国贱，但他为什么要看耶稣是怎能样的人呢？1：同样的工作——因着成为什么样的人，会带来不同的效率．．．2：同样的钱财——因着成为什么样的人，会带来不同的益处．．．3：同样的环境——因着成为什么样的人，会带来不同的结果．．．4：同样的信仰——因着成为什么样的人，会带来不同的福份．．．5：同样的家庭——因着成为什么样的人，会带来不同的感受．．．6：同样的事情——因着成为什么样的人，会带来不同的认识．．．＃ 当时，一定会有与撒该一样作税吏长的人，税吏长并不是问题，问题是如何像今天的撒该那样成为新造的人。 二：问题不在于——自身不足（4节） 外在的自身条件非常重要（今天有很多什么减肥素，增长素，特别是美容院等类，），人人都认为这是最重要的问题，其实这些问题根本不是问题，问题在于发现自已内在的长处。1：只因为人太多——问题在于有没有撒该这种见人的胆量（尽管别人讨厌他，恨他．．．）2：只因为身量矮——问题在于有没有撒该这种敢于挑战自已的不足．．．（不受他人的伤害）3：只因为看不见——问题在于有没有撒该这种敢于面对环境的压力．．．4：只因为爬桑树——问题在于有没有撒该的这种创意力．．．5：只因为快下来——问题在于有没有撒该的这种敏锐度．．．6：只因为接回家——问题在于有没有撒该的这种接受力．．．＃ 从撒该身上可以看到自身的不足不是问题，最重要的问题是你内在的那个人如何？ 三：问题不在于——众人议论(7-9节) 众人议论耶稣他到撒该家里是因着撒该在他们眼中不是好人，也就是说；“不是他们所喜欢的人”，那么他们难道能不议论撒该如何如何吗？ , 人人都认为别人的议论是很重要的问题，其实不是问题；问题是你能不能对自已肯定！# 别人说我小李，我知道我是我；别人说我李牧师，我知道我是我；别人说我李光日，我知道我是我；别人说我杀人了，我知道我是我；别人说我偷盗了，我知道我是我；别人说我坏蛋，我知道我是我．．．别人说我是美男子，我知道我是我：别人说我太胖了，我知道我是我；别人说我是好人，我知道我是我．．．——像撒该那样不要理别人如何如何议论！自已做自已该做的，自已想自已该想的，自已追求自已该追求的，自已悔改自已该悔改的，自已信自已该信的，自已得自已该得的．．．——2005-8-21日讲道：李光日牧师 （讲章213） 请参考－－献堂典礼程序
通化市二道江基督教会献堂
司会：李光日牧师一、献堂礼拜 1．前奏—————————————————————————司 琴*2．默祷—————————————————————————全 体*3．唱诗——————— 145首 ——————————————全 体*4．起应经文———————————————————————全 体司会：侍立在我面前的你们，要在耶和华的圣所赞美他会众：耶和华又善又美。我们要赞美他的美名司会：我们为主建造了你的圣殿愿它永远成为你的住处会众：我们进入你的圣所，在你的脚前敬拜你司会：众城门啊！你们要抬起头来，永久的门户你们要被举起会众：荣耀的主就要进来司会：我的神，耶和华求你看顾仆人的祈祷与恳求会众：求你垂听仆人在你面前的声音司会：应许将把我们引到你的圣山上会众：在你的居所，使我们欢喜快乐司会：求你喜乐，悦纳我们在你面前所献的燔祭会众：这殿是万民祷告的殿司会：惟有你耶和华住的圣殿，天下万民都要等候，静默*5．颂 咏—————————— 1首——————————全 体 6．信仰告白——————————使徒信经—————————全 体7．唱 诗———————————129首 —————————唱诗班8．祷 告—————————————————————......牧师9．诵读圣经———————创28：10—22————————......牧师10．特 颂—————————————————————.....教师11．证 道————————天门开的“伯特利”————.....监督12．唱 诗——————————汉259首—————————全 体 二、献堂典礼
1．奉 献 词—————————————————......监督
2．建堂报告—————————————————李光日牧师
3．献堂诗词起应———————————————全 体
司会：我们要把二道江教会，奉献给圣洁的神
会众：因此我们的心每时每刻都在这圣所中
司会：我们要把为万民祷告的二道江教会奉献给神
会众：因此我们在这里，要以神的恩崇为衣穿在身上
司会：我们要把敬拜神的圣殿，奉献给三位一体的神
会众：因此，这个圣殿要充满神的荣耀
司会：我们要把行圣礼的圣殿，奉献给神
会众：因此，真理要成为圣殿的根基
司会：我们要把效法基督的圣殿奉献给神
会众：因此，我们要在生活上努力的温柔、谦卑、服侍
司会：我们要把彼此相爱交通的圣殿奉献给神
会众：因此，我们在主里要合而为一
4．献堂祷告———————————————— ......监督
5．献堂宣言———————————————— ......监督
6．献堂祝词———————————————— ......牧师
......牧师
......牧师
7．赠送感谢牌——————————————— 李光日牧师
赠给：光林教会——————————— ......担任牧师
光林教会————————— 女宣教会、总联合会
8．广 告——————————————— 李光日牧师
9．唱 诗———————汉362首————— 全 体
10.祝 祷——————————————— ......监督 *标志是全体起立 －－2005.08.23. (讲章214） 主题：不是问题的问题（三）
《经文：约2：1-12节》
简述本文－－
耶稣肩负拯救人类的最伟大使命，但仍抽出时间赴婚宴参予庆祝活动，说明这些活动也是我们使命的一部分。更说明我们要有均衡的生活，将信仰带进你的工作与娱乐里去。
所谓的筵席是好的，也有很多种类——婚宴，长寿宴，百日宴，庆功宴，同学宴．．．特别是在教会里也有很多种类：圣诞节筵席，感恩节筵席，复活节筵席．．．另外有按立牧师筵席，建堂几周年筵席．．．等等。这些都不是问题，问题是为什么要摆筵席，为什么要去参加，为什么要献礼物。
当时，犹太人婚宴要持续一周，需要有充分的准备，而酒用尽了是尴尬的事．．．
一：问题不在于——酒用尽了（3节）
今天的现实生活中，不管是机关，企事业，家庭，还是教会都有很多的活动与不同种类的筵席？为什么呢？因为他们很多都是为了——钱的收入。
尽管有很多活动的筵席，并且在活动中酒用尽了也好，但这都不是重要问题，更重要的是人人都认为不是问题的问题：那就是——为什么要摆筵席的问题与请不请耶稣的问题！
1： 也许你认为最重要的问题是——要摆如何的筵席
2： 也许你认为最重要的问题是——预备的能不能够
3： 也许你认为最重要的问题是——来客能不能满足
4： 也许你认为最重要的问题是——通过筵席挣多少
5： 也许你认为最重要的问题是——要显示自已荣耀
# 本文中为什么没有提到娶亲的主人是谁？新郎，新娘又是谁？也没有提到请了文士，法利赛人，祭司长没有？
# 其实这些都不是重要的问题，重要的问题是他们认为不是问题的问题：那就是——请没请耶稣的问题；筵席又是以谁为中心的问题。为什么要摆这个筵席的问题。
二：问题不在于——行洁净礼（6节）
想必大家也都参加过各种各样的家庭筵席，企事业筵席，国事筵席等等。也参加过其它教会所办的各种活动的筵席没有。其实有很多筵席都充满了外在的人的虚假！
他们认为那种外在的虚假都很重要；为什么传7：2说：往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。
1：也许你去是为了——座高位（贵宾）赏赐
2：也许你去是为了——显示实力（唱诗班）
3：也许你去是为了——吃喝，热闹
4：也许你去是为了——比个高底
5：也许你去是为了——寻找别人的短处
# 其实这些都不是重要的问题，重要的问题是他们认为不是问题的问题：那就是——参加筵席的目的是什么？去学如何彼此顺服，去学如何服事人，去学如何彼此合一，去学如何彼此谦让，去学如何荣耀主，就如马利亚与用人一样的行动．．．
三：问题不在于——哪里来的（9节）
参加筵席好酒哪里来的，能不能吃好喝好，给不给礼物，并不是很重要问题，其实最重要的问题是人人认为不是问题的问题：那就是——参加筵席要奉献的问题，为什么要奉献，怎么奉献，究竟奉献多少的问题。
1：也许你根本就没有考虑奉不奉献的问题——只管去
2：也许你考虑过将来他能给你回多少礼物——而奉献
3：也许你考虑的是别人如何看你奉献多少——爱面子
4：也许你考虑的是我去应该得多少的礼物——而埋怨
# 究竟奉献多少并不是问题，最重要的问题是——你有没有尽力奉献，有没有荣耀神。
——2005-8-28日讲道：李光日牧师 （讲章215） 主题：不是问题的问题（四） 《林前11：23-34节》
简述本文——
圣餐：是为了参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食。又通过这看得见的（饮食）饼与杯来见证，耶稣设立的救恩；见证我们如何在基督里所得到永生的恩典。而绝不能凭守圣餐罪得赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。
圣餐的来历：是初起教会按主的教导留下来的。太26：26—28节
圣餐是圣洁的；神圣的。希腊文eucharlst: 英文sacramwht: “举目祝谢”——祝福和感谢。
圣餐：是逾越节的晚上（星期四晚）——因此圣餐与逾越节有深奥的关系和教训。 一：问题不在于——什么样的饼（23-24节） 出12：8节 “当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃．．．你们吃羊羔当腰
间束带，腿上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。”
太26：17节 逾越节，无酵节的关系？ 逾越节只是一个晚上，吃一顿饭，之后是一星
期的无酵节，人们把家中所有的酵都除去，为记念祖先出埃及时，没有时间使面团发起来．．．
至于饼有多大，什么样子的，好吃与不好吃，又如何去拜，拜的大与小？这些问题并不
是重要的问题，更重要的是很多信徒所忽略的，就是拿个饼怎么祝谢又表明什么？才是问题。
1：问题不在于什么饼——乃在于拿这个饼怎么祝谢
2：问题不在于什么饼——乃在这个饼表明耶稣身体
3：问题不在于什么饼——乃在这个饼表明耶稣舍已
4：问题不在于什么饼——乃在这个饼表明记念耶稣 二：问题不在于——什么样的杯（25-26节） 至于杯如何？至于葡萄汁如何？至于倒的满与不满？至于是谁递给你的？这些都不是重
要的问题，更重要的问题是这个葡萄汁表明什么？
1：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在于它表明耶稣血
2：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在它表明为你而流
3：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在它表明所立的约
4：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在它表明为你而死
5：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在它表明为你再来
# 不是问题问题是我们用什么样的心去记念耶稣，他是怎样降生——复活与再来。 三：问题不在于——什么样的罪（27-29节） 1： 从消极的方面而论；圣餐决不是把罪的清单一条一条的摆在信徒面前，去回想犯了没有？悔改了没有？当然这种的方法也会有所悔改的效果。但相对来讲；它会出现负面的作用，不仅不会彻底的悔改，反而会出现表面的悔改，那就是会使人不仅不会带来内心的喜乐，反而会更加因罪而愁苦。 ——因为人的怪性；你让他悔改，他偏不悔改．．．
2： 要分明知道圣餐决不是单单为悔改而设立的从极积的方面而论；是每当通过圣餐的记念，默祷回忆住事的时候，无论是失败，无论是成功不难看到神在你生活的每一个脚步中的奇妙同行。因此，内心生发在基督里得恩惠的感谢。同时，内心也生发对神，对国家，对世人，对主内肢体，还有对自已良心的亏缺。如此相对比之下，内心深处就会激起报答主恩的生活向往和力量。从而，在心灵的深处会涌起；感慨的泪，痛悔的泪，希望的泪，喜乐的泪，满足的泪，赞美的泪——这就是彻底悔改的表现。
——2005-9-4日圣餐礼拜讲道：李光日牧师 (讲章216） 请参考――按立牧师仪式
司会：主礼牧师
１．序乐：主礼人 被按立人 入场就坐
２．宣告：要收的庄稼多 作工的人少，就以你们当求庄稼的主，打发工人出去 收他 的庄稼，圣灵立你们 作全群的监督 你们就当为自已谨慎也为全群谨慎，牧羊 神的教会，就是他用自已的血所买来的．
３．唱诗 ．．．．．．．．．．２３９首．．．．．．．．．．全 体
４．祷告．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牧 师
５．读经 ．．．．．．．．．弗４：７－１３．．．．．．．．牧 师
６．讲道 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牧 师
７．引进 （介绍被按立人的――简历及信德）．．．．．．．．主 礼
８．誓约
询问：亲爱的弟兄，你要求受圣职，现在要问你 你要当在上帝和会众面前回答．
问：你愿意接受此圣职，奉献自已终身舍已，忠诚事主，牧放主的群羊吗？
答：我愿意
问：你愿意一生遵守主的道，认真讲解圣经真理，宣扬纯正福音，教导那交托你的人吗？
答：我愿意
问：你愿意带领信徒爱国爱教，办好中国教会吗？
答：我愿意
问：你愿能谦虚谨慎，不骄不躁，奉公守法积极事奉，做信徒榜样，为主作见证吗？
答：我愿意
９．主礼人祷告：恳求全能上帝，赐福这位．．．教师，求主赐他智慧聪明按主的旨意，牧养
主的教会，又求主赐他能力使他有爱心和忍耐，言语行为清洁，作信徒的榜样，求
主怜恤他的软弱，赐他刚强从今日起忠心事主爱主爱人，使主的教会兴旺，愿荣耀
归于圣父，圣子，圣灵，阿们！
１０．唱诗 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．诗 班
１１．按手礼 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．三位牧师
１２．穿圣衣 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牧 师
（受职人跪下，主礼人等牧师按手于其头上）
主礼牧师：我奉圣父，圣子，圣灵的名按立．．．教师为牧师，求主赐恩于你的仆人以
圣灵的各项恩赐充满他，使他生活清洁，忠诚事主，牧养群羊，阿们！
１３．佩带圣带．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牧 师
１４．赠送纪念品 被按立人（师母）站立．．．．．．本教会．各团契及个人（送鲜花）
１５．祷告 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 主礼牧师
１６．宣告： 我们已经根据圣经教训，按照教会规定按立．．．为牧师，你可以按圣经的规
定在教会内施行圣礼，讲经布道，传福音，治理教会
１７．祝词 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．各代表牧师
１８．祝祷 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．新按立牧师
１９．广告 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．新按立牧师
２０．宣布 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．结 束
——2005-9-8：李光日牧师
8
（讲章210） 主题：又恶又懒的名声 （经文：太25：14-30节）
简述本文——
太25章：是耶稣用比喻来说明预备他再来的意义，和在他再来之前应该如何生活问题；
1）童女的比喻——告诉我们每一个信徒都要为自已属灵的境况负责；
2）才干的比喻——显明，必须好好的远用神所交托我们的；
3）山羊与锦羊的比喻——强调服事人的重要性。
为什么主人对领一千银子的说；又恶又赖的人呢？为什么夺过他的一千给那有一万的呢？ 一：又恶又懒的人——不是不知道（24节） 他不是不知道——主人的严厉，公义，信实，权能．．．主要就是太懒惰把银子埋在地里。
1：他不是不知道——主人；（24）即知道又害怕主人，却不能让主人喜悦，是因为懒惰。
今天的信徒：知道神的性情；知道如何读经；祷告；赞美；探望；施舍．．．就是太懒。
2：他不是不知道——去多赚；（他知道需要勇气，挑战，智慧，忍耐，更知道需要牺牲）
今天的信徒：知道施比受更有福，也知道属灵里蒙福的途径，但就是懒惰不愿意付出。
3：他不是不知道——去存有利息；（今天的信徒也都知道传救恩道理，可就是不去传）。
4：他不是不知道——自已；（今天的信徒知道，自已祷告不好，没信心，总得罪神．．．）
＃ 箴19：24节 “放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。”
神在这里说：又恶又懒的人。 ——若一个人懒到这种地步，还不可恶吗？ 二：又恶又懒的人——不是不会说（24-25） 领一千银子的人，照比领二千的和领五千银子的人，说了更多的话。为什么呢？
1： 不仅会说——话多；
提前5：13节 “并且她又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说 些不 当说的话。” 这样的人在我们身边有没有呢？ 我想不仅有还有一定的数目。
# 这种人正经事不干，也不想干，但管起闲事却来劲头十足；不分饭口，昼夜。
2： 不仅话多——更馋；
提多1：12节“革哩底人常常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
在这里馋与懒联系在一起说：“馋必懒，懒必馋”
# 有谁见过馋嘴的人不懒呢？ 又有谁见过懒的人不馋呢？ 三：又恶又懒的人——不是不去做 领一千银子的人不是不去做，而是由于特别的懒惰，因此把主人给银子埋在地里了。
1： 不是不去做——而是懈怠； 这种人对工作，对事业，对事奉，特别是对神的托付，对 圣灵感动，不紧不慢，拖拖拉拉，不尽力，不用力，不专心，没有紧迫感。
2： 不是不去做——而是闲站；
你看见过市场上闲站的人吗？看见过在马路上闲站的人吗？
这种人胸无大志，没有理想，没有目标，没有追求。在神的手里是毫无用处的人。
3： 不是不去做——而是不结果子；
凡是闲懒的人，肯定不会结果子的，没有果子的人肯定是闲懒的人。
箴19：15节“懒惰使人沉睡，懈怠的人，必受饥饿。”
今天你有事业的果效吗？你的学习有果效吗？你的事奉有果效吗？ ——2005-8-7日讲道：李光日牧师 （讲章211） 主题：不是问题的问题（一） （经文：约5：1-18； 参考约3：16节） 简述本文—— 所有的犹太男子每年都要上耶路撒冷去守三个节期：1）是逾越节和无酵节；2）是五旬节即七七节；3）住棚节。 本处记载是其中的一个节期，耶稣第二次上耶路撒冷去。他并不与别人一样，在节期的时候，上京去趁热闹，他乃是利用这个时候去寻找可怜的病人给他们医治。 当时他们认为守节是一个重要的问题，其实过节不是问题；问题是怎么去守节期！为什么去守节！守节的目的是什么？更重要的是问题是——什么样的人去守节。 一：问题不在于——什么地方（2节） 毕士大池——原文是发慈悲的意思，因为传说；有天使按时下池子来搅动水，水动以后先下去的病人得医治。其实这个池子是一幅最凄惨的图画；池旁都躺着病人——有的是瞎眼；有的是瘸腿的；有的是血气枯干的；有的是肿胀的；可以说是老幼男女，呻吟痛苦，看了令人心酸。如果这些病人相依为命，可以减去一些悲惨的的意味；但只可惜他们，要抢先下去，病情轻的一定推开病重的，自已先挑下去。可见这个地方不仅是医治的地方也是争斗的地方。 这难道不是今天世界的写照吗？有谁不病苦呢？有谁无罪恶呢？有谁不想先得医治呢？1：问题不在于世界好与坏2：问题不在于环境好与坏3：问题不在于位置高与底4：问题不在于地方大与小# 人人都认为这些是最重要的问题，其实不是问题；问题是在这种情况下有没有耶稣同在。 二：问题不在于——多少病人（3，7节） 我们不知道这个病人所得的是什么病！但知道已经是三十八年了，并且他对自已的康复也不存在什么盼望，不仅没有人邦助他，自已也无法自救——无力中无力；无奈中无奈。1：问题不在于什么病（传染与不传染）2：问题不在于病多久（能治与不能治）3：问题不在于病人多（看见与看不见）4：问题不在于有人邦（关心与不关心）# 人人都认为这些是最重要的问题，其实不是问题；问题是把这些交不交给耶稣来处理。 三：问题不在于——痊愈行走（8-12节） 耶稣先问他，你要痊愈吗？就是要唤醒沉睡的心志，把熄灭的希望之火，重新挑旺起来。耶稣知道他最需要的不仅是身体痊愈行走，而是更重要的是要知道给他医治的人是什么人。1：问题不在于得痊愈（立刻与不立刻）2：问题不在于拿褥子（能拿与不能拿）12节3：问题不在于起来走（走好与走不好）4：问题不在于安息日（可作与不可作）10节# 当时他们认为这些是非常重要的问题，其实问题就在于他们如何去相信耶稣，如何去认 识耶稣，如何去传扬耶稣，更重要的问题是——如何守住圣洁的心（不去犯罪）。 来10：29节 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？ ——2005-8-14日讲道：李光日牧师 （讲章212） 主题：不是问题的问题（二） （经文：路19：1-10节） 简述本文—— 在以色列税吏是最不受欢迎的人物之一，为什么呢？ 罗马人为了庞大的帝国支出，向他们所统治的国家征收重税。犹太人很抗拒这些税项，因为这此税款都用来支持一个欺压他们的政府；另外还用在拜外邦神祗的身上。可是他们仍然要被迫缴纳。可见这个撒该就是以色列人所讨厌的人之一。# 因此，撒该的人生中我们可以想象有许多他所很棘手的问题，但他都解决了。 一：问题不在于——什么职员（2-3节） 找个所谓的好工作，对每一个人来说是非常重要的一件事；但是要知道有一个更重要的，是人人都忽略的，也是人人都认为根本不是问题的问题——“那就是要成为什么样的人”。 撒该虽然在犹太人的眼中是卖国贱，但他为什么要看耶稣是怎能样的人呢？1：同样的工作——因着成为什么样的人，会带来不同的效率．．．2：同样的钱财——因着成为什么样的人，会带来不同的益处．．．3：同样的环境——因着成为什么样的人，会带来不同的结果．．．4：同样的信仰——因着成为什么样的人，会带来不同的福份．．．5：同样的家庭——因着成为什么样的人，会带来不同的感受．．．6：同样的事情——因着成为什么样的人，会带来不同的认识．．．＃ 当时，一定会有与撒该一样作税吏长的人，税吏长并不是问题，问题是如何像今天的撒该那样成为新造的人。 二：问题不在于——自身不足（4节） 外在的自身条件非常重要（今天有很多什么减肥素，增长素，特别是美容院等类，），人人都认为这是最重要的问题，其实这些问题根本不是问题，问题在于发现自已内在的长处。1：只因为人太多——问题在于有没有撒该这种见人的胆量（尽管别人讨厌他，恨他．．．）2：只因为身量矮——问题在于有没有撒该这种敢于挑战自已的不足．．．（不受他人的伤害）3：只因为看不见——问题在于有没有撒该这种敢于面对环境的压力．．．4：只因为爬桑树——问题在于有没有撒该的这种创意力．．．5：只因为快下来——问题在于有没有撒该的这种敏锐度．．．6：只因为接回家——问题在于有没有撒该的这种接受力．．．＃ 从撒该身上可以看到自身的不足不是问题，最重要的问题是你内在的那个人如何？ 三：问题不在于——众人议论(7-9节) 众人议论耶稣他到撒该家里是因着撒该在他们眼中不是好人，也就是说；“不是他们所喜欢的人”，那么他们难道能不议论撒该如何如何吗？ , 人人都认为别人的议论是很重要的问题，其实不是问题；问题是你能不能对自已肯定！# 别人说我小李，我知道我是我；别人说我李牧师，我知道我是我；别人说我李光日，我知道我是我；别人说我杀人了，我知道我是我；别人说我偷盗了，我知道我是我；别人说我坏蛋，我知道我是我．．．别人说我是美男子，我知道我是我：别人说我太胖了，我知道我是我；别人说我是好人，我知道我是我．．．——像撒该那样不要理别人如何如何议论！自已做自已该做的，自已想自已该想的，自已追求自已该追求的，自已悔改自已该悔改的，自已信自已该信的，自已得自已该得的．．．——2005-8-21日讲道：李光日牧师 （讲章213） 请参考－－献堂典礼程序
通化市二道江基督教会献堂
司会：李光日牧师一、献堂礼拜 1．前奏—————————————————————————司 琴*2．默祷—————————————————————————全 体*3．唱诗——————— 145首 ——————————————全 体*4．起应经文———————————————————————全 体司会：侍立在我面前的你们，要在耶和华的圣所赞美他会众：耶和华又善又美。我们要赞美他的美名司会：我们为主建造了你的圣殿愿它永远成为你的住处会众：我们进入你的圣所，在你的脚前敬拜你司会：众城门啊！你们要抬起头来，永久的门户你们要被举起会众：荣耀的主就要进来司会：我的神，耶和华求你看顾仆人的祈祷与恳求会众：求你垂听仆人在你面前的声音司会：应许将把我们引到你的圣山上会众：在你的居所，使我们欢喜快乐司会：求你喜乐，悦纳我们在你面前所献的燔祭会众：这殿是万民祷告的殿司会：惟有你耶和华住的圣殿，天下万民都要等候，静默*5．颂 咏—————————— 1首——————————全 体 6．信仰告白——————————使徒信经—————————全 体7．唱 诗———————————129首 —————————唱诗班8．祷 告—————————————————————......牧师9．诵读圣经———————创28：10—22————————......牧师10．特 颂—————————————————————.....教师11．证 道————————天门开的“伯特利”————.....监督12．唱 诗——————————汉259首—————————全 体 二、献堂典礼
1．奉 献 词—————————————————......监督
2．建堂报告—————————————————李光日牧师
3．献堂诗词起应———————————————全 体
司会：我们要把二道江教会，奉献给圣洁的神
会众：因此我们的心每时每刻都在这圣所中
司会：我们要把为万民祷告的二道江教会奉献给神
会众：因此我们在这里，要以神的恩崇为衣穿在身上
司会：我们要把敬拜神的圣殿，奉献给三位一体的神
会众：因此，这个圣殿要充满神的荣耀
司会：我们要把行圣礼的圣殿，奉献给神
会众：因此，真理要成为圣殿的根基
司会：我们要把效法基督的圣殿奉献给神
会众：因此，我们要在生活上努力的温柔、谦卑、服侍
司会：我们要把彼此相爱交通的圣殿奉献给神
会众：因此，我们在主里要合而为一
4．献堂祷告———————————————— ......监督
5．献堂宣言———————————————— ......监督
6．献堂祝词———————————————— ......牧师
......牧师
......牧师
7．赠送感谢牌——————————————— 李光日牧师
赠给：光林教会——————————— ......担任牧师
光林教会————————— 女宣教会、总联合会
8．广 告——————————————— 李光日牧师
9．唱 诗———————汉362首————— 全 体
10.祝 祷——————————————— ......监督 *标志是全体起立 －－2005.08.23. (讲章214） 主题：不是问题的问题（三）
《经文：约2：1-12节》
简述本文－－
耶稣肩负拯救人类的最伟大使命，但仍抽出时间赴婚宴参予庆祝活动，说明这些活动也是我们使命的一部分。更说明我们要有均衡的生活，将信仰带进你的工作与娱乐里去。
所谓的筵席是好的，也有很多种类——婚宴，长寿宴，百日宴，庆功宴，同学宴．．．特别是在教会里也有很多种类：圣诞节筵席，感恩节筵席，复活节筵席．．．另外有按立牧师筵席，建堂几周年筵席．．．等等。这些都不是问题，问题是为什么要摆筵席，为什么要去参加，为什么要献礼物。
当时，犹太人婚宴要持续一周，需要有充分的准备，而酒用尽了是尴尬的事．．．
一：问题不在于——酒用尽了（3节）
今天的现实生活中，不管是机关，企事业，家庭，还是教会都有很多的活动与不同种类的筵席？为什么呢？因为他们很多都是为了——钱的收入。
尽管有很多活动的筵席，并且在活动中酒用尽了也好，但这都不是重要问题，更重要的是人人都认为不是问题的问题：那就是——为什么要摆筵席的问题与请不请耶稣的问题！
1： 也许你认为最重要的问题是——要摆如何的筵席
2： 也许你认为最重要的问题是——预备的能不能够
3： 也许你认为最重要的问题是——来客能不能满足
4： 也许你认为最重要的问题是——通过筵席挣多少
5： 也许你认为最重要的问题是——要显示自已荣耀
# 本文中为什么没有提到娶亲的主人是谁？新郎，新娘又是谁？也没有提到请了文士，法利赛人，祭司长没有？
# 其实这些都不是重要的问题，重要的问题是他们认为不是问题的问题：那就是——请没请耶稣的问题；筵席又是以谁为中心的问题。为什么要摆这个筵席的问题。
二：问题不在于——行洁净礼（6节）
想必大家也都参加过各种各样的家庭筵席，企事业筵席，国事筵席等等。也参加过其它教会所办的各种活动的筵席没有。其实有很多筵席都充满了外在的人的虚假！
他们认为那种外在的虚假都很重要；为什么传7：2说：往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。
1：也许你去是为了——座高位（贵宾）赏赐
2：也许你去是为了——显示实力（唱诗班）
3：也许你去是为了——吃喝，热闹
4：也许你去是为了——比个高底
5：也许你去是为了——寻找别人的短处
# 其实这些都不是重要的问题，重要的问题是他们认为不是问题的问题：那就是——参加筵席的目的是什么？去学如何彼此顺服，去学如何服事人，去学如何彼此合一，去学如何彼此谦让，去学如何荣耀主，就如马利亚与用人一样的行动．．．
三：问题不在于——哪里来的（9节）
参加筵席好酒哪里来的，能不能吃好喝好，给不给礼物，并不是很重要问题，其实最重要的问题是人人认为不是问题的问题：那就是——参加筵席要奉献的问题，为什么要奉献，怎么奉献，究竟奉献多少的问题。
1：也许你根本就没有考虑奉不奉献的问题——只管去
2：也许你考虑过将来他能给你回多少礼物——而奉献
3：也许你考虑的是别人如何看你奉献多少——爱面子
4：也许你考虑的是我去应该得多少的礼物——而埋怨
# 究竟奉献多少并不是问题，最重要的问题是——你有没有尽力奉献，有没有荣耀神。
——2005-8-28日讲道：李光日牧师 （讲章215） 主题：不是问题的问题（四） 《林前11：23-34节》
简述本文——
圣餐：是为了参予神的恩宠，而举行的神圣的饮食。又通过这看得见的（饮食）饼与杯来见证，耶稣设立的救恩；见证我们如何在基督里所得到永生的恩典。而绝不能凭守圣餐罪得赦免，也不能作驱邪，医病，赶鬼之用，那是对圣餐的亵读。
圣餐的来历：是初起教会按主的教导留下来的。太26：26—28节
圣餐是圣洁的；神圣的。希腊文eucharlst: 英文sacramwht: “举目祝谢”——祝福和感谢。
圣餐：是逾越节的晚上（星期四晚）——因此圣餐与逾越节有深奥的关系和教训。 一：问题不在于——什么样的饼（23-24节） 出12：8节 “当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃．．．你们吃羊羔当腰
间束带，腿上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃，这是耶和华的逾越节。”
太26：17节 逾越节，无酵节的关系？ 逾越节只是一个晚上，吃一顿饭，之后是一星
期的无酵节，人们把家中所有的酵都除去，为记念祖先出埃及时，没有时间使面团发起来．．．
至于饼有多大，什么样子的，好吃与不好吃，又如何去拜，拜的大与小？这些问题并不
是重要的问题，更重要的是很多信徒所忽略的，就是拿个饼怎么祝谢又表明什么？才是问题。
1：问题不在于什么饼——乃在于拿这个饼怎么祝谢
2：问题不在于什么饼——乃在这个饼表明耶稣身体
3：问题不在于什么饼——乃在这个饼表明耶稣舍已
4：问题不在于什么饼——乃在这个饼表明记念耶稣 二：问题不在于——什么样的杯（25-26节） 至于杯如何？至于葡萄汁如何？至于倒的满与不满？至于是谁递给你的？这些都不是重
要的问题，更重要的问题是这个葡萄汁表明什么？
1：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在于它表明耶稣血
2：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在它表明为你而流
3：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在它表明所立的约
4：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在它表明为你而死
5：问题不在于什么杯（葡萄汁）——乃在它表明为你再来
# 不是问题问题是我们用什么样的心去记念耶稣，他是怎样降生——复活与再来。 三：问题不在于——什么样的罪（27-29节） 1： 从消极的方面而论；圣餐决不是把罪的清单一条一条的摆在信徒面前，去回想犯了没有？悔改了没有？当然这种的方法也会有所悔改的效果。但相对来讲；它会出现负面的作用，不仅不会彻底的悔改，反而会出现表面的悔改，那就是会使人不仅不会带来内心的喜乐，反而会更加因罪而愁苦。 ——因为人的怪性；你让他悔改，他偏不悔改．．．
2： 要分明知道圣餐决不是单单为悔改而设立的从极积的方面而论；是每当通过圣餐的记念，默祷回忆住事的时候，无论是失败，无论是成功不难看到神在你生活的每一个脚步中的奇妙同行。因此，内心生发在基督里得恩惠的感谢。同时，内心也生发对神，对国家，对世人，对主内肢体，还有对自已良心的亏缺。如此相对比之下，内心深处就会激起报答主恩的生活向往和力量。从而，在心灵的深处会涌起；感慨的泪，痛悔的泪，希望的泪，喜乐的泪，满足的泪，赞美的泪——这就是彻底悔改的表现。
——2005-9-4日圣餐礼拜讲道：李光日牧师 (讲章216） 请参考――按立牧师仪式
司会：主礼牧师
１．序乐：主礼人 被按立人 入场就坐
２．宣告：要收的庄稼多 作工的人少，就以你们当求庄稼的主，打发工人出去 收他 的庄稼，圣灵立你们 作全群的监督 你们就当为自已谨慎也为全群谨慎，牧羊 神的教会，就是他用自已的血所买来的．
３．唱诗 ．．．．．．．．．．２３９首．．．．．．．．．．全 体
４．祷告．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牧 师
５．读经 ．．．．．．．．．弗４：７－１３．．．．．．．．牧 师
６．讲道 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牧 师
７．引进 （介绍被按立人的――简历及信德）．．．．．．．．主 礼
８．誓约
询问：亲爱的弟兄，你要求受圣职，现在要问你 你要当在上帝和会众面前回答．
问：你愿意接受此圣职，奉献自已终身舍已，忠诚事主，牧放主的群羊吗？
答：我愿意
问：你愿意一生遵守主的道，认真讲解圣经真理，宣扬纯正福音，教导那交托你的人吗？
答：我愿意
问：你愿意带领信徒爱国爱教，办好中国教会吗？
答：我愿意
问：你愿能谦虚谨慎，不骄不躁，奉公守法积极事奉，做信徒榜样，为主作见证吗？
答：我愿意
９．主礼人祷告：恳求全能上帝，赐福这位．．．教师，求主赐他智慧聪明按主的旨意，牧养
主的教会，又求主赐他能力使他有爱心和忍耐，言语行为清洁，作信徒的榜样，求
主怜恤他的软弱，赐他刚强从今日起忠心事主爱主爱人，使主的教会兴旺，愿荣耀
归于圣父，圣子，圣灵，阿们！
１０．唱诗 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．诗 班
１１．按手礼 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．三位牧师
１２．穿圣衣 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牧 师
（受职人跪下，主礼人等牧师按手于其头上）
主礼牧师：我奉圣父，圣子，圣灵的名按立．．．教师为牧师，求主赐恩于你的仆人以
圣灵的各项恩赐充满他，使他生活清洁，忠诚事主，牧养群羊，阿们！
１３．佩带圣带．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牧 师
１４．赠送纪念品 被按立人（师母）站立．．．．．．本教会．各团契及个人（送鲜花）
１５．祷告 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．． 主礼牧师
１６．宣告： 我们已经根据圣经教训，按照教会规定按立．．．为牧师，你可以按圣经的规
定在教会内施行圣礼，讲经布道，传福音，治理教会
１７．祝词 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．各代表牧师
１８．祝祷 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．新按立牧师
１９．广告 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．新按立牧师
２０．宣布 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．结 束
——2005-9-8：李光日牧师
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