七名重呼 (林献羔著)灵修
本资料来源网络，仅供参考使用,版权归原创所有
我们知道圣经的“七”字是完全的意思。
神呼叫各人的名字，一般是呼叫一声，但圣经中有7个人，神是呼叫他们两声的，旧约有4位，新约有3位，合共7位，是最完全的数字。
这七位被呼唤的，有些是直接被神呼唤，有些是被耶稣呼唤，也有被天使呼唤的。无论怎样，或是神直接的呼唤，或是祂藉着天使呼唤，都是神的呼唤。摩西记载3人被呼叫两声：“亚伯拉罕、亚伯拉罕”（创22：11）；“雅各、雅各”（创46：2）；“摩西、摩西”（出3：4）。路加也记载3人被呼叫两声：“马大、马大”（路10：41）；“西门、西门”（路22：31），“扫罗、扫罗”（徒9：4）；路加还记载耶稣叫“耶路撒冷、耶路撒冷”（路13：34）两声，但这不是人名，而是地名。
有两位被神呼叫两声，是他们自己记下的：摩西在写出埃及记时，他记载自己被神呼叫两声；撒母耳在写撒母耳记上时记载他被神呼叫两声（撒上3：10）。他是7位被呼两声的人中最年轻时被呼叫的；而且只有他被呼叫4次：“耶和华又站着，像前3次呼唤说：‘撒母耳、撒母耳……。’”
我们有没有注意到，圣经只有7位被神呼叫两声的呢?这是完全的呼叫（重呼），更证明圣经是从神来的。如果神今晚叫你两声，你可以说是第八位，但不能被放入圣经里的。其实在圣经之外，从古到今，不知有多少人是被神叫两声的。不过，我们千万不要求神呼叫我们两声，这就容易被魔鬼冒叫。请注意，上面所提的7人都不是自己求神叫他们两声的，而是经过神的考验。他们蒙神的呼召，将来必定蒙大恩。
盼望我们藉这小册子，更好地向他们学习，纵使神不呼叫我们两声，我们也会得着神大大的赐福，将来还要得更大的赏赐！
“耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里’。”（创22：11）
亚伯拉罕是“多国之父”的意思。他的事迹详细记载在创世记12章－25：8.
一、亚伯拉罕的生平他原叫“亚伯兰”，他父亲名叫他拉：“他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。”（创11：31）他是他拉的幼子，但圣经常常先提幼子（创11：26－27），因亚伯兰是很重要的。
他生于公元前2166年，距离现在大约4,000年之久（公元前2,000加公元后2,000）。他活了175岁：“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。”（创25：7）
他的故乡是迦勒底的吾珥：“他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。”（创11：27－28）迦勒底是在巴比伦的南面，即米所波大米。现在伊拉克国就是过去的巴比伦。
亚伯兰是挪亚长子闪的第九代（创11：10－26）。
亚伯兰是以色列人的始祖，在以色列国诞生之前，这块土地称“迦南地”。
神拣选了亚伯兰，呼召他离开迦勒底的吾珥，到神所指示他要去的地方立国：“耶和华对亚伯兰说，‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国……。”（创12：1－2）他顺从了神，于是他就离开了迦勒底的吾珥，过到迦南地立国。他们最先称为“希伯来人”，就是“渡到那边”的意思，因为他是从巴比伦渡到迦南地立国的，所以叫“希伯来”，后来希伯来改称为以色列。
亚伯兰是希伯来人（以色列人）的始祖。后来神把亚伯兰改名为“亚伯拉罕”，亚伯拉罕是“多国的父”的意思：“从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。”（创17：5，详2－8）
亚伯拉罕最突出的是有信心，被称为“信心之父”：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去……所以从一个彷彿已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”（来11：8－12）特别他献以撒是一件最突出的事（来11：17－18）。
亚伯拉罕经过了考验，就被神验中了（创22：9－10），于是神就再次向他坚定所立的约：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星、海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”（创22：16－18）他献上一个以撒，竟然得回千千万万个以撒。
二、亚伯拉罕四个属灵的转机他虽然有许多缺点，但他有4件最突出的事。
1．“离开本地、本族、父家”（创12：1）一个要离开本国、本省、本乡的人，往外国去，除非他有了亲友或有人为他开路、完成、供给他的需用，如果不是这样，就没有人敢这样大胆离开的。
亚伯拉罕不熟识迦南地，但他只听了神的呼召，就毅然起身前往，可知他的信心实在不小，无怪被称为“信心之父”。
2．离开罗得（创13：8－18）亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，他的侄儿罗得也一同离开。亚伯拉罕往迦南地，“罗得也和他同去”（创12：4，13：1）可惜后来亚伯兰与罗得从埃及上迦南地去后，他们的仆人互相分争，亚伯兰就叫罗得选择富地，两人终于分离了。亚伯兰不选择富庶之地，由罗得选择，亚伯兰就仍住在迦南地（创13：12－13）。
3．离开以实玛利以实玛利是使女夏甲所生的儿子。亚伯拉罕的妻子撒拉没有孩子，怎能承受神所赐的产业呢?“亚伯拉罕对神说，‘但愿以实玛利活在祢面前’！”（创17：18）但“神说，‘不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。’”（19节）亚伯拉罕经过试验终于顺服神，离开了以实玛利：“当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说，‘你把这使女和他儿子赶出去！因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒一同承受产业。’”（创21：9－10）“亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走……。”（14节）这是亚伯拉罕第三个转机。
4．献上独生爱子以撒（创22：1－19）前面三件是亚伯拉罕的舍弃——离开，第四件是更大的舍弃——献以撒。前面是不要，现在是“献给神”：“神说，‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”（创22：2）“燔祭”，就是把他用火烧了，献给神。
三、呼叫亚伯拉罕两声亚伯拉罕并没有和他的妻子撒拉商量，就按神的指示，把以撒献上。如果他和撒拉商量，撒拉就会拦阻他，说：“以撒是我们年老所生的，神应许我们的子孙，如同天上的星众多（15：5）、地上的沙无数（13：16）。如果把他献为燔祭，我们那会有众多的后裔呢?断乎不可。”亚伯拉罕知道她的软弱，所以“清早起来”，带着以撒，把他献上（22：3－10）。
为什么亚伯拉罕没有考虑：如果献了以撒，那里有人承受他的一切？不用说使多国得福，连本国都要绝种了！
可能他也考虑过，但他相信神：“……他以为神还能叫人从死里复活；他也彷彿从死中得回他的儿子来。”（来11：18－19）原来他相信神会叫以撒复活，所以放胆把以撒献上。
他是信心之父：他相信神是使无变为有的神，叫撒拉能够生育；他更相信神能叫死人复活。在亚伯拉罕以前从没有死人复活的事，他尚且相信神会叫他儿子复活，难怪他竟成了“信心之父”。
亚伯拉罕被神试验，毅然把以撒献上：“亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说，‘我在这里。’”（创22：10－11）
他是第一个被呼叫两声的人，他是希伯来人的始祖，也就是以色列人的始祖。
“夜间，神在异象中对以色列说：‘雅各！雅各！’他说：‘我在这里。’”（创46：2）
一、雅各的生平从创世记25：26雅各的出生直到创世记49章，详细记载雅各的生平。现在我们只简单地谈谈他的一生。
亚伯拉罕是以色列人的始祖，他生以撒，以撒生雅各。雅各就是亚伯拉罕的孙子。
以撒的妻子利百加，他们生以扫和雅各。这是双子，先产的是以扫：“生产的日子到了，腹中果然是双子……他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是抓住的意思）。”（创25：24－26）
他出生的年日为公元前1770年。
他一生为人狡猾、多次失败。他本来是次子，神应许给他长子的名分。他用一碗红豆汤买了以扫长子的名分（创25：29－34）。他又用诡诈的手段骗取了他父亲以撒的祝福（创27章）。他更用计骗了舅父拉班（创30：37－43）。他又有3次的失败（创33－34章）。
二、雅各的四大关雅各虽然不好，但他一生经过了4个关。
当他骗了长子的名分、骗取父亲为他祝福之后，他的哥哥以扫要追杀他，他母亲利百加就打发他到母舅拉班那里去。雅各听从了他的母亲，便逃往母舅家去躲避他哥哥以扫。当他到了伯特利，就在途中躺下睡着了。他梦见了天梯，“有神的使者在梯子上，上去下来。”（创28：12）神对他说：“你的后裔必像地上的尘沙那样多……。”（28：14）他醒了以后，“把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，给那地方起名叫伯特利（18－19节）。
雅各就第一步归向了神：“我就必以耶和华为我的神。”（22节）
2．毘奴伊勒关（创32：22－32）雅各在拉班家里过了20年（31：41），在回程中被拉班追赶（31：22－23），后来拉班与他立约后，拉班回去了（31：43－55）。“雅各仍旧行路”（32：1），他准备怎样迎见以扫。那夜，他与家人和使女都过了雅博渡口（32：22），有一个人来和他摔跤，直到黎明，那人“将他的大腿窝摸了一把。”（32：24－25）那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”（32：28）
神改了他的名为以色列，但他未用新名以色列，反而又有三次的失败。他在第二次失败后，就筑坛：“在那里筑了一座坛，起名叫伊利·伊罗伊·以色列。”（33：20）
雅各的女儿被示剑污辱了。雅各的儿子西缅和利未就用计害死全城的男丁和示剑。“雅各对西缅和利未说：‘你们连累我，使我在这地的居民中……有了臭名。’”（34：30）
“神对雅各说：‘起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛献给神……。’”（35：1）
在那里神再给他改名：“且对他说：‘你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。’这样，他就改名叫以色列。”（35：10）以后有许多次称“以色列”（35：21－22，37：3，13－14，42：5，43：6，8，11，45：21，28，46：1，47：31，48：2下，8－14，21，49：24，50：2，25）。但仍多有叫“雅各”的（35：13－15，20，22下，27，29，37：34，42：1，4，45：25－27，46：2，5－8，25－28，47：7－10，28，31，48：2－3，49：1－2，24，33，50：24）。
当他再过伯特利关，再改名为以色列，他就献祭给神，听从神的命令，预备下埃及到他儿子约瑟那里。“夜间，神在异象中对以色列说：‘雅各！雅各！’他说；‘我在这里’。”（创46：2）
为什么神不呼叫约瑟两声?雅各又诡诈，多失败，反而被神叫两声！原来他最后过得胜关，再次改名为以色列。从此，希伯来人就改名称为“以色列人”：“以色列人住在埃及的歌珊地。”（创47：27）亚伯拉罕被神呼叫两声，成了以色列的始祖；雅各被神呼叫两声，他的新名就成了国家的名字。这是很少有的。
“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里’。”（出3：4）
一、摩西的生平公元前1571年，正当埃及王法老要消灭以色列男孩的时候，摩西出生了。他也不能存活，但神藉着法老的女儿把他救了出来（出2：5－10），因此，摩西的名意是“拉出”。
他的父亲名叫暗兰、母亲名叫约基别：“暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻，她给他生了亚伦和摩西。”（出6：20）
他在王宫长大，40岁的时候，他打死一个埃及人（出2：11－12），“法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸居住。”（15节）他在米甸旷野牧羊有40年之久。后来神呼召他，叫他把以色列人领出埃及。他行许多神迹，最后把以色列人带出了埃及。他是以色列人的救星，他预表耶稣把我们带出世界。
他颁布了十条诫命（出20章），律法时代是从他开始的。
他写了摩西五经（创、出、利、民、申），就是圣经开头五卷。相传约伯记开头和结尾都是他写的。
他最后死在摩押平原，时为公元前1451年，他共活了120岁（申34：5－7）。
先知耶利米特别提到他和撒母耳二人：“耶和华对我说：‘虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓……。’”（耶15：1）
二、神呼叫摩西两声出埃及记第三章是出埃及记最重要的一章，这章圣经记载神呼召摩西领以色列民出埃及，摩西接受了神的呼召。在这章圣经里，神第一次透露祂是“自有永有”的神（14节）。
神给他一个大异像：“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。”（3：2）这里所说“耶和华的使者”就是耶稣，因为第四节说“耶和华”：“耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’”（3：4）
他是第三个被呼叫两声的人。亚伯拉罕被神呼叫两声，成了以色列的始祖；雅各被神呼叫两声，成了以色列国的名字；摩西被神呼叫两声，成了以色列人的救星。
“耶和华又来站着，像前三次呼唤说：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’撒母耳回答说：‘请说，仆人敬听！’”（撒上3：10）
当以色列人出埃及入迦南后，初期是用士师秉政。士师就是审判官，英译judges.撒母耳是最后一位士师：“此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。”（徒13：20，参看撒上7：13，15）
一、撒母耳的生平他是以利加拿和哈拿的儿子（撒上1：19－20）。哈拿原来不生育（1：5），后来她到示罗（因为当时会幕是在示罗）求子，“许愿说：‘万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头’。”（1：11）
神听了她的祷告：“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说；‘这是我从耶和华那里求来的’。”（1：20）撒母耳就是“被听见”的意思。
他的父母把他带到示罗：“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿……所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”（1：24－28）在示罗的殿（1：9），当时还没有圣殿，要到所罗门才建造圣殿。这里所说“耶和华的殿”是指会幕。当时的祭司是以利。他的两个儿子也是祭司（1：3），但他的两个儿子非常败坏：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”（2：12－17）撒母耳就是在这样一个败坏的时代被神呼召，立他为先知：“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。”（3：19－20）他是摩西之后的第一个先知：“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子”（徒3：24），直到玛拉基和约翰为止。
他叫以色列人在米斯巴除掉偶像（撒上7：1－6）。
神用撒母耳膏立君王和祭司。
以色列人一直以士师执政，但后来以色列人求立王。
因为撒母耳的两个儿子不肖：“……他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”（撒上8：1－3），所以“以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：‘你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。’”（4－5节）撒母耳不喜悦他们求立王，但神还是准许这事的成就，神用他膏立了头两位王。
“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗头上，与他亲咀，说：‘这不是耶和华膏你作祂产业的君么?’”（10：1）后来他责备扫罗（15：17－23），最后他离开扫罗（15：35）。
神既废弃了扫罗，祂就命撒母耳膏立大卫为王：“撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。”（16：13）
撒母耳活了111岁（公元前1171－1060年）。“撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛他自己的坟墓里。”（25：1）
耶利米特别提到摩西和他：“耶和华对我说：‘虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓……。”（耶15：1）
二、神呼叫撒母耳两声他在童年的时候被献上，于是他就在示罗事奉神。虽然以利和他两个儿子是处在一个腐败的时代，年轻的撒母耳却没有效法他们，反而毕生对神尽忠。因此，他就被神呼叫了两声：“耶和华又来站着，像前三次呼唤说：‘撒母耳啊！撒母耳啊！’”（撒上3：10）
其他6人，神呼叫两声，但撒母耳被呼叫4次，每次都是两声：“像前三次呼唤说”。前三次呼唤他，他不知道是耶和华呼唤他，他跑到以利那里说：“你呼唤我?我在这里。”（5－8节）经过3次，以利才告诉他怎样做：“请说，仆人敬听！”（9－10节）
7个被神呼唤两声的人，他是最年幼的，而且他被呼唤了4次。
从此以后，他就成了一个被神大用的人：他膏立以色列头两位大君王——扫罗和大卫。他是摩西以后的第一位先知。
“耶稣回答说：‘马大！马大！你为许多事思虑烦扰……。”（路10：41）
旧约有4位被神呼唤两声；新约有3位被神呼唤两声，而马大是第一位。7位被神呼唤两声的，6位是男的，只有马大是女的。
一、马大的好与不好她是马利亚和拉撒路的姐姐：“她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂讲道。”（路10：39）“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。”（约11：1）
全本圣经，只有路加福音10：38－42，约翰福音11：，12：2记载马大的事。
1．她最不好的是“心里忙乱，就进前来，说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么?请吩咐她来帮助我。”（路10：40）
我们应当忙而不乱。她最不好的是怪责耶稣。她的心是好的：要尽心事奉主，但她不认识“那上好的福分”（42节），就是“在耶稣脚前坐着听祂的道”（39节）。
2．她的长处许多人只称赞马利亚、欣赏拉撒路，而认为马大一无是处。
可能我们会认为：耶稣应当呼叫马利亚两声，而不应呼叫马大两声。在新约里，有许多人比她好，要被呼叫两声的，怎么也轮不上马大。
马大常被责怪的就是前面我们所讨论过的：心里忙乱和责怪主。但她有许多长处，可是因耶稣责备了她，我们就把她许多的长处都抹煞了。
如果我们很好地再读约翰福音11章和12：2，我们就会发现，她的长处，比短处多得多了。
（1）她是耶稣素来所爱的：“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。”（约11：5）耶稣不单是素来爱马利亚和拉撒路，祂也是素来爱马大，而且马大还是放在前面。可惜我们只见她的短处，就把这一点忽略了。许多人也被耶稣爱上，可是没有“素来”被耶稣所爱，但马大是素来为耶稣所爱的。单这一点，就可以知道她的长处多了！
（2）当拉撒路病了以后，“她姊妹两个就打发人去见耶稣，说：‘主啊，祢所爱的人病了。’”（约11：3）她们不是打发人去找彼得、约翰或路加医生，而是找耶稣。
（3）可是耶稣不是立即来医治拉撒路，直到拉撒路死了：“耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。”（约11：17）及至耶稣来到伯大尼，还没有进到他们的屋里，当她们听说耶稣来了，第一个出去接耶稣的不是马利亚，而是马大：“马大听见耶稣来了，就出去迎接祂；马利亚却仍然坐在家里。”（11：20）
（4）当她在外边见了耶稣时，她就和耶稣谈话（21－27节），在她的谈话中，我们见到她并没有失望，只有点怨耶稣来得迟一点，但她立即说：“就是现在，我也知道，祢无论向神求什么，神也必赐给祢。”（22节）
（5）她仍存有基要的信仰，她坚信复活之道：“马大说：‘我知道在末日复活的时候，他必复活。’”（24节）她既信末日复活，就当然相信基督必要复活。多马在耶稣复活之后还是不信：“我总不信”（约20：25）；但马大在失望的时候，仍能持守所信的基本真理。她不只信复活之道，她还相信基督再来之道：“马大说：‘主啊，是的，我信祢是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。’”（27节）
（6）当她听到耶稣的话“你兄弟必然复活”（23节）、“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活”（25节）之后，她立即回去叫马利亚：“马大说了这话，就回去暗暗的叫她妹子马利亚，说：‘夫子来了，叫你。’”（28节）
在圣经中所有复活的人，都是死了不久，就复活，唯独拉撒路死了4天，而且被埋在坟墓里，耶稣竟能叫这样的人复活。还有一点，只有他是“手脚裹着布，脸上包着手巾”的（约11：44）。到耶稣被钉死后，才有被埋的人复活：“坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。”（太27：52）
马大叫马利亚见主后，她们二人一同看见拉撒路从坟墓里出来了——死了4天的拉撒路复活了。
（7）马大在伯大尼“伺候”：“有人在那里给耶稣预备筵席；马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪达香膏，抹耶稣的脚……。”（约12：2－3）看见拉撒路复活的马大真诚地在那里“伺候”，再没有怨言了。
（8）出迎耶稣：让我们回头再看路加福音10：38－42“耶稣探望马大和马利亚”一段。这段经文，我们常常称赞马利亚，而对马大就大大地批评。但请我们不要忘记，当耶稣进了她们的村庄时，是马大出去迎接的：“……有一个女人，名叫马大，接祂到自己家里。”（38节）她很喜欢“伺候”，特别是伺候耶稣。她虽然有缺点，“心里忙乱”，埋怨耶稣。但我们不要单看她的弱点，而忘记她的优点：“马大伺候的事多。”（40节）
二、耶稣呼唤马大两声“耶稣回答说：‘马大！马大！’”（路10：41）
如果是我们，我们会叫马利亚两声，而不会叫马大两声，但耶稣独独要叫马大两声。
我们已经看过马大有一些缺点，但她的优点比缺点多得多。其实我们上面所举的优点是后来的事。在这以前，她的好处还多呢，虽然圣经没有一一提及！
请我们先注意，拉撒路是耶稣所爱的人：“主啊，祢所爱的人病了。”（约11：3）神爱世人；耶稣也爱世间属自己的人；但拉撒路被称为“祢所爱的人”。为什么他能被耶稣特别爱上的呢?当然有被爱的原因。原来不只拉撒路是这样，他们3姊妹都是这样：“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。”（11：5）请注意“素来”两个字。耶稣不是爱他们1天、1年，而是“素来”爱他们，可知他们与常人不同。
如果马大接受耶稣的劝告，能“选择那上好的福分”，能常常“在耶稣脚前坐着听祂的道”，她就是一个很好的榜样了。她就超出马利亚了。
许多人喜欢“伺候”，而不喜欢“听道”。有一个传道人每到一地方就要讲道。你叫他听道，他说，“我不听人讲道。”这样的人并没有选择那上好的福分。可惜许多基督徒很少参加聚会，他们宁可赚多些钱拿来奉献，也不愿多听道！
耶稣呼叫马大两声，显出耶稣对她的大爱，为要她得着那不能被夺去的上好福分。
“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。’”（路22：31－32）
一、彼得的简介（1）西门：“就是那称呼彼得的西门……。”（太4：18）西门是“听见”的意思。
（2）彼得：是“小石”的意思。
（3）矶法：“耶稣看着他，说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。’（矶法翻译出来就是彼得）。”（约1：42）“矶法”是亚兰文，同是小石的意思。
2．他是约翰的儿子（约1：42）这里的“约翰”，不是门徒约翰。马太福音16：17的“巴约拿”，即约拿的儿子。彼得的父亲叫约翰，又称“约拿”。
彼得与安得烈同为弟兄（约1：40）。
3．他在打鱼的时候被召为门徒他们2人是加利利海边伯赛大的渔民。他们的家乡就是伯赛大。当耶稣一呼召他们，“他们就立刻舍了网，跟从了祂。”（太4：20）后来他们被称为使徒：“到了天亮，叫祂的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”（路6：13）
耶稣常常带着他们3人：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山……。”（太17：1）
彼得一知道那行海面的是耶稣，他就说：“主，如果是祢，请叫我从水面上走到祢那里去。”（太14：28）
当耶稣问门徒说：“你们说我是谁”（太16：15），彼得抢先回答说：“祢是基督，是永生神的儿子。”（太16：16）
当耶稣说祂要上耶路撒冷受苦受死与复活（太16：21）的时候，“彼得就拉着祂，劝祂说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到祢身上。”（22节）
当彼得在山上看见耶稣变了形像……“彼得对耶稣说：‘主啊，我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。’”（太17：4）
“彼得说：‘主啊，我为什么现在不能跟祢去?我愿意为祢舍命！’”（约13：37）
彼得十分骄傲，他说：“主啊，我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心。”（路22：33）耶稣却预言他要3次不认祂：“耶稣说：‘彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。’”（34节）结果，他就真的3次不认主了：“有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：‘这个人素来也是同那人一伙的。’彼得却不承认，说：‘女子，我不认得祂。’过了不多的时候，又有一个人看见他，说：‘你也是他们一党的。’彼得说：‘你这个人，我不是。’约过了一小时，又有一个人极力地说：‘他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。’彼得说：‘你这个人！我不晓得你说的是什么！’正说话之间，鸡就叫了。”（路22：56－60）后来，他悔改了：“他就出去痛哭。”（62节）
“说：‘主果然复活，已经现给西门看了。’”（路24：34）
当他在罗马被追杀的时候，他逃到城外。忽然他看见耶稣从远处迎面而来。彼得问耶稣往那里去。主对他说：“我要到罗马再钉十字架”。彼得说：主啊，我愿意为祢舍命。于是他不再逃跑，而转回罗马城。对捕杀他的人说：“我不配像主这样钉十字架，请把我倒钉吧！”于是人把他倒钉十字架。彼得最后得胜了！
“主又说：‘西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。’”（路22：31）
耶稣警告西门，连呼两声。虽然耶稣说“你们”，但下面特别是指他个人说的：“你”（32节）。
耶稣用他的旧名西门呼叫他两声，使他永不忘他的失败。但当耶稣升天、圣灵降临之后，西门就真的成为彼得了。
当圣灵在五旬节降临之后，他一次讲道，就有3,000人悔改信主了：“彼得和十一个使徒站起，高声说……。”（徒2：14）“于是领受他话的人就受了浸。那一天，门徒约添了三千人。”（41节）
当彼得在所罗门廊下讲道（徒3：11－12）后，“但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”（4：4）如果连妇孺，就万多人了。从来没有一个使徒讲一次道，有3,000、5,000人归主的。
他不单行了许多神迹，甚至他责备亚拿尼亚夫妇之后，“亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。”（徒5：5）“妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。”（10节）连他的影儿也起到作用（12－16节）。
耶稣呼叫他两声，他由一个“鸡叫前的西门”，变成了一个“倒钉十字架的彼得”！
“他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我?’”（徒9：4）
彼得是十二使徒中的一个大使徒，他被耶稣呼叫了两声。扫罗变成保罗，成为外邦的大使徒。
一、扫罗的简介“我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。”（徒21：39）大数是个大城，在小亚细亚。
他是便雅悯支派一法利赛人：“我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3：5－6）
他出生后入了罗马籍，公元3－70年：“人是罗马人”，“这人是罗马人”，“保罗说：‘我生来就是’。”（徒22：25－28）
2．他的名字（1）扫罗：他是便雅悯支派的人。原来以色列人第一个王是扫罗，扫罗是便雅悯支派的人：“又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。”（撒上10：21）
这个扫罗因为旧约扫罗王与他同乡，所以他就把自己的名字称为“扫罗”。
（2）改名为保罗：“扫罗又名保罗……。”（徒13：9）
保罗是“小”的意思。他本想为大、作王，但神给他改名为“保罗”，要他谦卑、为小。
“但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师。”（徒5：34）“保罗说：‘我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下……。’”（22：3）
“他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。”（徒18：3）他以前是以织帐棚为业，后来还是以织帐棚为业。
“扫罗也喜悦他被害”（徒7：60）：当时，他看守衣服。虽然他还没有悔改，但他看见司提反被害，一方面喜悦，另一方面也有所感触。
“扫罗却残害教会。进各人的家，拉着男女下在监里。”（徒8：3）“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9：1－2，详看13－14节）。
当他四出吓人、拉人时，耶稣从天上警告他：“扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆到在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我?’他说：‘主啊！祢是谁?’主说：‘我是你所逼迫的耶稣……。’睁开眼睛，竟不能看见什么……三日不能看见，也不吃也不喝。”（徒9：3－9）他终于悔改了：“扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了浸……就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。”（9：18－20）
耶稣拣选了以色列十二个门徒，后来封他们为使徒。保罗是使徒，但不是这十二个使徒之一，而是外邦使徒。
使徒行传分两大部份：1－12章称“彼得行传”，13－28章称“保罗行传”。他传福音从亚洲到欧洲，分为三次旅行布道：
（1）第一次旅行布道（13：－15：35）：公元46至48年，共3年多。
他在安提阿奉差遣（13：1－3）。
旅行小亚西亚（13：4－14章）。
耶路撒冷会议（15章）：公元50年。
（2）第二次旅行布道（15：36－18：22）：公元50－52年，共3年，他往欧洲传福音。
他先在小亚西亚（15：36－16：10）。
再到马其顿（16：11－17：15）：马其顿是希腊北边的一个省，希腊是在欧洲。这时保罗把福音传到欧洲去。
他往南到亚该亚（17：16－18：17）：亚该亚是希腊南边的一个省。之后，保罗回到亚洲去（18：18－23）。
（3）第三次旅行布道（18：23－21：16）：公元53－57年，共4年。
他在西西里工作（18：12－19章）：他在以弗所写了哥林多前书。
又往欧洲（20：1－5）：他在马其顿写哥林多后书，在哥林多写罗马书。
他上耶路撒冷去（20：6－21：16）：犹太人普遍拒绝福音。
除了耶稣之外，没有人像保罗对基督教的发展有这么大的影响。
有人说希伯来书也是保罗写的，但圣经没有提是谁写的。如果是他写的，就共14卷。
新约圣经分历史书（四福音和使徒行传）、书信（罗马书至犹大书）和预言（启示录）。
四福音是耶稣的生平，那时还没有教会，耶稣有三次（两节）预言教会（太16：18，18：17）。使徒行传是立教会的过程与福音的传开。书信是教会的真理。启示录大部分是预言。
耶稣对门徒说话，门徒代表两方面：他们是犹太人，到教会成立时，他们也是教会的代表。有些话我们不知道怎样解释，圣灵默示使徒写书信，把耶稣对教会的真理写给教会。所以书信是教会的真理。书信共21卷，保罗书信占了2/3，13－14卷。如果我们不明白书信是教会的真理，就很难理解圣经的一致。保罗书信对教会影响最大。
10．他两次坐监，最后为主殉道（1）他被捕为囚，共计5年（徒21：17－28章）：教会扩展到罗马。
他在耶路撒冷被捕（21：17－23章）：只1年；其余时间他在公会前受审（23章）。
在该撒利亚受审（24－26章）；共2年。
在罗马（27－28章）：共2年，公元61－63年。
他于公元62年在罗马写了腓利门书、公元63年写了腓立比书。63年，他被解去罗马（27章），作最后的见证（注意28节）。他转向外邦人去（28章）：这是最高峰。
（2）第二次被囚于罗马，公元68年：
他于公元63－67年被释放，68年再被捕，但使徒行传没有记载。他在罗马写了以弗所书与歌罗西书。
最后，他被罗马皇该撒斩首，为主殉道。
二、扫罗、扫罗“他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我?’”（徒9：4）
他原是一个逼迫教会的扫罗。但神预知他悔改后被神大大使用，成为教会中极重要的大使徒。因此，在他逼迫最厉害的时刻，耶稣就呼叫了他两声，“扫罗！扫罗！”一个逼迫教会的扫罗，竟成了被神大用的“保罗”、一个外邦的大使徒。
圣经有7人被神呼叫两声。7，是完全的意思。
旧约4位，新约3位。第一位是亚伯拉罕，他是以色列人的始祖。
7位中只有摩西是预表耶稣为救主。他经米甸40年的熬炼之后，被称为以色列的救星。
7位中最年少的是撒母耳。当时是一个败坏的时代，神呼唤他，立他为士师，更是先知，神用他膏立君王。
7位中只有马大是姊妹，耶稣呼叫她两声，使她得上好的福分。
7位最后的一位是扫罗：他被耶稣呼叫两声，由逼迫教会的扫罗，一变而成为“为基督受逼迫的大使徒保罗”。
摩西记载了3位被呼叫两声的：亚伯拉罕、亚伯拉罕；雅各、雅各；摩西、摩西。这3位都被记在摩西五经里。
路加记载了新约3位被耶稣呼叫两声的：马大、马大；西门、西门；扫罗、扫罗。路加福音记载马大和西门。使徒行传是路加写的，他记载了扫罗被叫两声。
路加还记载地方名被呼两声：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。”（路13：34）耶路撒冷过去杀害先知，但现在耶路撒冷是世界的中心，将来成为新耶路撒冷——“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21：2）这不是新妇，只是“如”新妇。新耶路撒冷就是“新天”，是将来的“圣城”（10节）。
除了7人被呼唤两声之外，我们也看见，地方名被叫两声，由杀害先知的耶路撒冷变为新耶路撒冷，是我们要到的天家，从天上而降，与新地球合为“新天新地”（21：1）。
除了7人被呼两声、耶城被呼两声之外，耶稣在十字架上呼叫了神两声：“约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼?’就是说：‘我的神！我的神！为什么离弃我?’”（太27：46）耶稣很少呼“神”的，祂说：“父啊”（约17：1，5，24），“圣父啊”（11节），“公义的父啊”（25节）。但祂在十字架上竟呼叫了神两声。原来祂在十字架上担当了我们的罪，被神离弃，所以耶稣呼叫“我的神！我的神！为什么离弃我?”
耶稣为我们钉十字架，把我们从罪恶里救出来，使我们得救；将来我们都能在新耶路撒冷享受永远完全的福气！
我们回头再向这7人学习，效法他们的长处，那我们就会成为一个完全的基督徒，以达到像他们蒙恩蒙福的地步！愿荣耀归给真神！
一九九八年一月三日
