核心提示：以弗所书第五讲使我们真知道他（下）读经：弗1：15-23 ，重点读19-23节一、复习弗1：15-18的内容二、真知道神的内容1、恩召有指望2、基业是相互的，而且是丰盛的荣耀3．他所显的能力是何等浩大保罗还要我们认识到神所显的能力是何等浩大，直到1:23全部讲的都是关于神在基督身上所显的能力。不仅这...

以弗所书第五讲

使我们真知道他（下）

读经：弗1：15-23 ，重点读19-23节

一、复习弗1：15-18的内容

二、真知道神的内容

1、恩召有指望

2、基业是相互的，而且是丰盛的荣耀

3．他所显的能力是何等浩大

保罗还要我们认识到神所显的能力是何等浩大，直到1:23全部讲的都是关于神在基督身上所显的能力。不仅这样，我们接下来会看到第二章1－10节讲的也是能力；那是神透过基督，在信徒身上所显的能力。可见，保罗是何等强调神的能力。

那么，神能力的浩大表现在哪儿呢？第20－23节说这能力在基督里表现出来：基督在死人中复活的能力（第20节上）、使基督高升坐在父神右边的能力（第20节下－21节）、使万有都服在他脚下的能力（第22节上）、以及使他为教会做万有之首的能力（第22节下－23节）。

a. 神使基督在死人中复活的能力（第20节上）

人生充满苦难，天灾人祸、生老病死、旦夕祸福，难以意料。在这众多的苦难中，死亡对于一般人们而言，是一件最可怕、要极力避免的事：秦始皇炼长生不老药，嫦娥奔月似乎也是仙丹惹的祸。死亡不仅是老百姓、达官贵人所关心的事，更是文人常提及的话题，大凡宗教都是以解决人生苦难、死亡为己任，它们虽然提供了许多的解脱方法，但都无法解决死亡的问题，唯有基督教在此给我们答案。（哪个教主复活了？他们都在坟墓中），所以我们看见为什么有那么多的假基督出现，而没有一个人说他是穆罕默德、释迦牟尼，人们造假也都找能力最大的造。使徒保罗说：神使耶稣基督从死里复活、战胜死亡。耶稣在世的时候能够使死人复活，他自己更是在被钉十字架埋葬后第三天从死里复活，胜过了死亡，并且手里拿着死亡和阴间的钥匙。死（是怎么来的？）是人类最大的限制，宇宙中最的大能力，「复活」却是最大的能力和得胜。

如何复活？先要有什么？（死亡）我们今天求主复活的大能覆庇我们，就要首先治死我们的老旧人。

b. 使基督高升坐在父神右边的能力（第20节下－21节）

复活胜过了死亡，升天乃是统治一切！什么叫做“高升”和“坐在父神右边”呢？从字义上解释：“高升”、“坐在右边”表示他的身份、地位得到神的喜悦、认同、抬举和赏赐。神将在坟墓里的耶稣（最卑贱、最无助的光景）提升到最高之处（父神的右边），并授于他最大的权柄。“叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。” 「执政的」权威，统治者；「掌权的」权柄，权能；「有能的」权柄，能力；「主治的」主权，统治；「有名的」可被称呼的，有名。不仅当时的那个时代的有权者，就连现今的时代，将来的时代，一切的时代的有权者也都超过了。

耶稣基督同时也超过一切的名人，包括穆罕默德、释迦摩尼、老子、孔子、孟子、韩非子、董仲舒、希特勒、拿破仑等等，这一些全部都超过了，这些人中没有一个人敢于承认自己是神，但我们的主耶稣却是至高的君王、永生的神。所以现在出现了那么多的“假基督”，而没有出现假穆罕默德、假释迦牟尼，作假的找的都是真的、且是最大的。

甚至连神的仇敌撒但也超过了：诗篇101:1说：“耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”这儿的“仇敌”就是撒但。

c. 使万有都服在基督脚下的能力（第22节上）

这句话可以跟弗1:10的“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”一起来看。众所周知，在神创造天地万物之后，神把管理万物的权柄赐予人类（创1:26-28），而万有都服在他的脚下（诗8:6-8）。但因人类始祖亚当、夏娃犯罪后，不仅人与神的关系破裂，人与人、人与物和物与物之间的关系也相继破裂，罪的权势充斥整个宇宙，以致万有都受苦，诚如使徒保罗所说：“受造之物，叹息劳苦，服在虚空之下，不是出于自愿。”（罗8:20,22）诚然，因人类已经败坏，其治理也因而败坏，“合一”是无法实现之“乌托邦”。感谢主！他是满有治理主权的神，来2:8-9说：“既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的，只是如今我们还不见万物都服他。唯独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。”当主耶稣再来时，撒但受到惩罚，万有都恢复当初神创造宇宙万物时的祥和、和谐与归一。

d. 使基督为教会做万有之首的能力（第22节下－23节）

“使他为教会作万有之首”与上文“万有都服在基督脚下”前后呼应，当万有都服在基督脚下时，就表示基督是万有之首了。但这里，保罗更进一步说：这位万有之首的主耶稣基督，同时也是教会之首，因为“教会是他的身体”。“为教会做万有之首”表示他是教会的头（弗4:16），保罗藉此间接地强调一个真理：在基督里，教会是肢体，肢体间必须合而为一。

接着，保罗说到教会是基督的身体时，也强调它是“那充满万有者所充满的”。这句话的关键在于“充满”一词。“充满”原文为pleer0ma，它是一个被动名词，可译为“所完满的事或物”，那么，我们可以把这句话译为“教会是充满万有的那一位所完满的”。

基督是教会的元首，他握有治理权。基督充满教会，藉着教会的丰盛来彰显神的荣耀。神原是完全的神，但因撒但和人的堕落，亏缺了神的荣耀，如今神要借着教会，把这个缺陷补满，完满地彰显祂的完全和圆满。「教会是祂的身体」，所以教会并非礼拜堂，也非社会团体；教会乃是基督属灵的身体，是基督一切行动的凭借。身体的一切行动如何受头的支配，教会的一切行动也该绝对让基督管理。教会的内容必须是基督，才能说是基督的丰满。换句话说，教会必须具有基督丰富的生命，才能丰满地流露基督。教会必须彰显基督；不彰显基督的教会，就不在基督身体的见证里。

复活的能力、高升的能力、使万有降服的能力和为教会做万有之首的能力都实实在在地表现了神能力的浩大。