核心提示：　　圣经中的完全人　 一。前言神是完全的，这是指神在道德上的属性。神是真实的，祂会信守圣约与应许（诗一一九89）；神是慈爱的，祂就是爱（约壹四8）；神是圣洁的（利十一44），祂是毫无污秽，也是全无错误的。神的完全是人永远无法达到的，但圣经却说：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（...

　　圣经中的完全人　

    一。前言神是完全的，这是指神在道德上的属性。神是真实的，祂会信守圣约与应许（诗一一九89）；神是慈爱的，祂就是爱（约壹四8）；神是圣洁的（利十一44），祂是毫无污秽，也是全无错误的。神的完全是人永远无法达到的，但圣经却说：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」（太五48）。当我们读到这经文，认为在神面前应当毫无缺点、没有过错、不能发怒、无可指责；事实上，又常觉得自己是软弱无力的。当信徒无法达成「像天父一样完全」的目标时，内心的无力感会倍增。
　　何谓完全？是否完全人不会犯罪，要与天父完全一样？信徒如何方能成为完全人？以下拟从圣经探讨这些问题。
　　二。完全的意义完全的希伯来文为，意思是纯正；希腊文为，意思是达到目标、成熟。圣经中完全的意义有下列两类。
　　绝对的完全指神的属性，祂在本质上是绝对的完美、圆满，没有残缺、瑕疵和不足。神是完全的，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的，又公义，又正直（申三十二4）；祂的话是完全的（撒下二十二31）；祂的旨意是纯全的（罗十二2）；祂的律法全备，能苏醒人心，能使愚人有智慧（诗十九7）。因为神是完全的，所以献给祂的祭物必要纯全无残疾，方能蒙神悦纳（利二十二21）。基督也是一样，祂是无瑕疵、无玷污的羔羊，祂献上自己的身体，结果蒙神悦纳（彼前一19）。
　　相对的完全神造人原是完全的，祂看一切所造都是好的，而且人有神的荣耀（创一31；结二十八13；林前十一7）。但後来始祖犯罪，罪就从一人入了世界；世人都犯罪，亏缺了神的荣耀（罗五12，三23）。虽然我们受洗使罪得赦，成为完全；但我们仍活在肉体中，难免仍会犯罪。因此，完全人不是指无罪的人。例如约伯是完全人，他正直，敬畏神，远离恶事（伯一1）；但他自认口中显出弯曲，并且承认自己有罪（伯九20，七20）。
　　圣经中的完全人是相对的完全，指能达成神所预定的目标。人只要遵行神的旨意，能分别为圣，与外邦人有所区别，在神面前就是完全人（申十八9-13；西四12）。所以我们要努力灵修，脱去从前行为上的旧人，将心志改换一新，凡事长进，叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，达到相对完全的境界，成为神眼中的完全人（弗四11-24）。
　　三。如何成为完全人圣经中叙述要成为完全人的方法很多，略举数例说明如下。
　　有信心：以亚伯拉罕为例亚伯兰年九十九岁的时候，神向他显现，对他说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的後裔极其繁多。」亚伯兰就俯伏在地（创十七1-3）。神要使国度从亚伯兰而立，君王从他而出。後来亚伯兰受了割礼，这是神与亚伯兰立约的证据。立约是双方的事宜，大家要遵守合约的规定。在神这方，要使亚伯兰的後裔极其繁多，要赐给迦南全地为他们的产业，而且耶和华也必作他们的神。在人这方，亚伯兰在神面前要作完全人。亚伯兰并未作任何动作，但神已经与他签约，代表在神的眼中他已经是完全人。
　　亚伯兰在许多的事上完全，以下只列举一项「信心」的事蹟，来加以说明。神叫「亚伯兰」改名为「亚伯拉罕」，意思是多国的父；要其妻子「撒莱」改名为「撒拉」，意思是多国之母（创十七5、16）。亚伯拉罕的年龄已经一百岁，而妻子撒拉也已经九十岁了，没有生育的能力。但是神应许亚伯拉罕，到明年这时节，撒拉必给他生一个儿子，神也要与他坚定所立的约（创十七21）。
　　面对人老弱的身体，亚伯拉罕心里喜笑说：「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」（创十七17），面对神坚定的应许，亚伯拉罕信心刚强，因他所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神。因此他在无可指望的时候，因信仍有指望。他仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成（罗四16-21）。
　　《希伯来书》的作者说：亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。撒拉因着信，自己虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数（来十一8、11、12）。亚伯拉罕面对神的应许，在年纪老迈时要生子，这是超出人能力范围的困难。但他愿意臣服在神的权能之下，认为神的应许是可信的；因着对神坚定的信心，他被神视为是完全人。
　　肯代祷：以约伯为例在乌斯地有一个人名叫约伯，他完全正直，敬畏神，远离恶事（伯一1）。神以约伯为荣，因此两次向撒但说：「地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。」撒但回答神说：「祢且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉祢。」神对撒但说：「他在你手中，只要存留他的性命。」（伯一8，二3-6）。後来约伯就遭受撒但的攻击。
　　完全不是完美无瑕，而是能遵照神的吩咐行事。完全人也会遭受试炼与苦难，所以需要忍耐，以至於成功，使他可以成全、完备，毫无缺欠（雅一2-4）。约伯在许多的事上完全，以下只列举一项「代祷」的事蹟，来加以说明。
　　遭受苦难前的代祷：为儿女约伯有七个儿子，三个女儿。他的子女们和睦相处，常在一处吃饭团契（伯一2、4）。人能一起聚餐吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐（传三13）。筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：「恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。」（伯一5），约伯常常这样帮儿女代祷，在孩子尚未犯罪以前。儿女的心中有神，他恐怕儿子犯罪，心中离弃神，因此叫他们要自洁，并且替他们代祷。「自洁」意思是将自己分别为圣，因为神是圣洁的，所以神的百姓也要圣洁（利十一45）。
　　遭受苦难後的代祷：为误会自己的朋友约伯遭受撒但击打，儿女被倒塌的房屋压死，他自己全身长毒疮。他的妻子对他说：「你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！」但约伯却对她说：「难道我们从神手里得福，不也受祸吗？」在这一切的事上，约伯并不以口犯罪（伯一19，二7-10）。
　　後来约伯的朋友来安慰他，并且与他对话，指责约伯的过错。神对约伯的朋友以利法说：「我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。」神要他们为自己献上燔祭，并且请约伯为他们祈祷。结果约伯为他的朋友祈祷，因为神悦纳约伯，就不按他朋友的愚妄办他们；而且神使约伯从苦境转回，加倍的赐福给他（伯四十二7-10）。
　　虽然约伯遭遇苦境，全身长毒疮，妻子离弃他，儿女都死亡。但在苦境尚未转回以前，他愿意饶恕朋友，为他们代祷。结果神不但不惩罚他的朋友，而且大大的赐福给他，使他的毒疮消除，妻子再返回，又有七个儿子和三个女儿，而且财产比先前更多（伯四十二11-17）。
　　今日在教会中，我们要效法约伯，愿意在儿女未犯罪前，不断的为他们代祷，甚至禁食祷告。我们自己遭人迫害，尚在苦难之中，却愿意为逼迫我们的人代祷。这样，我们在神眼中就是完全人；祂会加倍的赐福给我们，使我们能从苦境中转回。
　　灵命能成长：以保罗为例使徒保罗说：「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背後，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在甚麽事上存别样的心，神也必以此指示你们。」（腓三12-15）保罗说我们不完全，还须竭力追求。这不能成为信徒软弱的藉口，认为我们都是不完全；所以可以恨人，可以行为放荡。「完全人」指成熟的人；「要存这样的心」指不是以为自己已经得着了，要忘记背後，向着标竿直跑；「标竿」指赛跑的终点，得胜者将可以得到奖赏。人只能达到「相对的完全」的境界，这是阶段性的完全，是要逐渐追求成长的完全。例如耶稣十二岁的时候，到耶路撒冷的圣殿守节期，祂坐在教师中间，一面听，一面问。耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长（路二46、52）。这是自然成长的过程，需要时间来追求每一阶段的完全。
　　耶稣说：「地生五谷是出於自然的：先发苗，後长穗，再後穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」（可四28-29）。「自然的」是指照着神的定律生长。我们的信仰生活也是一样，需要遵行神的道理而行，方能发苗、长穗、结子粒、收割，这是阶段性的完全。就如同保罗在大马色的路上受到光照，他蒙主选召，得到圣灵，又接受洗礼，归入主的名下（徒九1-18）。这时，保罗尚未被差遣为使徒。经过十多年的历练以後，在安提阿的教会中，信徒聚集的时候，保罗被圣灵差遣去传道，就在这时他被按立成为使徒（徒十三1-4）。
　　使徒保罗说：「然而，我们到了甚麽地步，就当照着甚麽地步行。」（腓三16）；「不要看自己过於所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗十二3）。这是勉励信徒要不断地追求「阶段性的完全」。在灵修方面，我们信主後，要脱去从前行为上的旧人，这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的；又要将心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁（弗四20-24）。
　　在道理方面，要由婴孩吃奶的阶段，进步到长大成人的阶段，能够吃乾粮。当信徒的心窍习练得通达後，就能够分辨好歹了（来五12-13）。倘若信徒能殷勤地追求生命的更新，就能脱离世上从情慾来的败坏，得与神的性情有分，将来必能进入救主耶稣基督永远的国（彼後一3-11）。
　　要爱仇敌：以耶稣的教训为例在《马太福音》第五章38-48节中，可以分成二个独立的段落。
　　不要与恶人作对（太五38-42）耶稣说：不要与恶人作对。「恶人」指道德低贱、邪恶的人，因此他会打我们、告我们、强逼我们走路。耶稣说：我们不要与恶人作对，也不要心存报复，因为审判的主权属於神，并不属於我们自己。
　　要爱仇敌，为他们祷告（太五43-48）耶稣说：要爱仇敌，并为他们祷告。「仇敌」是指「那逼迫你们的人」（太五44），也许是「自己家里的人」（太十36）。有时为了信仰的缘故，父亲逼迫儿子，造成父亲与儿子生疏。有时为了圣工的缘故，信徒间彼此冲突，互相怨恨，多年不肯原谅，在教会中成为「仇敌」。「仇敌」在我们的家中，在我们的教会里。我们要爱仇敌，为那逼迫我们的祷告；如此，就能成为完全人，像天父完全一样。
　　四。结语人带有肉体，受到败坏肉体的辖制，无法达到绝对完全的境界，如同天父完全一样。因此我们要忘记背後，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。凡是存这样心的人，就是完全人。
　　经云：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提後四6-8）。当耶稣再临之日，我们已经站稳了，仗已经打过了，路已经跑尽了，道已经守住了，就可以从「相对的完全」进步到「绝对的完全」的境界。