252.腓立比在何处？与罗马帝国有何关系？
2019-04-29
核心提示：252.腓立比在何处？与罗马帝国有何关系？ “腓立比”(PHILPPI)，因纪念纪马其顿王大亚力山大的父亲腓力得名，颇像今日的菲律宾国亦因记念西班牙王腓力二世而得名。腓立比城在马其顿，位于罗马通亚洲的大路上。古名“革连尼德”(CRENIDES)意即“泉水”。东有尼亚波利城(NEAPOLIS)，西有暗...
252.腓立比在何处？与罗马帝国有何关系？
??“腓立比”(PHILPPI)，因纪念纪马其顿王大亚力山大的父亲腓力得名，颇像今日的菲律宾国亦因记念西班牙王腓力二世而得名。腓立比城在马其顿，位于罗马通亚洲的大路上。古名“革连尼德”(CRENIDES)意即“泉水”。东有尼亚波利城(NEAPOLIS)，西有暗妃波里城(AMPHIPOLIS)及帖撒罗尼迦城(THESSALONICA),其西南则为通往亚该亚省的庇哩亚(BEREA)。因比腓立比城处在众大城中，甚被重视。
??纪元前359年，马其顿王腓力即位后，即开始经营此城，认为此城可控扼欧亚大道，及守卫马其顿东界，以防“特拉西”族(TERACIANSS)侵略。又因腓立比地区产金，于是腓力王制金币，流行马其顿及欧洲，使马其顿变成富有国家。
??纪元前168年，罗马帝国进军东侵，马其顿遂归入罗马版图，成为罗马的一省。以后被划分为“四个区域”，腓立比划入第一个区，罗马驻军也以腓立比为马其顿省的大本营。
??使徒行传十六章12节的经文，提及保罗与同工们到达腓立比时，路加如此记载就：“腓立比是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城”。这样翻译可能不明白腓立比是历史背景，该节经文应译为腓立比是马其顿第一区的城，一个殖民地”，“殖民地”一词原文是KOLONIA()1。此字原为拉丁文，英文采用之成为COLONY,即今称为殖民地者。但罗马帝国大军占领马其顿后，很久才称之为殖民地，罗马的殖民地与近数百年来英法荷葡等国的殖民政策不同，他们是要训练殖民地的居民成为罗马公民，所以殖民地中一切的风俗习惯与行政方法，都用半强迫方式使他就范，慢慢与罗马人同化。
??“殖民地”一词，中文译为“驻防城”，是把腓立比的一件事实代替该城的性质，因为不是每个殖民地城市都有罗马兵驻守的，所以应更正而译为“殖民地”或“殖民地城市”，中文所译的“头一个城”实为“第一区”之误。
??有人猜想作者路加是腓立比人，所以他对腓立比城的一切甚为熟悉，且以此为荣。
??纪元前42年，马其顿曾有－次激烈的战事，当地的军事领袖(可能是马其顿人)有罗妥(BROTOS)与卡秀(CASSIUS)叛变，弑杀该撒犹流(JULIUSCAESAR)，拟脱离罗马独立。但被渥太维安(OCTAVIAN)与安东尼(ANTONY)两位罗马将军所战胜。十五
??年后，渥太维安为帝，即以后闻名的该撒亚古士督(AUGUSTTOS)(AESAR)。之后，在腓立比城所铸的钱币广刻有四个拉丁义简字，即(COL(ONIA)IUL(AUG(USTA)PHILIP(PENSIS)，括号内的字是表示该简字的完全写法。该四字为“殖民地·犹流·奥古士督.腓立比”。这也是奥古士督御赐腓立比城的一个荣誉名衔，并且下令腓立比居民可以享受罗马公民的权利，即：不受鞭打、不受非法逮捕、有权上告该撒及享受来往帝国各地的自由。
??因此，保罗与路加在此传道时，曾利用这种特权，吓倒那当地的官长。保罗说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去么？这是入行的，叫他们自己来领我们出去吧！官长听见他们是罗马人，就害怕了(徒十六章37一38节)”。
??路加在记录腓立比的事件上曾采用当地的罗马官衔，即徒十六章19节的“首领”，原文为ARCHONTAS(一x0vraQ是多数字，实即罗马人的DUOVIRI(民众首领)。20节的“官长”原文为STRATEGOIS(ARPARIYOTQ多数字，即罗马人的PRACTORS(裁判官长)，和35节的“差役”原文为RABDOUCHOUS(p＊60以0吨)多数字，该字原意为“执杖者”有人解释为“执鞭打办囚犯者”，亦有人解释为“执罗马徽的官长侍从”，即罗马人的LIC-TORS(有人译为武官，不妥)。
??保罗在写腓立比书时曾两次引用“公民”一词，中文是在三章20节译为“国民”(天上的国民)，但在一章27节改译为“行事为人”，实为不妥。原意为“你们做公民，要与基督的福音相称”，保罗意指腓立比人是罗马公民，有种种特权，但不要忘记我们也是“天上的公民”，所以在生活表现上，要与基督的福音相称，腓立比信徒一听就明白，因为他们常以罗马公民自豪。
??至于腓立比书四章8节所列举的种种美德，是罗马公民受训练的功课之一。保罗在第9节则列举他本人与腓立比人的关系，以作对比。
??这就表示，腓立比人是罗马公民，但更应以为天国公民自豪，腓立比人受过罗马公民的美德训练，但更应注重从保罗所获得的属灵训练。
上一章
??“腓立比”(PHILPPI)，因纪念纪马其顿王大亚力山大的父亲腓力得名，颇像今日的菲律宾国亦因记念西班牙王腓力二世而得名。腓立比城在马其顿，位于罗马通亚洲的大路上。古名“革连尼德”(CRENIDES)意即“泉水”。东有尼亚波利城(NEAPOLIS)，西有暗妃波里城(AMPHIPOLIS)及帖撒罗尼迦城(THESSALONICA),其西南则为通往亚该亚省的庇哩亚(BEREA)。因比腓立比城处在众大城中，甚被重视。
??纪元前359年，马其顿王腓力即位后，即开始经营此城，认为此城可控扼欧亚大道，及守卫马其顿东界，以防“特拉西”族(TERACIANSS)侵略。又因腓立比地区产金，于是腓力王制金币，流行马其顿及欧洲，使马其顿变成富有国家。
??纪元前168年，罗马帝国进军东侵，马其顿遂归入罗马版图，成为罗马的一省。以后被划分为“四个区域”，腓立比划入第一个区，罗马驻军也以腓立比为马其顿省的大本营。
??使徒行传十六章12节的经文，提及保罗与同工们到达腓立比时，路加如此记载就：“腓立比是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城”。这样翻译可能不明白腓立比是历史背景，该节经文应译为腓立比是马其顿第一区的城，一个殖民地”，“殖民地”一词原文是KOLONIA()1。此字原为拉丁文，英文采用之成为COLONY,即今称为殖民地者。但罗马帝国大军占领马其顿后，很久才称之为殖民地，罗马的殖民地与近数百年来英法荷葡等国的殖民政策不同，他们是要训练殖民地的居民成为罗马公民，所以殖民地中一切的风俗习惯与行政方法，都用半强迫方式使他就范，慢慢与罗马人同化。
??“殖民地”一词，中文译为“驻防城”，是把腓立比的一件事实代替该城的性质，因为不是每个殖民地城市都有罗马兵驻守的，所以应更正而译为“殖民地”或“殖民地城市”，中文所译的“头一个城”实为“第一区”之误。
??有人猜想作者路加是腓立比人，所以他对腓立比城的一切甚为熟悉，且以此为荣。
??纪元前42年，马其顿曾有－次激烈的战事，当地的军事领袖(可能是马其顿人)有罗妥(BROTOS)与卡秀(CASSIUS)叛变，弑杀该撒犹流(JULIUSCAESAR)，拟脱离罗马独立。但被渥太维安(OCTAVIAN)与安东尼(ANTONY)两位罗马将军所战胜。十五
??年后，渥太维安为帝，即以后闻名的该撒亚古士督(AUGUSTTOS)(AESAR)。之后，在腓立比城所铸的钱币广刻有四个拉丁义简字，即(COL(ONIA)IUL(AUG(USTA)PHILIP(PENSIS)，括号内的字是表示该简字的完全写法。该四字为“殖民地·犹流·奥古士督.腓立比”。这也是奥古士督御赐腓立比城的一个荣誉名衔，并且下令腓立比居民可以享受罗马公民的权利，即：不受鞭打、不受非法逮捕、有权上告该撒及享受来往帝国各地的自由。
??因此，保罗与路加在此传道时，曾利用这种特权，吓倒那当地的官长。保罗说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去么？这是入行的，叫他们自己来领我们出去吧！官长听见他们是罗马人，就害怕了(徒十六章37一38节)”。
??路加在记录腓立比的事件上曾采用当地的罗马官衔，即徒十六章19节的“首领”，原文为ARCHONTAS(一x0vraQ是多数字，实即罗马人的DUOVIRI(民众首领)。20节的“官长”原文为STRATEGOIS(ARPARIYOTQ多数字，即罗马人的PRACTORS(裁判官长)，和35节的“差役”原文为RABDOUCHOUS(p＊60以0吨)多数字，该字原意为“执杖者”有人解释为“执鞭打办囚犯者”，亦有人解释为“执罗马徽的官长侍从”，即罗马人的LIC-TORS(有人译为武官，不妥)。
??保罗在写腓立比书时曾两次引用“公民”一词，中文是在三章20节译为“国民”(天上的国民)，但在一章27节改译为“行事为人”，实为不妥。原意为“你们做公民，要与基督的福音相称”，保罗意指腓立比人是罗马公民，有种种特权，但不要忘记我们也是“天上的公民”，所以在生活表现上，要与基督的福音相称，腓立比信徒一听就明白，因为他们常以罗马公民自豪。
??至于腓立比书四章8节所列举的种种美德，是罗马公民受训练的功课之一。保罗在第9节则列举他本人与腓立比人的关系，以作对比。
??这就表示，腓立比人是罗马公民，但更应以为天国公民自豪，腓立比人受过罗马公民的美德训练，但更应注重从保罗所获得的属灵训练。
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