核心提示：时间：2016-05-10 08:17:56来源：恩典在线约稿作者：陈约翰浏览:次T|T 　　主题句：我们要敬虔度日。　　目的句：使会众可以敬虔度日。　　主题经文：多2:11-12因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。　　引言：论到基督徒要敬...


时间：2016-05-10 08:17:56  来源：恩典在线约稿  作者：陈约翰  浏览:次T|T

　　主题句：我们要敬虔度日。

　　目的句：使会众可以敬虔度日。

　　主题经文：多2:11-12因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。

　　引言：论到基督徒要敬虔度日，我相信没有人反对，因为这是圣经清楚的教导。但究竟何为敬虔;在日常生活中，我们又该怎样敬虔;在教会内部，却有着许多不同的观点。在一致赞同的表象之下，有许多暗流在涌动。鉴于敬虔度日在信仰生活中所占的重要地位，今天我们就要来到神的面前，认真对待和思想这个主题。

　　一、两种常见的错误。

　　在正式讨论敬虔之前，我们先来了解一下，在教会中关于敬虔度日的两种常见错误，了解一下在许多信徒心中涌动的暗流。

　　1、在内心忽视敬虔。

　　引言中我们提到，基督徒都不会反对敬虔，但现实生活中，却有很多人忽视敬虔，为什么呢?

　　第一个原因是，许多信徒对基督教信仰并没有委身。他们只是把信仰随便听听、说说，随便信信，偶尔聚聚会，对圣经真理一无所知或一知半解。当然，最重要的，是他们并非想真正了解信仰，他们只是想在信仰中得点地上的好处或心灵的安慰。这种人对敬虔基本没什么概念。

　　第二个原因是，有些人受到错误神学思想的影响。这些人认为，我们不是因行为称义，而是因信称义。他们单单抓住一节经文：

　　罗3:28所以，我看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。

　　所以，这些人会说，我已经信了，已经称义了，外在行为并不重要。这些人基本不约束自己的行为，其表现与世人无异。更糟的是，因为这些人在潜意识上觉得，自己干坏事神会赦免，于是行起恶来，更加肆无忌惮。

　　当我们试图规劝这些人时，他们会说，信仰是我跟神个人的事，不要论断我，我跟神的关系我自己知道，我心里有神，等等。这样的人自然也不会敬虔度日。

　　2、以敬虔为进入天国的门票。

　　与上面这些人相反，教会中还有些人，对敬虔极为重视。他们早晨准时起来祷告，按时禁食，认真读经，甚少与外界接触，基本不上网，不看电影、不看电视和新闻。他们认为，与外界接触就是沾染世俗;所以，除正常的工作、生活外，他们绝大部分的时间都用于读经、祷告、聚会;对那些在他们看来不敬虔之人，他们歧视、排挤，甚至充满敌意。

　　以上的做法就是敬虔吗?答案显然是否定的。这些人同样受到错误神学思想的影响，在骨子里，希望通过这些外在敬虔的行为，换取神的救恩，换取进入天国的门票，这种思想就是保罗在《罗马书》中所批判的“因行为称义”。

　　在敬虔的表象之下，这些人生活在恐惧之中，内心并没有平安。他们虽表面承认因信称义，但骨子里还是想以自己外在敬虔的行为换取功德;他们偶遇难处时，马上会想到是不是自己哪里没做好(比如，今天没有早起祷告、没有读经)，哪里得罪神了，神开始管教我了，等等。

　　还有更糟的，就是有些人，想以自己外表的敬虔，骗取别人的信任，得到地上的好处或教会里的职务。此等人不懂敬虔的真意，圣经称他们为：

　　提前6:6他们以敬虔为得利的门路。

　　二、我们为何要敬虔度日。

　　了解了以上两种错误，我们来看看基督徒为何要敬虔度日的真正原因。

　　1、敬虔度日是基督徒的应有之义。

　　一个真正的基督徒之所以要敬虔度日，绝不是因为自己可以因着这些敬虔的行为进入天国，因为圣经明说，没有人可以靠着行律法称义。

　　罗3:20所有凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪的。

　　从自己里面发出的最好的行为，在神看来也是污秽的。基督徒得救，完全是出于神的恩典，没有半点自己的功劳。我们惟独因信，才能称义。

　　罗3:27即使这样，哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是，乃是用信主之法。

　　但同时，我们也应该知道，一个知道、了解并接受神救恩的人，还可能继续陷在罪中，以罪为乐，而不愿意过敬虔生活吗?绝不可能!因为圣洁是神的本性，如果我们接受了神的生命，怎么可能不喜爱圣洁，不喜爱敬虔呢?

　　所以，一个蒙神拯救的基督徒会自然而然地喜欢读经、喜欢祷告、喜欢聚会，就犹如外邦人喜爱打牌、看电视、抽烟、喝酒一样。基督徒渴望了解圣经，渴望了解神的作为，喜欢听神的道，对从神而来的话语爱不释手;这些，通通来自于我们新生命的本性，不需要矫揉造作，也不是为了证明给别人看，而是自己内心真正的喜好。

　　如此，我们知道，一个外在行为长期没有改变迹象，不愿过敬虔生活的人，或许他仍常来聚会，但依然是一个还没有明白救恩，还没有得救的人，与耶稣基督无份、无关、无纪念。圣经明说：

　　罗6:15这却怎么样呢?我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗?断乎不可!

　　于是，我们知道，敬虔度日不能成为我们进入天国的凭据，却是我们蒙恩之人得救的美好证据。

　　2、敬虔度日彰显神的荣耀。

　　美好的道德，高尚的情操，敬虔的人生，总是散发着迷人的香气，即或对外邦人亦是如此。当我们因信基督，自然而然地敬虔度日，践行出高尚道德标准的时候，世人就能从我们身上，看到父神的荣耀;并为这种荣耀着迷，而愿意归向基督。

　　太5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

　　在当今道德沦丧，人心日益诡诈的社会，基督徒更应当拿起敬虔度日这个有力的武器，成为明灯，照耀在这个黑暗的世代。

　　腓2:15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。

　　3、敬虔度日使我们至终蒙福。

　　敬虔度日，会给我们带来许多日常生活的祝福，比如，敬虔之人，有时会有：不错的收入、平顺的事业、乖巧的儿女、出入的平安、处事的智慧或世人眼中的幸运，等等。在这里，我并非要宣讲成功神学，而是希望告诉大家，这种祝福是实实在在、真真实实的。我相信，凡敬虔度日之神的儿女，都会有这样的体会。

　　但，这绝不是说，敬虔之人就没有苦难，相反，圣经说：

　　提后3:12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫。

　　但这种祝福，在逼迫中则表现为，苦难中的平安、喜乐或超越常人的勇气与饶恕。总之，敬虔带给我们福分，让我们灵命丰满;这种福分可能并不关乎救恩，却使我们在日常生活中保持与神美好的交通;而当我们失去敬虔，忙于世务，很少读经、祷告的时候，就常常心烦意乱，灵命枯干。

　　三、何为敬虔度日。

　　好，下面我们具体看看，何为不敬虔，何为敬虔。

　　1、何为不敬虔的心和世俗的情欲。

　　主题经文所言的，“不敬虔的心和世俗的情欲”，并非指一个人一定犯了多大的罪，违背了多少律法，有多么邪恶的心等等;而是指在信主之后，如果我们还继续持有世俗的观念，并围绕这些观念，继续维持自己固有的思维方式和行为模式，这就是不敬虔的心和世俗的情欲了!

　　如今在教会里，已经很少有信徒会认真省察自己内心的基本观念、思维方式与行为模式了，以致许多信徒虽信主多年，信仰依然流于表面。

　　更糟糕的是，这些多年参加教会活动之人，还自以为自己很敬虔(因为他们发现还有许多不如自己的人)。真是求主赦免，人总是高估自己，这是人的罪性。

　　那，有人会说，这些人这么多年到教会聚会，怎么可能是不信的呢?或许他们信得不够好，但一定是真信的;否则，他们怎么会每周花时间到教会里来坐一坐呢?

　　此言非也!人来教会，并不能证明他已经信耶稣了。

　　因为每个人在本能上都有一种宗教情结，或说需要一种宗教寄托。这种情结因人而异，在有些人身上比较强，在有些人身上则弱一些。但这情结的强弱，与他真实的信仰情况无关。比如，有些人特别喜欢到寺庙去烧香问佛，求签打卦，表面上他是在信佛、信菩萨;但其实，他内心真实的信仰依然是权力。

　　在宗教情结的驱使下，人是愿意进入宗教场所，寻求灵魂安慰的，尤其在当下这个外部环境剧烈变化的年代。但人们通常不愿改变自己的基本观念、思维方式和行为模式，因为这种改变(悔改)极为痛苦，使人尴尬，并会遭遇环境的压力和亲朋好友的离弃。

　　于是，许多信徒在遇到信仰要动真格的的时候，就开始绕着走了(这也就能解释，为什么那些不讲真道的教会，反而人数会很多);人们喜欢肤浅的，不用触动基本观念(无需悔改)的，满足自己需要的信仰。

　　但遗憾的是，如果信仰，不能触及和改变我们的世界观、人生观、价值观，不能真实地打破我们旧有的思维方式和行为模式，只是闲暇时随意想想的玩意儿，那还能叫信仰吗?!

　　2、何为敬虔。

　　于是，我们知道，敬虔包含三个层面的意思。

　　首先，是在外在行为上。这种敬虔，并非要我们不上网、不看电视，不了解新闻，只能躲在教会、家中，像修道士一样读经、祷告。而是要求我们在外在行为上，尽力符合律法关于道德的要求，表现出高尚的道德和美好的情操。当然，这种敬虔必然也包括，按时读经、祷告、聚会。

　　其次，是在思想层面上。敬虔是指我们的基本观念，都必须按照主耶稣在圣经中的教导，进行改变，并且，在内心深处，我们必须完全委身于这些观念，使自己的人生发生颠覆性的改变(我们必须悔改)。

　　第三，是在心灵层面。敬虔是指我们在心里时刻尊主为大，时刻思想神的旨意，并随时寻求圣灵的帮助与带领。遇到忧愁、困苦之时，能随时退到主的里面，享受安息。本质上，敬虔是一种关于灵性的操练。

　　四、我们如何敬虔度日。

　　现在，我们来看一下，我们如何才能达到这三个层面的敬虔。

　　1、在福音中改变。

　　敬虔，必定是先源自内心对神的渴慕、敬畏和喜爱，然后才是思想、行为层面的持续转变;否则，必然落入律法主义的捆绑。而要达成这样的改变，我们需要反复地思想福音：

　　我们需要真正明白，信主后，我们得到了什么;我们需要了解，信主前，自己是怎样的光景，会有怎样的结局;我们还需要知道，神为了救我们，付出了怎样的代价;如此，我们的心方能在福音里得以改变，我们才会主动弃绝罪恶，喜爱敬虔，并在敬虔中喜乐。

　　如主题经文所言，只有在神救众人的恩典显出来之后，我们才可能去除世俗之心，敬虔度日;否则，我们必定贪爱世界，或者以敬虔为手段来贪爱世界。

　　基督是我们信仰的核心，是敬虔的本体，若离了基督，一切敬虔就成了无用的摆设。所以，我们一定要把我们的心浸泡在福音里，使自己对基督的救恩产生真实的感激之心，而这感恩的心是我们敬虔的真正动力。

　　2、认真学习、遵行神的话语。

　　在我们内心对神有了感激之情之后，我们还需认真阅读和学习圣经，因为光知道神的爱还不够，我们还需要知道神要我们做什么，什么是讨神喜悦的，什么是神所恨恶的;正如融化之后的钢铁，需要模具来定型一样。否则，我们就会落入自由主义的陷阱。

　　3、操练敬虔。

　　敬虔是需要操练的，没有一个人能在一日之间学会敬虔。只有在反复操练，仔细揣摩中，我们才能慢慢与神建立美好的交通;神的声音有时是细小、轻微的，需要我们静下心来，慢慢体会。

　　提前5:8操练身体，益处还少;惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。

　　4、委身教会。

　　只有在团体中，我们才能一起成长。所以，我们要时常到教会里来查经、祷告，聚会，听道，委身在群体之中，委身给弟兄姊妹。离开群体的敬虔是危险的。

　　来10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。

　　结束句：最后，我们要强调，“称义”这个词，在《罗马书》和《雅各书》中的用法不同。前者是指我们在神面前的首次称义;后者是指我们在末日审判时的称义。

　　雅2:24这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

　　末日审判之时，神要按照我们的行为，来审判我们众人。

　　启2:23我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。阿们!