核心提示：罗马书9：9-13　　我们今天要看一段在圣经中不容易解释的经文，在神学上的一些重要理论，跟这段经文有很密切的关系。例如奥古斯丁提出来的预定论，认为一个人的得救是出于神的恩典，哪一个人将来会得救，完全在于神的决定，因为人是完全败坏的，不可能靠自己脱离罪的权势，只有神能决定谁最后才会得救。按照这个思想，...

罗马书9：9-13

　　我们今天要看一段在圣经中不容易解释的经文，在神学上的一些重要理论，跟这段经文有很密切的关系。例如奥古斯丁提出来的预定论，认为一个人的得救是出于神的恩典，哪一个人将来会得救，完全在于神的决定，因为人是完全败坏的，不可能靠自己脱离罪的权势，只有神能决定谁最后才会得救。按照这个思想，有另外一个想法被提出来，而且就是根据罗马书第九章的内容，这个理论叫做“双重预定论”，意思就是上帝预定某些人得救的同时，也预定了其他没有得救的人灭亡。这样的理论听起来很残酷，不过事实就是如此，这是一种选择，由上帝对人的作为称为“拣选”。

　　选择的意思很简单，就是“不能全部都要”，当我们必须在两个目标中做选择时，当你要了一个，另一个就要放弃，就像这两天全台湾有三十二万多个将从国中毕业的学生考试，当他们的成绩出来之后，他们必须按照成绩在许多学校中选择一个就读，不可能同时在超过一个以上的学校入学。人的选择被各种因素限制住，我们“不能全部都要”，所以必须时常在“有限”中做选择。但上帝的拣选跟人的选择不一样，上帝可以在“无限”中作拣选。

　　我们从今天所看的经文来思想，上帝的拣选有什么意义。在这段经文中保罗提到以色列人的三位“列祖”，来说明神的拣选。以色列人的三位列祖都经过神的拣选，他们是亚伯拉罕、以撒、雅各。

一、是神拣选了人，不是人选择了神

　　这三个列祖中的亚伯拉罕是最明显被神拣选的，所以保罗并没有谈太多关于亚伯拉罕的拣选。在以色列人的传说中，有一个关于亚伯拉罕的故事。这个故事说亚伯拉罕的父亲是一个雕刻偶像卖的人，他们家是靠卖偶像赚钱的，当亚伯拉罕渐渐懂事后，他看见自己的父亲制造那些偶像，然后对着那些偶像拜来拜去的，心里面觉得很奇怪，这些被制造出来的偶像有什么特别之处，他自己的父亲和其他人拜得那么厉害。有一天，亚伯拉罕的父亲外出，叫亚伯拉罕一个人看家，亚伯拉罕想机会来了，他想知道这些偶像有多了不起，就一个个偶像拿下来研究，没想到一不小心，把一个偶像的手臂折断了，他知道父亲回来一定会修理他的，他开始想办法解决这问题，但那个折断手的偶像再怎么修，就是无法恢复原状，于是他干脆把其他偶像全部拿下来，有的把头折断，有的把脚折断，所有的偶像全部弄坏，然后把供桌上的食物弄乱，让那些偶像的嘴巴都沾上了一些食物。

　　当亚伯拉罕的父亲回来时，看见这种场面非常的惊讶，他问亚伯拉罕发生什么事，亚伯拉罕说那些偶像为了抢供桌上的东西吃，彼此打架，结果就变成这样子了。亚伯拉罕的父亲知道他胡说八道，就要打他时，亚伯拉罕说：“你平常那么敬虔的拜这些偶像，怎么会不相信他们下来吃你所供奉的食物呢？”亚伯拉罕的父亲就省悟过来，不再拜偶像了。

　　这个故事被以色列的拉比拿来教育小孩子，一方面高举亚伯拉罕的地位，同时也灌输孩子不可拜偶像。不过这个故事很可能是不存在的，有一处圣经谈到亚伯拉罕被呼召之前的情况。约书亚记24章2节：“约书亚对众民说、耶和华以色列的　神如此说、古时你们的列祖、就是亚伯拉罕、和拿鹤的父亲他拉、住在大河那边事奉别神‧”亚伯拉罕其实并没有那么好，自己会自动的想到拜偶像是不对的事，他跟当时的其他人一样是拜偶像的。他是怎么离开家乡前往应许之地的呢？

　　我们看创世记中关于亚伯拉罕的行程，会发现他对神的信心跟一般人没有两样。创世记十一章告诉我们，在上帝呼召亚伯拉罕之前，是亚伯拉罕的父亲带着他跟孙子罗得离开吾珥前往迦南地，但是还没抵达迦南地时，亚伯拉罕的父亲停了下来，住在一个叫哈兰的地方，最后在那里过世。之后才是上帝呼召亚伯拉罕前往迦南地。在十二章我们看见，亚伯拉罕到了迦南地后，因为饥荒迁到埃及去了，在埃及欺骗说他的太太是他妹妹，当撒拉被带进埃及法老的皇宫后不久，亚伯拉罕的谎言被拆穿了，他太太回到身边，同时也获得一大笔钱做为赔偿。这个结果跟今天的仙人跳很像。亚伯拉罕好在哪里？

　　也许后来亚伯拉罕渐渐体会神的作为，慢慢有信心了，但我们看他从离开家乡到因为饥荒去埃及的过程，实在看不到他有什么特别值得被上帝拣选的地方。亚伯拉罕的确是上帝所拣选的，不过他并没有特别去寻求上帝，他原本只是按照本能去寻求生路，没得吃的时候去找吃的，有危险的时候采取欺骗的手段。是上帝拣选了亚伯拉罕，而不是亚伯拉罕选择上帝。

二、神透过超然的作为拣选人

　　以色列人的第二个“列祖”是以撒。保罗说：“也不因为是亚伯拉罕的后裔、就都作他的儿女．惟独“从以撒生的、才要称为你的后裔。”这就是说、肉身所生的儿女、不是　神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。因为所应许的话是这样说、“到明年这时候我要来、撒拉必生一个儿子。””（罗 9:7-9）

　　亚伯拉罕生以撒之前，已经从使女夏甲生了以实玛利，我们知道这个是亚伯拉罕的太太出的主意，他的太太月经停了，没有生小孩的可能了，所以她叫她的先生从一个年轻力壮的下女生小孩。后来亚伯拉罕的太太过世以后，亚伯拉罕续弦取了一个年轻的女人，她叫基土拉，那个时候亚伯拉罕至少超过一百三十七岁了，基土拉后来为亚伯拉罕生了六个孩子。上帝造人，男女先天上有很大的差异，女人停经后就不会再有生育能力，但男人只要活着，生育能力就一直存在着。

　　在亚伯拉罕所生的八个孩子中，只有以撒是上帝应许所生的，以撒是在不正常的状况下成胎的，其他七个是在自然的情况下成胎。保罗说：“肉身所生的儿女、不是　神的儿女．惟独那应许的儿女、才算是后裔。”他的意思就是指上帝拣选了以撒。

　　从以撒我们看见上帝拣选的第二个特点是，他用超自然的方式拣选人。所谓的自然与超自然差别在哪里？所谓的自然，通常是指规律的、可以用经验来判断出来的事，但有些让我们感觉不可思议、无法解释的事，也都可以算是超自然的事。有很多遭受灾祸的人，常会说的一句话是：“为什么是我？”如果我们倒过来看事情，当周围的人都遭受灾难，我们却得到平安时，其实也可以想一想：“为什么是我？”

　　在网路上有一个powerpoint档案流传，这个档案谈到关于九一一的事，九一一事件后有一个保全人员，在一个让原本双子星大厦办公的幸存者上班的地方上班，他在那里听到一些故事。有一个公司的老板没有死在那次攻击的原因是，他的儿子第一天上幼稚园有点紧张，他就留在那里多陪一下小孩，让他躲过了死亡。有另外一个人，他同事间有一个规矩，上班前大家轮流去买早餐，那一天轮到他去买，他为了买甜甜圈而躲过了死亡。还有一个人，他穿了一双新鞋，到办公室之前他的脚已经磨出水泡了，他为了找药房买OK绷，而没有死在大楼中。这些人如果像平常一样进办公室，他们就没有机会问：“为什么是我？”

　　当我们接受耶稣做救主时，就是一件超自然的事。我们听了很多道理，看了很多见证后，突然之间想通了，做了一个和过去不一样的决定，你愿意把你的一生交给上帝管理，你愿意顺服上帝的旨意生活，而跟你一样听很多道理、看很多见证的人却仍然无动于衷。这其中的差别就是上帝的拣选。每一个信主的人，生命得到改变的人，都是因为上帝在我们身上行了超自然的事。

三、神的拣选跟人做任何事都无关

　　第三个保罗说的“列祖”是雅各。谈到雅各，保罗在11节说：“双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明　神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主。”这一节经文用括号分别出来，用来解释12节的“将来大的要服事小的。”还有13节：“雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。”

　　“将来大的要服事小的。”是利百加还在怀孕时，感觉双胞胎在她的腹中相争而烦恼，她向神祷告，神给她的话。这是指小的要得到长子的名分。13节引用自玛拉基书2：1，也是指神对利百加的应许，强调上帝在以扫雅各出生之前，就已经拣选了雅各。我们在旧约圣经中看见，以扫跟雅各这对双胞胎兄弟很不一样，以扫是一个老是往外跑的人，而雅各是一个喜欢待在家里面的人，大概以扫常常往外跑，他认识当地的女孩子，很快的就结婚了，而且娶了两个，这两个太太一天到晚让他的父母心里愁烦。而雅各骗了自己的父亲，把对长子的祝福给了他，这对兄弟其实都是有问题的。

　　但保罗在11节强调上帝的拣选是在他们出生之前，这两个兄弟还没做过任何事以前，上帝就决定好要拣选雅各了。保罗告诉我们，神的拣选跟人的行为没有关系，上帝不是看我们做得好不好，来决定要不要拣选我们的。他一但决定要拣选我们了，就会带领我们到底。雅各被上帝拣选，但他的本性还在，上帝没有放过他，不断的用环境、用人来磨他，他一直想用自己的方法面对人生的困境，他也算小有成就的建立了自己的家庭，拥有不少的产业。一直到他跟上帝的使者摔跤时，他变成残障，他才知道要上帝的祝福。

　　很多时候我们以为自己能做很多选择，在走自己的路时，从不想被上帝拣选，一直到走投无路时，才想上帝是不是要我。

　　昨天参加一个安息礼拜，过世的人是一位长者，十多年前跟他有过接触。那时候他因为孩子的问题，处在一个困境中，那时候他把自己的孩子完全交给神，但自己还没完全委神给神，一直到去年知道身体到了无法医治的地步时，才决志受洗。我一方面为他感到高兴，另一方面也觉得可惜，他虽然得救，却没有多少时间去认识神在他生命中的作为。

　　其实我们的生命并不是由自己所掌管的，上帝一直都在掌管着我们每一个人，他知道他所预备的恩典将被许多人得到，却也有很多人得不到。我们要好好把握经历恩典的机会，好好的察觉他要拣选我们做什么。