核心提示：罗马书3：27-31　　最近因为我们家装修的缘故，有比较多的机会跟住在三楼的两户邻居互动，以前我没有机会到楼上去，这一次因为要跟邻居商量一些公共的事务，好几次上去找他们。有一天我按了三楼其中一家的门铃，等很久没有人应门，在等候时注意到这两家人的门口都贴着一张春联，而且贴的位置刚好互相正对着。这两张春...

罗马书3：27-31

　　最近因为我们家装修的缘故，有比较多的机会跟住在三楼的两户邻居互动，以前我没有机会到楼上去，这一次因为要跟邻居商量一些公共的事务，好几次上去找他们。有一天我按了三楼其中一家的门铃，等很久没有人应门，在等候时注意到这两家人的门口都贴着一张春联，而且贴的位置刚好互相正对着。这两张春联很有意思，一张写着“主赐平安”，左下角写着某某教会的名称，对面那一张春联也是四个字，写着“福慧双修”，左下角有某某禅寺的名称。不用想就知道这两家人的信仰是什么，而且这两家人的信仰都很认真，写着“主赐平安”的那一家的女主人，曾经很骄傲的跟我说，她的女儿今年夏天参加短宣队，到国外去宣教；有“福慧双修”那家的女主人也曾经跟我说，他们全家都吃素，而且她两个还不到十岁的儿子，从出生到现在都是吃素的。这两个家庭的信仰生活，都有值得拿出来对别人说的部份，不然他们不会在很少的谈话机会中，主动提这些事情。

　　如果要比对信仰的认真程度，可能信犹太教的犹太人，是其他宗教信仰者比不上的。罗马书第三章是保罗专门针对犹太人信仰问题的谈论，保罗把“因信称义”的真理提出来时，最不能接受的就是犹太人，传统犹太人认为他们是因血统称义、因律法称义、因行为称义，保罗提出“因信称义”的真理，把犹太人一直以来作为夸口根据的血统、律法、及行为，变成与得救没有关系的因素。人之所以能够得救，绝对不是靠着自己各方面的条件和努力，唯一能够叫人得救的是相信耶稣基督的救恩。保罗在结束有关犹太人信仰观念的讨论时，再一次用问答的方式来表达他所要说的话，就如同第三章前面1-8节那段，他设想犹太人对他提出质疑的问题，然后直接的作答。

　　关于因信称义的质疑，会被提出来的问题是（v27）“那里能夸口呢？”这问题的意思是，既然每一个人都有同样的机会和资格被神称义，我们能拿什么来显示自己信仰的特别之处呢？保罗说：“没有可夸的了。”接下去的问题说：“用何法没有的呢、是用立功之法么？”意思是，根据什么道理说我们自己没有值得夸口的，是按照我们的行为吗？保罗说：“不是、乃用信主之法。”保罗的意思是，虽然我们的行为可以做到很好，但还是无法拿来夸口，我们能夸口的是信心的道理。

　　夸口跟骄傲有密切的关系，在中古世纪的教会，列出七种致命的罪来（荒宴、贪婪、懒惰、淫慾、骄傲、忌妒、愤怒），骄傲列在其中。从圣经中能够找到最早出现的罪，也是骄傲，在上帝创造世界之前，就有骄傲的罪存在了，以赛亚书十四章13-14节描述撒旦堕落的原因：“我要昇到天上‧我要高举我的宝座在　神众星以上‧我要坐在聚会的山上、在北方的极处、我要昇到高云之上‧我要与至上者同等。”在前面一节形容撒旦原本是：“明亮之星、早晨之子。”但牠想跟上帝一样，结果却“坠落阴间、到坑中极深之处。”（v15）

　　骄傲基本上是一种竞争，如果每一个人的聪明、外貌、财富都完全一样，就没有什么理由骄傲，但有少部份的人拥有比别人更好、更多时，在比较的心态里面，骄傲就产生出来了。骄傲是在比较之下才有的，当你拥有比别人多一点的时候，你就会感觉自己比别人好，那种感觉是很舒服的。

　　上个礼拜我开始上一门课，这门课有分组讨论也有做很多心理及性格方面的问卷，老师给我们做了一份关于EQ方面的测验，让我们了解自己的EQ指数是多少，那门课的学生全部是牧师，而且都是牧会十几年以上的。当我们做完那份问卷，而且也把分数算出来以后，老师公布美国人的平均值，当我看见那些数据时，我有点沮丧，因为我的分数比美国人的平均少了十几分。有一位牧师针对那些数据提出问题，因为他的分数也是低了很多，这位牧师是一个一千多人教会的主任牧师，我跟他分在同一个小组，课程的分组内容有一个是谈自己的自传，那一位牧师是一位非常优秀的人，他说他从小到大，念书成绩都是在最前面的，出国留学也是念最好的学校。还没读神学院之前就自己把希腊文和希伯来文念通了，后来他在神学院的希腊文成绩是满分，希伯来文成绩是99分。这位牧师就坐在我旁边，他对那份EQ的数据提出质疑时，问我多少分，我就把我的问卷给他看，他也把他的给我看。当我看到他的分数时，我原本的沮丧感觉变成了快乐，因为我还比他多一分。后来关于美国人的EQ分数为何会比我们高，大家讨论出一个可能性，就是西方人的自尊（self-esteem）普遍比东方人高，做那份问卷时，他们通常给自己的评价比我们给自己的较高，所以我多那位牧师的一分，事实上是因为我自己给自己的评价，高于他给他自己的评价。多那一分，并不代表什么。

　　我实在都是很容易骄傲的人，只要跟别人相处，就无时无刻的在做比较。在信仰当中，我们非常容易陷入骄傲里面，任何宗教都一样。不久之前农历七月的中元节才过，我还记得去年中元节的新闻焦点是拜拜的大猪公，大家在比谁养的猪公最重，有许多新闻报导都围绕在猪公的主题上，结果引起一些保护动物协会的人抗议，认为为了人的面子，用不正常的方式把猪养成那么大，这种做法实在太不人道了。结果今年好像很少有关于大猪公的报导，但今年的报导焦点是什么？是吃拜拜时的余兴节目，以前大拜拜伴随的节目是布袋戏或歌仔戏，但现在呢？跳钢管舞的清凉秀，以前大家在比演几场布袋戏或歌仔戏，现在比的是那些跳钢管舞的，谁脱得最彻底。这是什么样的社会？什么样的信仰现象呢？

　　我们用基督徒的眼睛看民间信仰，很不以为然，在教会当中是不是就没有这一类因比较产生的骄傲呢？其实我们也是有许多的骄傲存在，在教会当中也是有许多比较的。有许多教会在比建筑物，只要经济许可，在多的钱都肯花。帮我们家整修的装潢公司老板自己是做木工的，当我们家的工程开始进行木做部份时，他拿了一些其他地方的工作来做，其中有两件雕塑作品要加框，一个是祷告的手，另一个是最后晚餐。有一天那位老板在处理这两件作品时，跟我说这是他前一个工程的东西，那工程是一个教会的装潢，他告诉我最后晚餐那个雕塑只是模型，真正的主体是一整面的墙，他说光是那一面墙，那教会就花了七十万。我听了实在感触万千，今年宣道会在东部的三个教会，传道人都辞职离开了，其中有一个教会的原因是付不出薪水来，有很多教会连传道人的薪水都付不出来，却有教会花大把的钱去装饰一面墙。

　　教会除了建筑物可比外，还有很多事情在比。我每一次上课，同学都是不一样的，大家都是在教会牧会的传道人，上课几天后大家熟了一点开始聊天，在谈话中一定会问一个问题：“你们教会有多少人聚会？”如果教会人数差不多规模的，另一个话题是：“教会有多少事工？”教会跟教会间在比，很多弟兄姊妹之间也在比，比奉献多、比服事多、比聚会多，只要能量化的事情，都可以成为比较的题目。除了外在的、可量化的事情做比较，还有许多内在的、感官方面的比较。

　　很多基督徒在比较音乐，诗歌是不是太沉闷、乐器是不是太单调了，有人不喜欢音乐不告活泼的教会，；如果教会在主日中午有爱宴的话，有人在比谁做的多、谁做得味道好。耳朵、鼻子、嘴巴的感觉能比，还有眼睛所看见的在比，谁穿得漂亮、谁穿了名牌。最近我听到一个说法，这是转述听来的，有一个训练上班族传福音的课程，教导的牧师强调，在办公室中影响传福音的一个因素就是衣着，通常穿着名牌衣服的人传福音，会比传得普普通通的人，还要更具有说服力。用现实的角度来看，这个教导没有错，为了提高被接纳、得到好印象，穿名牌的确是一个好办法，但如果教会也变成这样的话，就只会造成彼此间的亏损。

　　看得见、听得到、吃得到的事，都会在比较中产生骄傲。道德方面，信仰生活方面也会有这样的问题。耶稣曾经举了一个例子，有两个人在圣殿中祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏，那个法利赛人祷告说：“　神阿、我感谢你、我不像别人、勒索、不义、奸淫、也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次、凡我所得的、都捐上十分之一。”（路18：11-12）

　　这个法利赛人的祷告内容是真的，他一点都没有说谎，他有很高的道德表现，也有很严谨的信仰生活，没有多少人比得上法利赛人的圣洁和敬虔，但是耶稣说这个法利赛人的祷告是“自言自语”，他是在说给自己听的，他站在那里只为了被人看到，特别是要给远远在旁边低着头祷告的税吏看。而那个税吏“连举目望天也不敢、只捶?胸说、　神阿、开恩可怜我这个罪人。”耶稣说，那个税吏“回家去、比那人（法利赛人）倒算为义了．”

　　人都是有差异的，每一个人都有值得骄傲的地方，我们有好表现的事是值得称赞和作为别人榜样的，不过我们要小心自己的心怀意念，任何的行为、思想都有可能造成我们的骄傲。我们在神面前，能被神称义的唯一理由是“信耶稣”，愿神保守我们的信心，直到主再来的日子。