核心提示：以实玛利的井和以撒的井——创世记第21章讲经提纲在前面我们几乎看过了创世记有关亚伯拉罕对神经历的十章经文。在那些经文里，我们看见蒙神呼召的亚伯拉罕，到过许多站口，也经过许多阶段。如今在创世记二十一章，亚伯拉罕来到一个美妙且奇妙的站口。在这里以撒出生了。一、在人不能在神凡事都能1、神的话说有就有命立就...

以实玛利的井和以撒的井

——创世记第21章讲经提纲

在前面我们几乎看过了创世记有关亚伯拉罕对神经历的十章经文。在那些经文里，我们看见蒙神呼召的亚伯拉罕，到过许多站口，也经过许多阶段。如今在创世记二十一章，亚伯拉罕来到一个美妙且奇妙的站口。在这里以撒出生了。
一、在人不能在神凡事都能
1、神的话说有就有命立就立。
2、一百岁生子，在人看不能，但在神凡事都能。主后70年以色列亡国了将近2000年。历史上被分散不超过500年就会被异族同化。但照神的应许在当时美苏对抗的情况下，奇妙地于1948年5月14日下午2：01复国。今天神的话都在圣经中，我们深信他的话早晚会全部应验。另外还有圣经中记载的童贞女马利亚圣灵感孕耶稣降生、拉撒路死了4天复活等在人看决不可能发生的事情。
二、两个后裔、两条道路、两种人、两种生命
1、以撒和以实玛利属乎两条道路，一个是血气而生、一个是应许而生。从神的创造来看也是分开，伊甸园里树木分开，该隐亚伯分开，亚伯拉罕与罗得分开等等，我们今天也从世上分开了。
2、以撒的出生不是凭着亚伯拉罕天然的力量，也不是照着亚伯拉罕的时候，乃是凭着神恩典的工作，并照着神的时候，就是神所约定生命的时候。亚伯拉罕受到这事的试验。他天然的力量走在神的前面，想要生出神所应许的后裔。照着他天然的力量，他有一段期待的时间。但他天然的力量所产生的一切，都为神所弃绝。在亚伯拉罕天然的力量受对付、被了结以前，神不会也不能作什么，藉亚伯拉罕生出祂所渴望得着的后裔，以达成神的目的。在神的时间到了的时候，以撒出生了。
3、以撒长大以后，以实玛利开始戏笑他。（创21：9。）在圣经的意义上，这就是以实玛利在逼迫以撒。神甚至将以实玛利逼迫以撒算为祂子民受逼迫四百年的起头。以实玛利的戏笑是严肃的事，因为以撒是神命定的后裔，而以实玛利是仿冒品。仿冒的总是恨恶命定的。我们这些命定的后裔，为假冒的所恨恶。正如保罗在加4：29所说，『当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。』以撒的长大激起了那次逼迫。但属天的法官作了最终的判决，告诉亚伯拉罕要照撒拉所要求的去作。惟有以撒才算为后裔，以实玛利不算。亚伯拉罕在二十章曾使神失望，但他在二十一章很快的顺从神。十四节说，亚伯拉罕清早起来，就打发夏甲和以实玛利上路了。
三、两口井——两个生活的源头
21章第一段有两个后裔，两种人，和两种生命。然而，没有第二段，我们就看不见他们生活的源头或结果。第二段有两口井，一口为以实玛利，（创21：14～21，）一口为以撒。（创21：22～34。）圣经既不浪费字汇，这段两口井为着两种生命的记载，就必定非常有意义，并且满了属灵的重要性。
《一》　以实玛利的井
1、在旷野靠近埃及。以实玛利的井，就是他生活的源头，位于旷野，靠近埃及。（创21：19～21，25：12，18。）在圣经里，旷野总是代表神所弃绝的地方。神绝不悦纳旷野。只要我们在旷野，我们就是祂所弃绝的。这事最好的例证乃是以色列人在旷野的飘流。以实玛利井所在的旷野，靠近埃及。他很容易就会从那里飘进埃及。在天然的所是里，我们就是在旷野飘流，并且很容易飘到世界里。
2、使以实玛利成为弓箭手。以实玛利生活的源头使他成为弓箭手。（弓箭手和栽种者是不同的，栽种者栽培生命，弓箭手杀害生命。这段话甚至用『一箭之远』这辞，描述夏甲所坐之地与她将孩子撇弃之地间的距离。（创21：15～16。）
3、导致联于埃及。以实玛利生活的源头最终使他联于埃及，就是世界。（创21：21。）夏甲从埃及，从她自己的源头，为以实玛利娶了一个妻子。她是埃及人，渴望得着埃及女子作她的媳妇。夏甲从埃及地为以实玛利娶了一个妻子，藉此给他印上了埃及的事物。我们从这一切看见，有一口井，就是生活的源头，能使我们成为杀害生命的凶猛猎人，并使我们联于世界。
《二》　以撒的井
1、就是为以撒的井。（创21：22～34。）在圣经中有许多经节说到这口正面的井。主耶稣在约4：14说，『人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。』这意思是神自己要作我们的生命。主耶稣在约7：37-38也说到：『人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』不仅如此，在林前12：13使徒保罗也说，我们都得以喝一位灵，就是喝一口水井。甚至圣经末了一章也有一句与喝有关的话：『那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。』（启22：17。）这口神圣的井必须是我们生活的源头。
我们今天所喝的是怎样的水。你是喝以实玛利井的水吗？若是这样，那井就会使你成为以实玛利，并把你飘到世界里。你是喝以撒井的水吗？这井表征神圣的井，基督的井，那灵的井。你若喝这井的水，从这井所流出神圣的水就要大有成就。
1、在别是巴靠近非利士地。这井与为以实玛利的井不同，不是靠近埃及，乃是在非利士地和迦南美地的边界。别是巴在非利士地，后来成为圣地的最南端。圣经描述圣地的地理时，甚至用『从但到别是巴』这辞（撒上3：20，）因为从北部的但到南部的别是巴，其间的距离包括了迦南全地。
2、七只母羊羔的代价——基督完全的救赎
以实玛利的井没有赎价，为以撒的井乃是有赎价的井（创21：28～30。）亚伯拉罕所挖的这井失去了，为亚比米勒的仆人所霸占。然后亚伯拉罕以七只母羊羔的代价赎回来。在预表里，这些羊羔表征基督完全的救赎，指明基督完全的救赎已经赎回、买回神圣的活水。今天全人类都是凭着未蒙救赎的源头活着，我们却是凭着蒙救赎的源头活着。今天我们所喝的活水不是天然的，乃是基督完全救赎的代价所赎回来的。
3、凭着约——新约。为以撒的井也需要约（创21：31～32）。这里的约乃是新约的种子。今天我们的活水不仅是蒙救赎的水，也是立约的水。以实玛利喝野水，那是没有蒙救赎，没有立约的水。以撒所喝的水，都是蒙救赎的水，立约的水。我们既已开始认识基督，我们生活的源头也就是蒙救赎并立约的水。
4、为着栽种。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树。（创21：33。）垂丝柳树是柳树的一种，叶子很细，常常生长在水边，给人生命丰富之涌流的印象。亚伯拉罕为别是巴的井立约以后，栽上一棵垂丝柳树，指明他所喝的是丰富涌流的水。主耶稣说，信他的人从他腹中要流出活水的江河来。
今天教会生活乃是在别是巴的井旁。你喝这井，并且凭这井活着，你就像一棵涌流生命丰富的垂丝柳树。人到你这里，绝不会觉得枯干，乃要为生命的水所复苏。别是巴，意思是『盟誓的井，』乃是教会该在的地方。
在别是巴这里有栽种，但以实玛利在旷野只有狂野。今天许多基督教团体就像旷野，他们只叫人狂野。然而正当的教会生活使人得栽种。
5、呼求耶和华永远大能者的名。21：33告诉我们，亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，他在那里呼求耶和华神的名。生活和敬拜紧密联系在一起。