财主与拉撒路的比喻讲章

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核心提示:亲爱的朋友: 圣经常常提到神的审判。到底审判有什么意义呢?神是如何审判人的呢?我们又如何确知人死后一定会有审判呢? 让我们一起来查考主耶稣的比喻,题目是:“财主和拉撒路的比喻”。 这个比喻记载在路加福音16章19-31节,是一个相当长的比喻...

核心提示:亲爱的朋友:  圣经常常提到神的审判。到底审判有什么意义呢?神是如何审判人的呢?我们又如何确知人死后一定会有审判呢?  让我们一起来查考主耶稣的比喻,题目是:“财主和拉撒路的比喻”。  这个比喻记载在路加福音16章19-31节,是一个相当长的比喻。拉撒路是一个人名,他是一个犹太人,所以,他的名字听起...



亲爱的朋友:

  圣经常常提到神的审判。到底审判有什么意义呢?神是如何审判人的呢?我们又如何确知人死后一定会有审判呢?

  让我们一起来查考主耶稣的比喻,题目是:“财主和拉撒路的比喻”。

  这个比喻记载在路加福音16章19-31节,是一个相当长的比喻。拉撒路是一个人名,他是一个犹太人,所以,他的名字听起来有点奇怪。但是,其实并不奇怪,他是犹太人,当然不会有中国人的名字。让我们一起来看这个比喻:

  “有一个财主,穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。又有一个讨饭的,名叫拉撒路,浑身生疮,被人放在财主门口,要得财主桌子上掉下来的零碎充饥;并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊着说:‘我祖亚伯拉罕哪!可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。’亚伯拉罕说:‘儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。’财主说:‘我祖啊!既是这样,求你打发拉撒路到我父家去;因为我还有五个弟兄,他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说:‘我祖亚伯拉罕哪!不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。’亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’”

  这个比喻里有三个人物。第一个是财主,第二个是拉撒路,第三个就是亚伯拉罕。亚伯拉罕是谁呢?他是旧约圣经里一个非常有名的人物。他是犹太人的先祖,是一个义人,神透过他祝福他的后代,就是以色列人。亚伯拉罕在以色列人的眼中,是极其尊贵的。所以,在这个比喻里,财主也称他为“我祖”。

富足的财主

  首先,你应该留意到,主耶稣刻意用“财主”和一个叫“拉撒路”的乞丐,来做一个比较。财主的生活是怎么样的呢?我相信,那是我们每个人都向往的生活。财主穿的是什么样的衣服呢?是细麻布做的衣服,他还披上了紫色的袍。在当时的社会,染布的技术比较差,要染颜色鲜艳的衣服,比如红色和紫色,可不是一件简单的事。因此,颜色鲜艳的袍子,只有贵族人家才穿得起。这里形容财主穿着紫色的袍和细麻布的衣服,其实是要告诉我们,他是一个很特殊的人物,他不但富有,还是一个地位非常崇高尊贵、非常受人尊重的人物。就好像今天,只要看一个人的衣着,如果都是非常高级名贵,我们就知道他是一个非富则贵的人物。衣服和装饰实在有向人显示身份和地位的作用。

  财主除了衣着很特别以外,又是怎么样生活的呢?比喻告诉我们,他天天奢华宴乐,吃的好、住的好。可能他每天都是上有如今天的高级、五星级酒店或饭店吃饭,吃的东西都是一流的,可能是海鲜、野味、或是像满汉全席等等一般人吃不起的佳肴美食。比喻告诉我们,他的生活非常奢华,而且天天宴乐。这是我们每个人都向往的生活,对吧?今天,在很多的大城市里,我们都可以看见很多这样的人。他们每天都穿着高级品牌的衣服,出入高级的娱乐场所、五星级酒店等等。我们心里也非常向往这种生活,都巴不得能够像他们一样。

  这个财主除了穿的好、吃的好以外,还有什么令人羡慕的呢?他还有一套名贵的大房子。第20节所说的“门口”,希腊原文的意思是“闸口”,是一道很大的门;就好像今天很多的豪华住宅一样,有很大的一道铁闸。要进入这种住宅,你必须先经过一道铁闸,可能还要经过一个很大的花园,最后才能够到达住宅的门口。

  所以,这个比喻告诉我们,无论是生活、衣着、住所,都显示出财主是一个了不得的人物。财主生前享尽了荣华富贵,第22节还告诉我们,他死后还有埋葬的地方。可以说,他生前吃得好、穿得好、住得好,死的时候也是安安乐乐的。也可以说,在世人的眼中,他是一个非常幸福的人。

  不但如此,这个财主还有一个很特别的地方,就是他整个家族都是非常富有的。第28节告诉我们,他还有五个兄弟。这五个兄弟都是非富则贵的。我们是怎么知道的呢?因为财主请求亚伯拉罕,派拉撒路去警告他的五个兄弟,叫他们不要再这样生活。由此可见,他五个兄弟的生活,跟他也是一样的。所以,这个财主明显是来自一个非常大、非常有钱、有声望的家族。

穷苦的拉撒路

  相反地,这个讨饭的拉撒路,饱受穷苦和羞辱。这个对比实在太强烈了。这个拉撒路连吃的也没有,必须依靠财主饭桌上掉下来的零碎生活。不但如此,他还全身生了疮,非常的痛苦。他不但吃不好,还要遭受很多的病痛,严重到要被人扛到财主的门口放下,连自己走过去也不行。这个拉撒路死了之后,连埋葬的地方也没有,因为这里没有说他被埋葬了,只是说他死了。

  财主跟拉撒路两个人的对比实在太强烈了。在世人的眼中,这个财主无论是福、禄、寿都享尽了,非常令人羡慕。这个讨饭的跟他相差太远了,什么都没有机会享受。要我们选择的话,肯定没有人要像那个讨饭的一样。我们都希望像财主一样,我们都认为这才是有福的。

  这个比喻要告诉我们什么呢?主耶稣的每一个比喻都传达一个非常重要的信息。我们必须去明白、去洞察,主要透过这个比喻,告诉我们什么。比喻的前半部告诉我们,财主和拉撒路在世上的生活情况。比喻的下半部则告诉我们,两人死后的情况。他们死后又如何呢?比喻告诉我们,财主要在阴间受苦,而拉撒路却得到了亚伯拉罕的安慰。到底这个比喻要教导我们什么呢?是教训我们不要奢华宴乐吗?是告诉我们不要穿名牌衣服,不要穿得好、吃得好、住得好吗?还是要提醒我们常常关心周围那些讨饭的人呢?或者是要告诉我们,今生最好是做一个讨饭的,这样来生就会享福呢?

  为什么财主死后要到阴间呢?答案就在第25节,亚伯拉罕和财主的对答中。请大家留意,比喻从来没有告诉我们,财主下阴间是因为他没有帮助拉撒路。如果财主真的没有帮助过拉撒路,亚伯拉罕就会对他说:“因为你没有帮助拉撒路,所以要受苦。”很明显,这个财主是认识拉撒路的,所以,他才会开口请求亚伯拉罕,让拉撒路用手指尖蘸一点水,给他解解渴。亚伯拉罕并没有说,财主生前没有帮助过拉撒路。亚伯拉罕告诉财主,因为他生前享尽了福,所以死后就要受苦了;相反地,拉撒路因为生前受尽了苦,所以死后就得到安慰。

  这个比喻到底要表达什么属灵原则呢?这个属灵原则就是,生前和死后的情况,是刚刚相反的。如果今生吃得好、穿得好、住得好,将来就要受苦了。相反地,如果生前吃尽了苦头,将来可能就要享福了。为什么生前跟死后,会是刚好相反的呢?这就是一个公平的原则。这里告诉我们神审判的原则。神审判人的主要目的,就是为了主持公平和公义。

人人都有一死,死后且有审判

  还有一点应当留意的就是,生命并不在乎今生。很多人以为,生命只在乎今生。但圣经告诉我们,人人都有一死,死后还有审判;义人要到永远的福乐里享受,恶人就要进入永远的痛苦。这就是公平。恶人都是想尽办法为自己的利益和好处着想,他们通常在生前都享尽了宴乐。这些恶人、不义的人通常在生前,都会不择手段地抢夺别人的东西,来满足自己的欲望。相反地,那些公义的人、诚实的人,往往在生前都要受苦、要吃亏。所以,神的审判是一个绝对公平的审判。

  很多人向神投诉,为什么世界上很多人的命运都这样悲惨?世上好像没有公平和公义。世界上有很多人像拉撒路一样,一生贫穷,还要面对很多疾病所带来的痛苦,面对人家的拒绝和嘲笑。为什么神不看顾他们呢?这世界好像很不公平!神似乎也很不公平。所以,很多人会说神不真实,因为他们在世上看不到公平和公义。这也曾经是我不愿意成为基督徒的原因。记得第一次一位牧师向我传福音的时候,我就问他:“你说神是公平、公义的,也是满有慈爱、满有怜悯的,那么请你告诉我,为什么世上的好人都要受苦,而坏人却往往享尽福乐呢?”

  当时我问这个问题,是因为我不明白,以为生命只在乎今生,我不知道有来生,也不相信有来生。我以为人只在乎这一生,如果这一生吃亏,就真的很吃亏了。如果人的一生就在乎今生,那我们无论如何都要想尽办法,即使不择手段,也要在今生享尽宴乐。这也是人类变得越来越自私,只懂得关心自己的原因。很奇怪,我们变得很自私,但同时间,却经常埋怨神不公平。我告诉你,神是非常公平的,而这个比喻正是要告诉我们,神是绝对公平的。

  记得有一次在广州,我看到这样的一个情景:当时我坐在公共汽车上,看到一个讨饭的,是一个五、六十岁左右的老人家,他走到一个垃圾桶旁边,把里面的饭盒一一拿出来,然后打开每一个饭盒,把里面剩余的饭菜都吃了。接着,他又从垃圾桶里面找出一些矿泉水的瓶子,把里面剩余的水喝光。当时我心里面确实很难受,觉得这个老人实在没有任何尊严,可是为了生存,他必须这样做。在现实生活里面,确实有很多像拉撒路的人。我们禁不住会问:这个世界有公平吗?如果真的有一位神,为什么他好像不理会这些命运悲惨的人呢?世上有公平和公义吗?

  最近,在报纸上有很多关于一些非洲国家发生内战的新闻。很多人因为战争而遭受饥荒。他们不但要遭受饥荒,还要遭受战争带来的痛苦。很多人因为战争,无辜地失去了双手、双脚,甚至失去了亲人。这种事情实在惨不忍睹。为什么他们要受这样的苦楚呢?这些事情又不是他们挑来的,这些问题本来跟他们没有关系的,也不是因为他们犯了罪。试想一想,小孩和婴孩,会犯什么罪呢?但是,他们为什么要遭受战争带来的苦难呢?

  很多人就是不明白,为什么世上会有苦难,所以向神投诉。很多人也因为看见这些苦难,而不相信神的存在,因为他们觉得这世界没有公平、没有公义。为什么我们会这样想呢?因为我们以为死亡就是生命的终结,代表一切都完结了。因此,如果在今生不能够尽情享乐,就很吃亏,很不公平。但是,这个比喻告诉我们,神会给人一个公平的交待。

神按公义审判人

  神如何向人类交待呢?就是透过审判。不错,没有审判的话,世界就真的没有公平了。所以,这个比喻告诉我们,死亡并不是一切的终结,而是进入另一个层次,是另一种生命的开始。但是,将来的生命如何、命运如何,就在乎人今生怎样生活。从前生活悲惨的、受苦的,神会在审判那一天偿还他们。同样地,那些只顾今生如何奢华宴乐的,将来就要面对痛苦,神也会按着公平的尺度来报应他们。这就是这个比喻要告诉我们的重要原则。

  神的审判是绝对公平的。神将会审判我们每一个人。神审判的准则也是很有趣的。如果你在今生享尽荣华富贵,在审判的那一天,就可能要受苦了。相反地,如果你在今生吃尽了苦头,在审判的那一天,可能就会蒙怜悯。这是我们意想不到的结局。所以,千万不要羡慕那些在今生享尽荣华富贵的人。我们千万不要像世人一样,为了贪爱荣华富贵,而不择手段。相反地,如果你在今生遭遇了很多不幸、贫穷、苦难,也千万不要嫉妒别人,千万不要不择手段,想要摆脱贫穷和苦难,或者为自己伸张公义。我们必须坚持行在公义中,因为在审判的那一天,必然会蒙神的怜悯。

阴间是一个非常痛苦的地方

  让我们继续看这个比喻。比喻告诉我们,财主和拉撒路死了之后,去了不同的地方。财主死了之后,虽然被埋葬了,但第23节很清楚地告诉我们:“他在阴间受痛苦。”阴间是什么地方呢?会不会让我们想起一个有火烧着的地方呢?在阴间里的人,就好像烤猪、烤鸭似的,不断地被火烤着。

  在路加福音16章24节,描述有火焰来烤着这个财主。不过,我们千万不要用人的想象力去想象阴间。其实,阴间并不是我们想象的,有火不断地、昼夜地在烤着我们。这里想要描述,阴间是一个非常痛苦的地方。在第23、24、25和28节,就分别描述财主死了之后,要受极大的痛苦。第24节说,财主受极大的痛苦。如何形容他所受的苦呢?这里用了一幅火烧的图画。他所受的苦,就好像被火烧着一样。这里并不是我们想象的真的被火烧,只不过是用这一幅图画来表达痛苦的程度,因为这种痛苦,是很难用言语来表达的。

  在身体受伤的种类中,烧伤是最痛苦的。为什么?因为人的皮肤表面有很多神经细胞,所以被火烧的时候,对痛的感觉特别敏感。其它器官并没有这么多神经细胞;比如说,有些人就算是胃出血,也感觉不到,因为胃没有皮肤那么敏感。但是,稍微被针刺一下皮肤,你马上就能够感觉痛楚。可以想象,如果一个人全身被火烧的时候,那种痛是多么的大。所以,这里阴间的图画,是描述一个极其痛苦的情景。具体的情况和痛苦的程度,恐怕我们今生是没有办法体会的。

  刚才我说,这个比喻要传达一个公平的原则。你生前享受多,将来就会受极大的痛苦。相反地,你生前受的苦多,将来就会得到神的安慰。也许你会问:那么,那些因着犯罪而受苦的人又怎么样呢?难道他们将来也会得到安慰吗?这一点我们可以放心,神必然会公平地计算。我并不是说,凡受苦的,将来都会得到安慰。那些在受苦时犯罪的人,恐怕将来也不会得到安慰。大家必须明白,这个比喻是强调公平的原则。将来所受的,无论是福是祸,都会比今生的时间长,而且,程度上会比今生更强,因为神会把利息计算在内。这一点大家必须要掌握。还有一点要留意的是在第26节:

  不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。

  这句话是什么意思呢?是不是真的有一道深渊,把财主和拉撒路分开呢?大家必须留意,这是一个比喻,不是一幅实在的图画。比喻只不过想帮助我们明白一些道理,所以,这里并不是说,真的有一道很深的渊把他们分隔。那又是什么意思呢?这幅图画要告诉我们,将来一切都会成为定局,再也不能改变。如果要改变,如果不想受苦,你就必须在今生改变。死了之后,一切都不能再改变了,一切都会成为定局。

  很多人相信,死了之后有炼狱。要是你生前行为不好,死了之后,神还会给你一个机会,送你到炼狱里去受一段时间的苦,然后再放你出来,让你上天堂。其实,炼狱的概念是出于人的意思,而不是圣经的教导。路加福音16章告诉我们,人死了之后,一切都成为定局了。如果你真的害怕,真的不想面对阴间的苦,就当在有生之年快快悔改。不要期待将来会有炼狱,以为今生不悔改也不要紧,到死的时候,因为我是一个基督徒,神还是会给我一个机会的。这样的理解都是人的意思,恐怕到你死后才发觉,那时一切都已经太迟了。这正是财主所叹息的事,他向亚伯拉罕表达了极度的懊悔,甚至求亚伯拉罕,派拉撒路去警告他的五个兄弟,免得他们跟他一样,要到这个地方来受苦。但是,他懊悔得太迟了。

为什么财主被惩罚?

  可能你会问:难道生下来就有钱的人,就注定要到地狱去了吗?当然不是。因为生在一个富有的家庭,并不是人的选择,当然也不是罪。比如说,你生来就是一个高干子弟,有权力、有财富,这并不是你选择的。你生下来就在这种的环境,并不代表将来你一定要受苦,因为富有本身并不是罪。

  那么,神为什么要惩罚这个财主呢?财主被神惩罚,并不是因为他富有,而是因为他没有好好运用钱财。他只关心如何把钱财用在自己身上,让自己享尽荣华富贵。但是,却没有用手上的钱去帮助有需要的人,比如拉撒路。所以,财主被神惩罚,并不是因为他富有,而是因为他没有好好运用他的财富。同样地,穷人、受苦的人也不一定会得到神的安慰,除非他们在贫苦和患难中,仍继续行在公义中,继续敬畏神。关于财主为什么要到阴间,第29-31节也给了我们一点线索:

  亚伯拉罕说:‘他们有摩西和先知的话可以听从。’他说:‘我祖亚伯拉罕哪!不是的,若有一个从死里复活的,到他们那里去的,他们必要悔改。’亚伯拉罕说:‘若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。’

  这段对话是什么意思呢?为什么财主请亚伯拉罕派拉撒路去警告自己的兄弟呢?财主凭什么认为,如果不警告他五个兄弟,他们肯定也会到阴间来呢?其实,财主是心里有数的,他知道他们的罪是不听摩西和先知的话。不听从摩西和先知的话,又是什么意思呢?这个财主怎样没有听从摩西和先知的话呢?

  当犹太人提到摩西和先知的时候,其实就是指旧约圣经的教导。旧约的教导主要是什么呢?主耶稣在马太福音22章36-40节,为我们总结了旧约的教训,就是要爱神和爱人如己。这里给了我们一个线索。为什么财主要受这么重的惩罚?因为他没有遵行神的教训,他没有对拉撒路实行爱人如己。

审判的原则——爱人如己

  所以,这个比喻包含了两方面。第一是公平的原则。一个人在今生享福还是受苦,将来一切都要扯平。神会公平地审判每一个人。而这个公平的原则,也关乎另外一个原则。因为第一个原则可能是被动的,比如说,出生在有钱的家庭,或者贫穷、充满苦难的家庭,不是你能够选择的,你不能决定出生在哪一户人家。所以,单凭第一个原则是不足够的,还要加上第二个原则,就是如何运用财富。你如何运用拥有的一切,去实践爱人如己这个教训。

  这两个原则是有关连的。如果财主实践爱人如己,去爱拉撒路或其他的人,他的财富就一定会减少。实践爱人如己,必定要付上精神、时间、精力和金钱。要付出这一切,就没有更多的时间去赚钱,财富自然会减少。因此,神不会因为你富有而惩罚你,他看的是你有没有实践爱人如己这条诫命。所以,这两个原则是有很大关连的。

  从这个比喻,我们可以知道,将来神审判人的原则,就是看我们有没有爱人如己。很多人以为自己是好人,没有做过什么坏事。这里也没有说财主干了什么坏事,他甚至把桌子上的一些零碎送给拉撒路吃,他并不是一个大恶人。但是,他最终不能逃脱神的审判。这比喻要告诉我们,不是犯了什么严重罪恶的人才会受到审判。财主也没有犯什么大罪,他唯一的罪就是只关心自己,不理会别人的死活。将来神审判人,就是以此作为标准,神要求我们不要单顾自己。

  很多人平时也会做些善事,也不是单顾自己,他们将来会如何呢?其实神不是看你捐了多少钱,领养过多少个小孩,做了多少件善事。神看的不是一个人的外在行为,而是人的内心,看你是否不为自己,而是为别人的好处着想。这是一个生命的改变,是由内心开始变化的,并不只是行动上的改变。当然,内心的改变也必须以行动去配合。这个内心的改变,要从第一条诫命开始,就是尽心、尽力、尽意地爱神。这样爱神的人,必然会遵行神的诫命。这样,神就会给你能力来帮助你,改变你的生命,改变你的心态。

正确的选择——选择来生

  不义的管家的比喻提醒我们,必须选择要今生还是要来生。而这个比喻也一样要我们作出选择,是什么样的选择呢?就是对与错的选择。为什么这样说呢?因为从28-30节,我们可以看到,财主知道以前的选择是错的,所以希望拉撒路可以警告他的五个兄弟,希望他们可以悔改。很明显,财主知道自己生前选择错了,现在要悔改,只不过已经再没有机会了。所以,他希望他的弟兄能够尽早悔改。

  正确的选择,就是选择来生,因为今生是短暂的,来生才是永恒的。每个人都应该知道,选择短暂是错误的。如果只是关心今生的享受、今生的荣华,这肯定是错的,因为这一切都是短暂的。而这个错误的决定,会令你永远后悔,就像财主一样。

真有审判吗?

  最后还有一个更重要的问题:我怎样知道将来会有这样的事呢?如果这个比喻是虚构的,那么,我不是被骗了吗?我如何能够知道这个比喻所说的一切,将来一定会应验呢?如果这个比喻不是真实的,我今生撇弃了这么多的荣华富贵和享受,来生却没有补偿,我岂不是很笨吗?其实,这个财主也有一个很聪明的策略,就是希望拉撒路能够复活,把福音传给他的五个兄弟。为什么财主认为他的兄弟会相信并听从拉撒路的话呢?因为拉撒路亲身经历过死亡,看过死后的情况,他说的可信性很高,财主的兄弟应该会相信他的话。

  但事实是否这样呢?如果真的有一个人从死里复活,告诉你死后会有审判,劝你现在就要悔改,你是否就会相信他的见证呢?我看不一定。有很多的书籍也记载了死人复活的事件,但很多人仍然不相信。他们用不同的借口、不同的理论,来推翻这些死而复活的人所说的经历。比如说,对方不是真的死了,只不过是昏迷罢了;这是幻觉;或者这只不过是药物造成的影响而已。说来说去,还是不相信。正如亚伯拉罕在31节所说的,他们是不会听从的。对一个不想信的人,真的是没有什么确实的证据足够证明,他永远都可以提出疑问。就算你真的从死里复活,他也不会相信。就算有奇迹给他看,他也不会相信。因此,神迹奇事并不能改变一个人的心。

  我们不能证明将来的事,因为我们的知识实在太有限了。牛顿曾经说过:人类对世上任何一件东西所认识的、所知道的,还不及那件东西的百分之一。所以,我们是不能够从知识层面来证实神或属灵的事情,也不能靠知识去肯定将来是否有审判。那么,我们要根据什么来作选择呢?其实,神给了我们一个方法,去知道这一切是否真实,他也给了我们一个方法去作选择。罗马书1章19节说:

  神的事情,人所能知道的原显明在人心里:因为神已经给他们显明。

  这里所说的“心”,是我们的良知。我们只能透过良知去认识属灵的事物,属灵的事物不是靠头脑去认识的。如何知道圣经所说的这一切是真实的?问自己的良心吧。圣经既然说神会向我们的心显明,那么,如果你真的去问自己的良心,你的良心会告诉你,什么是对、什么是错。

  比如说,我们谈到罪的时候,心里面是知道什么是对、什么是错的。但是,我们的脑袋却经常抗拒这些真理。良心会告诉我们什么是罪,我们心里面是很清楚的。既然知道,为什么你不选择悔改呢?你的良心也会告诉你,将来会有审判,在冥冥中有一位主宰。古人也说:天网恢恢,疏而不漏。为什么他们会这样想的呢?这一切的知识都不是靠他们的头脑,而是他们的良知,告诉他们,冥冥中有一位主宰,这位主宰有一天会审判这个世界。天网恢恢,疏而不漏,神的审判是绝对公平的。

  其实,圣经所说的每一句话,都不是针对你的脑袋,而是针对你的良知说的。如果你按着良心去行事为人,你必然知道,圣经所说的都是真实的。所以,请不要用头脑知识去分析圣经,这样,是不会有什么结果的。但是,如果你学习让良知来告诉你,你就会逐渐认识神,也必然知道圣经所说的话都是真实的。如果你是一个真正顺服良心引导的人,你必然会作出正确的选择,也必然会认识神。


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