核心提示：　　每次诵读士师记，这种感受（半天没想出个合适的词），不知是为着以色列人的一惯悖逆而深感痛心呢？还是为着神不住地宽容和拯救而体会怜悯。今日，士师记又在读经的旅程中以以色列中没有王，各人任意而行。结束了，可是心里的那种悲凉久久不能平息。对照今日教会的光景，真是士师记在新约时代的一个写照，那种士...

　　每次诵读士师记，这种感受……（半天没想出个合适的词），不知是为着以色列人的一惯悖逆而深感痛心呢？还是为着神不住地宽容和拯救而体会怜悯。今日，士师记又在读经的旅程中以“以色列中没有王，各人任意而行。”结束了，可是心里的那种悲凉久久不能平息。对照今日教会的光景，真是士师记在新约时代的一个写照，那种士师时代混乱的光景屡见不鲜，正说出末世教会的荒凉。

　　只看外表的人依然会振振有词地说：“教会荒凉在哪里呢？聚会的人不是越来越多了吗？会所不是越造越大了吗？各种聚会不是应有尽有吗？各样工作不是越做越大了吗？……”可是我们的神并不像人只看教会的外表，也不像人只以工作来衡量教会复兴与否。鉴察人心的神乃是看教会的实际是否依然存在，就如外表如一的示罗会幕是否还有神的约柜内住。神也照样以祂旨意的通行与否来见证祂的教会是否合乎祂的心意。

　　综览士师记，并对照今日的光景，我们不得不在我们的神面前深深思想，谦卑懊悔：

　　一、离弃真神敬拜偶像

　　【士10：6】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。

　　以色列人多次离弃拯救他们的耶和华神去敬拜偶像是神儿女皆知的。各种神像的名字也在他们敬拜的史册中越积越多：诸巴力、亚舍拉、亚斯他录、亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神……甚至在神领他们出埃及的路上已经抬着摩洛的帐篷。然而神的顾念和拯救总是不离不弃，常常差遣先知满带爱心地责备他们，警戒他们，呼唤他们归回，向永生的真神悔改、回转。然而他们却依然我行我素，“随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。”（弗2：3）

　　今日神的儿女是否也是如此光景呢？虽然有形泥塑木雕的偶像是神儿女都会弃绝的，然而无形的偶像却常常充满我们的心田。“前途、钱财、美衣、工作、学业、妻子、丈夫、儿女、爱好……”这些东西往往在不知不觉中进入我们的心灵深处，取代主的地位，成为我们人生中最重要的一部分，整一个的生活和侍奉完全被这些所支配，甚至是全心全意地为着这些而活着（侍奉它）。试问：这不已经成为我们心中的偶像了吗？外面我们都可以装作很虔诚，很爱主，然而当我们的心被神深深地光照时，就看见自己是那样的败坏和虚假。如同以西结先知看见外表荣美的圣殿，里面却满了许多的偶像，甚至侍奉神的祭司带头行恶。

　　为着旧约以色列百姓伤痛的神，难道今日不也为我们——祂重价买来的儿女忧伤吗？“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。”（林后11：3）这难道还不足以表达神对我们迫切之心和忧急之情吗？

　　二、隐藏罪恶不肯悔改

　　【士19：1-2】当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大的伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。

　　【士19：25】那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。

　　【士19：12-13】以色列众支派打发人去，问便雅悯支派的各家说，你们中间怎么作了这样的恶事呢？现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来，我们好治死他们，从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。

　　1．作为最明白神律法且在神殿中侍奉神的利未人，当他的妾行淫之后，却似乎“忘记”了神清楚的吩咐：“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。”（申22：22）并没有按照神的律法把这恶从他们中间除掉。

　　更让人不可思议的是：当这个利未人和他的妾从伯利恒（妾的老家）归回以法莲山地（利未人的家）的时候，因行路天黑寄居于便雅悯支派的一座基比亚城。当夜城中的匪徒就围住房子，要与那利未人交合行淫。终究那利未人幸免于难，她的妾却被整夜凌辱致死。试想在神自己的百姓中竟有如此罪恶之事，这跟当初神用硫磺火所灭的所多玛、蛾摩拉城有何区别？然而更甚的是：当以色列全民聚集基比亚，要求基比亚人交出这些罪恶之徒时，便雅悯人却不肯交出匪徒，不肯在神面前痛悔，在以色列中除掉罪恶，反与以色列人争战。

　　2.知道自己得罪神是一回事，向大卫那样存忧伤痛悔的心向神悔改又是另一回事。知道得罪神并不代表已经悔改，唯有大卫那样的诚心悔改才真正被神赦免，蒙神悦纳。

　　罪恶的潮流不但在方舟之外泛滥不止，甚至大有吞没方舟之势，犹如“阴间扩张其欲，开了无限量的口。”（赛5：14）我们坚信主的话“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5：26-27）必然应验，但是综观现在神儿女属灵的光景，我们不得不承认许多的偶像已经占据了我们的心，隐藏的罪恶在神儿女里面越来越多，甚至已经满身污秽：信与不信配合、订婚后解约、婚前同居、结婚后离婚、工作中说谎欺骗、学习中考试时偷窃、背后论断人、脏话连篇、心中结怨不肯饶恕、用人的手段争夺属灵名声……

　　犯罪并非最可怕，更可怕的是明知自己已经得罪了神，圣灵也多次用柔细的声音提醒、责备，却还是硬着颈项不肯悔改。为了顾全自己的面子，维护自己的名声，找各样的理由来贿赂自己的良心，用各样属灵的虔诚和神家的侍奉来遮盖污秽，自己欺哄自己，甚至还把凭爱心责备我们的主内肢体当作仇敌。与此同时，魔鬼照样用欺诈的手段送给我们思想：“悔了又犯，犯了又悔，还悔改什么呢？今日悔改了，你能保证明天不犯吗？……”各种仇敌的思想导致我们产生的不信恶心，终使心田越来越硬，偏向堕落的深渊。

　　3．主，那快要第二次荣耀再来的主，一次次用祂那宽容等待的心给我们悔改的机会，如同慈父天天在家门口巴望浪子回家。想到：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”（罗9：29）我们不得不为着神的宽容流下感恩的眼泪。想到：“你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13：3）我们不得不为着神公义的审判而恐惧战兢。想到：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）我们不得不为着神的信实诚心悔改，凭信接受主的赦罪之恩。

　　我们岂能带着罪恶去见为我们的罪钉死十架的主呢？

　　三、同胞手足相咬相吞

　　【士19：46】那日便雅悯死了的共有二万五千人，都是拿刀的勇士。

　　【士19：47】只剩下六百人，转身向旷野逃跑，到了临门磐，就在那里住了四个月。

　　【士19：48】以色列人又转到便雅悯地，将各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑。

　　愤怒不已的以色列人除了将基比亚城的人全部杀光只留下六百人之外，还将便雅悯地各城的人和牲畜，并一切所遇见的，都用刀杀尽，又放火烧了一切城邑，几乎使以色列绝了一个支派。在此我们当称赞以色列人真是像神那样嫉恶如仇呢？还是当以士师记的尾句“那时以色列中没有王，各人任意而行。”来对以色列人作个总结？

　　自以为是的人总是看见别人眼中的刺，却看不见自己眼中莫大的梁木。若没有像主那样谦和，人总认为自己是最属灵，最完全的，而别人是最属肉体，最污秽的。因着人的不可靠各位肢体固然有许多的不完全，然而背后不住的论断和指责、夸大其词的捏造毁谤、不切实际的流言风语、以点盖面的全盘否定、同工间彼此的看不惯、嫉妒和不同心带出的结党、纷争……这种属肉体的同胞手足的相咬相吞不知带给基督身体多少血淋淋的伤痕，给教会实际的建造带来多少的损失。

　　想到肉体的可怕，我们不能忘记那些被掳至外邦巴比伦的犹太人所唱的哀歌：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说拆毁、拆毁，直拆到根基。”（诗137：7）那些对神说“耶路撒冷啊，我若忘记祢，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念祢，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（诗137：5-6）的众位圣徒不知为此流下多少伤心的眼泪，他们“一追想锡安就哭了”（诗137：1）。然而，最痛心的还是我们的主——教会的元首。

　　记得有一次去火葬场，弟兄在车上教了我一首倪弟兄的诗，其中一句深深揪住我的心，似乎当初印在倪弟兄心中的痛也印在我的心里，久久不能抹去。

　　有时也有争斗，弟兄反对弟兄，

　　谁都想要打出最重拳头，谁都汹汹；

　　我曾闭门谢客向你唱诗，知道你心最痛，

　　知道我的不比你的，损失，学习苦难交通。

　　选自《选本附录一百五十三首》

　　四、泪里的耶路撒冷

　　不能忘记赵西门弟兄所编下的诗歌《多少年凄风苦雨》。他在三十多年的痛苦监狱生活中，多次受酷刑，并被脱光衣服扔于零下几十度的冰天雪地，他没有掉下一滴眼泪。出狱后，当他得知自己的家已破碎无存时，他没有掉一滴眼泪。当他找寻心爱的妻子，别人告诉他若要找你的妻子去问山上的野兽吧，因她早已被人用马拖死，尸首被扔于荒山野岭，那时他依然没有流一滴眼泪。然而当他看见教会如此荒凉，许多牧人在逼迫中都弃羊群而去，病羊伤羊到处哀鸣，在那个凄凉的时刻，他写下了这首感动无数先辈圣徒的诗歌。他一边写，一边哭，一边哭，一边写。不知湿了多少张已经写完的诗歌，湿了再写，写了又湿，不知流了多少的眼泪，不知写了多少次……

　　《多少年凄风苦雨》

　　1．多少年凄风苦雨，多少次狂风暴雨。

　　风雨里不见了神家的院宇，祭坛上撒下了亚伯的心血。

　　神的葡萄树啊，你在哪里？

　　神的香柏树啊，你在哪里？你在哪里？你在哪里？

　　2．一声声小羊哀怜，一个个离羊伤心。

　　草场上失散了耶和华羊群。凄风里撒尽了忧伤的眼泪。

　　羊的好牧人啊！你在哪里？

　　羊的护卫杆啊！你在哪里？你在哪里？你在哪里？

　　3．梦里的耶路撒冷，泪里的耶路撒冷。

　　寻找你寻你在祭坛的火中；寻找你寻你在十架的钉洞。

　　走出流泪谷啊！还有几程？

　　走回天上家呀！还有几程？还有几程？还有几程？

　　多少古时的众圣徒为以色列百姓付上泪的代祷、汗的耕耘、血的代价。如今，又看见教会如此荒凉混乱的情况，是否依然有像众圣徒那样为着神的教会流泪哀哭的先知。“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”）中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9：1）

　　但愿神家多一些彼此切实相爱，多一点流泪的代祷，少一些彼此的论断和指责，每个神家的人都切切顾念神的家，让带着斑斑血痕的神家帐幕再现复兴之火。