阿们之道系列（十五）
2018-06-13
阿们之道系列（十五）作者：李光日牧师 | 来源：基督教阿们网 | 时间：2008-04-22 | 阅读权限：游客身份 | 会员币：0/* 468x60, 创建于 09-4-10 */google_ad_slot = "0766237791";google_ad_height = 60;
（讲章140） 主题：圣灵充满的结果 （经文：弗5：15—21节，徒2：1—4节）
简述本文——
五旬节：逾越节过后的五十天，称七七节，收割节。
圣灵降临节：耶稣复活后的五十天。——预言：（约珥2：14—18），应验在五旬节（徒2：16—17） 所谓圣灵充满的结果：是比别人更圣洁，更谦卑，更平易近人，更讨神喜悦，更讨人喜悦．．．
今日许多信徒自觉充满的人：更骄傲，更自义，更多的论断，批评，自夸（以方言为夸），更没次序。 一：圣灵充满的意义（有特殊充满，一般充满） 1：特殊充满：徒2：4节中——他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。以各地来所用不同乡谈说话。是短暂的经历，为事工，神迹而有的；是神直接给的，求不来的。
——是当时时代的需要，初起，犹太人从天下各国聚集在一起。
特殊充满的的结果：有能力，有胆量，有智慧，有神迹，异能．．．
（1）：司提反：（徒7：55）“他被圣灵充满，定睛望天，见神的荣耀，耶稣站在右边。”——生发力量，胜过被打的痛苦，也胜过了嫉恨的心，因此说：“主啊！不要将这罪于他们。”
（2）：施洗约翰：在母腹中充满（路1：15—16）。
（3）：以利沙伯：路（1：41—45）他被充满后认出马利亚是主母，并告白所怀的胎是“救主”。
（4）：保罗：徒（13：9—11）中——有行邪术的以吕马敌挡使徒，不叫方伯信道，保罗被圣灵充满，定睛看他，叫他瞎眼，暂且不见日光。方伯看见很希奇就信了道。
（5） 得：徒（5：1—11）——亚拿尼亚和撒非喇。 旧约士师们等。
谁能得着？：有信心，舍已，特殊蒙召，在有特殊使命的人身上．．．
2：一般的充满：主耶稣圣灵充满以致胜过魔鬼试探，并有了得胜的一生。（特征是连续性的充满）
巴拿巴；徒（11：24）“原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。”
好人：是圣灵的见证，并不是哪一个人的认可．．．——但他不象耶稣那样连续性的，因没有完全人。
一般的充满与生活是离不开的：弗（5：16—21）就是，充满后要有圣洁的生活，彼此顺服，凡事奉主的名行，满心感恩和赞美。这种充满是神的命令（弗5：18）。
这种充满：与信徒的每一个小节，品格，待人，接物，和事奉的态度有关，比较持久，不会突然失去。
——加（5：22）仁受，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。 要有内在的生命。 二：圣灵充满的条件 1：心灵渴慕：约（7：37—39）“人若渴了可以到我这里来喝．．．从他腹中要流出活水江河来。”
太（5：6）“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”——都是对受圣灵说的。
2：认罪倒空：徒（2：38）“你们各人要悔改，奉耶稣的名受洗，叫你们的罪得赦，就必受圣灵。”
3：顺 从：徒（5：32）“神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作事见证。”要充满，必履行神的条件原则，肯顺服神，才能赐给。
例：门徒留在耶路撒冷等候．．．
4：凭着信心：弗（1：13）“信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。”
必须凭着信心，不能凭感觉，恩赐，经验，凭方言，知识．．． 三：圣灵充满与说方言的关糸 1：圣灵充满是：人思想，感情，说话，行动，都被圣灵控制，支配．．．完全不是自已。
例：结（47：1—12）中，有水从祭坛中往外流，（以西结趟过水）——踝子骨——膝盖——腰——水势涨起淹没。在这里形容了不同的圣灵充满程度。最后完全被淹没是——完全充满的人（不是自已了）。
看见水到之处：都得滋润，生物，树木．．．结果。
2；说方言是：一种特殊的祷告的恩赐。
说方言之后：谦卑了吗？温柔了吗？爱兄了吗？刚强了吗？节制了吗？顺服了吗？．．．
反过来说；说方言的信徒在生活上——有谦卑吗，温柔吗，爱弟兄吗，节制吗，顺服吗．．．
圣灵越充满的信徒：越有谦卑，温柔，爱弟兄，节制，刚强，顺服．．．
——切记：初信信徒也能得方言，但不能说“说方言就是圣灵充满，那只是一种特殊祷告而已。” ——2001/6/3日主日讲道： （讲章141） 主题：伟大人有“至深”的举动 （经文：出32：1—35）
简述本文——
所谓伟大的人：并不在于，拥有多少资金，公司，或要成为什么“家”。而是最重要的是要成为属灵的伟人，也就是说；忠心担当神给的使命者就是伟人。
现在就要通过摩西两次在神面前祷告的内容，学习伟人的举动。
——神是伟大的，因此我们也要成为伟大的儿女．．． 一：“至深”的认识神的作为（9—12节） 通过1—4节可知：以色列会众完全忘记了神的作为（埃及的十灾，红海分裂．．．）——荣耀归给了金牛赎。摩西却深深的认识神的作为：（10—11节）．．．他说“这百姓是你用大力，大能的手从埃及地领出来的。”
1：他有大海般容纳的心：10节神对摩西说“我要将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
摩西没说那好吧！反而为百姓垦切祷告（11—12）。
相反的：路9：51—56节雅各，约翰与耶稣要去耶路撒冷，路过撒玛利亚一村庄“他们不接收”，54节主
啊！你要我们吩咐火从天上降来，烧灭他们，像利亚所作的吗？
——主责备他们“你们的心如何，你们并不知道，人子来不是灭人的生命，要救人的生命。
摩西就象大海的水能容纳各支流的河一样，容纳了背逆的以色列百姓。
大海的特征是咸的；“消毒”。 因各支流的河是污水。
2：完全求主的荣耀12节：
民12：3节：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”
——神在摩西身上所作的事特别洁大（十灾，过红海），可他从末提我怎么怎么样？假设是我们的话如何呢？ 摩西从前打死了埃及人（救同胞），在自已来看是得胜，在神来看却是个失败。
我们往往因每一件事要和他人争个高底，当你认为你得胜时，正是失败的人。
摩西无论是这次，还是百姓没有水埋怨他，还有亚伦和米利暗，可拉党的攻击；他都伏在神面前祷告。正是因为“至深”的认识神的缘故，完全相信神能为他邦助．．． 二：“至深”的相信神的允许（32：13） 来（11：25：26）“他宁可和神的百姓同受苦害，也不原暂时享受罪中之乐，他看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”
——有生命的应许，肉身需要，属灵上的应许．．．
（玛3：8）“万军之耶和华说；你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敝开天上的窗户，倾覆与你们，甚至无处可容。
太5；18“天地都废弃，律法（应许）的一点一画也不能废弃，都要成全。”
——非3：8“因我以认识耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。”
你要成为属灵的伟人吗？．．． 三：“至深”的恨恶罪恶（20—21） 首先看一下以色列百姓所犯的罪；
（1）妄称神的名（5节）。（2）占去神的地位（4节下）。（3）轻忽神的威严（6节）。
拜金牛赎有什么动作（特征）？
（1） 下吃喝；（2）起来玩耍。（3）又跳舞19节。（4）又放肆25节。
——世界的恶的风气常与拜偶象有关。
对恶风怎么办？20节．．． 四：“至深”的同情他人的命运（30—31） （1） 有同情：32节倘或你肯赦免他们的罪．．．（有省略号）说明为同胞伤痛，哭的说不出声。
（2） 有表现：32节下．．．不然，求从你所写的册上涂抹我的名。
——罗9：2—3节“我是大有忧愁，心里伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自已被咒诅与基督分离我也
情愿。”
今日，你为家人，亲属，他人，贫穷人．．．有没有至深的同情。
想成为伟大的人吗？ ——主日讲道 （讲章142） 主题：不同的酵 （经文：林前5：6—8） 简述本文——．．．当时淫乱的事象面酵扩散到教会。
酵的作用：发起来，扩张。 一：旧酵——亚当的酵： 罗（５：１２）：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
＃ 亚当的酵；是指亚当的罪性，给人忧虑，疾病，痛苦，黑暗，欺诈，死亡．．．罪。
创（２；１７）：“神说：园中树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子不可吃，因为你吃的日子必定死。”
１；增减神的话；创（３：３）．．．不可摸。——正是撒担的计谋。 参启（22：18—19）。
2：轻视神的话；创（3：6）摘下来吃了．．．——认为小小的果子算不了什么。
就一次不祷告，就一次不聚会，就一次．．．算不了什么？这是小事算不了什么？．．．
3：掩盖过错；创（3：7）．．．便拿无花果树的叶子，为自已偏作裙子。——自作聪明。
叶子：很美——却经风，雨，阳光暴晒后会完全成为碎片。 动听的话，虚荒的话．．．
4：自为为是；创（3：12）“你所赐给我，与我同居的女人，他把果子给我，就吃了”
——“那蛇引诱我，我就吃了。” 狂傲（埋怨神），推责（找理由）。
——虽然不能阻止飞鸟从头飞过，但有能力阻止飞鸟在头上筑巢。 二：恶毒——邪恶的酵（8节） 1：法利赛人的酵；可（8：15节）“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”
——是一个严守律法，并与世俗隔离的团体，很严格，但表里不一，守古人的遗传。
自有：我比你有文化，有口才，有本事，有信心，有爱心，有热心，有恩赐，有能力．．．
自是：样样都是自已对．．．
2：撒都该人的酵；徒（23：8）——否认复活，天使，鬼魂。
——思想上比较世俗化和政治化，在神学上不正统。
3：希律的酵：可（8：15）．．．各利至上，希律诸王的权，来自罗马帝国。
4：巴比伦的酵；启（18：3）“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”——异端邪说，偶象，淫乱的道理。 三：城实——真正的酵8节； 约14：6我就是道路，真理，生命．．．
1：顺服；太（26：39）“倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
罗（5：19）“因一人的悖逆众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也就成为义人。”
2：谦卑；太（11：29）“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
3：服事人；太（20：26）“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
——好比子粒落在地里死了，结出许多的子粒来。
耶稣：给人的是——平安，喜乐，安慰，光明，和平，希望，永生．．． ——主日讲道： （讲章１43） 主题：默然的爱 (经文：启3：14—22节)
简述本文—— 启示录里面的七个教会，预表后来教会不同的的属灵光景。老底嘉的教会则是预表末后不冷不热的状况，他是个没有异象的教会。因为他们觉得自已富足了，一样都不缺乏，很有满足感。是一个没有目标，没有生命，没有拓展的福音事工的教会．．．
箴29：18“没有异象，民就放肆”．．． 一：默然的——观察（15—16节） 不是观察行为不好，而要审判．．．乃是巴不得都或冷或热（都有希望，都有异象）。
1：观察行为——当时老底迦是这七个城市中最富足的，以银为业，羊毛业和制造眼药的医学院驰名。但这坐城市水源不足，曾经建造一套输水系统，把温水的水引进城里，但引进来的水却不冷不热——只是温水。也就是说老底迦的水也如此。
2：观察不冷不热——温水是乏味且不好喝。是令人厌恶的，说明信徒没有什么立场，漠不关心以致闲散，更说明了：教会忽略了为基督工作，变成铁石心肠，自我满足，马马虎虎．．．
例：士21：25节“那时以色列中没有王，各人任意而行。”——（路得记）中的拿俄米．．．撒上2：以利——他年老迈，听不见默示，是因为没有管教好“何弗尼，非尼哈”．．．
3：巴不得或冷或热——巴不得有目标（事奉的目标，生活目标，祷告的目标．．．）就是异象。
保罗在大马色的异象．．．摩西在旷野看见烧着荆棘的异象．．．约瑟在十七岁两个异梦．．．
很多异象临到你身上，就如清晨的露水，悄无声息的进入你的心灵；也不是一时感情的冲动，它会在你生命里，年复一年，圣灵在你心里不断的催促，使你知道是神给的异象。
例：彼得得人如得鱼的异象．．．保罗到马其顿的异象．．． 二：默然的——买卖（17—18节） 太13：44“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜去变卖一切所有的，买这块地。天国又象买卖人寻找珠子，遇见一颗重价的珠子，就变卖一切．．．”
林后4：7“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们，我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡。”
1：买火炼的金子——是指信心中属灵的财富．．．。
2：买白衣穿上——是指基督里的公义．．．
3：买眼药擦上——是指能够看见真理，神的旨意．．．
异象是心里的感动，催促人去作神的大事；异象是神把托付放在你的心里，让你完成神的使命；异象是人生的方向看见神的道路，叫我们快跑跟随神；异像是人奋斗的目标，知道该作什么，不该作什么；知道该放弃什么，不该放弃什么；异像样是人生的焦点．．． 三：默然的——行动（19—21节） 1：责备管教——
2：在门外叩门——
3：一同坐席——
4：得胜的——
诗81：10“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来，你要大大张口，我就给你充满。”
——这么大的异象．．．
神要一同受苦，一同忧愁，一同承担，一同尊贵，一同快乐，一同安息，一同得胜，一同荣耀， ——2004-9-5日讲道：
（讲章１44） 主题：面对遭丧的人 （经文：传7：1—4节）
简述本文—— 日光之上及日光之下．．．．．．
所谓面对：面对任何一个事物及任何不同态度的人，都会有不同思考，态度，行动．．．
例：当你面对拉圾的时候？当你面对鲜花的时候？当你面对醉酒的人的时候？当你面对好朋友的时候？当对面对亲爱的人的时候？当你面对你仇人的时候？当你面对恩人的时候？你有没有面对遭丧的人呢？你体验到什么没有？．．． 一：面对遭丧——体验生命 人总是等到生命的最后一刻才懂得遗憾和懊悔。也看到别人生命结束，才知自已活的可贵。
面对遭丧的人——能够冷却人发热的头脑；
能够拓宽自私的心胸；
能够升华平庸人的探索；；
能够禁止狂妄的行动；
——面对遭丧的人：才能使你能解决你从前忽略过的，从来没有想过的，生命最终极的归宿？
我们可以将生命分为六个站：婴孩站——少年站——青年站——中年站——壮年站——老年站；每站都会有人下车（死亡）．．．
有的人刚刚蹈上人生道路的时候，有人正在学业上有成就的时候，有的人刚刚享受爱的时候，有的人在事业上有成就的时候，有人刚刚有地位的时候．．．也许死亡临到他们．．． 二：面对遭丧——体验人情 二十一世纪为感情沙漠化的世纪，随着科技的高速民展，地球却变成了小小地球村，但是人和人之间的心灵的距离却越来越遥远。人和人之间的感情越来越淡漠．．．
1： 面对遭丧的人：能体验真正人情；
可看见无法控制的泪水——好象美丽的音符和颗颗闪亮的珍珠，能换起往日生活真情。
可听见内心所发的哭声——有真心的告白．．．（有懊悔，有遗憾，有决心）
可看见真心实意的行动——行孝的举动．．．虽然愚昧（摆各种祭品）但必经也有真心的。
2： 面对遭丧的人：也能体验真正虚假的人情；
遭丧之家仿佛象一个舞台，人性各种的心态都会真实的表演出来．．．（真戏假作的人）
装模作样给人看的清淡的泪；也有虚假的哭声；有虚假的行动．．．
3：面对遭丧的人：能体验人情的可贵（因为死亡没有后门可走）；
那些自认为有钱，有地位，有权力，有尊严的人最需要去的地方——就是遭丧的人家。
——因为在死亡面前，无分贵贱，人人平等．．．
4：宴乐的家会如何呢？ 三：面对遭丧——体验万事 传1：2“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都虚空”．．．细想可知这句话很实在。
——横扫当时天下的世界霸主亚历山大，临终时吩咐手下的在他的棺材两边挖两个洞，让他伸出双手伸在棺材外面，手心写着“空”字．．．
提前6：7“人没有带什么东西到这个世上来，也不能带什去”。
传1：8—11“万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事能指着说；这是新的。哪知，在我们以前的世代的人早已有了。已过的世代无人记念，将来的世代，后来的人也
不记念．．．” ——2004-9-12主日讲道：
（讲章１45） 主题:你想打鱼吗? （经文:路5:1—11节）
简述本文——
默想：是谁给你了生命呢？是谁精心设计了你的美貌？又是谁让你出世了呢？你出生的目的又是什么呢？最终又让你得着什么呢？许多许多的问题．．．
——就是让你跟随耶稣。并且耶稣在这经文中，告拆了我们如何打鱼方法。 一：你想打鱼——就要上船（4节） 圣经中的船表明今日的教会；教会并不是眼所见的礼拜堂，乃是信耶稣的人所聚集的团契就是教会。
聚集的信徒多，就是大型的教会；聚集的信徒少，就是小型教会；甚至一个人也是教会．．．
——船是指教会；大海（水深之处）是指世界；鱼是指每一个人．．．
船在大海中航行；船越大越稳；船越大越马力大；载重也越大；效力也大；使命也大；安全也大；空间也大．．． 正相反船越小．．．
——今天的教会也如此；因此你今天愿意选择什么样的船（教会）来，打鱼呢？
二人比一人好，因为跌倒了有人扶持。那么信徒多（大教会）不比信徒少（小教会）好吗？ 二：你想打鱼——就要撒网（5节） 撒网，并不是你自已划着小木船到深水里撒网．．．乃是指着你参加教会不同的组织去事奉神，也就是按着耶稣所指示的去撒网了．．．
所谓的撒网：就是指大教会严密的各个组织机构。就象大船内有很多不同用处的小船．．．
教会：有教育部——分主日学；书刊组；祷告组；不同的聚会的讲道（传道日）。
有文化部——唱诗班（不同的活动）。
有财务部——财务上的管理工作。
有侍奉部（建设部）——分信防组；生活组；堂务组；祭祀组；圣餐组；修建组。
有宣教会——分第一妇女宣教会；第二妇女宣教会；第三妇女宣教会．．．
还有：区域组织——一教区（教区有分区，分区有属会）；二教区；三教区．．．
教师；长老；劝士；执事．．． 三：你想打鱼——就要补网（6节险些裂开） 教会中各个组织机构的服事，必须用爱心联络。
1：要补不足之处；
（路5：31节）“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。”
——人都有不足之处需要我们各自认识，而要谦卑。（有喻道故事；天使给动物整容）
（林前12：）如今肢体是多的，身子却是一个，眼不能对脚说；我用不着你。也不能对手说；我用不着你。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？．．．
——恩赐要互相替补。
2：要补不尽之处；
（太5：13）你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？
——失了味；杂质过多时失味。不容化时失味．．．“盐纯洁；调味；防腐；杀菌；消炎；渴．．．”
（太5：14）你们是世上的光，人点灯不是放在头底下．．．
——作为光应把自已放在正确的位置上．．． “光能照亮；警戒．．．”
避免放在——斗底下；床底下；地窑里．．．
——2004-9-26日讲道：
（讲章１46） 主题：心在哪里？ （太6：19—24节）
简述本文——
积攒财宝在天上——不单指金钱上的奉献，更包括所有顺服神的行为。要注意自已所做的一切都是为着完成神的旨意（计划）而做的．．．
眼睛就是身上的床——是指属灵的眼光，能够清楚知道神要我们所做的事，从神的角度去看这个世界。不过这种属灵的洞察力很容易被蒙蔽，自我的欲望，兴趣和目标都会阻碍属灵的视线。
——心在哪里？应该在自已认为最重要的事上或是最重要的人上。
财物会占有人的心；财物能遮盖里面的光；财物夺去爱主的心；财物能夺去靠主的心．．．
首先要知道1：成为什么样的人，比干什么更重要；2：成为会使用的人比拥有财宝更重要；3：成为信心的人，比拥有世界更重要．．． 一：心在哪里——听到哪里 心在天上，就能听见天上的声音；心在耶稣身上，就能听见耶稣的声音．．．
相反 ：心在财物上——就能听见财物的声音；心在名利上——就能听见名利的声音．．．
歌罗西书3：2“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。
1：太16：5—12“门徒们渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说；你们要防备法利赛人和撒都该人的酵，门徒们说；这是因为我们没有带饼吧！其实叫他们防备他们的教训．．．”
2：路19：驴驹的主人——“．．．解驴驹作什么？他们说；主要用她。”
虽然世界上有千千万万个澡闹的声音，但只要你的心在天上那你就能听见属天的声音。
——约10：3“羊也听得他的声音．．．也跟着他，因为认得他的声音。” 二：心在哪里——看到哪里 箴4：23“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心而出。”
犹大：这香膏可以卖三十多两银子周济穷人——他说这话，是因他是个贼．．．
亚干：书7：21“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件便拿去了。”
来11：24“他不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”
例：司提反——因为心在天上，因此被打至死时，能看到天上的耶稣。
保 罗——因为心在福音上，因此看到了宣教的异像．．． 三：心在哪里——得到哪里 太12：34“．．．因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”
太5：26“只是我告拆你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
——也就是说；凡是心里想得到的，虽然没有到手；但已经与得到的没什么两样。
心在罪恶里——得到罪恶；心在天国里——得到天国。天国在哪里——乃在你的心里。
路16：拉撒路与财主；财主的心只在地上的吃，喝，穿，宴乐；因此他只能得阴间痛苦。
王下2：中；以利亚即将被神接走，以利沙却紧紧的跟随；从吉甲；伯特利；耶利哥；约旦河去，最终只有他得到了感动以利亚灵，加培的感动他。
以利沙——他的心在属灵的事上（以利亚）。因此就能得到灵的能力。
——2004-10-3日讲道： 4
（讲章140） 主题：圣灵充满的结果 （经文：弗5：15—21节，徒2：1—4节）
简述本文——
五旬节：逾越节过后的五十天，称七七节，收割节。
圣灵降临节：耶稣复活后的五十天。——预言：（约珥2：14—18），应验在五旬节（徒2：16—17） 所谓圣灵充满的结果：是比别人更圣洁，更谦卑，更平易近人，更讨神喜悦，更讨人喜悦．．．
今日许多信徒自觉充满的人：更骄傲，更自义，更多的论断，批评，自夸（以方言为夸），更没次序。 一：圣灵充满的意义（有特殊充满，一般充满） 1：特殊充满：徒2：4节中——他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。以各地来所用不同乡谈说话。是短暂的经历，为事工，神迹而有的；是神直接给的，求不来的。
——是当时时代的需要，初起，犹太人从天下各国聚集在一起。
特殊充满的的结果：有能力，有胆量，有智慧，有神迹，异能．．．
（1）：司提反：（徒7：55）“他被圣灵充满，定睛望天，见神的荣耀，耶稣站在右边。”——生发力量，胜过被打的痛苦，也胜过了嫉恨的心，因此说：“主啊！不要将这罪于他们。”
（2）：施洗约翰：在母腹中充满（路1：15—16）。
（3）：以利沙伯：路（1：41—45）他被充满后认出马利亚是主母，并告白所怀的胎是“救主”。
（4）：保罗：徒（13：9—11）中——有行邪术的以吕马敌挡使徒，不叫方伯信道，保罗被圣灵充满，定睛看他，叫他瞎眼，暂且不见日光。方伯看见很希奇就信了道。
（5） 得：徒（5：1—11）——亚拿尼亚和撒非喇。 旧约士师们等。
谁能得着？：有信心，舍已，特殊蒙召，在有特殊使命的人身上．．．
2：一般的充满：主耶稣圣灵充满以致胜过魔鬼试探，并有了得胜的一生。（特征是连续性的充满）
巴拿巴；徒（11：24）“原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是有许多人归服了主。”
好人：是圣灵的见证，并不是哪一个人的认可．．．——但他不象耶稣那样连续性的，因没有完全人。
一般的充满与生活是离不开的：弗（5：16—21）就是，充满后要有圣洁的生活，彼此顺服，凡事奉主的名行，满心感恩和赞美。这种充满是神的命令（弗5：18）。
这种充满：与信徒的每一个小节，品格，待人，接物，和事奉的态度有关，比较持久，不会突然失去。
——加（5：22）仁受，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。 要有内在的生命。 二：圣灵充满的条件 1：心灵渴慕：约（7：37—39）“人若渴了可以到我这里来喝．．．从他腹中要流出活水江河来。”
太（5：6）“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”——都是对受圣灵说的。
2：认罪倒空：徒（2：38）“你们各人要悔改，奉耶稣的名受洗，叫你们的罪得赦，就必受圣灵。”
3：顺 从：徒（5：32）“神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作事见证。”要充满，必履行神的条件原则，肯顺服神，才能赐给。
例：门徒留在耶路撒冷等候．．．
4：凭着信心：弗（1：13）“信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。”
必须凭着信心，不能凭感觉，恩赐，经验，凭方言，知识．．． 三：圣灵充满与说方言的关糸 1：圣灵充满是：人思想，感情，说话，行动，都被圣灵控制，支配．．．完全不是自已。
例：结（47：1—12）中，有水从祭坛中往外流，（以西结趟过水）——踝子骨——膝盖——腰——水势涨起淹没。在这里形容了不同的圣灵充满程度。最后完全被淹没是——完全充满的人（不是自已了）。
看见水到之处：都得滋润，生物，树木．．．结果。
2；说方言是：一种特殊的祷告的恩赐。
说方言之后：谦卑了吗？温柔了吗？爱兄了吗？刚强了吗？节制了吗？顺服了吗？．．．
反过来说；说方言的信徒在生活上——有谦卑吗，温柔吗，爱弟兄吗，节制吗，顺服吗．．．
圣灵越充满的信徒：越有谦卑，温柔，爱弟兄，节制，刚强，顺服．．．
——切记：初信信徒也能得方言，但不能说“说方言就是圣灵充满，那只是一种特殊祷告而已。” ——2001/6/3日主日讲道： （讲章141） 主题：伟大人有“至深”的举动 （经文：出32：1—35）
简述本文——
所谓伟大的人：并不在于，拥有多少资金，公司，或要成为什么“家”。而是最重要的是要成为属灵的伟人，也就是说；忠心担当神给的使命者就是伟人。
现在就要通过摩西两次在神面前祷告的内容，学习伟人的举动。
——神是伟大的，因此我们也要成为伟大的儿女．．． 一：“至深”的认识神的作为（9—12节） 通过1—4节可知：以色列会众完全忘记了神的作为（埃及的十灾，红海分裂．．．）——荣耀归给了金牛赎。摩西却深深的认识神的作为：（10—11节）．．．他说“这百姓是你用大力，大能的手从埃及地领出来的。”
1：他有大海般容纳的心：10节神对摩西说“我要将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
摩西没说那好吧！反而为百姓垦切祷告（11—12）。
相反的：路9：51—56节雅各，约翰与耶稣要去耶路撒冷，路过撒玛利亚一村庄“他们不接收”，54节主
啊！你要我们吩咐火从天上降来，烧灭他们，像利亚所作的吗？
——主责备他们“你们的心如何，你们并不知道，人子来不是灭人的生命，要救人的生命。
摩西就象大海的水能容纳各支流的河一样，容纳了背逆的以色列百姓。
大海的特征是咸的；“消毒”。 因各支流的河是污水。
2：完全求主的荣耀12节：
民12：3节：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”
——神在摩西身上所作的事特别洁大（十灾，过红海），可他从末提我怎么怎么样？假设是我们的话如何呢？ 摩西从前打死了埃及人（救同胞），在自已来看是得胜，在神来看却是个失败。
我们往往因每一件事要和他人争个高底，当你认为你得胜时，正是失败的人。
摩西无论是这次，还是百姓没有水埋怨他，还有亚伦和米利暗，可拉党的攻击；他都伏在神面前祷告。正是因为“至深”的认识神的缘故，完全相信神能为他邦助．．． 二：“至深”的相信神的允许（32：13） 来（11：25：26）“他宁可和神的百姓同受苦害，也不原暂时享受罪中之乐，他看为基督所受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”
——有生命的应许，肉身需要，属灵上的应许．．．
（玛3：8）“万军之耶和华说；你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敝开天上的窗户，倾覆与你们，甚至无处可容。
太5；18“天地都废弃，律法（应许）的一点一画也不能废弃，都要成全。”
——非3：8“因我以认识耶稣基督为至宝，我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。”
你要成为属灵的伟人吗？．．． 三：“至深”的恨恶罪恶（20—21） 首先看一下以色列百姓所犯的罪；
（1）妄称神的名（5节）。（2）占去神的地位（4节下）。（3）轻忽神的威严（6节）。
拜金牛赎有什么动作（特征）？
（1） 下吃喝；（2）起来玩耍。（3）又跳舞19节。（4）又放肆25节。
——世界的恶的风气常与拜偶象有关。
对恶风怎么办？20节．．． 四：“至深”的同情他人的命运（30—31） （1） 有同情：32节倘或你肯赦免他们的罪．．．（有省略号）说明为同胞伤痛，哭的说不出声。
（2） 有表现：32节下．．．不然，求从你所写的册上涂抹我的名。
——罗9：2—3节“我是大有忧愁，心里伤痛，为我弟兄，我骨肉之亲，就是自已被咒诅与基督分离我也
情愿。”
今日，你为家人，亲属，他人，贫穷人．．．有没有至深的同情。
想成为伟大的人吗？ ——主日讲道 （讲章142） 主题：不同的酵 （经文：林前5：6—8） 简述本文——．．．当时淫乱的事象面酵扩散到教会。
酵的作用：发起来，扩张。 一：旧酵——亚当的酵： 罗（５：１２）：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
＃ 亚当的酵；是指亚当的罪性，给人忧虑，疾病，痛苦，黑暗，欺诈，死亡．．．罪。
创（２；１７）：“神说：园中树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子不可吃，因为你吃的日子必定死。”
１；增减神的话；创（３：３）．．．不可摸。——正是撒担的计谋。 参启（22：18—19）。
2：轻视神的话；创（3：6）摘下来吃了．．．——认为小小的果子算不了什么。
就一次不祷告，就一次不聚会，就一次．．．算不了什么？这是小事算不了什么？．．．
3：掩盖过错；创（3：7）．．．便拿无花果树的叶子，为自已偏作裙子。——自作聪明。
叶子：很美——却经风，雨，阳光暴晒后会完全成为碎片。 动听的话，虚荒的话．．．
4：自为为是；创（3：12）“你所赐给我，与我同居的女人，他把果子给我，就吃了”
——“那蛇引诱我，我就吃了。” 狂傲（埋怨神），推责（找理由）。
——虽然不能阻止飞鸟从头飞过，但有能力阻止飞鸟在头上筑巢。 二：恶毒——邪恶的酵（8节） 1：法利赛人的酵；可（8：15节）“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”
——是一个严守律法，并与世俗隔离的团体，很严格，但表里不一，守古人的遗传。
自有：我比你有文化，有口才，有本事，有信心，有爱心，有热心，有恩赐，有能力．．．
自是：样样都是自已对．．．
2：撒都该人的酵；徒（23：8）——否认复活，天使，鬼魂。
——思想上比较世俗化和政治化，在神学上不正统。
3：希律的酵：可（8：15）．．．各利至上，希律诸王的权，来自罗马帝国。
4：巴比伦的酵；启（18：3）“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”——异端邪说，偶象，淫乱的道理。 三：城实——真正的酵8节； 约14：6我就是道路，真理，生命．．．
1：顺服；太（26：39）“倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”
罗（5：19）“因一人的悖逆众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也就成为义人。”
2：谦卑；太（11：29）“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
3：服事人；太（20：26）“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”
——好比子粒落在地里死了，结出许多的子粒来。
耶稣：给人的是——平安，喜乐，安慰，光明，和平，希望，永生．．． ——主日讲道： （讲章１43） 主题：默然的爱 (经文：启3：14—22节)
简述本文—— 启示录里面的七个教会，预表后来教会不同的的属灵光景。老底嘉的教会则是预表末后不冷不热的状况，他是个没有异象的教会。因为他们觉得自已富足了，一样都不缺乏，很有满足感。是一个没有目标，没有生命，没有拓展的福音事工的教会．．．
箴29：18“没有异象，民就放肆”．．． 一：默然的——观察（15—16节） 不是观察行为不好，而要审判．．．乃是巴不得都或冷或热（都有希望，都有异象）。
1：观察行为——当时老底迦是这七个城市中最富足的，以银为业，羊毛业和制造眼药的医学院驰名。但这坐城市水源不足，曾经建造一套输水系统，把温水的水引进城里，但引进来的水却不冷不热——只是温水。也就是说老底迦的水也如此。
2：观察不冷不热——温水是乏味且不好喝。是令人厌恶的，说明信徒没有什么立场，漠不关心以致闲散，更说明了：教会忽略了为基督工作，变成铁石心肠，自我满足，马马虎虎．．．
例：士21：25节“那时以色列中没有王，各人任意而行。”——（路得记）中的拿俄米．．．撒上2：以利——他年老迈，听不见默示，是因为没有管教好“何弗尼，非尼哈”．．．
3：巴不得或冷或热——巴不得有目标（事奉的目标，生活目标，祷告的目标．．．）就是异象。
保罗在大马色的异象．．．摩西在旷野看见烧着荆棘的异象．．．约瑟在十七岁两个异梦．．．
很多异象临到你身上，就如清晨的露水，悄无声息的进入你的心灵；也不是一时感情的冲动，它会在你生命里，年复一年，圣灵在你心里不断的催促，使你知道是神给的异象。
例：彼得得人如得鱼的异象．．．保罗到马其顿的异象．．． 二：默然的——买卖（17—18节） 太13：44“天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜去变卖一切所有的，买这块地。天国又象买卖人寻找珠子，遇见一颗重价的珠子，就变卖一切．．．”
林后4：7“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们，我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫却不被丢弃，打倒了却不至死亡。”
1：买火炼的金子——是指信心中属灵的财富．．．。
2：买白衣穿上——是指基督里的公义．．．
3：买眼药擦上——是指能够看见真理，神的旨意．．．
异象是心里的感动，催促人去作神的大事；异象是神把托付放在你的心里，让你完成神的使命；异象是人生的方向看见神的道路，叫我们快跑跟随神；异像是人奋斗的目标，知道该作什么，不该作什么；知道该放弃什么，不该放弃什么；异像样是人生的焦点．．． 三：默然的——行动（19—21节） 1：责备管教——
2：在门外叩门——
3：一同坐席——
4：得胜的——
诗81：10“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来，你要大大张口，我就给你充满。”
——这么大的异象．．．
神要一同受苦，一同忧愁，一同承担，一同尊贵，一同快乐，一同安息，一同得胜，一同荣耀， ——2004-9-5日讲道：
（讲章１44） 主题：面对遭丧的人 （经文：传7：1—4节）
简述本文—— 日光之上及日光之下．．．．．．
所谓面对：面对任何一个事物及任何不同态度的人，都会有不同思考，态度，行动．．．
例：当你面对拉圾的时候？当你面对鲜花的时候？当你面对醉酒的人的时候？当你面对好朋友的时候？当对面对亲爱的人的时候？当你面对你仇人的时候？当你面对恩人的时候？你有没有面对遭丧的人呢？你体验到什么没有？．．． 一：面对遭丧——体验生命 人总是等到生命的最后一刻才懂得遗憾和懊悔。也看到别人生命结束，才知自已活的可贵。
面对遭丧的人——能够冷却人发热的头脑；
能够拓宽自私的心胸；
能够升华平庸人的探索；；
能够禁止狂妄的行动；
——面对遭丧的人：才能使你能解决你从前忽略过的，从来没有想过的，生命最终极的归宿？
我们可以将生命分为六个站：婴孩站——少年站——青年站——中年站——壮年站——老年站；每站都会有人下车（死亡）．．．
有的人刚刚蹈上人生道路的时候，有人正在学业上有成就的时候，有的人刚刚享受爱的时候，有的人在事业上有成就的时候，有人刚刚有地位的时候．．．也许死亡临到他们．．． 二：面对遭丧——体验人情 二十一世纪为感情沙漠化的世纪，随着科技的高速民展，地球却变成了小小地球村，但是人和人之间的心灵的距离却越来越遥远。人和人之间的感情越来越淡漠．．．
1： 面对遭丧的人：能体验真正人情；
可看见无法控制的泪水——好象美丽的音符和颗颗闪亮的珍珠，能换起往日生活真情。
可听见内心所发的哭声——有真心的告白．．．（有懊悔，有遗憾，有决心）
可看见真心实意的行动——行孝的举动．．．虽然愚昧（摆各种祭品）但必经也有真心的。
2： 面对遭丧的人：也能体验真正虚假的人情；
遭丧之家仿佛象一个舞台，人性各种的心态都会真实的表演出来．．．（真戏假作的人）
装模作样给人看的清淡的泪；也有虚假的哭声；有虚假的行动．．．
3：面对遭丧的人：能体验人情的可贵（因为死亡没有后门可走）；
那些自认为有钱，有地位，有权力，有尊严的人最需要去的地方——就是遭丧的人家。
——因为在死亡面前，无分贵贱，人人平等．．．
4：宴乐的家会如何呢？ 三：面对遭丧——体验万事 传1：2“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都虚空”．．．细想可知这句话很实在。
——横扫当时天下的世界霸主亚历山大，临终时吩咐手下的在他的棺材两边挖两个洞，让他伸出双手伸在棺材外面，手心写着“空”字．．．
提前6：7“人没有带什么东西到这个世上来，也不能带什去”。
传1：8—11“万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事能指着说；这是新的。哪知，在我们以前的世代的人早已有了。已过的世代无人记念，将来的世代，后来的人也
不记念．．．” ——2004-9-12主日讲道：
（讲章１45） 主题:你想打鱼吗? （经文:路5:1—11节）
简述本文——
默想：是谁给你了生命呢？是谁精心设计了你的美貌？又是谁让你出世了呢？你出生的目的又是什么呢？最终又让你得着什么呢？许多许多的问题．．．
——就是让你跟随耶稣。并且耶稣在这经文中，告拆了我们如何打鱼方法。 一：你想打鱼——就要上船（4节） 圣经中的船表明今日的教会；教会并不是眼所见的礼拜堂，乃是信耶稣的人所聚集的团契就是教会。
聚集的信徒多，就是大型的教会；聚集的信徒少，就是小型教会；甚至一个人也是教会．．．
——船是指教会；大海（水深之处）是指世界；鱼是指每一个人．．．
船在大海中航行；船越大越稳；船越大越马力大；载重也越大；效力也大；使命也大；安全也大；空间也大．．． 正相反船越小．．．
——今天的教会也如此；因此你今天愿意选择什么样的船（教会）来，打鱼呢？
二人比一人好，因为跌倒了有人扶持。那么信徒多（大教会）不比信徒少（小教会）好吗？ 二：你想打鱼——就要撒网（5节） 撒网，并不是你自已划着小木船到深水里撒网．．．乃是指着你参加教会不同的组织去事奉神，也就是按着耶稣所指示的去撒网了．．．
所谓的撒网：就是指大教会严密的各个组织机构。就象大船内有很多不同用处的小船．．．
教会：有教育部——分主日学；书刊组；祷告组；不同的聚会的讲道（传道日）。
有文化部——唱诗班（不同的活动）。
有财务部——财务上的管理工作。
有侍奉部（建设部）——分信防组；生活组；堂务组；祭祀组；圣餐组；修建组。
有宣教会——分第一妇女宣教会；第二妇女宣教会；第三妇女宣教会．．．
还有：区域组织——一教区（教区有分区，分区有属会）；二教区；三教区．．．
教师；长老；劝士；执事．．． 三：你想打鱼——就要补网（6节险些裂开） 教会中各个组织机构的服事，必须用爱心联络。
1：要补不足之处；
（路5：31节）“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。”
——人都有不足之处需要我们各自认识，而要谦卑。（有喻道故事；天使给动物整容）
（林前12：）如今肢体是多的，身子却是一个，眼不能对脚说；我用不着你。也不能对手说；我用不着你。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？．．．
——恩赐要互相替补。
2：要补不尽之处；
（太5：13）你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？
——失了味；杂质过多时失味。不容化时失味．．．“盐纯洁；调味；防腐；杀菌；消炎；渴．．．”
（太5：14）你们是世上的光，人点灯不是放在头底下．．．
——作为光应把自已放在正确的位置上．．． “光能照亮；警戒．．．”
避免放在——斗底下；床底下；地窑里．．．
——2004-9-26日讲道：
（讲章１46） 主题：心在哪里？ （太6：19—24节）
简述本文——
积攒财宝在天上——不单指金钱上的奉献，更包括所有顺服神的行为。要注意自已所做的一切都是为着完成神的旨意（计划）而做的．．．
眼睛就是身上的床——是指属灵的眼光，能够清楚知道神要我们所做的事，从神的角度去看这个世界。不过这种属灵的洞察力很容易被蒙蔽，自我的欲望，兴趣和目标都会阻碍属灵的视线。
——心在哪里？应该在自已认为最重要的事上或是最重要的人上。
财物会占有人的心；财物能遮盖里面的光；财物夺去爱主的心；财物能夺去靠主的心．．．
首先要知道1：成为什么样的人，比干什么更重要；2：成为会使用的人比拥有财宝更重要；3：成为信心的人，比拥有世界更重要．．． 一：心在哪里——听到哪里 心在天上，就能听见天上的声音；心在耶稣身上，就能听见耶稣的声音．．．
相反 ：心在财物上——就能听见财物的声音；心在名利上——就能听见名利的声音．．．
歌罗西书3：2“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。
1：太16：5—12“门徒们渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说；你们要防备法利赛人和撒都该人的酵，门徒们说；这是因为我们没有带饼吧！其实叫他们防备他们的教训．．．”
2：路19：驴驹的主人——“．．．解驴驹作什么？他们说；主要用她。”
虽然世界上有千千万万个澡闹的声音，但只要你的心在天上那你就能听见属天的声音。
——约10：3“羊也听得他的声音．．．也跟着他，因为认得他的声音。” 二：心在哪里——看到哪里 箴4：23“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心而出。”
犹大：这香膏可以卖三十多两银子周济穷人——他说这话，是因他是个贼．．．
亚干：书7：21“我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子，重五十舍客勒，我就贪爱这些物件便拿去了。”
来11：24“他不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”
例：司提反——因为心在天上，因此被打至死时，能看到天上的耶稣。
保 罗——因为心在福音上，因此看到了宣教的异像．．． 三：心在哪里——得到哪里 太12：34“．．．因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”
太5：26“只是我告拆你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”
——也就是说；凡是心里想得到的，虽然没有到手；但已经与得到的没什么两样。
心在罪恶里——得到罪恶；心在天国里——得到天国。天国在哪里——乃在你的心里。
路16：拉撒路与财主；财主的心只在地上的吃，喝，穿，宴乐；因此他只能得阴间痛苦。
王下2：中；以利亚即将被神接走，以利沙却紧紧的跟随；从吉甲；伯特利；耶利哥；约旦河去，最终只有他得到了感动以利亚灵，加培的感动他。
以利沙——他的心在属灵的事上（以利亚）。因此就能得到灵的能力。
——2004-10-3日讲道： 4
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