核心提示：罗马书9：4-8　　一九九六年我们家还没有自己的小孩，不过那一年我们家养了一个小孩五个月。他是美环的妹妹的小孩，那时候因为他们夫妻太忙没办法好好照顾这个孩子，我们便答应把他从美国接来台湾跟我们同住。那时候这个孩子一岁左右，虽然这孩子不是我们亲生的，但我们照顾他跟亲生的没两样，那一年的九月，这孩子的父...

罗马书9：4-8

　　一九九六年我们家还没有自己的小孩，不过那一年我们家养了一个小孩五个月。他是美环的妹妹的小孩，那时候因为他们夫妻太忙没办法好好照顾这个孩子，我们便答应把他从美国接来台湾跟我们同住。那时候这个孩子一岁左右，虽然这孩子不是我们亲生的，但我们照顾他跟亲生的没两样，那一年的九月，这孩子的父母来把他接回美国之后，我偷偷的掉了三天眼泪，真的非常舍不得。那个时候我心里真的是把他当成自己的孩子了。后来二○○一年林恳出生了，当林恳满月时，美环的妹妹带着Ivan回台湾。有一天发生一件事，让我印象非常深刻，我抱着林恳玩，嘴里不断的叫着：“儿子，儿子。”Ivan在旁边突然问我说：“那我呢？”我愣了一下，赶紧说：“你是大儿子，他是小儿子。”

　　人会用不同的角度去认定自己的孩子，除了情感上的认定以外，还有以血缘作认定的。最近有一个新闻报导，北京有一个亲子监定中心公布一年的统计数字，那个中心一整年所做的个案中，有百分之十五“排除亲子关系”。这意思就是说，如果有一百个父母带着孩子到那个中心做监定，结果显示有十五个孩子并不是原本以为的父母所亲生的。

　　圣经中有三个人把人称为“神的儿女”，摩西在旧约申命记14：1说：“你们是耶和华你们　神的儿女．”耶稣的门徒约翰在约翰福音1:12说：“凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作　神的儿女。”还有在约翰一书3:2说：“亲爱的弟兄阿、我们现在是　神的儿女、”第三个就是保罗在罗马书所说的：“这就是说、肉身所生的儿女、不是　神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。”（9:8）在旧约圣经中“神的儿女”是指被拣选的以色列人，新约圣经所谓“神的儿女”，就是指接受耶稣基督作主的基督徒。

　　上一次我谈到，保罗在罗马书九到十一章特别论到以色列人的得救问题。保罗自己虽然在血统上也是以色列人，但他没有被民族主义影响他对救恩的立场，他只把得救对准在相信并接受耶稣基督这件事情上。从今天这段经文，可以很清楚的看见怎么被神认定为他的儿女。这段经文谈到三种认定。

一、用人的方法认定

　　4-5节说：“他们是以色列人．那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的．列祖就是他们的祖宗、按肉体说、基督也是从他们出来的。”

　　这两节经文列出以色列人的先天优势。从他们的祖先被神拣选，包括神给他们的启示，到基督的道成肉身，一共有八个非以色列人所没有的条件。这八个条件中的六个，是他们被动接受的，另外两个是不能否认的历史事实。以色列人被动接受的六个条件是“儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许”。“儿子的名分”在圣经原文中是单独的一个字，这个字的用法可以用英国的贵族制度来了解，英国的贵族分为两种，一种是一代传一代的世袭贵族，另一种是不能传给后代子孙的终身贵族，世袭的贵族自然是从历史中留传来的，但终身贵族可以从平民百姓变成的，在英国只要有特殊成就的人，都有可能被册封为“贵族”，英国披头四合唱团的约翰蓝侬，就曾经因为他的音乐成就被英国女王封为“爵士”，这种身分是原本没有，后来被授予的。以色列人的“儿子的名分”，就是这种被授予的身分。因为他们有了这样的身份，神也给他们“荣耀、诸约、律法、礼仪、应许”，这些我不一个个的解释，基本上这些都是他们原本没有，却因为神拣选了他们这个种族，而特意加给他们的。

　　保罗说：“列祖就是他们的祖宗”，是以色列人八个先天优势之ㄧ。在圣经中“列祖”是一个专有名词，通常是指“亚伯拉罕、以撒、雅各”，在某些情况下也包括摩西和大卫。这五个人在旧约圣经中都有明确记载，神曾经亲自跟他们立约。对以色列人来说，他们有那些“列祖”，证明他们拥有“儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许”这六个优势，是天经地义的事，因为有那些“列祖”，以色列人从小就被教育，他们的头要抬得比别人高，因为这些“列祖”把高人一等的优越成分传给他们了。这是所有以色列人自以为骄傲的地方。

　　另一个保罗所讲的先天优势，却是大部分以色列人承认却不接受的，这个优势就是：“按肉体说、基督也是从他们出来的。”保罗的意思是，上帝道成肉身在以色列人当中。以色列人有比任何种族所没有的好处，他们不需要受文化隔阂、地理限制、时间因素的影响，他们能够最直接最快的得到福音。但是事实上，以色列人是全世界最难接受耶稣为基督的民族。现在普世宣教运动中有一个口号，叫做“传回耶路撒冷”，意思是福音在保罗的那个时代从耶路撒冷传出来，经过两千年的时间，西方世界差不多都听到福音了，福音工作在东方很多地区也建立了很多果效，接下来的宣教重点是以耶路撒冷为中心的周边地区，除了回教国家之外，犹太人信耶稣是最后的目标。从整个宣教历史和宣教趋势来看，以色列人接受福音就像耶稣在路加福音13:30所说的：“有在后的将要在前、有在前的将要在后。”他们虽然是最早接触福音，最有机会得救的一群，但将会变成最后得救的。

　　保罗举出以色列人的八个先天优势，目的不是要证明他们全部都已经被神认定为儿女了，保罗说以色列人只是用人的方法在认定自己是神的儿女，他们以为有那八个别人所没有的优势，就确定自己是神的儿女。他们错了。

　　以色列人的错误，也是基督徒常会犯的错，当基督徒用人的方法来认定自己是神的儿女时，就要小心。我们错误认定自己已经是神儿女的方法包括，一、用家庭背景，很多人以为自己的父母是基督徒，他们自然的也是基督徒了。这种看法不对，因为要成为神的儿女，只有自己跟神建立关系，父母的得救不能分享给自己的孩子。第二、我们也不会因为受过基督教教育就成为神的儿女，教育可以给我们很多知识，但是我们不去用那些知识，这种教育对我们来说一点意义都没有。第三、我们也不会因为加入教会，参加了教会的活动而成为神的儿女。我们教会有插花班、面食班，参加的人是为了学插花做面食来的，他们不会因此成为神的儿女。参加主日崇拜的人呢？如果参加聚会只是习惯，没有把神的话语用在平常的生活上，这种人也不是神的儿女。我们不要用人的方法来认定自己是不是神的儿女。

二、用法律的方法认定

　　保罗举出一个例子，告诉我们除了用人的方法以外，还有什么方法认定我们是不是神的儿女。我说这种方法叫做用法律的方法。今天的经文第七节说：“也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独“从以撒生的、才要称为你的后裔。””

　　这一节经文的背景在创世记二十一章。“从以撒生的、才要称为你的后裔。”这句话亚伯拉罕在一场家庭纠纷中，上帝对他说的话。亚伯拉罕生以撒之前，已经有了一个孩子叫做以实玛利，这个孩子不是他太太撒拉生的，而是家里的一个下女夏甲所生的，这个孩子的出生不是因为亚伯拉罕风流，而是因为他太太对神没有信心的结果。当上帝呼召亚伯拉罕，应许他的子孙将来要成为大国时，亚伯拉罕自己已经八十五岁了，撒拉是七十五岁。

　　撒拉看自己这么老，也从来没生过小孩，就叫家里的一个女佣做亚伯拉罕的小老婆，这个女佣第二年就生了以实玛利。没想到经过了十四年，当亚伯拉罕一百岁的时候，撒拉生了以撒，大约经过三年，以撒断奶的时间到了，按照当时的习俗，亚伯拉罕家办了一个庆祝小孩断奶的宴会，在宴会中，已经十六、七岁的以实玛利对这个小弟弟“戏笑”，这个动作成为撒拉要求亚伯拉罕把这对母子赶出去的藉口。圣经说，撒拉真正的目的是，不要下女的儿子跟他的儿子将来分享亚伯拉罕的产业，亚伯拉罕被撒拉的要求弄得很忧愁。保罗在上帝对亚伯拉罕说的话中，引用了“从以撒生的、才要称为你的后裔。”这句话。保罗引用这话是从法律的角度作为出发点。虽然以实玛利同样是亚伯拉罕的骨肉，但以实玛利的妈妈不是亚伯拉罕的合法妻子，上帝对亚伯拉罕强调当年应许他的子孙要成为大国，不会用旁门左道的方法来成就，亚伯拉罕的合法妻子所生的孩子，他的后代子孙才被上帝认定。

　　跟人的方法比较起来，用法律的方法来认定我们是不是神的儿女，是具有参考价值的。虽然说我们接受耶稣做救主是属于个人内在的决定，但在某些情况下具体的证明是有用的。好几个月以前，我们接到一通从美国打来的电话，打电话的人是我们在二○○三年去日本时认识的一位弟兄，我们离开日本之前帮四个弟兄行了洗礼，那位弟兄是其中之ㄧ。他打电话来让我很惊讶，因为他去日本时是为了赚钱去当外劳的，我没有想到才两年的时间，他又跑到美国去了。他打电话来问，我为他施洗时问的三个问题内容。后来我打听，原来他在美国申请政治庇护，原因跟宗教信仰有关，人家要确定他真的是基督徒，要他把受洗的情况做详细的描述。这种情况我也是第一次听到，没想到基督徒的身份可以用法律的方法去认定。

　　虽然用法律的方法可以认定我们是基督徒，但我们最需要的是被神认定。

三、用神的方法认定

　　保罗说：“肉身所生的儿女、不是　神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。”（罗 9:8）

　　神认定的儿女，不是按照人的方法，他有他的方法，这个方法就是“应许”。这一节经文是根据上面所举的例子说的，“应许”这个字的概念在旧约圣经中，并没有特别的意思，它基本的意思是，“某人说了某些关于将来的事”，就像上帝应许亚伯拉罕的子孙要成为大国，对亚伯拉罕而言，这是上帝对他讲的关于他未来子孙的事。但在新约圣经中，“应许”这个字有特别的意义，从圣经原文的字面意义来看，“应许”是两个字组合起来的，字面直接的意思是“在上面、宣布”。这个字的意思让我们看见身为基督徒的现在及未来意义。

　　我们先看未来的意义。就如同旧约的概念，“应许”这个字跟未来有关，在耶稣谈论有关基督徒未来面对神的事情中，最重要的一段圣经是马太福音二十五章。马太福音二十五章有三个比喻，聪明的童女、忠心的仆人、山羊和绵羊的分别。这三个比喻都是讲最后的审判，不管是童女、仆人；或者是被认定为棉羊或山羊的人，在主人作出最后的判定之前，没有人知道自己最后的结局是什么。有好好预备的童女跟马马虎虎的童女一样不知道新郎什么时候来，他们都一样期待新郎来的时候，大家一起快乐的参加宴会，没想到新郎最后不让马马虎虎的童女加入宴会。不忠心的仆人和被划分为山羊的人也都一样，不会事先知道会发生什么事，只有在最后的时刻，他们才发现原来主人最后的宣布，是根据他们平常的表现。这就是神认定儿女的方法。他给每一个人相同的机会，他也不会苛求所有的人要有最杰出的表现，他要的只是平常自然的表现。

　　等候新郎的童女，本来就要有当童女该有的预备，领受不同责任的仆人，就要按照主人托付的信任去做，每一个人在世界上都有一样的机会遇到需要帮助的人，没有人被强迫着要去多做准备，也不会有人被盯着看是不是摸鱼，更不会有人被掐着脖子去帮助别人。这些事上帝让我们自己决定要怎么做。

　　上帝怎么认定我们是他的儿女呢？他不会看我们的家世背景、教育程度，他也不会用法律的方法，一成不变的判断我们。他把他对我们的心意透过圣经启示给我们了，然后默默的在上面看着我们。当审判的时候，他会宣布出来谁是他的儿女，谁是外人。这就是他认定谁是他儿女的方法。求神帮助我们，我们要紧紧抓住神的“应许”。