核心提示：作者：陈终道 来源：上帝的小孩子博客2014-03-31小 中 大 　　基督在世上时曾再三预言祂要上耶路撒冷，在祭司长、文士等人手下被杀，第三日复活（太一六：21，一七：22-23，二○：19，二六：32），又以约拿的三日三夜在鱼腹中，预表祂的复活是神最大的神迹（太一二：39-40）。不信祂死而复...


作者：陈终道     来源：上帝的小孩子博客 2014-03-31 小 中 大

　　基督在世上时曾再三预言祂要上耶路撒冷，在祭司长、文士等人手下被杀，第三日复活（太一六：21，一七：22-23，二○：19，二六：32），又以约拿的三日三夜在鱼腹中，预表祂的复活是神最大的神迹（太一二：39-40）。不信祂死而复活的神迹，甚么神迹都不必信了。这样，祂的复活可信吗？真确吗？谁编述这么一项难以置信的谎言，竟然可以欺骗了二千年来不分智愚、阶级、种族的人群，尊祂为主为王？基督教就可以凭这么一个虚假的故事影响全世界吗？基督福音真理若建基于无稽的谎言，怎能把无数罪人骗成好人？

　　一．使徒们的改变

　　耶稣的门徒们在祂被 b u的那一夜，已惊惶逃散（太二六：56），连一向最勇敢的彼得也三次不认主（可一四：71-72）。但主复活后，彼得与十一使徒站起来向几千群众公开见证耶稣死而复活（徒二章），甚至彼得、约翰公然反驳那些曾逮捕耶稣，并禁止他们见证基督复活的民间官长说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒五：29）若不是确信主复活，他们不可能有这种改变。

　　二．使徒们作证无名利可图

　　十二使徒都是“没有学问的小民”（徒四：13），没有金钱、权势、社会地位，他们见证基督复活，毫无好处。反而经常在受逼 -/迫、鞭打、恐吓的逼 -/迫下，大胆传福音。谁会在这种情形下编造谎言，自讨苦吃？

　　三．是当时（非日后）作见证

　　使徒们不是在基督死后隔了一两年或一、二十年才见证祂复活，而是在当时基督升天后十日就开始作见证。基督被钉十架的事，是全耶路撒冷的人都知道的事。若向当时的人编造这么大的谎话，很容易对证被人拆穿，无道可传了！

　　四．有可能偷尸吗？

　　基督被埋葬时，法利赛人与宗教领袖，请求彼拉多封墓，并派兵丁把守。（太二七：62-66）基督复活后，他们贿赂兵丁，说是祂的门徒把尸体偷走。（太二八：11-15）偷尸不像偷财物，难以收藏，却很容易查出。只须把尸首摆出来，谁也不能再传甚么福音了！

　　五．官府为何不追究揭封？

　　坟墓是经官府加上封条的，谁揭封就等于敌对官府，理应继续追查，就算到处张贴z /-府追查偷尸的告白，也足以使人怀疑基督是否真正复活。但当时的宗教领袖虽多方恐吓逼 -/迫见证祂复活的人，从未光明正大的通缉偷尸贼。

　　六．是否门徒幻觉？

　　基督的门徒是否可能因思念他们的夫子，以致在精神上发生幻觉，以为是看见祂复活？不是。幻觉只在一片段时间发生，当时使徒们并非爱耶稣到会发生幻觉的地步，他们不会因幻觉而一再冒死作见证，并且主复活有四十天之久，多次在不同的地方向门徒显现，又曾一次向五百多人显现，到使徒写哥林多前书时，仍多有活着的。除在耶路撒冷显现外，另有一次是在祂未死之前预约会在加利利山见众使徒。（太二六：32，二八：7）从犹大到加利利，由南到北，步行数日的路程，十一个使徒不可能单凭幻觉，赶到加利利见主显现。

　　七．四福音的记载动人

　　细读四福音书记载，有关基督复活显现的经过，真切动人，却不用文艺手法而是记叙式的体裁，各用不同的角度记载不同的片断与经过，全无渲染的文笔。那四个在不同时地写书的人，不可能事先商讨写作方法，而是各自写出所确知的真情，才可能有那么动人的叙述。

　　八．在四福音中路加福音

　　路加福音是写给“提阿非罗大人”的。“大人”之称路加共用了四次，其余三次分别用于腓力斯大人（2次），与非斯都大人（1次），都是巡抚级高官（徒二三：26，二四：3，二六：25）。所以提阿非罗极可能是属于巡抚级（省长）的尊贵人。路加对基督复活的显现；妇女们报告主复活；以马忤斯路上的两个门徒跟主的谈话情形……若有任何虚假，这位大人很容易查究。但路加继续给他写了使徒行传，可见他所写的路加福音已被提阿非罗大人认同。此外路加福音还详记基督受死前，巡抚彼拉多如何明知基督无罪却把祂定了死罪，直言不讳，都证明圣经的忠实可信。

　　九．七日的第一日取代了安息日

　　创世记第二章二节说神在第七日安息，以色列人出埃及后神以创造的安息日（第七日）作为他们跟神立约（律法之约）的凭据（出三一：12-17）。出埃及记第三十一章十七节肯定了以色列人所守的是第七日：“……因为六日之内耶和华创造天地，第七日便安息舒畅”。但基督复活却在七日的第一日，圣经明说：“安息日将尽，七日的第一日，天快亮的时候……天使对妇女说：不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣，祂……已经复活了。”（太二八：1-7）基督若没有复活，不可能有主日取代安息日的历史，而且全世界在这日放假，为方便人敬拜神。1940年代之前华人教会都称主日为礼拜日（与现今西方以星辰的日期为名，称主日为太阳日大不相同）。

　　十．空坟墓与裹头巾

　　基督教救主的坟墓是空的，这是基督教历史所留下的珍贵见证。从使徒保罗因为是在罗马属土的大数（Tarsus）出生的公民，而受到罗马z /-府的保护情形（徒二三：12-35），看来当时的罗马虽然在封建的君王政权下，却有相当程度的法治。为甚么基督的坟墓会空了？既然z /-府封了坟墓，尸首失踪，怎能不查究？只有一个解释，就是基督复活了。此外，使徒彼得与约翰当日听见主复活，特地跑到坟墓去看，见包裹基督尸体的裹头巾放在一处，细麻布又另放在一处（约二○：7）。若尸首被偷，怎会把裹头巾等物卷好且分别放好？所以基督复活是真确的事实。

　　基督的死而复活证明祂确是神的儿子（罗一：４），而为我们赎罪；所以祂的死可使万人得称为义。“基督被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗四：25）现今这位死而复活的基督，已长远活着为信靠祂的人代求，而拯救他们到底。但那些否认祂是救主的人，祂怎能为他们代求呢？

       问题讨论：

　　1.耶稣基督的复活对使徒、对现时信徒生命的改变？

　　2.基督复活是否偷尸？幻觉？

　　3.安息日与主日。

【作者简介】陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。著名华人基督教牧师、解经家。母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。1936年随母亲到聚会所听道。1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。