圣经中的基督讲章

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核心提示:圣经中的基督作者:程蒙恩文章来源:网络点击数:更新时间:2006-3-31 路加福音二十四章二十五至二十七节说:'耶稣对他们说:'无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?'于是从摩西和...

核心提示:圣经中的基督作者:程蒙恩文章来源:网络点击数:更新时间:2006-3-31 路加福音二十四章二十五至二十七节说:'耶稣对他们说:'无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?'于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。'当主耶...


圣经中的基督 作者:程蒙恩    文章来源:网络    点击数:    更新时间:2006-3-31

路加福音二十四章二十五至二十七节说:"耶稣对他们说:'无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?'于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。"当主耶稣从死里复活的时候,祂责备门徒说:"无知的人哪!"谁是无知的人?一个没有信心的人,在神眼中就是无知的人。
??你需要有信心,什么时候你的信心出了问题,神的话就在你身上失去功效;求主怜悯我们,加给我们信心。每次读到不明白的经文,不要因怀疑而跌倒,要知道圣经上所记载的任何一件事,任何一段经历或话语,都有属灵的意思。我们惟有凭信心接受神的话,凡圣经所说都是对的,都有绝对的权威;当你凭信心接受神的话,神的光照和启示就临到你,你便不会软弱跌倒。在本章二十七节里,耶稣接下去说:"于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。"换句话说,整本圣经都是为见证基督而写的。所以我们能从创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记这五卷书中,看见荣耀的基督。创世记说出人的堕落;出埃及记说出神的救赎;利未记说出事奉和圣别的生活;民数记说出路程与神的旨意,也就是圣灵的带领;申命记说出荣耀的盼望与神的托付,这可以说是基督徒一生的路程,也就是一个属灵的经历,而这一切的中心都在于基督。
创世记
??在创世记里,我们看见很多有关耶稣基督的预表,就如亚当犯罪之后,神就杀了一只牲畜(可能是羔羊),用牠的皮遮盖人的羞辱,这预表耶稣在十字架上所流的血,使我们能以称义。而亚当失败、犯罪以后,神就预言说:女人的后裔将来要伤古蛇(魔鬼)的头。在创世记三章的那段预言,所说的女人后裔就是预表基督,因为全世界的人都是男人的后裔;自从亚当犯罪之后,所有人都犯罪堕落了,惟有耶稣是从童贞女马利亚身上出来的。有一天,祂要对付神的仇敌──古蛇,也就是引诱夏娃犯罪的那蛇(象征撒但),在十字架上主耶稣已经打破了古蛇的头。此外,挪亚的方舟也预表基督。当全地受洪水审判的时候,方舟就预表神藉基督成就的救恩,因所有在方舟里的都蒙拯救,而挪亚一家八口也在方舟里蒙了拯救。在此指出所有住在基督里面的人,就都是在救恩里,神愿意我们像挪亚全家那样,一家一家的"进方舟"蒙恩得救。
出埃及记
??出埃及记预表基督的地方相当多,基督在出埃及记里显明为逾越节的羔羊,以色列人能出埃及,是因为神行了许多神迹把他们拯救出来,而最大的神迹就是神吩咐以色列人吃逾越节的羔羊。那天晚上,各家都要吃羔羊,把血涂在门楣和门框上,好使灭命的天使经过那地方时,看见有羔羊的血就越过去,所以称为逾越节,也就是说神的审判不临到他们。那天晚上,所有未吃逾越羔羊的长子都被杀了,而所有神的子民全都蒙了救赎。出埃及记中,逾越节的羔羊预表基督,又有神人摩西预表基督,因他在神的家中全然尽忠,治理神的家。
利未记
??在利未记里:荣耀的基督成为我们的赎罪祭。利未记里许多祭都是预表基督,例如燔祭代表基督为我们舍己,当作馨香的供物和祭物献给神(弗五2);素祭代表基督成了我们生命的供应和满足;平安祭代表基督成就了和平,且成为我们的平安;赎罪祭代表基督成为我们的救赎;赎愆祭代表基督是我们天天的救赎。又如利未记中的大祭司亚伦,预表基督是我们的大祭司,在父宝座右边天天为我们代祷。
民数记
??在民数记里:基督是为我们信心创始成终的主,祂是起初也是末后,由始至终带领神的子民走这条道路。虽然神的子民在历程中有许多失败,但到了迦南美地时,他们的人数仍然有六十万,并没有减少,显明祂是信心创始成终的主,而那班面对迦南美地的新一代以色列百姓,没有一个是灰心的。原本那些小信、灰心、堕落的前辈,都已倒毙在旷野,但到了面对迦南地时,我们看见那班神的子民都充满了信心。神呼召祂的百姓走上这条十架道路,叫他们认识自己,也认识荣耀的基督是得胜的主,是信心创始成终的主。
申命记
??在申命记里:基督是我们荣耀的盼望,是我们的迦南美地。祂是包罗万有的主。祂要带领祂的子民进入迦南美地,天天经历祂的得胜,享受祂的丰富。
旧约历史书中的基督
??约书亚记到以斯帖记这十二卷书就是圣经中的历史部分,充满了对基督的预言。例如,约书亚记里耶和华军队的元帅是预表基督:第六章记载约书亚看见一个异象,有一个人站在耶利哥的对面,他问那人说:"你来帮助我们还是来敌挡我们呢?"那人回答说:"我不是来帮助你们也不是来敌挡你们,我来乃是要作耶和华军队的元帅。"我们的主是耶和华军队的元帅,祂要率领神的子民走得胜的道路。在约书亚记第二十四章里,我们都看见基督是耶和华军队的元帅,带领神的子民百战百胜,战胜迦南地三十一个王。为什么神的子民势如破竹,胜了又胜?因为基督是耶和华军队的元帅。
??神的子民要与主一同争战、一同承受美地──荣耀的国度,也就是迦南美地所预表的。今天我们都是基督的精兵,都应该一同承受迦南美地。基督是我们的元首,祂率领神的子民胜了又胜,而所有进入迦南美地的子民都是得胜者,都是基督的精兵,没有一个退后,个个都是冲上去的。感谢主!我们一面看见神子民在旷野的失败,但另一面又看见神拣选一班得胜者,与基督一同承受迦南美地。我们今天也应当是得胜者,来跟从耶和华军队的元帅,叫我们更多经历靠主得胜,更多享受祂;有分于祂的苦难,有分于祂的争战,就有分于祂的国度。
士师记
??士师记的中心,乃是基督成了神子民的拯救者。以色列人有七次兴旺、七次失败,而每一次兴旺都是因为以色列人归向神,神就兴吉士师来帮助他们。士师是预表基督,祂是神子民的拯救者。当神的子民拜偶像时,神就把他们交给邻国,使他们成为奴仆;有一天他们受尽了偶像的苦便悔改,神便兴吉士师来拯救他们,所以士师记中的基督乃是神子民的拯救者。
路得记

??只有四章的路得记,说出波阿斯是基督的预表。波阿斯有一个很大的特点,就是他成为路得的帮助,甚至最后做了她的丈夫,在此预表基督徒与基督的关系。路得预表外邦人:我们原本都是没有盼望的外邦人,有一天因为认识了"荣耀的波阿斯"──基督,我们就蒙了拯救。耶稣基督在这里是预表我们最亲的亲人,祂不但是我们患难中随时的帮助,更是我们亲爱的良人,我们可以在爱中多多亲近祂、享受祂。
撒母耳记上、下
??在撒母耳记上我们看见基督是先知,是荣耀的大祭司,祂借着撒母耳在神的子民中秉公行义,带来神的启示,且为着神子民昼夜代祷。所以撒母耳预表基督,他是神所拣选的先知、祭司和士师。基督在这里显出先知的职事,他一直说话,是神的代言者;又是祭司,常为神的子民代祷;也是士师,率领神的百姓得胜。在撒母耳记下,我们看见基督是合神心意的仆人,是大卫所预表的受膏者,完全谦卑降服在神大能的手下,且忠心遵行父的旨意。
列王纪上、下
??这里可看见:基督是万王之王、万主之主,祂是神所应许的王。
历代志上、下
??历代志上、下则让我们看见:基督是创始成终的主,祂是起初也是末后。历代志从亚当开始说起,好像是一本历史书,但它说出了基督是首先的也是末后的。
以斯拉记
??以斯拉记让我们看见:基督是神子民的带领者,祂带领神的子民走恢复的道路,祂是圣殿的建造者,圣殿预表教会,也就是说祂是教会的元首。在以斯拉记里,我们看见许多以色列百姓从巴比伦回到犹大地,他们建造圣殿,神就在那里帮助他们。基督在那里扮演一个角色:祂是圣殿的建造者、教会的元首。
尼希米亚记
??在尼希米亚记里,基督是神子民的保护者。当以色列百姓回到耶路撒冷以后,他们建造城墙。城墙是保护圣殿的:没有城墙,圣殿就失去保护;什么时候神的子民没有保护,教会也就失去保护。基督是我们救恩的城墙,祂是我们唯一的保护,我们应当多多儆醒祷告来与祂一同配合。
以斯帖记
??在以斯帖记里,基督是我们的中保:当神的子民面对灭种危机的时候,神拯救了他们。所以以斯帖在此预表中保。今天基督成了神、人之间的中保,叫我们在祂里面得以亲近父神,且永不灭亡。
回顾历史,学习功课
??概括来说,从约书亚记到以斯帖记十二卷书里,说出在旧约时代神的子民如何经历神,他们的得胜和失败都非常真实地记载下来,让我们能明白神的心意。另外,整个历史部分让我们看见神子民的兴衰,完全在乎他们是否敬畏神:若神的子民专心敬畏倚靠神,神就与他们同在,成为他们的祝福,他们的见证就有力、得胜;若神的子民偏向邪恶拜偶像,神的审判就临到他们,他们就成为奴仆,被人俘掳去,这要成为我们的鉴戒。圣经说:"从前所写的圣经都是为警戒我们写的",叫我们从其中得着许多益处。旧约中神的子民许多失败的经历,无非是要成为我们的鉴戒。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助那些诚实的人。
??今天我们虽然没有外面有形的偶像,但我们有里面的偶像。这个时代,神的子民要面对一个极大的危机,就是里面有偶像。历史上以色列人有许多失败,主要的原因是他们经常拜偶像离弃神。他们娶了外邦的女子,与世界联婚,便跟了外邦的女子去拜偶像,随从列国的风俗,不遵行祂的旨意。今天我们也是如此:许多时候我们蒙主呼召,但世界的引诱实在非常大,我们很容易随从今世的风俗,犯了"娶外邦女子"的罪。这不但是"信与不信不能同负一轭"的问题,更是指我们与世界联婚贪爱钱财而远离了主。在这末世时代,潮流越来越邪恶,有不少神的子民被俘了。让我们从神子民的历史吸取教训吧!发生在神子民身上的兴衰,同样也发生在我们身上。当日以色列百姓屡次远离神,神管教他们;他们悔改,神又怜悯他们,爱他们。今天我们的光景也是如此:我们屡次接受主的命令,应许要对主忠心,但是我们又屡次"拜偶像"远离神,追求世界的名利:神多次管教时,我们又多次悔改,这实在是我们的光景。神不愿我们与世界联婚,我们应从世界中绝对分别出来。
除去心中的偶像
??主耶稣在约翰福音十七章里有一篇祷告,当祂将要被钉十字架、完成救恩之前,祂有沉重负担的祷告:"我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。"(15节)这就是主的意思。今天我们活在世上,世界的潮流非常汹涌,有些神的子民被冲去。所以我们需要在神面前省察自己,可能心中仍然有偶像。今天对我们来说,偶像不是外面有形的物质,乃是任何人、事和物,在我们里面取代了神的地位,这就是偶像。圣经又说:"以别的代替耶和华,他的愁苦必然加增。"(诗十六4)你以金钱代替神,你就失去平安,愁苦就必加增。你终日劳苦多得钱财,但心仍然痛苦,因为金钱并不能满足你,贪财者之心要夺去贪财者的命。你以外面的事物来充满内心,以致成为偶像,你就有祸了。
??当以色列人拜偶像的时候,他们就成为奴仆,落入凄惨可怜的光景中。今天在你的生活里可能曾遇到神多次的管教,但你是否有所醒悟?神要你忠心地爱祂、事奉祂;不要忘记,神所爱的祂就责备管教。今天我们的难处可能也是如此:这是一个拜偶像的时代,我们经常要面对拜偶像的引诱,有许多人拜外面形质上的偶像,但也有许多人拜无形的偶像。例如有许多人是歌迷、球迷,以许多的歌星、明星为他的偶像。有些人的偶像是邪情私欲的东西,有些人的偶像是金钱,也可能是骄傲......几乎每一个人身上都有代替神的东西。我们需要把这些偶像完全除掉,也不要与世界通婚;我们要过绝对与世界分别的生活。
智慧书中的基督
??智慧书包括约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。基督在约伯记里是苦难中的安慰,也就是惟一赐安慰,带领我们胜过试探的主。诗篇中的基督乃是包罗万有的主,是我们的牧者,患难中随时的帮助,祂是一切的一切。基督在箴言中是惟一的智慧:
??"你得着智慧就得着一切"。基督在传道书中乃是我们的满足,因为日光之下都是虚空,惟有得着基督才不虚空。基督在雅歌书中是我们歌中的歌,是所有基督徒可爱的良人。
约伯记要义记──苦难
??从另一个角度来说,整个诗歌部分的智慧书里,说出了信徒的灵程。约伯记有四十二章,说到神的子民在苦难的光景中受试炼。当中虽只有约伯落在试探苦难里,但整卷约伯记都让我们看见两个字──苦难。苦难对我们其实有许多益处,圣经说:"我受苦是与我有益的,为要使我学习你的律例。"当然这苦难不是因犯罪,乃是因遵行神旨意而有的。经上又说:"我们进入神的国,必须经历许多艰难。"(徒十四22)是的,神的子民在世上面对许许多多苦难,有些可能是从撒但来的攻击,有些是由世界的风波所引起的,但感谢神,"在世界有苦难,在主的里面有平安"。
??这位呼召我们的主借着苦难叫我们成长,磨炼我们,就如约伯说:"祂试炼我之后,我必如精金。"(伯二十三10)苦难像一个磨炼我们的火炉,将我们身上不出于神的东西完全炼净,叫我们成为精金,在神面前更有价值,就如约伯记四十三章五节说:"我从前风闻有你,现在亲眼看见你。"许多基督徒在跟随主的道路上,总是想得到一些属灵的知识,却不想走这条十字架的道路;他们面对难处时,不是埋怨神就是逃避。我们应当为着神所预备的处境、生活,发出感谢,临到你身上的每一件事都是神所许可的,苦难使你与主更亲近,能像约伯一样,在此之前我只不过在知识上认识你,就像风闻有你,但是在经历中我亲眼看见你,亲自经历你,因为在苦难中我紧紧抓住爱我的主。
诗篇──祷告与神交通
??苦难把我们催逼到神的面前。诗篇一百五十篇说出了与神的交通;千千万万的基督徒们在苦难中,就有许多祷告,整卷诗篇几乎都是祷告,当中有一个很奇妙的共同点,就是每篇几乎都看见诗人祷告说:"神啊,我们在苦难中被人追迫,流泪痛苦,你离弃我们吗?"但到了后半部分总是赞美,因为苦难产生经历、顺服和与神密切的交通。严格说来,若没有难处,你的祷告也不会这样迫切,我相信,许多基督徒在环境顺利时,他们的祷告都不恒久恳切,但在他们有难处时,那发自心灵深处的呼求,是那样恳切和真实,这样苦难就成了化装的祝福,叫我们更亲近神。这也是许多基督徒很喜欢读诗篇的原因,因为每当在困难中读它的时候,就得着供应。诗篇确是历世历代神的子民在苦难中的经历,他们在跟随主的道路上遇到各种难处;所发出的祷告、赞美,是何等摸着坐宝座者的心意,他们的经历就成了我们的供应。有人称诗篇是圣经中的面包,这实在说得不错,因为神子民的生活,实在需要天天与神有密切的交通。苦难无非叫我们成长,叫我们更亲近神;苦难无非迫我们到神面前来亲近他,对祂有更深的经历。
箴言──以基督为满足
??当你对神有更深经历之后,就体会到箴言书所说的智慧,也就是基督:你就会以基督作你的满足。箴言书里有一个特点:得了智慧就得到了一切,得到生命。当你与主经过密切交通之后,你就会有一个感受,就是以基督为你的满足。每一次密切的交通所产生的果效,就是以基督为你的满足,为你的一切。
传道书──看万事都是虚空
??在世上我们有苦难,但却因此把我们带到神面前,与祂有更密切的交通,以基督为我们的满足,你就会看世界如同粪土,这就是传道书所论的经历。在传道书中,你能看见在日光之下,凡事都是虚空。日光之下所有的事都像捕风捉影,惟有认识主、得着主才不至虚空。感谢赞美主!你借着箴言书认识基督是一切的时候,你就会看万事如同粪土,看万事都是虚空。亲爱的弟兄姊妹,今天我们需要在经历里、在与神交通中认识主作我们的至宝,正如保罗在腓立比书三章八节说:"因我以认识我主基督耶稣为至宝",所以他就能把万事看作粪土,为要得着基督。今天你的心如何呢?
雅歌──在爱中与主合一
??爱主的人,若已经看万事为粪土,就会更有信心经历到雅歌书中的"歌中之歌"。雅歌书有八章,描述了基督徒与他们的良人──基督耶稣那密切的交通,正像童女与良人的交通、新妇与新郎的交通;基督是我们可爱的良人。愿主如此得着我们,叫我们以主为满足,看万事如同粪土,如此就自然在爱中与主完全合一,基督要成为我们歌中之歌。你面对各种难处时,就不会埋怨主,只会赞美祂,因为祂是我的良人,是千万人中的第一人。当你初读雅歌书时,或许会有误解,以为里面讲许多爱情故事。其实雅歌书说出基督徒在爱中与基督的关系;若你常在爱中享受这位良人,就能胜过一切苦难。正如保罗说:"谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?......靠着爱我们的主,在这一切事上已经得胜有余了。"(罗八35、37)
??约伯记有苦难,诗篇是交通,苦难往往产生交通。箴言指出基督是我们的智慧和满足。传道书说出了虚空,当你与基督交通以后,就会以基督为你的满足。世界一切都是虚空,当你抛弃万事之后,你就达到灵程的高峰,那就是与基督完全的合一。基督是可爱的良人,你等候祂的再来,就完全融入祂的爱里,把祂彰显出来。
??十六卷大小先知书,都说出了基督是荣耀的弥赛亚:祂第一次降生来完成神的救恩,第二次再来时要审判世界、建立国度。

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