核心提示：亚伯拉罕和罗得接待天使的不同——创世记第19章讲经提纲一、罗得接待天使和亚伯拉罕的不同1、时间不同：白天与晚上。白天表示处在光明之中，神的同在；晚上表示处在黑暗之中。罪恶大多是在晚上发生的，小偷连月亮都害怕。2、地点不同：帐棚门口与城门口。帐棚门口豫表守住了在地上作客旅的地位；古时中东一带地方的「城...

亚伯拉罕和罗得接待天使的不同

——创世记第19章讲经提纲

一、罗得接待天使和亚伯拉罕的不同
1、时间不同：白天与晚上。白天表示处在光明之中，神的同在；晚上表示处在黑暗之中。罪恶大多是在晚上发生的，小偷连月亮都害怕。
2、地点不同：帐棚门口与城门口。帐棚门口豫表守住了在地上作客旅的地位；古时中东一带地方的「城门口」是一个公开的地方，如同市集，人们在那里处理财物买卖和诉讼案件(得4：1)。罗得坐在城门口，很可能他在所多玛城成了一个有身分、有地位的人(参9节)。「罗得，」豫表失败的信徒，因被世界的荣华所吸引，住在罪恶的世界里(创13：10~13)。
3、仰望神与有官职和人联合。罗得在世界里得着了相当的地位(参9节)，这是讨好人的象征，远离神力了。
4、五祭的祭物与筵席。亚伯拉罕摆上的都是旧约中五祭的祭物，而罗得摆上的一桌大筵席，山珍海味应有尽有，摆阔气，装气派，虚荣心特强。
5、为他人讨价还价与为自己讨价还价（出了所多玛还想进其他城，不想上山）。
6、主动进去与勉强进去
二、神毁灭所多玛（1-29）
1、、恶待天使有两个目的：同性恋与害怕来人掌管。
2、「任我们所为，」按原文可译为『我们要与之发生关系』；所多玛人迷恋男色，乃是神要毁灭此城的原因之一(利18：22，29)。英文的『同性恋行为』(sodomy)一字即由『所多玛』(Sodom)转来的。参考犹7节。罗得的「女儿」或系代表他所认识的『真理原则』(加4：22~31)；故此处或指罗得为了息事宁人，不惜牺牲真理原则，愿意在真理上有所让步，以求与罪恶世界取得妥协。
3、罗得家庭的失败：⑴罗得本人和全家迟延不走，被天使拉着出城（16节）⑵妻子贪恋世界，回头看变成盐柱（26节）「他女婿们却以为他说的是戏言，」（14节）这显明罗得平常说话不小心，生活没有见证，以致连亲人也怀疑他的警世之言。信徒平日的行事为人，应当与基督的福音相称(腓1：27)；否则单凭口头传福音，是很难叫别人信服的。信徒往往觉得，最难传福音的对象就是自己的亲人，这是因为我们在他们面前失去了生活行为上的见证。⑶带酒出城（32节），山洞里不会有存的酒。依赖烟酒的人到外地出发都不会忘记带上烟酒。⑷与女儿的乱论，产下被神咒诅的摩押和亚扪。结果他们给神真正的子民带来了极大的难处(民22：2-6，25:1-3  )。
我们信徒与主的关系怎样，与神的关系就怎样，属灵不属灵就看在家庭生活中能否得胜。以诺与神同行三百年是在“生儿养女”的情况下。（婆婆给儿媳喊娘的见证）
4、「硫磺与火，」地狱称为『硫磺火湖』(启20：10)，可见这个审判，乃是下地狱的审判。
「从天上耶和华那里降与...」实情可能是火山爆发，烧着的岩浆淹没两城，但因是神所命定的，故称从祂那里降下。当神的日子来到时，这邪恶的世界就要被烈火销化，其上的人和物都要被烧尽了(彼后3：10，12)；那罪恶的源头──魔鬼，并罪恶的权势──死亡和阴间，以及一切罪恶的人，他们的分就是烧着硫磺的火湖(启20：10，14；21：8)。
5、因着亚伯拉罕拯救罗得（29节），义人祈祷所发的力量，是大有功效的(雅五16)。  孩子玉龙的见证。
三、不要回头看
1、逃出大城，又进小城；神要我们逃到山上，我们却认为小小的世界没有关系。属世的基督徒，常喜欢跟神讨价还价。
2、「回头一看，」她眼所看的，就是她心所思念的，故表示她恋恋不舍那些留在所多玛城里的已婚女儿或财物等。「就变成了一根盐柱，」一面表示她从此失去了生命力和生命的表现，成了无用的盐(太5：13)；一面也表示她的遭遇是一个值得后人警戒的羞辱记号(路17：32），永久给信徒作反面的见证 (「盐」在圣经里含有『永远』的意思，参民18：19）手扶着犁向后看的，就不配进神的国(路九62)。信徒本来是世上的盐(太五13)，对罪世具有防止并消杀罪恶的功用，但若自己也贪爱世界，就成了无用的盐柱，徒被世人取笑。