以撒娶妻得了安慰
2019-05-01
以撒娶妻得了安慰
——创世记第24章讲经提纲
一、为以撒娶妻
1、古代的中东人父亲除了把神的律法教导给儿女以外，还有四项工作要做：一是为儿子行割礼，今天就是要把孩子带到主的面前来；二是为长子付赎罪银；三是为儿子娶妻；四是教导孩子一门手艺。
2、到了二十四章，我们要留意一件事情，就是亚伯拉罕要为儿子娶妻。在他为儿子娶妻的那一件事上，又进一步显明他生命的成熟到了更高的地步。二十四章提及亚伯拉罕的事情不多，只是在起头的几节提了一点，大部分是提到那老仆人，圣灵却是用那老仆人来显明他的主人亚伯拉罕。我们有理由说这老仆人就是亚伯拉罕曾经在心里面，用来代替罗得的以利以谢。虽然我不敢十分的确定，但是和亚伯拉罕有这样亲密的老仆人，除了以利以谢之外，再也找不到其他人了。
不过，不管他是否以利以谢，我们总能肯定一件事情。以利以谢是从甚么地方开始跟随亚伯拉罕的呢？在大马色。大马色也是一个拜偶像的地方，也许那地拜偶像的情况并没有吾珥那么厉害，但他总是从拜偶像的民族里出来的一个人。现在从这个老仆人身上，我们看见了甚么呢？我们真看见一个完全仰望神、依靠神、高举神的这样的一个老仆人。我们可以肯定一件事，这一个人认识神，是从亚伯拉罕身上开始的，这一个人不是生来就认识神，亚伯拉罕把这样的一个人，带到那么样的属灵，亚伯拉罕把这个人带到生命达到成熟的地步，那么作带领的人的生命实在是成熟到了一个很高的地步。
我们先撇开这个老仆人而看亚伯拉罕，他要为儿子娶妻了。他为儿子娶妻的时候，便想到一件事，从那里去为儿子找一个妻子呢？最方便就是在本地，但是他没有作这样定规，他要他到巴旦亚兰为儿子娶一个媳妇。为甚么呢？他不愿意与拜偶像的人有姻亲的关系吗？这不是事实。因为说起拜偶像，巴旦亚兰那边拜偶像更是厉害，所以那不是真正的理由。真正的原因在那里呢？从近处看，亚伯拉罕晓得，迦南七族的人，都是在神面前要灭亡的民族。也就是说，是神不能悦纳的那些人，既然是神不悦纳的人，怎能讨来作媳妇呢？从远处看，假如我们刚才所说亚伯拉罕回想到神让他在不经意中，知道他兄弟在巴旦亚兰的光景，也许他里面便有一个感觉，“我是从巴旦亚兰分别出来的，是不是神有个心思叫我从巴旦亚兰再找一个被分别出来的人，接到家里来作媳妇呢？”很可能亚伯拉罕心里是这样想。
3、甚么大事都不越过主的界线
但是他也不是很确定，所以老仆人就说，“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”(５节)亚伯拉罕不敢肯定女子一定会来，所以他回答说，“倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了…。”(８节)这是由于他在神面前并没有充分的把握，所以没有说绝对的话。但是有一件事，他是有充分把握的，就是“不要为我儿子娶这迦南地的女子为妻”(３节)。这一点他是说得非常绝对的。因为他里面很清楚这一点，所以他说得非常的绝对。他里面不够清楚的，只是掌握了一些原则，他便没有这样的绝对。那原因是你们也看见的，他对他的老仆人说，“倘若女子不肯跟你来…只是不可带我的儿子回那里去。”(８节)因为他明白自己的家族是神从那里领出来的，现在怎么可以回到那里去呢？他明白自己是从拜偶像的地区分别出来的，现在怎么可以回头走呢？
我们感谢神，这是亚伯拉罕在他的里面认定了神的心意是他至高的指标。虽然为儿子讨媳妇是一件大事，但这件大事却不能越过神的心意。我们在这里能更清楚的看见亚伯拉罕生命的成熟的情形。从献以撒以后，他接连作了三件事，埋葬死人，为以撒娶妻以及二十五章里所记载的事情。这些都是从“分别”上作立足点的。我们看见了这些事情就要注意，生命的成熟表现在那里？是表现在分别出来归于神。不是仅仅分别出来，是分别出来之后，要达到一个地步“归于神”。分别出来而没有归于神，那还没有到达目的地。分别出来归于神，这才到达路程的终点。这是亚伯拉罕生命成熟的表明，在神的恢复工作里，神选召亚伯拉罕就是要显明这个事实。神要得到这一个人，而这个人只有神却没有神以外的事物，现在亚伯拉罕是满足了神的要求了。
二、绝对走在神引导的路上
我们现在转过来看看他的老仆人。当然，我们记得藉着这个老仆人来反映他的主人。这个老仆人接受了吩咐就去了。我们看见这个老仆人是非常忠心的，他就站在仆人的地位上，毫无保留的对主人忠心，正如亚伯拉罕毫无保留的向着神忠心。有这样的主人才有这样的仆人，有那样的主人才有那样的仆人。
1、这老仆人在他所走的路上，一点一滴都是寻求神的引导。他没有自己出一点的主意，虽然好像是出了一点的主意，但是他不作定规。这一点我们必须要了解，因为那时是还早于律法传给人的时候，在寻求神旨意的事上，神是用眼见的原则来带领他们，不像我们今天活在新约里的人，神是藉着他真理的话，和生命的引导或者说是圣灵的引导，使人领会他的旨意。但在那一段时间，神是用眼见的事物来引导他们，所以当时老仆人那样作是对的。今天你、我若这样作便不大对了。今天你、我这样作的话，不能说是绝对的不对，但是能对的成分并不高。那可能对的成分乃是因为神的怜悯。如果按着神那引导的法则，今日人若用这个方法去寻求神，那是绝对的不对了。只是因着神的怜悯，有时神会留下一些对的成分给我们。
2、当这个老仆人到了巴旦亚兰后，他心里想着这么大的巴旦亚兰，到底要到甚么地方去找呢？于是他在神面前向神祷告起来了。他的意思是说，“你若让我遇见这样这样的人，我就知道你要领我到这个地方去了。”(12－14节)如果用新约的眼光来看这件事情，那好像是人在那里指挥神，人虽然似乎把批准权放在神的手里，但在实际上，人是在指挥着神。“神啊！你要这样这样做。”不过，在那一个时候，神允许人这样做，神也答应那老仆人的祷告，便让他遇见了利百加。当他遇见利百加的时候，便照着他心里所想的给作了出来，然后他打听利百加的家里是否可以接待他，他说，“请告诉我你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”(23节)利百加把事情回答了以后，我们看见那老仆人立刻便下拜。因为在他里面遇见了神，他说，“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我的主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”(27节)上面他把事情交托给神，下面他就遇见他所要遇见的，人可以说是凑巧，敬畏神的人里面就知道遇见了神。所以他在那里下拜，他继续在那里依靠。
3、其实这一切都在神的掌管中，只要我们行在神的旨意中，神必定要负我们完全的责任。大娘为什么在病重的情况下，长期不回家的儿媳妇来家了呢？我们为什么回家去拉电动车把地瓜也运回来呢？这就是神的带领。
三、忠心并高举自己的主
1、到利百加家里，拉班和彼土利便好好的款待那从远方来，又是自己兄弟的仆人。但是你们看看这老仆人，他说，“我不吃，等我说明我的事情再吃。”(33节)意思是说，吃与不吃，洗不洗脚，晚上睡在那里都是次要的事，要紧的是先说明来意。因此他便详详细细的述说出原委来(34－41节)。弟兄姊妹们看见了吗？这就是忠心。对主人的忠心，必须是要把主人的事情办好，才考虑到自己。这个忠心实在是太宝贝了，所以不少读经的人在讲道的时候，会用这段经文，把这老仆人说成是圣灵。藉着这个老仆人所作的事情，来显明圣灵在我们身上的引导是如何的完全，如何的忠心来成全神的旨意。
2、他不仅是忠心，我们再往下看，便可以看见他一讲到自己的主人的时候，便说到自己的主人是如何如何的丰富，如何如何的尊荣。但这却不是花言巧语作媒的媒婆样式，他是实实在在的在那里高举自己的主人，归荣耀给主。他谈到自己的主人是怎样怎样的时候，最末了他说了一句顶厉害的话，“我主人也将一切所有的都给了这个儿子。”(36节)
弟兄姊妹注意，这句话并没有夸大，这句话有一个更重要的意义。他主人的尊荣在那里呢？他主人的丰富在那里呢？是在神那里，是神成为他主人的尊荣，是神成为他主人的丰富，他主人所有的是神的尊荣和丰富。现在他主人所有的都给了这一个儿子，从神选召亚伯拉罕、以撒、雅各这一点去看，这句话是绝对准确的。我相信当时老仆人说这句话的时候，没有看见这一个，他只是看见外面的丰富，但神藉着他这句话，使我们连里面的也看见了。我们感谢神，我们看见了一个如何高举主的人。
3、当利百加答应了的时候，他又在那里感谢神，然后才吃喝、洗脚、睡觉。第二天一清早，那老仆人又吵着要走了。弟兄姊妹们请看看，从事情来说，总不能今天到，明天便把女子带走，起码要让她和家人团聚一下才带走吧。从自己来说，跑了这么远的路，昨天才到达，只休息了一个晚上马上又要起程，太虐待自己了吧。感谢神，我们看见这个老仆人，他不体贴自己，他就是要完成主人的托付，他就是要把主人交托的事情做得完完全全，急速去完成。这真是一个仆人，无论从那一点去看，都看见他是一个真正忠心的仆人，从这个仆人便可看见他的主人。
四、以撒得了安慰
1、圣灵感动是双方的。某弟兄向一姊妹求婚说是圣灵的感动，姊妹说圣灵怎么没有感动我呢？其实那是情欲的发动。圣灵感动都是同时感动双方。利百加跟着那老仆人起程回去，他们来到了庇耳拉海莱，以撒就在这里。如果你们默想一些属灵的事，那么，以撒在天将晚的时候，在田间默想就遇见了利百加，利百加马上就蒙上脸，然后就进了撒拉的帐棚，以撒又得了安慰，这一连串的事情(62－67节)，我们好好的去默想的话，是很有属灵造就的意义的。但是，因为我们是在读经，所以不旁扯这些了。只让弟兄姊妹们注意一件事情，就是以撒娶了利百加为妻，圣经上记载说，“以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”(67节)
2、以撒在他一生里的确没有花很多心思来度过他的年日，我们在开始看亚伯拉罕、以撒、雅各的事时，已经提过了。神选召亚伯拉罕是要让他作一个恢复起头的人，所以他必须要是能完全接受神的旨意。然后神又要选召一个人来，向人显明他所要作的，就是让那些被召的人作一个享用神的人，以撒就是被神选中来作这样的一个人。所以，他不用花太多的精神力气，他一直在那里享用父所为他预备的，这是以撒所带出的见证。神选召他的目的，不是要他作一个轰轰烈烈的英雄，而是要他显明一个享用恩典的人。既然是恩典，既然是享用，当然他不需要太多的动作，因为动作太多就不是恩典，他动作太多，反而不是享用。至于雅各，等到我们看到他的时候再说他的特点。
3、我们该留意那一句话，“以撒…这才得了安慰。”当然，利百加是表明从外邦来的教会，基督得了教会，基督就得了安慰。这样讲道固然是没有问题的，因为是借用这件事情来讲述。但我们读经却并不这样读了。有时听见别人这样讲道，切莫加以批评，但如果读经时是这样的读，就不能说是作得准确。
我们感谢神，在亚伯拉罕走到末了的时候，实实在在是摆出了他是一个成熟的人，是神所要得的人。
五、总结几个人物在以撒娶亲中的表现
1、亚伯拉罕：坚定遵行神的旨意。⑴从本地本族娶妻，因自己娶了埃及人下甲吃了苦头。⑵不能带孩子回原出之地，因为那地是拜偶像的；⑶相信神必使他道路通达。
2、老仆人（可能就是以利以谢，创15：2）⑴忠诚起誓⑵准备礼物⑶随时祷告⑷力求印证——祷告的榜样，有外遇丈夫的姊妹的见证。⑸要神预定⑹谦虚求助⑺定睛于神（24：21）⑻重金酬谢⑼低头下拜⑽说了再吃——把主人的托付放在首位⑾立求答复（24：29）⑿立即返回⒀向主人汇报。
3、利百加：⑴俊美的处女——教会是圣洁的童女⑵恭敬待客⑶殷勤助人⑷急切的传讯⑸果断地回答⑹蒙脸近以撒。
4、以撒：绝对顺服父亲的安排，在野外等候仆人领来的新妇。
5、拉班：热情地接待，认定出于神。但也表现出贪财的本性，为以后对付雅各埋下伏笔。
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