【圣诞月专集】“圣诞”大日
2019-05-01
时间：2013-12-09 08:48:28 来源：恩典在线约稿 作者：朱但以理 浏览:次T|T
经文：太2:1-12;路2:8-14
不知不觉中，我们又将迎来了一个圣诞节。这个原本只有西方人纪念的日子，如今已经被国人热情地接纳了，而且隆重程度比西方有过之而无不及。但是，有个问题非常值得我们思考：在这个喜庆的节期中，我们是看重“圣诞”呢?还是看重“圣诞节”?或许会有人产生疑问，这两者有何区别呢?当然有。“圣诞”是上帝命定的，“圣诞节”是人设立的。看重“圣诞”，就是对主耶稣降生这个事实的再一次认信;而看重“圣诞节”，只是对“12月25日”这个日子产生了浓厚的感情。事实上，主耶稣降生的日子并不一定是12月25日。在主耶稣复活升天后的头三百年间，对主耶稣的降生是在不同的日子庆祝的，直到公元3世纪中期，基督教在罗马合法化以后，公元354年，罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞生日。从信仰的角度来讲，对我们生命产生果效的并不是“12月25日”这个日子，而是耶稣基督“降生”这个事实。所以，“圣诞大日”题目中的“日”，非12月25日这个“日子”，而是耶稣基督降生的那个“日子”。
我们所读的两处经文，记载了耶稣降生时的情景，也让我们看到了主降生之日的不同凡响。
一、虔诚敬拜之日
耶稣降生时，“有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。’”(太2:1-2)这几位博士从“东方”不辞辛劳的来到耶路撒冷，只为一个目的——“特来拜他”。当他们随着“在东方所看见的那星”(太2:9)的带领，见到小孩子的时候，“就俯伏拜那小孩子”(太2:11)。“俯伏”在汉语中的解释是“趴在地上”，有“极端崇敬”的意思。几位博士以此方式来对待“那小孩子”，足以显示他们对耶稣基督的敬拜是多么的虔诚。并且，所献上的三样礼物，分别象征着基督的三重职事，即君王、祭司和先知，可见他们对主的认知是何等的清晰。
对上帝存虔诚敬畏的心，是所有基督徒当有的态度。从圣经中我们可以看到很多这样的教导：“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”(传5:1-2)“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的神，我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。”(诗95:6-7)“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”(约4:23)等等。
可是，在现今的教会中，很多的信徒并没有认识到这一点的重要性。即使在礼拜的过程中，也会随意走动，窃窃私语，接听电话，体态不端，衣冠不整.....虽三令五申，仍屡禁不止。岂不知对上帝需存敬畏在心间，也需表现在外面，正所谓“诚于内而形于外，慧于心而秀于言。”我们作为上帝的儿女，在他的殿里尚且不能自约，在生活中恐怕更是我行我素，肆无忌惮了。经上说：“我们既得了不能震动的国，就当.....用虔诚、敬畏的心侍奉神。”(来12:28)“因为不虔诚的人不得到他面前。”(伯13:16)所以，我们应当省察自己，是否对主存有虔诚敬畏的心。
二、慷慨奉献之日
这几位博士，千里迢迢从东方来到耶路撒冷，朝拜新生王，不但忠勇可嘉，而且雪中送炭，为“小孩子”带来了三样贵重的礼物——黄金、乳香、没药。黄金的价值勿需多言，被誉为金属之王;乳香，是从属波士维利亚类的香油树提炼出来的，是世上最重要的芳香树脂;没药，是一种极贵重的香料，并有止血功能，曾一度被医药界重视。可见，这几位博士为主献上的是最珍贵、最美好的礼物。
奉献，是上帝儿女们当有的一种侍奉方式，而且是义不容辞的。虽然圣经中曾说：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢?岂可献一岁的牛犊为燔祭吗?耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗?”(弥6:6-7)但并不表示我们就可以因此而推卸奉献的责任。圣经中同样记载着，“人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物.....就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”(玛3:8-9)因此，上帝要求他的子民，“要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮”(玛3:10)，并且应许“为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”(玛3:10)
所以，无论是旧约时代，还是新约时代，都涌现出许多为主慷慨奉献的先贤。亚伯拉罕曾在幔利橡树那里遇见耶和华，便诚恳挽留他们洗脚歇息，并且吩咐撒拉，“速速拿三细亚细面调和作饼”，又“取了奶油和奶，并预备好的牛犊”(参创18章)。初期教会凡物公用，巴拿巴“有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。”(徒4:37)
看到这一些教导和例证，我们作何感想?难道还要死守自己的钱袋，无休止的为自己积蓄那无定的财富吗?耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(太6:19-20)因此，基督徒都当明白，应该多多地奉献，为我们在天上积攒更多的财宝。
三、普天颂赞之日
圣经上说：“忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:13-14)这是第一首赞美“圣诞”的诗歌，唱出了耶稣基督降生的目的和意义——上帝得荣耀，世人得平安。赞美者不但有天使，还有天兵，真是普天颂赞的真实写照。
诗人大卫告诉我们，耶和华“是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”(诗22:3)因此，他曾写过很多赞美上帝的诗歌，如：诗篇的第8篇、第16篇、第23篇、第103篇.....并且建立了诗班，“分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌。”(代上25:1)以色列分国时期，在南国犹大的历史上，还记载着这样一次战争经历：当约沙法作犹大王的时候，摩押人和亚扪人，并米乌尼人一起来攻打犹大，约沙法惧怕，便与犹大人一同求告耶和华。第二天清早，“众人起来往提哥亚的旷野去”，“约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：‘当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存!’众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。”(代下20:21-22)还有保罗和西拉，他们在腓立比被囚下监，半夜的时候，他们“祷告唱诗赞美神”，“忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”(徒16:26)这是赞美的力量。所以，《希伯来书》中教导我们：“应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15)
主耶稣的降生，是为了我们这些生在罪孽和过犯中的人。就如保罗所说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”(林后8:9)所以，我们应当用诚挚的心灵，尽情地赞美我们的救主，既让上帝的名得荣耀，也让我们得着他所赐的各样属灵的福气。
四、万民蒙福之日
在我很小的时候，母亲便接受了耶稣，而且非常的虔诚，每每在家听母亲讲圣经故事的时候，心中都充满了无限的喜乐和向往;但每当走进校园，却总是害怕同学们提及一个问题，就是母亲的信仰。因为总有一些同学会嘲笑我有一个信“洋教”的母亲，为此，也曾多次与同学发生不同程度、不同类型的冲突。虽然当时已经改革开放，宗教信仰自由政策也得到了一定程度上的贯彻与落实，但是在很多国人的心理上，还是持反对态度，觉得一个中国人干嘛要信仰一个外国的上帝呢?之所以有这样的思想，完全是因为对耶稣基督的救恩一无所知的缘故。
圣经中说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路2:10-11)“万民”，自然是指世界上所有的人。而耶稣基督的降生，是关乎“万民”的。因此，在耶稣基督里，不分国界、种族、民族、职业.....只要相信他，就必得蒙拯救。《万方团契歌》中这样写到：“在主耶稣基督之中，不分南北西东;整个广大无边世界，契合在主爱中。信主弟兄不分种族，同来携手欢欣，同为天父孝顺儿女，契合如在家庭。”(《赞美诗·新编》132首，第2、4段。)
犹太人曾经以他们是上帝的选民自居，坚守狭隘的民族主义思想，认为耶和华只是他们的上帝，然而，这样的认识是极其无知的。其实，早在所罗门为上帝行献圣殿大礼的时候，就有这样的祷告：“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。”(代下6:32-33)而且，保罗曾说，他自己是受差派，要把上帝“传在外邦人中”(加1:16)，并“为外邦人作使徒”(加2:8)，因此，福音传向了欧洲，又传向亚洲，我们便有了得听福音的机会。可见，上帝不但是以色列人的上帝，也是外邦人(全人类)的上帝。因为这“大喜的信息，是关乎万民的”。
“圣诞”那日，博士朝拜并献礼，天使天军同歌唱，福音真理临万邦，多么令人神往!今天，我们欢聚一堂，来庆祝主为我们的降生，也当效法东方博士，存敬畏的心向主屈膝敬拜，带上我们珍贵的“礼物”献给主，并且当尽情地欢呼赞美，来歌颂他的救恩，使主的名再一次被高举起来，让更多的人能够得听福音，得着主的拯救。
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