核心提示：莫 说 怨 语莫 传 流 言莫 说 怨 语莫 传 流 言来源:文/提多 （上海）浏览次数:269更新时间:2008-8-3 20:06:51 恐怕没有人愿意做一个忘恩负义的人，但一个缺乏对上帝感恩的人终归会成为一个忘恩负义...


莫 说 怨 语 莫 传 流 言 莫 说 怨 语 莫 传 流 言 来源:文/提多 （上海） 浏览次数:269 更新时间:2008-8-3 20:06:51   

恐怕没有人愿意做一个忘恩负义的人，但一个缺乏对上帝感恩的人终归会成为一个忘恩负义的人。我们怎样知道一个人对上帝缺乏感恩呢？当我们对上帝的恩典缺乏感恩的心时，时常流露出的第一个症状就是报怨，教会这也不好那也不好。弟兄姊妹这也不好那也不好。当然最后发展的结果就是对上帝无恩可谢了。另外一个显著的特点是传流言蜚语。

以色列人第一次重大地背叛耶和华就是体现在报怨一事上。我们记得最开始时，因为以色列人无法忍受作为奴之家，他们的哀声达于神(出埃及记2:23)。耶和华听到他们的哀声，便将他们从那种困境中解救出来，应该说以色列人对上帝的恩典只有充满感谢。但是事实却不如此，在出埃及的路上，以色列人就开始抱怨，说“14:11-12”，在第十五章中，因一时找不到水也开始抱怨，在第十六章中我们又读到他们因为没有肉吃，就开始抱怨。以色列人的抱怨从根本上来说是对耶和华信心不够的表示，因着抱怨进而到拜金牛犊，最后的结局是他们不能马上进入允许之地。

发怨言显然不是一件小事，我们今天来分析怨言不是要小题大作，这个问题小到影响到我们的灵命无法长进，大到可分裂教会，所以圣经中明确要求上帝的儿女不要发怨言，所以我们今天要花点时间来按圣经的教导认识这个问题。

在我们以上所读的经文中，我们看到使徒保罗明确要求我们不要发怨言。使徒彼得也是如此说(彼前4:9)。而且有趣的一点是，这两位的重点略有不同，前者的重点是不要在神的面前抱怨，后者是说我们弟兄姊妹之间不要互相抱怨。

抱怨是一个瑕疵，是应指责的。保罗说不要抱怨，将生命表现出来，这样保罗和你就可同有喜乐。一个可以很容易观察的事实是，喜欢抱怨的人一般都是缺乏喜乐的人。我们在这里不去探讨这二者之间的因果关系，是因为缺乏喜乐而导致抱怨呢，还是因为抱怨而导致缺乏喜乐，或许这二者根本就是双胞胎。如果一个人不知感恩，而只知抱怨的话，则不会有喜乐，没有喜乐，可以说这个人的灵命便不能再有所长进。不能长进，也就是不能进一步去领受上帝的更丰盛的恩典，无法领受上帝的更为丰盛的恩典也就不会再有太大的喜乐。这样形成一个恶性循环。

不知道你注意到没有:喜欢抱怨的人一般都是要不然就是没有信主的，要不然就是已信主一段时间的人，一般不会是刚刚信主的人。刚刚信主的一般都有喜乐，因为没有喜乐他就不会信主。我们今天重点看那些已信主的灵命状况。有些人信了一段时间后，开始对教会比较熟悉，开始觉察到一些事情不是很对或不如己意，但又一时不知如何办，加上对圣经一知半解，就容易发怨言了。所以在教会喜欢发怨言的人，一般都是在教会有好几年的人，这就对我们信主一段时间的弟兄姊妹是一个特别的警惕。

发怨言虽是小事，但很有可能导致严重后果。以上经文提到不要发怨言，起争论。有怨言，特别是那些发怨言成习惯的人，他们的怨言一般都会导致争论。当怨言导致争论，那对教会就不会有太多的建设性的帮助了。

怨言还有另外两个特征，一是怨言有很强烈的论断色彩，二是怨言不会光停留在某个口里或心里，而是会成为一传十，十传百，也就是成为一种流言。流言，又叫做闲话，一样是为圣经所禁止，因为流言有着伤害肢体和教会的后果。主耶稣就明确告诉我们∶“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”（太12：36-37），提前5:13就指出说长道短是一种罪。

在教会中，流言的杀伤力特别大，其中一个重要的原因是流言的对象。流言的对象不会是一般刚来教会的会众或一般会友，因为这些人一般不为大家所知，因此那些流言流不太开。在教会中流言，闲话，怨言的一般对象是传道人和教会起领导的同工。传播流言者有一种逻辑，他说“为什么不说张三，不说李四，而偏偏说这个人呢？”这种逻辑在文化大革命中盛行一时，但并没有随黑暗的文革逝去而被埋葬。因为传道人是一个与教会众人打交道最多的一个人，也就是会为全体会友所关注，同时传道人在工作中难免做的事会有人不高兴。这样流言就有了自然的一个市场。传道人的讲道也是部分人流言或抱怨的对象，这会使这部分人陷入一种危险的局面。圣经中明确告诉我们要尊重神仆人的讲道(帖前5:16)。

传道人的讲道是在讲神的话，随便对传道人讲道讲闲话的话事实上是在对神的话在讲闲话，其后果是蛮严重的。提后有一节大家熟悉的经文，“圣经都是　神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，（提后3:16）”，一个人听道，听了之后要针对自己，看看有什么可以教导我的地方，而不是去找茬，看这个传道人有什么讲错了的地方没有。例如在教会搞分裂是罪，这是哥林多前书里的话，有人听了就发怨言，论断。说有的教会分裂了是好事，促进教会增长，一个教会变两个云云。这不仅是阿Q，而且是在为罪辩护。建教会和分裂教会是两回事，如果你想为神国建教会则是好事，好事则可以大家分享，大家共同支持。分裂教会给教会带来痛苦，而且不会是光明正大地去做。

抱怨，闲话，流言与一个人属灵的祷告，向教会正常的建议不同。当一个人有属灵的需要或物质的需要时，比如没有肉吃时，都可以向神求告。当你对传道人的讲道有不理解的地方时，你可以去找他交通，当你对教会的事不理解时，你可以通过正常的渠道去向管理教会的同工去反映，可以讨论。经过讨论还不能取得一致意见时，则应顺服教会的决定。没有肉吃向神求告和没有肉吃向神抱怨显然是不同的。

流言的破坏力很大，而且很难更正。古时候有一个人对一位拉比说许多的闲话，后来他觉得过意不去，于是就去道歉，并问拉比他可以做些什么作些弥补的工作。拉比说，你去拿一个鸭绒枕头到山顶去将鸭绒都倒出来好了。于是这个人就去做了。他告诉拉比他已做了，又问还可做什么呢？拉比说你去将这些鸭绒收回来。这个人说那又如何收得回来？风早就将其吹散了。拉比说你的闲话也是如此。

流言和怨言都很容易为魔鬼所利用，魔鬼的名子就是控告者(见启示录12:10)，希腊文中魔鬼一词意思就是说流言中伤别人者，（“diabolos”，见太4:1；路4:2；约翰8:44；弗6:11）

我们如何来对付流言，闲话，怨言？首先是我们自己不去讲，这还不够，我们还要不去传，这还不够，我们还应该不去听。箴言说得好“你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴”（箴4:24）。这里就是要我们不去讲。另外我们不要去传。流言之所以能成为流言，就是因为这样的闲话能从你这里流传开来，当有人向你议论别人时，你可以这样做：

一、你可说，你最好去和当事人谈这个问题，不要将我扯进去；

二、是你一听到人在讲闲话时，你就赶快走开，那喜欢讲的人过几次之后绝不会再来找你；

三、你可问，我们能不能一起坐下谈谈？如果我们大家都不对流言感兴趣的话，那闲话，怨语就没有市场了。

如果你是谣言流言攻击的对象，一是你可以召集一个会，澄清问题。或者你走自己的路，由别人去说，他说了一年，自然乏味，

关心教会最好的办法是提高自己的灵命，去传福音，而不是就教会的一些问题去钻牛角尖。这不是说我们不能对教会的事务发表意见，而是当一些事情暂时找不到最好之方法时，那我们不如就暂不去讨论，而是将精力花在自身灵修上和传福音上。如果你极积地去传福音的话，许多你原认为是大问题，也会变得微不足道。我们决对不要以为如果我的意见不被采纳，这个教会就坏得不得了。有时在一件事上有好几种不同意见和方案，任何一种都行得通，不存在哪种属灵哪种不属灵的问题。但不可能每种方案都同时采纳，不属灵的情形是当你的意见没有被采纳时，就在抱怨说教会领导有问题，就在背后说许多闲话。如果你真是爱教会的话，你要问的是，这一年你有没有去向一个失落的灵魂传过福音？

我们要特别警惕的是，抱怨还容易导致结党分争，导致在教会内搞政治。因为喜欢抱怨说闲话的人都容易聚在一起，各自的怨言虽不一样，最后却有一个共同目标，那就是教会的领袖，如是聚在一起谋反，不光自己陷在罪恶之中，也伤害教会，伤害神的国度。所以经文说，“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。”（出23:1）