将神在恩典中所赐给的献给神讲章

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核心提示:将神在恩典中所赐给的献给神 ---创世记第22章讲经提纲一、将神在恩典中所赐给的献给神 创世记第22章是整卷圣经中非常非常重要的一章圣经,这里记载着亚伯拉罕献以撒的美妙故事。但这个故事告诉我们什么呢?我们知道凭着人的经历以撒是不会出生的,...

核心提示:将神在恩典中所赐给的献给神 ---创世记第22章讲经提纲一、将神在恩典中所赐给的献给神 创世记第22章是整卷圣经中非常非常重要的一章圣经,这里记载着亚伯拉罕献以撒的美妙故事。但这个故事告诉我们什么呢?我们知道凭着人的经历以撒是不会出生的,乃是神白白地赐给亚伯拉罕和撒拉的。现在神要亚伯拉罕再把以撒献为...


将神在恩典中所赐给的献给神 

---创世记第22章讲经提纲

一、将神在恩典中所赐给的献给神 
创世记第22章是整卷圣经中非常非常重要的一章圣经,这里记载着亚伯拉罕献以撒的美妙故事。但这个故事告诉我们什么呢?我们知道凭着人的经历以撒是不会出生的,乃是神白白地赐给亚伯拉罕和撒拉的。现在神要亚伯拉罕再把以撒献为燔祭。
这让我们看见常常在我们对主有了上好的享受以后,神不要求我们为他作什么,却吩咐我们将他所赐给我们的献回给他。在这样的时候主会说,『你已经从我得着我的礼物,现在我要你归还。』我们从来没有想到,他会要求我们将他所赐给我们的还给他。当亚伯拉罕享受与神亲密的交通时,神没有嘱咐他要为他作工。他从神领受了最高的要求,就是将神所赐给他的还给神。从起初,神就没有接受亚伯拉罕所有的。他不要罗得,弃绝以利以谢,并吩咐亚伯拉罕赶出以实玛利。如今,在以利以谢、罗得和以实玛利都被弃绝以后,亚伯拉罕得着了以撒,就是神所应许的后裔,他安心了。凡与以撒有关的都是出于神,且凭着神。神绝不会再对亚伯拉罕所有的说『不』了。但忽然神进来,似乎说,『我绝不弃绝以撒,他是出于我且从我生的。但是亚伯拉罕,你现在必须把他还给我。』
亚伯拉罕真了不起。倘若我是他,我会说,『主,你在作什么?你不要罗得,你也弃绝了以利以谢和以实玛利。现在你又要我将出于你的以撒还给你。你要剥夺我到这样的地步吗?』倘若我是亚伯拉罕,我不会献上以撒。我会摇头说,『不,这必定不是出于主。他要以利以谢是合乎逻辑的,要求以实玛利也是合理的。但神怎能要我将以撒还给他?神不是没有目的的。他应许要给我一个后裔,祂的应许也已经坚定并且成就了。为什么他现在要浪费对我所作的一切?』不错,神是有目的的神,他要求亚伯拉罕将以撒还给他,的确是有目的的。
许多基督徒,包括一些基督教工人在内,从来没有学习一个功课,将神所赐给他们的献回给神。你得着了一项恩赐吗?不要紧持不放。迟早神要进来说,『将我所赐给你的恩赐献回给我。』神赐给你成功的工作吗?到一个时候,神也许说,『这工作是我所赐给你的以撒,现在我要你献回给我。』许多基督教工人,不愿在神所赐给他们的工作上放手。然而,神所赐给我们的一切,甚至他在我们里面并藉着我们所作的,我们都必须献回给他。
1、神为什么要试验亚伯拉罕?并非神不知道亚伯拉罕的信心情况,乃是要亚伯拉罕自己认清自己的信心。学校里的老师为什么要进行考试?难道老师不知道每个学生的学习成绩吗?考试的目的就是要让学生认识自己学习的状况。
2、将他所爱的独生儿子献给神。在二节神对亚伯拉罕说,『你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。』神吩咐亚伯拉罕将他所爱的独生儿子以撒献上。要亚伯拉罕这样作真是为难!倘若我们是他,我们会说,『主,我现在一百二十多岁了,撒拉也快要死了。你怎能要求我将你所赐给我的献回给你?』你若没有这种经历,有一天你会有。我们能作见证,已过好些时候,神要求我们将祂所赐给我们的还给祂。祂所给我们的恩赐、能力、工作和成就,我们必须献回给祂。这是真正的试验。要亚伯拉罕放弃罗得或以利以谢很容易,甚至要他赶出以实玛利也不是那么难,但要他献上他所爱的独生儿子却是非常困难的事。有一天,在我们对主有了美好的享受以后,祂会要求我们将祂所赐给我们的恩赐、工作或成就还给祂。祂也许说,『现在是我向你有所要求的时候了。我不要求你为我工作或去布道。我要求你献回我所赐给你的。』这是我们今天都必须走的路。
3、当神吩咐亚伯拉罕献以撒时,神吩咐他要往摩利亚地去,在那里的一座山上将以撒献上。摩利亚地距离别是巴有两天的路程。献以撒的那座山,后来称为摩利亚山,最终成为锡安山,就是建造圣殿的地方。(代下3:1。)圣殿地基座落在一个禾场上,有一段动人的故事:相传有兄弟两人皆为农民,哥哥亚劳拿,已经结了婚,有好几个子女。弟弟阿珥楠还是个单身汉。这年收成后,哥哥想,自己家庭帮手多,劳力好,收成也不错,应该帮助弟弟。于是趁着夜色背了袋麦子放在弟弟仓里,可是事也凑巧那夜作弟弟的也想起哥哥。我一个人生活容易维持,我哥哥子女多负担重,恐怕不够维持,应该帮助他,马上也搬了一袋麦子偷偷放在哥哥仓里。
第二清早,弟兄两人暗自惊奇,为什么搬了一袋麦子,却不见减少。第二天晚上,二人不约而同,又将麦子往对方送。第三天两人越发奇怪,便都坐下来看个究竟,直到半夜不见动静。二人又不约而同的背着麦子上路,到了禾场上恰巧半路相遇。一见面,二人就明白了这秘密,便一同跪下感谢神。弟兄二人彼此相爱,成为以色列中的美谈。这块禾场就成了爱的场所。大卫曾在其上修筑祭坛,献上祭牲,阻止了灭城天使的刀祸。后来就选择了这块地方建筑圣殿。
“爱”是古圣殿的根基,也是今日教会的稳固根基。无怪乎保罗也说过:“如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱”(林前13:13)。
4、你知道你的定命就是作燔祭吗?作燔祭就是被宰杀、被焚烧(简述燔祭的程序)。
二、亚伯拉罕因信顺从
1、相信叫人复活的神。在旧约里,我们看不到亚伯拉罕为什么这样迅速勇敢的顺从神。但在新约里,我们看见亚伯拉罕相信叫人复活的神。(来11:17~19,雅2:21~22。)他有信心,算定神能叫他所要杀死的以撒复活。他已经领受了稳定甚至坚立的应许,就是神要与以撒坚定祂的约。(创17:19。)若是亚伯拉罕将以撒献在祭坛上,把他杀了,并且把他当作祭物烧给神,而神不叫他从死人中复活,那么神的话就落空了。亚伯拉罕的信心乃是基于神坚定的应许。亚伯拉罕也许说,『倘若神要以撒,我就把他杀了。神会叫他复活,以应验祂的应许。』
罗4:17论到亚伯拉罕,说他所信的神是那『叫死人复活,又称无为有』的神。在这里我们看见亚伯拉罕为两件事相信神:叫死人复活,并且称无为有。以撒的出生与神称无为有有关,他的归还与神赐生命给死人有关。因为亚伯拉罕有这样的信心,所以他立刻顺从神的命令。来11:17-19说,亚伯拉罕因着信,被试验的时候就把以撒献上,『他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。』
2、照着神的启示而行。亚伯拉罕因信顺从神,照着神的启示而行。在本章里,亚伯拉罕所作的每件事,完全是出于神。亚伯拉罕没有照着他的观念发起任何事,或作任何事。没有一件事是凭着他的愿望或领会作的。神告诉亚伯拉罕要作什么,怎样作,并在那里作。亚伯拉罕献以撒的行动,每一面都是照着神的启示和指示。
三、以撒预表耶稣基督
以撒是亚伯拉罕的独生子,(创二二2,12,16,)这预表基督是神的独生子。(约三16。)以撒是亚伯拉罕的爱子,(创二二2,)基督也是父的爱子,父所喜悦的。(太三17。)在二十二章五至六节,以撒接受他父亲的旨意;在马太二十六章三十九节,基督拣选父的旨意。在创世记二十二章的图画里,我们看见一个长大成人的以撒顺从至死。(创二二9~10。)照着本章的记载,在献以撒的事上,亚伯拉罕没有与妻子撒拉商量,也没有与儿子以撒商量。亚伯拉罕带着儿子,把柴放在他身上,领他上山,然后捆绑他,把他放在祭坛上。他没有给以撒机会说什么。但以撒接受父亲的旨意,顺从至死。照样,主耶稣将要受死时,说,『不要照我的意思,只要照你的意思。』(太二六39。)腓立比二章八节告诉我们,基督顺从至死。再看看这幅图画:以撒顺从直到祭坛。他不仅跟从父亲到山脚下,他也顺从父亲背起柴,并且被捆绑。他没有反抗。甚至父亲把他放在祭坛上,拿起刀来,伸手要杀他,他也没有背叛。他顺从至死。我们若将以撒的这些方面都看为旧约所描绘基督的预表,我们就会看见,这些都是神的主宰所安排的,符合新约启示的明言。
在神的眼中,以撒已经被杀了。正当亚伯拉罕要杀他儿子的时候,耶和华的使者从天上干预,说,『你不可在这童子身上下手,一点不可害他。』这里耶和华的使者,事实上就是神自己。这由十二节接下去的话得着证明:『现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。』这里的我就是神自己。请注意,耶和华的使者不是说『不给他,』乃是说『不给我。』为父的亚伯拉罕将他儿子置于死地,但耶和华的使者叫他从死人中复活。照样,徒2:24说,神叫基督从死人中复活。

 

 

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