阿们之道系列（二十二）
2018-06-13
阿们之道系列（二十二）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
（讲章189） 主题：这么大的救恩 （经文：来2：1-4节） 简述本文—— 此处的中心：忽略律法招致某种惩罚（2节）。 加3：19节“律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。” ------那么，忽略耶稣亲自设立的救恩，不招来更重的惩罚吗？ 一：救恩是为罪人而设立 什么叫救恩？过去救我们，现在救我们，将来还要救我们。 林后（1：10节）“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”1：过去——救我们脱离死亡“罪的审判”。 罗6：23节“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” 约3：17-18节“因为神差他的独生子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他们不信神独生子的名。”2：现在——仍然救我们脱离“罪的权势。” 罗（7：19节）“故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。我若去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住我里头的罪作的。”24节“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”3：将来——还要救我们脱离“罪所带来的环境。” 林后12：7节“又恐怕我所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我的肉体上，就是撒担的差役要攻击我，免得我自高。”——例：耶稣说“平安的回去吧！不要再犯罪。” 二：救恩极其浩大3节 1． 救恩的主大：弗1：20-22节“．．．坐在上帝的右边，运超一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了，又将万有服在他脚下，使他为教会万有之首。”2． 救恩的源大：约3：16节“神爱世人．．．”——神有无限量的爱，是无限量的存在．．．3． 救恩的牺牲大：“道成肉身”世上的人没有一个有这么大的牺牲。4． 救恩的能力大：可16：17-18节“．．．信的人有神迹，赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝什么毒药也不受害，手按病人，就必好了。”#腓4：13“靠着加给力量的主，凡事都能做。”5． 救恩证据大：19:1-2节 “诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”——例：耶稣复活后——初起教会——今日的教会——福音的传播可见救恩的证据大。6． 救恩的范围大：罗8：21“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀．．．一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。”7． 救恩的效果大：耶17：1“犹大的罪是用铁笔，用金钢钻记录的铭刻在心板上。和坛角上。”耶2：22你虽用俭，多用肥皂洗濯，你罪的痕迹仍然显在神前。赛1：18“你们的罪虽像诛红，必变雪白，虽红如丹颜必白如羊毛。”8． 救恩的福乐大：属灵的丰盛．．．平安喜乐．．． 三：如何对待救恩 1：郑重——所听见的福音1节；郑重是：严肃，肃穆，慎重，郑重其事，不能轻视．．．太12：36-37节“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”罗9：33节“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。”2：忽略——怎能逃罪呢？3节忽略是：粗心；不注意；忽视；忘记；——指人对神的态度。——例：创4：6节“耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你若行的好，岂不蒙悦纳？你若行的不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制服它’。——该隐发怒，变脸色。创4：6节“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”创4：12节中刑罚“你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。” ——主日讲道 （讲章190） 主题：尝尝主恩的滋味 （经文：诗34：8——10节 ） 简述本文．．．（大卫的生活经历有苦，有甜。） 尝尝：是实践之意。 ——经历．．．你尝到了吗？滋味是甜的，苦的，酸的？ 出12：8节：“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”——因信心在世上生活时，不能只吃好吃的；肉类，鱼类。也要吃苦菜。因为这是神的旨意，更对身体有健康，益处。——在灵性上更是如此：有甜，有苦，灵性健康。有能力。 例如：孩子们不能只吃糖，甜的。结果牙烂，不愿吃饭，对身体有害。唯有甜的，苦的同吃对身体有益——健康，精力充沛。 一：主“慈爱”的滋味 9-10节“．．．一无所缺，什么好处都不缺。” ——今天你们什么都不缺吗？有权？有地位？拥有一切吗？．．． 一无不缺：在基督里的满足，心灵的满足，因将来的事．．． 约6：35节“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿：信我的，永远不渴。” ——世上的人都饿．．．永远没有满足。 是不是上帝在你单单的祷告，什么都不干的时候从天上掉下．．．使你一无不缺？ 例：以色列——上帝为什么没有一下带到迦南地．．．反而经历了：——苦难。 来12：5-6“．．．你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心，因为主所爱的，他必管教。又鞭打凡所收纳的儿子。” 申32：11节“．．．保护他们如同眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。”——（1）瞳人：眼球中脆弱的一部分，是视觉的主要器官，因此必须付出代价保护。（2）鹰： （老鹰训练雏鹰的经过）。 例：——以色列：（1）苦的：埃及，旷野——饿，渴，争战．．． （2）甜的：云柱．．．鞋．．．吗哪．．． 约瑟：被卖，仆人，监狱，宰相．．． 保罗的告白一无不缺．．． 二：主“恩惠”的滋味 太7：21节“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人” 听见神的话时：得了恩惠，啊门——甜的。但都不愿去行．．．太苦（1） 得永生是恩惠．．．甜的。 ——信耶稣（不愿聚会）．．．苦啊！（2） 施舍是恩惠．．．甜的 ——不愿给（舍不得）．．．苦啊！（#10分之1）（3） 作门徒是恩惠．．．甜的。 ——要舍己难（不愿跟随）．．．苦啊！（4） 得称赞是恩惠．．．甜的。 ——受责备．．．苦啊！（5） 得平安是恩惠．．．甜的。 ——胜患难．．．苦啊！（6） 得荣耀是恩惠．．．甜的。 ——受凌辱．．．苦啊！ ——诗126：5“流泪撒种的，必欢呼收割。” 三：主“能力”的滋味 6-7节“．．．垂听．．．四围安营．．．搭救．．．” （1） 不可信的时候，更要信他：——患难中更要信。 例：A亚兰军——围多坍城。（以利沙）。B亚伯拉罕——（生以撒）。C铜蛇。D乃缦——七次。E攻耶利哥城。F过约但河。J约伯．．．（从前风闻有你，今日亲眼看见了你）（2） 真没办法顺服的时候，更要顺服。——不合理时。 例：A彼得下网。B水变酒（仆人听命）C拉撒路的复活（挪开石头）。D门徒的妻（油，面）。 当生活困难的时候．．．更努力施舍（10分之1）——体验神迹。当有试炼不愿意聚会时候更要到教会聚会，就能得到更大的恩惠，祝福。在环境中没办法感谢时候，更要感谢那就有神迹。（3） 不想祷告的时候，更要祷告。——例：但以理．．．什么时候不想祷告？太累，受伤害，忧虑多，平安时，患难时．．． ——2002/1/13主日讲道 （讲章191） 主题：祷告中要付出的代价 （经文：路11：5-13节） 简述本文—— 祷告的重要性：13节“．．．岂将圣灵给求他的人吗？”——得圣灵：就说明已经得了生命，恩赐，能力，权柄，恩惠。 所谓付出代价：不单单是祷告要付出代价，就是听道，事奉，唱诗，讲道，传福音，也都需要付出代价。祷告的应许（9-11）。并不是因朋友关系，乃因情词迫切（8节）说明祷告不是靠关系，是靠付出代价。情词迫切是：心志的付出，跪下的付出，时间的付出。 一：要付出心志的——代价 创32：26节“那人说（使者）；天黎明了，容我去吧！雅各说：你若不给我祝福我就不容你去。”28节“那人说：你不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与人与神较力都得了胜。” 雅各是心志上的得胜，虽然大腿窝人扭了也不容去。那就是说雅各有强烈得到祝福的心志——29节祝福。 路18：1-8节是耶稣的比喻“是要人常常祷告，不可灰心。” 某城里有一个官，不怕神，也不尊重世人，寡妇到他那里说：“我有一个对头，求你给我伸冤”多日不准，后来心里说：“．．．只因寡妇烦扰我，给她伸冤吧，免得来缠磨我。”#伸冤的目的：是寡妇天天的心志，不是他怕神，怕人的缘故。 太15：24-28节：迦南妇人拜耶稣说：“主啊！帮助我……女儿被鬼附的甚苦。”主说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”主啊！不错，但狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。 二：要付出跪下的——代价 每一个基督徒都要有跪下的功夫。跪下：是投降的意思。向神投降，不再是我，乃是属神的。 但6：10“．．．（开窗面朝耶路撒冷）一日三次双膝跪在神面前，祷告感谢与素常一样。” 正是有天天跪在神面前的代价（功夫）。因此，神差遣使者，封住狮子的口。 路22：41“于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告。”44节“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。” 正是有如此跪下的代价，才胜过了十字架上的痛苦完成了救恩。 王上18：42-45节中：以利亚，在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中，七次对仆人说：“你上去向海观看。”——见有一小片云从海里上来．．． 正是他有七次的屈身地祷告的代价，因此三年零六个月的干旱，突然间下起大雨。 三：要付出时间的——代价 人类中，每一个人都把时间看成与生命一样宝贵（所谓时间就是金钱）。无论什么事，都需要付出时间。富翁他可以拥有，高楼大夏，及一切的丰富，但他也一天只能拥有二十四小时。也就是说，财物，知识，智慧，情感，爱，还有政治性的影响力，等都没有办法在时间的外面得到它们。 那么，今日我们要得到比金，银，一切都宝贵的永生（圣灵能力，权柄，恩惠），难道不需要时间吗？1：耶稣为了拯救罪人的灵魂付出了多少时间呢？（33年） 耶稣是神：何必付出十月怀胎的时间呢？又何必付出幼年和儿童的时间呢？又何必付出青年装备时期呢？又何必四十天的旷野禁食呢？又何必三年多的事工呢？又何必经历十字架六小时的痛苦呢？2：在耶路撒冷的马可楼里，120人等了十天后得到了圣灵的充满。 彼得；也许为三次不认主而彻底悔改祷告．．． 多马；也许为怀疑主的事而彻底悔改祷告．．． 约翰；雅各为‘谁为大’，一个在右，一个在左而彻底悔改祷告．．．3：摩西：为了四十年带领百姓，神训练了八十年．．．4：保罗：在亚拉伯的三年训练．．． 今日：你为教会的复兴，合一。也为家庭的和睦，国家的昌盛。还有丈夫，妻子，孩子的灵魂，每一次的祷告中付出了多少时间了呢？ ——主日讲道 （讲章192） 主题；堵破口的人 （经文：诗106：19-23节。结13：3-5节） 简述本文—— 当摩西在西乃山止，迟延不下山，以色列百姓找亚伦造了“金牛犊”．．．使以色列国出现了裂口。出32：9-10“耶和华对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓．．．我要向他们发烈怒，将他们灭绝。使你的后裔成为大国。” 摩西恳求耶和华神．．．是你用大力大能的手从埃及拯救的，为什么使埃及人议论说：他领他们出去是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒后悔，不降祸与百姓。 出32：14“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与百姓。”1：国家有堵破口的人——这国就不至灭亡；2：教会有堵破口的人——这教会就不至败落；3：家庭有堵破口的人——这家就不至破灭；4：信徒有堵破口的人——这信徒就不至堕落。 一：要成为堵破口的人 1：拆破口的人 #为什么百姓向亚伦提出“造金牛犊”的时候，没有拒绝？没有教训？没有劝戒？1） 没有看到那是破口——没有想到百姓如此背逆。2） 没有看到破口结果——没有想到神的烈怒临到他们。3） 亚伦使破口更大——吩咐他们摘下金环，并亲手铸造。 林前3：1-2节“．．．只能把你们当作属肉体的，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们．．．因为你们不能吃，如今还是不能，你们中间有嫉妒，纷争，这岂不是属乎肉体。”2：堵破口的人 摩西，保罗如同耶稣一样有至深的“爱”宁愿舍命。 摩西——出32：32节“倘若你肯赦免他们的罪．．．不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。” 保罗——罗9：2-3节“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。” 二：信徒需要堵破口的人 因为：路22：31“主又说：西门，西门，撒但想要得着你们，好像筛麦子一样，但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。” 路21：34“你们要谨慎，恐怕因贪食，醉酒，并今生的思虑累住你们的心．．．” 林前11：29“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？” 因为：有人的地方就会有问题，更何况“教会”是不同的家庭，不同的学历，不同的环境，不同时代的人．．．组成的大家庭。难免有意见不同，难免有不合心意的事。难免有许多的事．．． 需要堵破口。 例：非利门书——阿尼西母是非利门的奴隶．．．显然他窃了财物逃跑了“按罗马法律是该死的罪”。但阿尼西母遇到保罗，蒙其带领成为基督徒，如今他愿意重返主人处。——保罗亲自为他请命，希望非利门能接纳他为主内的弟兄《堵破口》。 三：家庭需要堵破口的人 弗6：1-4节“你们作儿女的要在主里听从父母．．．要效敬父母．．．你们作父母的不要惹儿女的气，只要照主的教训和警戒养育他们。” 弗5：22-25“你们作妻子的当顺服丈夫如同顺服主．．．你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会。 例：徒5：1-11节；亚拿尼亚和撒非喇家庭中，若有一个堵破口的那不至灭亡。 例：创18：22-32节；亚伯拉罕为了所多玛和蛾摩拉，并为罗得的家，献上祷告。 例：书6：22-23节；因喇合一人，她的全家和亲眷都得救。 四：教会需要堵破口的人 （启2：-3：）以弗所教会；离弃了起初的爱心，若不悔改把灯台从原处挪去。别迦摩教会；贪心，敬拜假神——巴兰的教训。推雅推喇教会；引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。撒狄教会；你的行为按名是活的，其实是死的。老底迦教会；行为上不冷不热。 可见教会会出现破口，必要随时的堵住破口。结13：4-5节“以色列啊！你的先知好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立不住。” ——主日讲道 （讲章193） 主题：我的主！我的神！ （经文：约20：19—31节） 简述本文—— 耶稣复活了，在地上40日期间，在不同的时间，用不同的方式而显现在不同的人面前，他的显现具有特殊的意义。 多马说；我的主！我的神！——这句话含有多么复杂的感情啊！完全是他内心呼唤。（1） 不像认罪，但却是内心的认罪；（2）虽不像祷告，但却是心灵的祷告；（3）虽不像赞美，但却是最高的颂赞；（4）虽不是成语，但却是最美的心声；（5）虽不太长，但却是最长的心曲；（6）虽不是感谢，但却是无限感谢；（7）虽不是喜乐，但却是喜乐的源泉；（8）虽不是仰望，但却是永恒信靠．．．—— 我们一起回忆多马的信仰生活； 一：心在呼唤——感谢（25节） （25节）其它的门徒对他说；我们已经看见主了，但从多马的回答中看到他小信的态度。 ——可见多马在门徒中是属于小信者(25节)，耶稣并没有严厉地责备多马，也没有和他辩论。耶稣只是向这个小信的人显示自已。多马曾为自已的信心提出最不合理的条件，但耶稣用宽宏大量的爱心体谅，打破了一切的障碍。虽然多马的较弱的人，但主奇妙的爱也要引导这个弱小的人进入天国。此时，他一定因着成为门徒以及得到主的宽恕而使他内心的呼唤——我的主！我的神！ 什么叫感谢？ 感谢中有主的爱；有主的饶恕；有主的作为；有主的荣耀；感受谢中也有你我的失败；也有压伤的泪水；也有痛苦软弱；也有轻视凌辱；也有成功，得胜。 弗1：4“．．．神从创立世界以前，在基督里拣选了我们．．．得儿子的名分。” 今天，你不该时时发出内心的呼唤吗？我的主！我的神！ 二：心在呼唤——仰望 （约11：16节）中是多马在圣经中留下的第一句话：“我们也去和他同死吧。”1： 小信的人最大的特点是：胆怯。约11：1—16节“拉撒路（伯大尼）死后，耶稣没有马上到他那里去（仍住了二天），后来决定又去，门徒们说；拉比犹太人近来要拿石头打你，你还去吗？因为距离只有六里路．．．多马听了，鼓起勇气说；我们也去与他同死吧。 他认为耶稣去必定要被犹太人所害的，那么我们跟随的人，除了同死还有别的可选择吗？ 小信的人常常怕失去财物；怕失去亲人；怕失去面子；怕有病；怕有患难；怕早去世；怕祷告不好；怕赞美不好；怕事奉不好；怕得罪人．．． 2： 小信的人另外的特点是：迟钝。约14：1—5节“．．．我为你们预备了地方．．．我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道。那条路，你们也知道。多马对他说；主啊！我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？”——这是多马在圣经说的第二句话。 小信的人对属灵的事，对神的真理都迟钝。 ——曾有如此的失败，因此见到耶稣复活后他的心在呼唤，向主仰望。 三：心在呼唤——颂赞（25节） 这是多马的第三句话；小信的人第三个特点是；“怀疑”。——雅各书1：6“只要凭着信心求一点不疑惑；因为疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。” 怀疑是信仰生活上的最大的敌人； 对耶稣的怀疑：能减少对主的爱；减少对主的信心；减少得到主应许的祝福；减少对主事奉的机会；减少对主的敬拜；减少对主的感恩，减少对主荣耀的机会。 对信徒间怀疑：能减少彼此间信任；减少彼此爱的力量；减少彼此交通：减少彼此同工．．． 对家人间怀疑：能减少彼此间安慰；减少和睦力量；减少彼此爱力量；减少团聚的机会．．． 对他人间怀疑：能减少彼此间友情；减少彼此间的邦助。 充满的多马：（徒1：12—14）。最后在东印度的“哥曼底尔”身体被撕裂而死。 # 常常怀疑的人是无法颂赞主的恩惠，今天多马摸到主复活的身体能没有颂赞吗？ ——2005．４．３主日讲道： （讲章194） 主题：你跟从我吧！ （经文：约21：1—25节） 在约21：中所论到的是耶稣复活以后，向门徒显现第三次是在提比哩亚海边；主耶稣复活显现有他的意义，从本文中可知“不是三次问彼得爱不爱他的问题，也不是喂不喂养他的小羊问题，而是让彼得跟不跟从他的实际问题”。 “跟从的问题”——耶稣拣选门徒时，让他们舍已跟从他，当时彼得舍网真的跟从他了；可又为什么在这里耶稣复活后又对他说；跟从他呢？难道当时彼得没跟从他吧？# 实际所谓的跟从：不是外在舍了什么东西，身体跟没跟从；而是你的心（良心）舍没舍，跟没跟从的问题。我们可以通过这一处圣经的话语可知，耶稣话语中的意义。 一：跟从主——良心需要复活（1—14节） 林后3：3“你们明显是基督的信，藉着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”1：他们并没有打着什么？（21：3节） 耶稣在革尼撒勒湖边初召门徒时，彼得他们整夜劳力并没有打着什么。（路5：5节）2：把网撒在船的右边，就必得着（21：6节） 路5：4节；耶稣也曾经告诉他们下网打鱼。3：那网满了大鱼，共153条网没有破（21：11节） 路5：7节；当鱼装满了两船（网险些裂开），甚至船要沉下去。# 在路5：1—11节中可知，当时彼得说；主啊！我是个罪人，并撇下所有的，跟从了主。反过来，耶稣复活显现后又为什么行同样的神迹？同样的说；跟从我吧？（约21：19节） 耶稣复活之后对彼得跟从他的要求更高了，不单是舍看得见的网和鱼，而今天却让他从良心看见，从良心上听见，从良心知道，从良心上舍已跟从他，那就是良心需要复活。 伯42：5“我从前风闻你，现在亲眼看见你”。是一个复活的眼光。 二：跟从主——良心需要燃烧（15—19节） 耶稣为什么在这里问三次彼得爱不爱他呢？要喂养他的小羊呢？# 最重要的是；不在于如何喂养与如何牧养的区别，也不在于彼得曾经三次不认主，乃在于复活的良心需要挑旺，燃烧有一棵火一般的爱心，去跟从他。1： 当耶稣告诉门徒们把网撒在右边，那网又满了大鱼共153条时，又预备了饼和鱼给他们吃的时候，他们的态度良心会如何呢？为什么门徒们没有一个敢问他“你是谁”呢？2： 虽然圣经没有记录他们与耶稣一同吃饭的经过如何，但我们知道他们会有什么反映？3： 当耶稣第一次问彼得爱不爱他的时候，也许彼得很轻松的很随边的来回答。4： 当耶稣第二次问彼得同样的问题的时候，彼得会紧张的，会有压力的，会有顾虑的。5： 当耶稣第三次问彼得同样的问题的时候，彼得会更认真，更联想到更多，更多事情。 林后7：11“你们依着神意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚，在这一切事上你们表明自已是洁净的。” 三：跟从主——良心需要圣洁（20—25） 21节彼得问“主阿！这人将来如何？” 耶稣回答；“与你何干？”耶稣叫彼得不要理这事，因为我们从良心中总想拿自已与别人比较，以此衡量自已对耶稣爱的程度，对耶稣事奉的程度或以此怀疑神的公义。耶稣说；与你何干只管跟从我吧？提前1：5“命令总归是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。”林后3：14“但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督时已经废去了。” 弗4：19“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。” ——2005-4-10日讲道： （讲章195） 主题: 人不能忽略什么? (经文：来2：1—4) 简述本文—— 此处的中心是：忽略律法招致某种的惩罚（2节），那么忽略耶稣亲自所设立的救恩，不招来更重的惩罚吗？ 加3：19节“律法为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。” 所谓忽略：粗心，不注意，忽视，忘记——是指人对神的态度。# 人一生中不能忽略的是什么呢？ 难道是爱情；家庭；儿女；事业；朋友；金钱；地位；名誉．．．吗？ 一：不能忽略——神的旨意 什么叫救恩？过去救我们，现在救我们，将来还要救我们。林后（１：１０节）“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且指望他将来还要救出我们。”赛55：8“神说；我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。” （一）：神的旨意——在个人中 人的充气量： 1：只知眼前的不知明天如何； 2：为的是自已； 3：强壮能活八十年．．．1：不能忽略在事奉上——神的旨意2：不能忽略在钱财上——神的旨意3：不能忽略在事业上——神的旨意4：不能忽略在生活上——神的旨意5：不能忽略在生命上——神的旨意 （二）：神的旨意——在家庭中 提前5：8节“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自已家里的人，更是如此。” （三）神的旨意——在教会中 提前3：5节“人若不知道管理自已的家，焉能照管神的教会呢？” # 回顾启示录中的“七教会”的状况，从中得到神旨意的感动。——大教会；能承担大使命。 （三）：神的旨意——在民族中 应该用火热的心，火热的生命为自已的民族舍已堵破口。保罗：罗9：2节摩西：出32：33节 （四）：神的旨意——国家之中 # 要回顾每一年在全救不同的国家所发生的灾害：地震，虫灾，火灾，水灾，瘟疫，争战，海啸。 阿摩司8：11“主耶和华说；日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。” 例：尼尼微的破口——总要有人去堵（约拿）。 ——2005-4-17日讲道 6
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