阿们之道系列（十九）
2018-06-13
阿们之道系列（十九）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
（讲章168） 主题：耶稣的权柄 （太28：16—20节） 简述本文—— 本处论到耶稣的权柄，命令和应许．．．是耶稣复活升天离开世界时，为信靠他的人所留下来的嘱咐。——人的遗言或者临别嘱咐都是非常重要的。 所谓遗言：今天人的遗言也许是关于继承产业的事；也许是未完的事业转交后人去作；还有许多不可告人的秘密。总之，是一定要牢记和去行动的事．．． 所谓的权柄——在不信的人来讲好象有很多权柄，实际没有任何的权柄．．．都只不过是（罪的奴隶）撒担的奴隶。在基督徒来讲有许多属灵的权柄．．．与耶稣一同作王。 一：耶稣的权柄——掌管天上（17节） 神把天上地上所有的权柄都赐给了耶稣．．．也就是今天无论求什么都要奉耶稣的名的原因就在这里。1：掌管穹苍——并不是任何人的力量，所能测透和操纵．．．今日复活的主耶稣掌管穹苍让爱神的人得益处的．．． 约书亚“日头啊！你要停在基遍；月亮啊！你要止在亚雅仑谷。”于是日月停留直到国民向敌人报仇。 ——以利亚三年零六个月不下雨的，一祷告就下雨．．．2：掌管天使： 启5：11“我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音，数目千千万万。 来1：14“天使岂不是服从的灵，奉差为那将要承受救恩的人效力吧？”——传报信息：迦百列（路1：19节，告撒迦利亚，以利沙伯）（路1：20，告约瑟把马利亚取过来）。 搭救信徒：但6：22“我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。” 刑罚仇敌：王下19：35“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中，杀了18万5千人。” 徒12：23“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他就被虫咬，气就断了。” 侍立主前；欢喜主工；察看信徒；护送灵魂（路16：22，拉撒路）；同主降临；末日挑人（太13：41）。 二：耶稣的权柄——掌管地上（17节） 歌罗西书1：16“因为万有都是靠他造成的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉他造的，又是为他造的。”——我们要通过圣经看看无论是信主，还是不信主彼此间的相互成就；1：耶稣为得救的人安排——徒10：1—43节；哥尼流是义大利的百夫长是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多的周济百姓，常常的祷告神。一天，神的使者告诉神已记念。并叫他派人去约帕找彼得的西门．．． 彼得：约在午正上房顶祷告，看见异像“一块大布上有各样四足的走兽和昆虫并天上的飞鸟，宰了吃．．．2：为悔改的人安排——保罗在大马色上．．．神给预备了亚拿尼亚去给按手祷告（徒9：）。 大卫：拿单的信息使大卫悔改——某城里有富户和穷人（撒下12：），一只小母羊羔．．． 约拿：耶和华啊！现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。神安排毕麻使约拿悔改（拿4：）。3：为遵守的人安排——20节中“．．．都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 三：耶稣的权柄——掌管万有（17节） 掌管邪灵——耶稣到加大拉人的地方赶逐了一群鬼（太8：28—34节）．．． 约伯：1：12“凡他所有的，都在你手中：只是不可伸手加害于他。”1：驴向巴兰说话．．．2：乌鸦供养以利亚（王上17：）．．．3：大鱼吞吃约拿（拿2：）．．． 耶稣咒诅无花果树，立刻枯干了．．．死人拉撒路复活．．．下网打鱼．．． 耶稣的审判——末日的审判．．．——耶稣拥有天上，地上，一切万有的权柄。因此“奉耶稣的名祷告”。 ——2003-11-23日讲道： （讲章169） 主题：神喜悦的祭——赞美 （来13：15—16节） 简述本文—— 所谓赞美：是颂赞；加奖；尊崇；称赞的意思。是一句有价值，有力量的用语；圣经中充满了赞美的字句。 特别是——诗篇是以赞美为中心的： 作者们虽然感觉到——有时害怕；孤独；受骗；迷惑；悲伤；仇恨；烦恼；受辱；嫉妒；想放弃；疲乏。 作者们虽然面对的——是危险；死亡；抉择；岐视；怀疑；坏人；敌人；异端；疾病；谎言；贫穷；屠杀。 作者们或者——被神管教，责备，看顾；安慰；劝勉以及获得一切不可言语的恩惠时都能赞美．．． 如果我们每天以赞美成为生活的中心，则无论家庭和个人都会有显著的改变，气分一定不同，家中必充满和谐与快乐。——以赛亚先知把赞美称为“一扇门”赛60：18节中。门的作用是让外面的人可以进到里面，我们也要进入赞美的门享受赞美的生活。 一：赞美是——信徒本分的表现 赞美可以向人或对物质的的称赞，但现在要强调的是对神的赞美。 诗150：6“凡有血气的，都要赞美耶和华。” 诗115：17“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的，也都不能。” 赛38：18—19“原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你．．．”从中可知——赞美是人的本分与责任，只要神赐给我们还有一口气存在就要赞美．．． 歌罗西书3：16“当用诗章，颂词，灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主．．．” 赞美是信徒对神的最高工作；是生命丰盛的表现；神的名因信徒的赞美而得荣耀；被高举。 大卫候作诗歌说；我要一天七次赞美耶和华（119：164节）。 耶稣说；若是你们闭口不说（赞美），这些石头必要呼叫起来（路19：40节）。 历代志上25：——以色列的历史可知道，复兴时期，圣殿的敬拜日夜有24个唱诗班共288位队员轮流歌唱。——然而无论是教会；家庭；个人都需要更多更多的赞美．．． 二：赞美是——信徒得胜的表现 赞美改变环境；代替怨言与不满；也能消除惧怕；烦恼与不安。 赞美使我们的心不看环境，将我们的视线转移到上帝。只看见神的美善；大能；信实和慈爱而产生得胜的信心和能力。——诗22：3“你是圣洁的是用以色列的赞美为宝坐的。”这句话的意思是，无论哪只有赞美就有神同在。 历代志下20：21—22“约沙法王与民商议，设立歌唱的人穿上圣洁的礼服，走在军队的前边唱：当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。耶和华就派兵击杀来攻击犹大人的亚扪人，摩押人和西珥人。他们就被打败了”——神赐他四周平安。 志下15：“亚撒作犹大王采取赞美的政策，热心事奉耶和华，神赐他们国家安定三十五年都没有战争。——撒上16：23“．．．恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离开了。 徒16：25—31节——保罗西拉因为传福音被下监，夜晚祈祷唱诗赞美神，忽然地大震动，监门全开，因而得以释放，并救了禁卒一家人信主，以赞美争夺了灵魂。 能常常赞美也会为自已带来心灵的释放，心中的忧虑，压力得以化解。 三：赞美是——信徒结果的表现 赞美的地方：神就同在，赞美的地方：就能带来荣耀．．．——当世界上一切的活动有一天停止了，教会的讲道，传福音也要结束，只有赞美的歌声将持续到永远。 赞美启开天堂的门户；赞美使怀疑一扫而空。 赞美赐下珍贵的祝福；赞美带来甜密的平安。 赞美打破一切的捆邦；赞美使被掳者得释放。 赞美除去一切的重担；赞美是一切答案之匙。 赞美改变客观的环境；赞美建立内在的信心。——要使赞美成为永久性，它就成为神圣的荣耀．．． ——2003-11-30日讲道： （讲章170） 主题：怎么有这事呢？ （路1：26—38节） 简述本文—— 耶稣在伯利恒出生，在拿撒勒成长，但拿撒勒拒绝承认他是弥赛亚．．． 马利亚是个贫穷的少女，就当时观点来看，她没有被神使用，成就大事的条件。然而，神拣选了她，要求她作出最重要的，最顺服的行动，这是她未曾向任何人发出过的。也许你觉得自已的能力，经验，教育水平不适合事奉神，但不要限制神，只要你信靠他，他就能使用你．．．反之，不信靠神．．． 一：怎么——蒙大恩呢？28节 蒙大恩其实就是说；接受了神的托付．．． 蒙神喜悦不会立刻带来成功或名誉。神祝福马利亚，给她作弥赛亚母亲的尊荣，这个祝福却为她带来了不少的痛苦。1：她的同年龄嘲笑她；2：她的未婚夫差点离开她；3：她的儿子被人拒绝，被人杀死。然而她的儿子才是人类唯一的希望。就是这个原因历世历代的人都称赞她才是“蒙大恩的女子”。 人犯罪后神在伊甸园中就宣布将有女人的后裔要伤蛇的头．．．到了以赛亚时，预言的范围缩小，更 明确地指出救主必由“童女怀孕”而出。1： 天使迦百列到拿撒勒山村寻找马利亚，称她为“蒙大恩的女子”．．． 马利亚：是贫穷的，但是一个虔诚的女．．．她禁止不住的发问：“怎么有这事呢？”——这句话其实包含着复杂的感情。有深觉不配（谦卑）；也有自毫感（感恩）；更有自信（荣耀）．．．２：这个使命在属灵上是一个莫大的荣耀，而在世界上，她必须忍受人的讥笑和议论，也可能带来不能求得人的理解．．．甚至冒险——被人弃掉；终身受寡；名利一败涂地．．．＃ 谁能担负这有福而又要背负羞辱之名的使命呢？——马利亚心中尊主为大，不以个人荣辱为念，甘心顺从神旨意说；“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。——她在决定自已人生的大事上拣选了永远作主“使女”的地位．．．＃ 从此一生背着主的十字架，在与主同受艰难的路上行走。 二：怎么——存在心里呢？29节， 在伯利恒，牧羊的人．．．天使对他们说；今天在大卫的城里，生了救主，看见一个婴孩包着布，卧在马槽里，那就是记号了。 2：19“牧羊人对他们说的话．．．马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。” 今天：我们认识主，是耶稣已经钉死在十字架上，并有许多经文都解释发出亮光所以容易明白。——马利亚却不然：她会遇到许多费解又似乎矛盾的事．．．1： 神的儿子，雅各家的王，为何生在马棚里放在马槽上？幼时为什么逃难？神的儿子身世为什么孤苦？西缅看到时为什么说：是外邦人的光，是以色列的荣耀，但又说孩子要作毁谤的话柄，她的心被刀刺透？圣殿中耶稣说；“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？难道不承认地上的父母吗？有一次耶稣听到母亲和弟兄找他，说了一句“谁是我的母样？谁是我的弟兄．．．凡遵行神旨意的人就是．．．？ 马利亚从中更加思考，存在心里．．．并没有产生任何的误解反而更加爱主，配合成就神的事工。2： 路1：41—51节中．．．耶稣十二岁到圣城守逾越节，马利亚与约瑟，由于不够警醒默想和祷告，又没有心灵的注意力集中在神的事上，结果忘记带耶稣回家．．．是一个难忘的教训，一时疏忽，失去耶稣。须费三天焦虑不安的寻觅才找到。——我们时常，因闲谈，恶语，不祷告，不愿听道，不赞美而失却主的同在．．．离开聚会就把耶稣丢了．．．3：路1：46节“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”。 在迦拿筵席上，她说；他告诉你们什么，你们就作什么．．．马利亚天天惦念着耶稣的生活，工作，安全，尽一切所能的来服侍邦助主．．． 三：怎么——心被刺呢？约19：25—27节 耶稣没有作王，而是被死。对于马利亚是一个不可思议的痛苦的事，她亲眼看见。耶稣十字架重压下仆倒。长钉捶入耶稣的手。钉痕撕裂鲜血而出。亲耳听见耶稣感人的祷告．．．她一直认为耶稣不会死，但现在最可怕的事发生了，临到了．．． 撒担说；你一生背受羞辱如今有什么价值呢？一切希望不都落空了吗？何苦呢？这会死心了吧？——她忍受着被刀刺透的痛苦，观看着这悲惨的一幕．．． 她一生备尝艰苦痛苦，没有安逸的生活，舒适的家庭，虽然经历了最幽暗的日子，但听见了主复活的信息。这一切的劳苦都成了天上荣耀的赏赐，而最终给了她们最荣耀的回报。 正如她灵感说的；“从今以后，万代要称我有福”。 ——2003-12-7日讲道： （讲章171） 主题：主啊！这人将来如何呢？ （经文：21：20—25节） 简述本文—— 这人就是约翰，也是本书的作者。 一：这人——从前特别嫉妒（可9：38—40节） 约翰是耶稣门徒中最年青的一位，也是渔夫，与哥雅各一同跟从主。主深深的了解他们的性情，给他们起了一个名字“半尼其”即“雷子”的意思。很生动的指出他们的旧性，心胸狭窄，冲动．．． 有一次，约翰看见一个人在奉耶稣的名替人赶逐污鬼，他心里很不是滋味，他认为，这个人没有与我们在一起作耶稣的门徒，却竟然奉耶稣的名行奇事，这些特权只有我们这批人能够得的，别人不可介入。 约翰事先也没有请都夫子，也不管这个人作的善事是无可非议的。便因嫉妒的心禁止这人，从今以后不可再奉主的名赶鬼了。约翰如邀功一样地将经过告诉耶稣，但主没有赞成他的作法，而指出了一个极广泛的友爱原则“不是敌挡我们的，就是邦助我们的”。 保罗在主的爱中深透地享受，他的胸怀达到这样的程度。腓（1：15—18节）“有的传基督，是出于嫉妒分争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心．．．那一等传基督，是出于给党，并不诚实，意思加增我捆锁的苦楚，这又何妨呢，或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”——凡以自命得天独厚，用小团体观点来看待福音事业，乃是坐井观天，反而阻碍福音的推进。 二：这人——从前特别自私（路9：51—56节） 1： 报复： 主最后往耶路撒冷去，差门徒在前头走，但撒玛利亚人因主面向耶路撒冷就不肯接待耶稣，约翰觉得自已的夫子受了莫大的侮辱，他认为这些人太无礼，太忘恩了，应当受到严历的惩罚，于是他向耶稣提出建议，是否从天上降下火来烧毁他们。他以为夫子一定赏识他的忠诚，谁知主很悲痛地说；“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”——约翰这种报复的心理，乃是旧性的表现，基督的使命不是强迫人接受他。 那企图强迫人违反良心行事的，乃是撒但和受他精神所鼓动的人。 如果我们因他人不赏识我们的工作，或反对我们的意见，就想伤害他们，毁灭他们，这就证明我们具有撒担的精神。2： 自私：（太20：20—28节）主每次到耶路撒冷，都使门徒产生主将作王的希望。同时，也联想到自已将要得到的地位，所以经常争论谁为大。——约翰与雅各在争论之后，索性请母亲到主面前说情，想早点将左右这两高位争取过来，他们想在可爱的主最近的身旁占有位置，如果是为了事奉主，那是太可贵了，但这种动机被属世的意念所玷，是自私的。 三：这人——以后特别爱主（约壹4：7—21节） 1：谦卑——（启1：9节）约翰虽身为教会柱石，但他更谦卑，他写福音书的时候尽量隐藏自已，在提到有关爱主的事上，值得人羡慕，引起人称赞的地方，从不用自已的名字，乃用“主所爱的门徒”或者“那门徒”有时只提“有人”．．．为什么呢？因为他看见的只有伟大的主，自已就微不足道了．．．2：舍已—— 约翰的生命达到愿意为弟兄舍命的高峰，他在教会受逼迫的岁月中，被流放在爱琴海中的拨摩岛上，备尝艰苦，但他不以为耻，反以为福，觉得能在主的患难中有份，也必在国度里有份，这时的约翰所念念不忘的不再是地上的．．．乃是如何能表现恩主的舍已生命。3：仁爱——由于约翰紧紧依恋救主，在门徒中他是与主最亲近的。亲近到靠在救主的胸堂。他留给我们的福音书中福音书就是“约翰一书”强调了一个主题“爱”。 据传说：他晚年居以弗所，他巡视各地教会，救了许多人，有一青年悔改后又被恶人引诱，上山塞为王，约翰年令已高，不顾一切上山去，见了青年，老泪纵横说“我儿，我愿为你舍命”青年又悔改了．．．——到了近百岁时（99岁离世），人把约翰抬上讲台要听这位仅存的主的门徒讲道，约翰诚垦的讲了一句“弟兄们，你们应当彼此相爱”大家听罢，深深感动。 他确实地实行了主的爱．．． ——2003-12-14日讲道： （讲章172） 主题: 不能再沉默的人 （经文：约19：38—42节；路23：50—53节） 简述本文—— 所谓默默的人：实际在基督教会中有许多默默的人，他们没有更多的言语；要求．．．但他们并不是没有地位；财富；也并不是他们没有感情；爱；亲人；没有欲望．．．而是他们有一种超越的感情；超越的生命；超越自制力；超越的品德；超越的勇气．．．这种的超越就是从基督而来，也就是我们所说的“不平凡”．．． 一：他们有新的改变（38节） 耶稣死的时候有四个人改变：一个是与耶稣一起被钉十字架的犯人临死时候请求耶稣收纳他到天国里。 另一个是罗马百夫长，他宣称耶稣真是神的儿子。再就是本文中的约瑟和尼哥底母他们是犹太公会成员。 当时，耶稣的死不仅给门徒们带来疑问和失望。而且也给看过神迹，吃过饼和鱼的很多的人带来了绝望。更重要的是罗马官方和祭司长们此时，不谁任何一个人信耶稣．．．1：尼哥底母——约3：所记；他是法利赛人，是当时最高法院的议员．．．因此他怕被人发现，所以晚上才来找耶稣谈重生的问题，他很追求真理对神对自已有全新的认识。但圣经中记载是暗暗做门徒的．．．可是等到主钉死后，是最关健时刻他却公开了身份．．．2：约瑟——可15：43节他是尊贵的议士，是拥有世上权威的。因为当时的议会是犹太人最高的权力机构。 他能够在那上层界中能有人人所认可的生活——又公义，又良善，又尊贵．．．——最关健的时候能够挺身而出是最重要的：是一个不平凡的人所能做到的．．． 不可能相信的时候，更要相信他；不可能顺服的时候，更要顺服他；不可能饶恕的时候，更要饶恕他；不可能爱他的时候，更要爱他；不可能奉献的时候，更要奉献；不可能祷告的时候，更要祷告．．． 二：他们有新的胆量（18节中领耶稣的身体） 所谓的胆量：不是去行害人的事．．．1： 要有新的不平凡思想——别人所没有想到的，信心中看到的（谁能想到要领耶稣的身体呢？） ——建教堂时施工的每个人，起早贪黑；炎热寒冬．．．其实这些都是我们信徒应该做的，所要受的，是他们替我们受的．．．我们有一属灵的办法（信心中的），要有奉献的付出，给他们工钱。那建教堂的赏赐归于我们了。2：不与议会同流合污——路23：51节，当时的议会是个阴谋杀害耶稣的司令部，他们却没有与众人所谋．．．3：能去见别人不可见的人——去见彼拉多．．．（如以斯帖去见亚哈随鲁王）4：能做别人所不能做的事——把身体取下来：用心去擦受伤的裂口；用心去拨头上的一根根剌；用心慢慢的包身体。——活着的耶稣有人爱，这是容易理解的，因为对大家有利益处。死了的耶稣有什么可爱的呢？是何等的冒险呢？耶稣是反叛罗马的罪名处死的，这个举动会认为是同党受牵连。 三：他们有新的付出（39节） 1：有信心的预备——（1）：预备主能使用的属灵的人——为人善良；公义；又尊贵。 （2）：预备主能使用的物质财富—— （3）：预备主能使用的世上权力—— （4）：预备主成就旨意的时间—— 例：驴驹的主人．．．2：有强烈的付出——没药和沉香；细麻布加上香料；新的坟墓．．．——财主要奉献何等的难呢？例：青年的财主。拉撒路与财主．．． ——2003-12-21日： （讲章173） 主题：你知道吗？ （经文：路23：33—49节） 简述本文——今天是2003年的最后一个礼拜．．． 圣诞节分享了耶稣降生来到这个世界的内容，今天要分享耶稣在这个世界的最后一刻．．． 所谓你知道吗？——人生活在这个世界上，不知道的太多了．．．因此说；“人学到老”。 你能知道天上的飞鸟在飞，但不知道它要飞到哪里去？你能知道自已的外表，但不知道内在的构造？能知道自已的心脏在跳动，但不知道什么时候会停止？——特别是：似乎好象真的都知道，却是不知道．．． 我们对于人与物：都不太明白，那么对于全能的神和他的旨意，就更难测透。因此要谦卑在圣灵中生活。 一：你知道——你所看见的吗？34节 生活在这个世界，我们每个人所看见的人和物特别的多，但未必都能知道和了解。——当时，很多的人都看见了耶稣的降生；长大；神迹；受害；复活．．．但有很多的人不信他是神的儿子。 当时，也看见了耶稣死的景象（44—45节）（太27：52—53多有圣徒的身体起来的，主复活后进城了。） 今天我们是通过圣经所看见的，那你明白耶稣所行的这一切吗？他为什么呢？ 特别是：你能明白耶稣要叫你如何服侍他吗？如何生活吗？你知道神给你生命的目的吗？你知道神给你家庭，儿女，财产的目的吗？ 太13：14“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说；你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着．．．” 二：你知道——你所听见的吗？（46—47节） 十架上的七言————父啊！赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。 路23：34节这世界上最伟大的话语，是向杀害的凶手开了救恩的门．．．——我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 路23：43节 这个犯人对主的门徒更有信心，望着快要钉死的人说．．．惟有他超越目前的羞辱，看到神将来的荣耀。——对门徒与马利亚说；看你的儿子．．．看你的母亲。 约19：26—27节 家庭是神赐的：要珍惜，没有任何事情或职责可以成为忽略家人的藉口．．．——我的神，我的神，为什么离弃我？ 太27：46节 不是质问神，表达他所感受的最大的痛苦（神离开他）。这就是在园中祷告神拿去这杯的最可怕的事。——我喝了 约19：28节——成了 约19：30节 耶稣已经完全偿还，以后人用不着重复的献祭制度，只要相信就能越过犯罪死的刑罚，亲近神，同在。——父啊！ 我将我的灵魂交在你手里 路23：46节 三：你知道——你所做的事吗？ 你一生所做的一切事，都为谁呢？ 也许你说；是为别人，是为朋友，是为家人，是为国家，是为自已肉体．．．这一切答案都错了。 应该明白是为自已的灵魂而做．．．——他们都做了什么呢？1：钉十字架之前：拒绝耶稣在马棚里： 曾经拥护也跟随过耶稣：后来嫉妒，控告耶稣：挑唆众人做假见证：穿上一件朱红色袍子：把荆棘冠冕带在头上：戏弄说；犹太人的王：吐唾沫在脸上．．．2：钉十字架之后：嘲笑喊叫以利亚：又救了别人不能救自已：兵丁拈阄分他的衣服：钉牌子犹太人的王：拿枪扎他的肋旁．．． ——2003-12-28日圣诞节之后的主日： （讲章174） 主题：耶稣的血更美 （经文：来12：29节） 简述本文—— 血：是生命。血有o型a型b型ab型。虽然血型不同，但都是罪中之血。 一：更美的源头——血流 1：亚伯的血源；创4：10节“耶和华说；你作了什么事呢？你弟兄的血，有声音从地里向我哀告。”——亚伯的血在哀告；（1）辩护自已无顾被杀。（2）为自已喊冤。（3）定他人罪。（4）求报应。 亚伯为什么这样哀告呢？因为他的血是从亚当，夏娃而来的。 亚当：创3：12“．．．你赐给我的，与我同居的女人给我就吃了。” 夏娃：创3：13“．．．那蛇引诱我，我就吃了。” ——把责任推给神，推给他人，（哀告）。 罗5：19“因一人的背逆，众人都成了罪人。”诗 诗51：5“我是在罪孽里生的，在我母胎的时候，就有了罪。”— —罪：失去了神的形像。是属气的，污秽的，卑贱的，短暂的．．．罗 3：23“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”2：耶稣的血源；约1：1“太初有道，道与神同在”——道就是神。 约1：14“道成肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理，我们见过他的荣光，正是父独生子荣光。 约1：18“从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。” 耶稣：路23：34“当下耶稣说；父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓的。”——耶稣是赦免的一生，不是哀告的．．． 二：更美的发表——宣告（警戒）；（25节） 耶稣的血，述说神的爱．．． 1：显明神子； 太27：54“百夫长和一同看守耶稣的人看见地在震动并经历的事，就极其害怕说；这真是神的儿子”2：担当了罪； 来9：28“．．．基督即然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现并与罪无关，乃是为拯救他们。”3：作了中保；来8：6“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保：这约原是凭更美这应许立的。”4：作挽回祭； 罗3：25“神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义：因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。” 三：更美的功效——震动（26—29节） 1：震动地上的人；（1） 设立新约：路22：19“饭后也照样拿起杯来，说；这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（2） 使人得赎：提前2：5—6“．．．降世为人的基督耶稣，他舍已自已作万人的赎价，到了时候这事必显明出来。”（3） 神人和好：弗2：16“即在十字架上灭了仇敌，便藉着十字架使两下归一体与神和好了。”（4） 使人称义：罗5：9“现在我们即靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”2：震动仇敌撒担； 启12：11“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自已所见证的道．．．” 例：越逾节的羔羊的血．．．3：震动天上宝座；（1） 奉耶稣的名；祷告，赞美，敬拜．．．生活的一切。 —— 因都有赏赐。（2） 使人得永生；约6：54“吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”路15：10“我告拆你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。” ——主日讲道： 4
（讲章168） 主题：耶稣的权柄 （太28：16—20节） 简述本文—— 本处论到耶稣的权柄，命令和应许．．．是耶稣复活升天离开世界时，为信靠他的人所留下来的嘱咐。——人的遗言或者临别嘱咐都是非常重要的。 所谓遗言：今天人的遗言也许是关于继承产业的事；也许是未完的事业转交后人去作；还有许多不可告人的秘密。总之，是一定要牢记和去行动的事．．． 所谓的权柄——在不信的人来讲好象有很多权柄，实际没有任何的权柄．．．都只不过是（罪的奴隶）撒担的奴隶。在基督徒来讲有许多属灵的权柄．．．与耶稣一同作王。 一：耶稣的权柄——掌管天上（17节） 神把天上地上所有的权柄都赐给了耶稣．．．也就是今天无论求什么都要奉耶稣的名的原因就在这里。1：掌管穹苍——并不是任何人的力量，所能测透和操纵．．．今日复活的主耶稣掌管穹苍让爱神的人得益处的．．． 约书亚“日头啊！你要停在基遍；月亮啊！你要止在亚雅仑谷。”于是日月停留直到国民向敌人报仇。 ——以利亚三年零六个月不下雨的，一祷告就下雨．．．2：掌管天使： 启5：11“我又看见，且听见宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音，数目千千万万。 来1：14“天使岂不是服从的灵，奉差为那将要承受救恩的人效力吧？”——传报信息：迦百列（路1：19节，告撒迦利亚，以利沙伯）（路1：20，告约瑟把马利亚取过来）。 搭救信徒：但6：22“我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。” 刑罚仇敌：王下19：35“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中，杀了18万5千人。” 徒12：23“希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他就被虫咬，气就断了。” 侍立主前；欢喜主工；察看信徒；护送灵魂（路16：22，拉撒路）；同主降临；末日挑人（太13：41）。 二：耶稣的权柄——掌管地上（17节） 歌罗西书1：16“因为万有都是靠他造成的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉他造的，又是为他造的。”——我们要通过圣经看看无论是信主，还是不信主彼此间的相互成就；1：耶稣为得救的人安排——徒10：1—43节；哥尼流是义大利的百夫长是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多的周济百姓，常常的祷告神。一天，神的使者告诉神已记念。并叫他派人去约帕找彼得的西门．．． 彼得：约在午正上房顶祷告，看见异像“一块大布上有各样四足的走兽和昆虫并天上的飞鸟，宰了吃．．．2：为悔改的人安排——保罗在大马色上．．．神给预备了亚拿尼亚去给按手祷告（徒9：）。 大卫：拿单的信息使大卫悔改——某城里有富户和穷人（撒下12：），一只小母羊羔．．． 约拿：耶和华啊！现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。神安排毕麻使约拿悔改（拿4：）。3：为遵守的人安排——20节中“．．．都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” 三：耶稣的权柄——掌管万有（17节） 掌管邪灵——耶稣到加大拉人的地方赶逐了一群鬼（太8：28—34节）．．． 约伯：1：12“凡他所有的，都在你手中：只是不可伸手加害于他。”1：驴向巴兰说话．．．2：乌鸦供养以利亚（王上17：）．．．3：大鱼吞吃约拿（拿2：）．．． 耶稣咒诅无花果树，立刻枯干了．．．死人拉撒路复活．．．下网打鱼．．． 耶稣的审判——末日的审判．．．——耶稣拥有天上，地上，一切万有的权柄。因此“奉耶稣的名祷告”。 ——2003-11-23日讲道： （讲章169） 主题：神喜悦的祭——赞美 （来13：15—16节） 简述本文—— 所谓赞美：是颂赞；加奖；尊崇；称赞的意思。是一句有价值，有力量的用语；圣经中充满了赞美的字句。 特别是——诗篇是以赞美为中心的： 作者们虽然感觉到——有时害怕；孤独；受骗；迷惑；悲伤；仇恨；烦恼；受辱；嫉妒；想放弃；疲乏。 作者们虽然面对的——是危险；死亡；抉择；岐视；怀疑；坏人；敌人；异端；疾病；谎言；贫穷；屠杀。 作者们或者——被神管教，责备，看顾；安慰；劝勉以及获得一切不可言语的恩惠时都能赞美．．． 如果我们每天以赞美成为生活的中心，则无论家庭和个人都会有显著的改变，气分一定不同，家中必充满和谐与快乐。——以赛亚先知把赞美称为“一扇门”赛60：18节中。门的作用是让外面的人可以进到里面，我们也要进入赞美的门享受赞美的生活。 一：赞美是——信徒本分的表现 赞美可以向人或对物质的的称赞，但现在要强调的是对神的赞美。 诗150：6“凡有血气的，都要赞美耶和华。” 诗115：17“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的，也都不能。” 赛38：18—19“原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实，只有活人，活人必称谢你．．．”从中可知——赞美是人的本分与责任，只要神赐给我们还有一口气存在就要赞美．．． 歌罗西书3：16“当用诗章，颂词，灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主．．．” 赞美是信徒对神的最高工作；是生命丰盛的表现；神的名因信徒的赞美而得荣耀；被高举。 大卫候作诗歌说；我要一天七次赞美耶和华（119：164节）。 耶稣说；若是你们闭口不说（赞美），这些石头必要呼叫起来（路19：40节）。 历代志上25：——以色列的历史可知道，复兴时期，圣殿的敬拜日夜有24个唱诗班共288位队员轮流歌唱。——然而无论是教会；家庭；个人都需要更多更多的赞美．．． 二：赞美是——信徒得胜的表现 赞美改变环境；代替怨言与不满；也能消除惧怕；烦恼与不安。 赞美使我们的心不看环境，将我们的视线转移到上帝。只看见神的美善；大能；信实和慈爱而产生得胜的信心和能力。——诗22：3“你是圣洁的是用以色列的赞美为宝坐的。”这句话的意思是，无论哪只有赞美就有神同在。 历代志下20：21—22“约沙法王与民商议，设立歌唱的人穿上圣洁的礼服，走在军队的前边唱：当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。耶和华就派兵击杀来攻击犹大人的亚扪人，摩押人和西珥人。他们就被打败了”——神赐他四周平安。 志下15：“亚撒作犹大王采取赞美的政策，热心事奉耶和华，神赐他们国家安定三十五年都没有战争。——撒上16：23“．．．恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离开了。 徒16：25—31节——保罗西拉因为传福音被下监，夜晚祈祷唱诗赞美神，忽然地大震动，监门全开，因而得以释放，并救了禁卒一家人信主，以赞美争夺了灵魂。 能常常赞美也会为自已带来心灵的释放，心中的忧虑，压力得以化解。 三：赞美是——信徒结果的表现 赞美的地方：神就同在，赞美的地方：就能带来荣耀．．．——当世界上一切的活动有一天停止了，教会的讲道，传福音也要结束，只有赞美的歌声将持续到永远。 赞美启开天堂的门户；赞美使怀疑一扫而空。 赞美赐下珍贵的祝福；赞美带来甜密的平安。 赞美打破一切的捆邦；赞美使被掳者得释放。 赞美除去一切的重担；赞美是一切答案之匙。 赞美改变客观的环境；赞美建立内在的信心。——要使赞美成为永久性，它就成为神圣的荣耀．．． ——2003-11-30日讲道： （讲章170） 主题：怎么有这事呢？ （路1：26—38节） 简述本文—— 耶稣在伯利恒出生，在拿撒勒成长，但拿撒勒拒绝承认他是弥赛亚．．． 马利亚是个贫穷的少女，就当时观点来看，她没有被神使用，成就大事的条件。然而，神拣选了她，要求她作出最重要的，最顺服的行动，这是她未曾向任何人发出过的。也许你觉得自已的能力，经验，教育水平不适合事奉神，但不要限制神，只要你信靠他，他就能使用你．．．反之，不信靠神．．． 一：怎么——蒙大恩呢？28节 蒙大恩其实就是说；接受了神的托付．．． 蒙神喜悦不会立刻带来成功或名誉。神祝福马利亚，给她作弥赛亚母亲的尊荣，这个祝福却为她带来了不少的痛苦。1：她的同年龄嘲笑她；2：她的未婚夫差点离开她；3：她的儿子被人拒绝，被人杀死。然而她的儿子才是人类唯一的希望。就是这个原因历世历代的人都称赞她才是“蒙大恩的女子”。 人犯罪后神在伊甸园中就宣布将有女人的后裔要伤蛇的头．．．到了以赛亚时，预言的范围缩小，更 明确地指出救主必由“童女怀孕”而出。1： 天使迦百列到拿撒勒山村寻找马利亚，称她为“蒙大恩的女子”．．． 马利亚：是贫穷的，但是一个虔诚的女．．．她禁止不住的发问：“怎么有这事呢？”——这句话其实包含着复杂的感情。有深觉不配（谦卑）；也有自毫感（感恩）；更有自信（荣耀）．．．２：这个使命在属灵上是一个莫大的荣耀，而在世界上，她必须忍受人的讥笑和议论，也可能带来不能求得人的理解．．．甚至冒险——被人弃掉；终身受寡；名利一败涂地．．．＃ 谁能担负这有福而又要背负羞辱之名的使命呢？——马利亚心中尊主为大，不以个人荣辱为念，甘心顺从神旨意说；“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。——她在决定自已人生的大事上拣选了永远作主“使女”的地位．．．＃ 从此一生背着主的十字架，在与主同受艰难的路上行走。 二：怎么——存在心里呢？29节， 在伯利恒，牧羊的人．．．天使对他们说；今天在大卫的城里，生了救主，看见一个婴孩包着布，卧在马槽里，那就是记号了。 2：19“牧羊人对他们说的话．．．马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。” 今天：我们认识主，是耶稣已经钉死在十字架上，并有许多经文都解释发出亮光所以容易明白。——马利亚却不然：她会遇到许多费解又似乎矛盾的事．．．1： 神的儿子，雅各家的王，为何生在马棚里放在马槽上？幼时为什么逃难？神的儿子身世为什么孤苦？西缅看到时为什么说：是外邦人的光，是以色列的荣耀，但又说孩子要作毁谤的话柄，她的心被刀刺透？圣殿中耶稣说；“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么？难道不承认地上的父母吗？有一次耶稣听到母亲和弟兄找他，说了一句“谁是我的母样？谁是我的弟兄．．．凡遵行神旨意的人就是．．．？ 马利亚从中更加思考，存在心里．．．并没有产生任何的误解反而更加爱主，配合成就神的事工。2： 路1：41—51节中．．．耶稣十二岁到圣城守逾越节，马利亚与约瑟，由于不够警醒默想和祷告，又没有心灵的注意力集中在神的事上，结果忘记带耶稣回家．．．是一个难忘的教训，一时疏忽，失去耶稣。须费三天焦虑不安的寻觅才找到。——我们时常，因闲谈，恶语，不祷告，不愿听道，不赞美而失却主的同在．．．离开聚会就把耶稣丢了．．．3：路1：46节“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”。 在迦拿筵席上，她说；他告诉你们什么，你们就作什么．．．马利亚天天惦念着耶稣的生活，工作，安全，尽一切所能的来服侍邦助主．．． 三：怎么——心被刺呢？约19：25—27节 耶稣没有作王，而是被死。对于马利亚是一个不可思议的痛苦的事，她亲眼看见。耶稣十字架重压下仆倒。长钉捶入耶稣的手。钉痕撕裂鲜血而出。亲耳听见耶稣感人的祷告．．．她一直认为耶稣不会死，但现在最可怕的事发生了，临到了．．． 撒担说；你一生背受羞辱如今有什么价值呢？一切希望不都落空了吗？何苦呢？这会死心了吧？——她忍受着被刀刺透的痛苦，观看着这悲惨的一幕．．． 她一生备尝艰苦痛苦，没有安逸的生活，舒适的家庭，虽然经历了最幽暗的日子，但听见了主复活的信息。这一切的劳苦都成了天上荣耀的赏赐，而最终给了她们最荣耀的回报。 正如她灵感说的；“从今以后，万代要称我有福”。 ——2003-12-7日讲道： （讲章171） 主题：主啊！这人将来如何呢？ （经文：21：20—25节） 简述本文—— 这人就是约翰，也是本书的作者。 一：这人——从前特别嫉妒（可9：38—40节） 约翰是耶稣门徒中最年青的一位，也是渔夫，与哥雅各一同跟从主。主深深的了解他们的性情，给他们起了一个名字“半尼其”即“雷子”的意思。很生动的指出他们的旧性，心胸狭窄，冲动．．． 有一次，约翰看见一个人在奉耶稣的名替人赶逐污鬼，他心里很不是滋味，他认为，这个人没有与我们在一起作耶稣的门徒，却竟然奉耶稣的名行奇事，这些特权只有我们这批人能够得的，别人不可介入。 约翰事先也没有请都夫子，也不管这个人作的善事是无可非议的。便因嫉妒的心禁止这人，从今以后不可再奉主的名赶鬼了。约翰如邀功一样地将经过告诉耶稣，但主没有赞成他的作法，而指出了一个极广泛的友爱原则“不是敌挡我们的，就是邦助我们的”。 保罗在主的爱中深透地享受，他的胸怀达到这样的程度。腓（1：15—18节）“有的传基督，是出于嫉妒分争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心．．．那一等传基督，是出于给党，并不诚实，意思加增我捆锁的苦楚，这又何妨呢，或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”——凡以自命得天独厚，用小团体观点来看待福音事业，乃是坐井观天，反而阻碍福音的推进。 二：这人——从前特别自私（路9：51—56节） 1： 报复： 主最后往耶路撒冷去，差门徒在前头走，但撒玛利亚人因主面向耶路撒冷就不肯接待耶稣，约翰觉得自已的夫子受了莫大的侮辱，他认为这些人太无礼，太忘恩了，应当受到严历的惩罚，于是他向耶稣提出建议，是否从天上降下火来烧毁他们。他以为夫子一定赏识他的忠诚，谁知主很悲痛地说；“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”——约翰这种报复的心理，乃是旧性的表现，基督的使命不是强迫人接受他。 那企图强迫人违反良心行事的，乃是撒但和受他精神所鼓动的人。 如果我们因他人不赏识我们的工作，或反对我们的意见，就想伤害他们，毁灭他们，这就证明我们具有撒担的精神。2： 自私：（太20：20—28节）主每次到耶路撒冷，都使门徒产生主将作王的希望。同时，也联想到自已将要得到的地位，所以经常争论谁为大。——约翰与雅各在争论之后，索性请母亲到主面前说情，想早点将左右这两高位争取过来，他们想在可爱的主最近的身旁占有位置，如果是为了事奉主，那是太可贵了，但这种动机被属世的意念所玷，是自私的。 三：这人——以后特别爱主（约壹4：7—21节） 1：谦卑——（启1：9节）约翰虽身为教会柱石，但他更谦卑，他写福音书的时候尽量隐藏自已，在提到有关爱主的事上，值得人羡慕，引起人称赞的地方，从不用自已的名字，乃用“主所爱的门徒”或者“那门徒”有时只提“有人”．．．为什么呢？因为他看见的只有伟大的主，自已就微不足道了．．．2：舍已—— 约翰的生命达到愿意为弟兄舍命的高峰，他在教会受逼迫的岁月中，被流放在爱琴海中的拨摩岛上，备尝艰苦，但他不以为耻，反以为福，觉得能在主的患难中有份，也必在国度里有份，这时的约翰所念念不忘的不再是地上的．．．乃是如何能表现恩主的舍已生命。3：仁爱——由于约翰紧紧依恋救主，在门徒中他是与主最亲近的。亲近到靠在救主的胸堂。他留给我们的福音书中福音书就是“约翰一书”强调了一个主题“爱”。 据传说：他晚年居以弗所，他巡视各地教会，救了许多人，有一青年悔改后又被恶人引诱，上山塞为王，约翰年令已高，不顾一切上山去，见了青年，老泪纵横说“我儿，我愿为你舍命”青年又悔改了．．．——到了近百岁时（99岁离世），人把约翰抬上讲台要听这位仅存的主的门徒讲道，约翰诚垦的讲了一句“弟兄们，你们应当彼此相爱”大家听罢，深深感动。 他确实地实行了主的爱．．． ——2003-12-14日讲道： （讲章172） 主题: 不能再沉默的人 （经文：约19：38—42节；路23：50—53节） 简述本文—— 所谓默默的人：实际在基督教会中有许多默默的人，他们没有更多的言语；要求．．．但他们并不是没有地位；财富；也并不是他们没有感情；爱；亲人；没有欲望．．．而是他们有一种超越的感情；超越的生命；超越自制力；超越的品德；超越的勇气．．．这种的超越就是从基督而来，也就是我们所说的“不平凡”．．． 一：他们有新的改变（38节） 耶稣死的时候有四个人改变：一个是与耶稣一起被钉十字架的犯人临死时候请求耶稣收纳他到天国里。 另一个是罗马百夫长，他宣称耶稣真是神的儿子。再就是本文中的约瑟和尼哥底母他们是犹太公会成员。 当时，耶稣的死不仅给门徒们带来疑问和失望。而且也给看过神迹，吃过饼和鱼的很多的人带来了绝望。更重要的是罗马官方和祭司长们此时，不谁任何一个人信耶稣．．．1：尼哥底母——约3：所记；他是法利赛人，是当时最高法院的议员．．．因此他怕被人发现，所以晚上才来找耶稣谈重生的问题，他很追求真理对神对自已有全新的认识。但圣经中记载是暗暗做门徒的．．．可是等到主钉死后，是最关健时刻他却公开了身份．．．2：约瑟——可15：43节他是尊贵的议士，是拥有世上权威的。因为当时的议会是犹太人最高的权力机构。 他能够在那上层界中能有人人所认可的生活——又公义，又良善，又尊贵．．．——最关健的时候能够挺身而出是最重要的：是一个不平凡的人所能做到的．．． 不可能相信的时候，更要相信他；不可能顺服的时候，更要顺服他；不可能饶恕的时候，更要饶恕他；不可能爱他的时候，更要爱他；不可能奉献的时候，更要奉献；不可能祷告的时候，更要祷告．．． 二：他们有新的胆量（18节中领耶稣的身体） 所谓的胆量：不是去行害人的事．．．1： 要有新的不平凡思想——别人所没有想到的，信心中看到的（谁能想到要领耶稣的身体呢？） ——建教堂时施工的每个人，起早贪黑；炎热寒冬．．．其实这些都是我们信徒应该做的，所要受的，是他们替我们受的．．．我们有一属灵的办法（信心中的），要有奉献的付出，给他们工钱。那建教堂的赏赐归于我们了。2：不与议会同流合污——路23：51节，当时的议会是个阴谋杀害耶稣的司令部，他们却没有与众人所谋．．．3：能去见别人不可见的人——去见彼拉多．．．（如以斯帖去见亚哈随鲁王）4：能做别人所不能做的事——把身体取下来：用心去擦受伤的裂口；用心去拨头上的一根根剌；用心慢慢的包身体。——活着的耶稣有人爱，这是容易理解的，因为对大家有利益处。死了的耶稣有什么可爱的呢？是何等的冒险呢？耶稣是反叛罗马的罪名处死的，这个举动会认为是同党受牵连。 三：他们有新的付出（39节） 1：有信心的预备——（1）：预备主能使用的属灵的人——为人善良；公义；又尊贵。 （2）：预备主能使用的物质财富—— （3）：预备主能使用的世上权力—— （4）：预备主成就旨意的时间—— 例：驴驹的主人．．．2：有强烈的付出——没药和沉香；细麻布加上香料；新的坟墓．．．——财主要奉献何等的难呢？例：青年的财主。拉撒路与财主．．． ——2003-12-21日： （讲章173） 主题：你知道吗？ （经文：路23：33—49节） 简述本文——今天是2003年的最后一个礼拜．．． 圣诞节分享了耶稣降生来到这个世界的内容，今天要分享耶稣在这个世界的最后一刻．．． 所谓你知道吗？——人生活在这个世界上，不知道的太多了．．．因此说；“人学到老”。 你能知道天上的飞鸟在飞，但不知道它要飞到哪里去？你能知道自已的外表，但不知道内在的构造？能知道自已的心脏在跳动，但不知道什么时候会停止？——特别是：似乎好象真的都知道，却是不知道．．． 我们对于人与物：都不太明白，那么对于全能的神和他的旨意，就更难测透。因此要谦卑在圣灵中生活。 一：你知道——你所看见的吗？34节 生活在这个世界，我们每个人所看见的人和物特别的多，但未必都能知道和了解。——当时，很多的人都看见了耶稣的降生；长大；神迹；受害；复活．．．但有很多的人不信他是神的儿子。 当时，也看见了耶稣死的景象（44—45节）（太27：52—53多有圣徒的身体起来的，主复活后进城了。） 今天我们是通过圣经所看见的，那你明白耶稣所行的这一切吗？他为什么呢？ 特别是：你能明白耶稣要叫你如何服侍他吗？如何生活吗？你知道神给你生命的目的吗？你知道神给你家庭，儿女，财产的目的吗？ 太13：14“在他们身上，正应了以赛亚的预言，说；你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着．．．” 二：你知道——你所听见的吗？（46—47节） 十架上的七言————父啊！赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。 路23：34节这世界上最伟大的话语，是向杀害的凶手开了救恩的门．．．——我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。 路23：43节 这个犯人对主的门徒更有信心，望着快要钉死的人说．．．惟有他超越目前的羞辱，看到神将来的荣耀。——对门徒与马利亚说；看你的儿子．．．看你的母亲。 约19：26—27节 家庭是神赐的：要珍惜，没有任何事情或职责可以成为忽略家人的藉口．．．——我的神，我的神，为什么离弃我？ 太27：46节 不是质问神，表达他所感受的最大的痛苦（神离开他）。这就是在园中祷告神拿去这杯的最可怕的事。——我喝了 约19：28节——成了 约19：30节 耶稣已经完全偿还，以后人用不着重复的献祭制度，只要相信就能越过犯罪死的刑罚，亲近神，同在。——父啊！ 我将我的灵魂交在你手里 路23：46节 三：你知道——你所做的事吗？ 你一生所做的一切事，都为谁呢？ 也许你说；是为别人，是为朋友，是为家人，是为国家，是为自已肉体．．．这一切答案都错了。 应该明白是为自已的灵魂而做．．．——他们都做了什么呢？1：钉十字架之前：拒绝耶稣在马棚里： 曾经拥护也跟随过耶稣：后来嫉妒，控告耶稣：挑唆众人做假见证：穿上一件朱红色袍子：把荆棘冠冕带在头上：戏弄说；犹太人的王：吐唾沫在脸上．．．2：钉十字架之后：嘲笑喊叫以利亚：又救了别人不能救自已：兵丁拈阄分他的衣服：钉牌子犹太人的王：拿枪扎他的肋旁．．． ——2003-12-28日圣诞节之后的主日： （讲章174） 主题：耶稣的血更美 （经文：来12：29节） 简述本文—— 血：是生命。血有o型a型b型ab型。虽然血型不同，但都是罪中之血。 一：更美的源头——血流 1：亚伯的血源；创4：10节“耶和华说；你作了什么事呢？你弟兄的血，有声音从地里向我哀告。”——亚伯的血在哀告；（1）辩护自已无顾被杀。（2）为自已喊冤。（3）定他人罪。（4）求报应。 亚伯为什么这样哀告呢？因为他的血是从亚当，夏娃而来的。 亚当：创3：12“．．．你赐给我的，与我同居的女人给我就吃了。” 夏娃：创3：13“．．．那蛇引诱我，我就吃了。” ——把责任推给神，推给他人，（哀告）。 罗5：19“因一人的背逆，众人都成了罪人。”诗 诗51：5“我是在罪孽里生的，在我母胎的时候，就有了罪。”— —罪：失去了神的形像。是属气的，污秽的，卑贱的，短暂的．．．罗 3：23“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”2：耶稣的血源；约1：1“太初有道，道与神同在”——道就是神。 约1：14“道成肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理，我们见过他的荣光，正是父独生子荣光。 约1：18“从来没有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。” 耶稣：路23：34“当下耶稣说；父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓的。”——耶稣是赦免的一生，不是哀告的．．． 二：更美的发表——宣告（警戒）；（25节） 耶稣的血，述说神的爱．．． 1：显明神子； 太27：54“百夫长和一同看守耶稣的人看见地在震动并经历的事，就极其害怕说；这真是神的儿子”2：担当了罪； 来9：28“．．．基督即然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现并与罪无关，乃是为拯救他们。”3：作了中保；来8：6“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保：这约原是凭更美这应许立的。”4：作挽回祭； 罗3：25“神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义：因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。” 三：更美的功效——震动（26—29节） 1：震动地上的人；（1） 设立新约：路22：19“饭后也照样拿起杯来，说；这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（2） 使人得赎：提前2：5—6“．．．降世为人的基督耶稣，他舍已自已作万人的赎价，到了时候这事必显明出来。”（3） 神人和好：弗2：16“即在十字架上灭了仇敌，便藉着十字架使两下归一体与神和好了。”（4） 使人称义：罗5：9“现在我们即靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”2：震动仇敌撒担； 启12：11“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自已所见证的道．．．” 例：越逾节的羔羊的血．．．3：震动天上宝座；（1） 奉耶稣的名；祷告，赞美，敬拜．．．生活的一切。 —— 因都有赏赐。（2） 使人得永生；约6：54“吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活”路15：10“我告拆你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。” ——主日讲道： 4
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