一般人认为中世纪史是到1500年，这是个大约数。应该说，中世纪史到更正教时期加尔文（1564年）为止。之后，就进入近世纪史了。

更正教是把天主教的错误恢复过来，回到圣经真理里。可惜初期恢复未够彻底（启3：2）。有些国家用武力来支持，藉以脱离罗马教。之后，欧洲出现了许多“国教”。

现在我们着重谈近世复兴史，至于更正不彻底的地方，留在谈论“宗派与合一”时详论。

马丁路德从天主教出来，主要是发现了“因信称义”的真理，但还有很多天主教的错误没有更正，例如点水礼等。加尔文的更正，主要是发现“一次得救永远得救”，也还有许多真理没有发现，也没有把天主教的错误全部更正过来。但总的来说，更正教是回复到初期使徒时代的样式了。

更正时代之后，科学进步。当时，天文学家哥白尼Copernicus提倡“地动说”，伽利略就附和了他。

教皇保罗五世于1615年召伽氏到罗马。严严警告他不要乱说。伽氏在监视中过了9个年头。

1623年，乌尔班第八继为教皇，与伽氏友好。伽氏不久出版《托勒密与哥白尼论宇宙的谈话》，这就激怒了教皇，将他幽禁起来，那时，他已70岁了。他被严审但也不屈；最后，因受不了酷刑而认罪，后来就一直被监视。

他晚年失明，身体软弱多病，于1642年逝世，享年78岁。

许多人都喜欢读《天路历程》（圣游记），这本名著是英国小镇的一位铜匠本仁·约翰写的。他因信仰纯正而被囚。他在监房里花了12年才写成这本名著，于1678年出版。

（1）他生于英国贝德福Bedford镇一位贫苦铜匠家庭里：

他少年时，在一铜店当学徒，16岁从军参加内战。战争完毕，他回乡重操旧业。不久，他娶了一位美丽女子马利为妻，她的善德改变了他的恶习。他得蒙纪福德牧师的帮助，他得救了。当纪牧师死后，他接任做传道。

他的妻子生了4个孩子就死了。头一个女儿生来是瞎眼的。1659年，他续娶了一位女子，在《天路历程》名著里称她为“心慈”。

（2）“国教”与“清教徒”：

英王查理二世强迫人参加国教，禁止其他教派聚会，又不准他们的传道人讲道。英王是教会最高首长。

那些坚持纯正信仰的人被称为“清教徒”，他们多有被捕、处死或放逐的。

（3）讲道、写书与受迫：

本仁· 约翰宁愿受逼迫也不逃跑、也不放弃讲道。1660年，他被捕了，在狱中12年。他的妻子探望他时，用纸卷当作牛奶瓶的塞子，来供他写稿用，就这样他在狱中写了12本书，其中最著名的一本是《天路历程》。这书他在生时已销售了10万册。

1672年，他在离家乡不远的地方讲道和布道。1676年，他再次被捕入狱，但他仍是不断地写作，至死忠心！

1688年夏天，他远行归家时遇大风雨，因生热病而逝世，享年60岁。

他是一位敬虔主义的代表人物，是 “莫拉维弟兄会”的创办人之一。

他出生德国贵族，父亲不久去世，母亲改嫁，他由祖母抚养成人。

他在19－20岁，长期旅行在荷兰和法国。他偶然看见一幅“耶稣受苦图”，上面写着：“我为你舍命，你舍何事为我？”于是，他大受感动，愿意献身侍主。

当时，约翰·胡司的信徒受迫害，许多莫拉维与波希米亚的信徒离家，他都一一收容了他们。1727年，成立了“更新会”，外人称为“弟兄会”。这会日渐扩大，能派人到“国教”里，成立了小教会ecclesiolae in ecclesia，在德国、荷兰、丹麦、英国与北美成立了许多弟兄会。1732年之后，他们差派宣教师到印度及格林兰传道。

他50－55岁住在英国，这时，他的教会已能自立。他在90岁时死于纥仁护特。

他的继承人是施旁恩伯尔，领导着莫拉维弟兄会约有30年之久。

欧洲文艺复兴开始，才有宗教改革，到18－19世纪是教会大复兴时期，特别是欧美等国；中国在20世纪前半也有大复兴。但按全世界来说，20世纪是老底嘉不冷也不热时期。

他是英国循道会的创办人，领导英国教会大复兴。

在卫司理之先，英国国教圣公会已陷入唯物主义派，道德败落。神兴起他弟兄二人和怀特斐Whitefield等人，使英国教会大复兴。

他的父亲是一位国教的牧师，家贫；母亲坚强又敬虔，共生了19个孩子（8个夭亡），卫司理·约翰是第十五个，查理是第十八个。

当他5岁时，某天午夜，家中失火，全家逃出，只剩他在火窑中，后来被人抢救出来了。之后，他永不忘记这事，他常觉得自己是“从火中抽出来的一根柴”。

他在17岁时进入牛津大学读神学，查理后来也进入了牛津大学。大学毕业后，他决心献身作牧师，后来，在牛津被任为教会的会长。23岁时，任希腊文讲师，24岁获得文学博士学位。

当卫司理读到马丁路德的《罗马书注释》序文时，他才认识到深信神就有得救的确据。

他们兄弟二人与另几位同学组织了小小的同志会，并将生命献给主。这会被人认为是“圣洁会”，因会员必须遵照圣经真道而行，所以，给他们一个“循道会”Methodist的绰号，这字有循规蹈矩的意思。从英国传来中国的称“循道会”；从美国传来中国的称“美以美会”。

1735年，怀特斐加入了他们的同志会。同年卫氏兄弟二人往美洲传道，途中看见莫拉维弟兄会的人，对大风浪怡然无惧，这就坚定了卫氏的信心。他可用英、法、德、西4国文字讲道，但不受欢迎，两年后，他就回英国了。他们回国不久，又认识了一位莫拉维的弟兄贝勒尔，听他讲了许多见证和真道，特别是“因信称义”。他在英国到处游行布道，多以“因信得救”为主题。

他主要的工作开始于布里斯多的露天布道。他布道了8个月，讲了500次，每次有3－4万人。有时下雨，众人就打着伞来听道。

信徒人数日增，就效法莫拉维弟兄会，将老幼信徒分组，又分小队，男的一队、女的一队。设立组长和队长，每周聚会一次；每季各队有擘饼与爱筵。这是循道会的一个特点。

1751年（48岁），他才与一个已有4个孩子的寡妇结婚，他的妻子性情暴戾。当他在台上讲道时，她常在台下斜视卫司理，所以，卫氏说：“他是我的十字架”。

1784年，循道会在英国已建有359座礼拜堂，美国的美以美会也在巴尔的摩正式成立。

在40多年中，他行过25万英里路，讲道计有4万次之多，曾渡过爱尔兰海峡550次，著书200册。他出外传道，车内放有书桌。

他在病中，最后讲了3次“世界最好的事，就是神与我们同在”，晚上只说“赞美、赞美”，第二天早上说“再会”，就返了天家。当时是1791年3月2日，享年88岁。

卫司理与他的同工怀特斐Whitefield：卫司理力传“因信称义”，但不同意加尔文的“预定论”。怀特斐布道比卫司理更有能力，他不只相信“因信称义”，更注重讲“一次得救永远得救”之道。他后来成立了“循道会的加尔文派”。

他母亲常为他的得救祷告，希望他能作牧师。他幼年跟父亲航海，犯罪作恶，后来做贩卖奴隶生意。他因闹事反在非洲沦为奴隶，被父亲救回。他在途中遇上大风浪，船几乎沉没了。于是他认罪悔改，生命有奇异的改变。经16年努力，由圣公会按立为牧师，被派往奥尼尔作工，又到伦敦作工，出版《弥赛亚》讲道集。

当时英国国会议员韦尔伯弗思与他交通之后，成为好友。

他80岁时，双目失明，但他还照样传道。

他在83岁离世前，自己写了墓志铭：“牛顿·约翰，生长英伦，离经叛道，罪恶沉沦，放逐非洲。身经大劫，蒙主恩佑。履险若夷，且膺圣职。年八十三，辞世安息。”

他不只是一位伟大的布道家，他又是圣乐诗人。他总共写了280首圣诗，“奇异恩典”可以说是他的自传，也是一首代表作。

他是差传事工之父。

他是英国鞋匠，16岁开始半工半读，由于勤于自学，很快就学会拉丁文、希腊文、希伯来文、意大利文、法文和荷兰文。

他18岁得救，与一位贫苦的女孩子结婚。

1783年，他受浸、传道，几年后作了浸信会的传教士。他知道世上有许多未听闻福音的民族，他就决心要往普天下去传福音。

在一次传道人会议中，他遭到一位牧师的斥责，但他没有灰心。1792年，他写了《基督徒须竭力领异教徒归正的责任之探讨》，影响极大。过了几个月，十几位浸信会的传道人一同商讨如何组织差会。他就是这差会的第一位传教士。

1793年，他与一位同工前往印度宣传福音。起初，他的妻子反对，后来她也同往。5个月就到了加尔各答。但英国的东印度公司不欢迎宣教士，加上他的钱用光了，孩子又一个个病倒，妻子就埋怨。后来，神感动某人支持他们一段日子，以后为他安排在孟加拉一染料厂当工头。这工作每年只作工3个月，这就使他有空学习印度文。

1794年，他天天翻译圣经、尽力传福音，使许多人知道了耶稣基督的名。

1800年，英国差会派两位新宣教士到撒林浦耳与他合作。经过20多年，他们建立了差传网，又印发圣经和单张。虽然经火焚烧，但他还加倍努力。他热切传福音，不断有人得救，这就激动了欧美有许多差会成立。他的儿子曾在缅甸传道。

当他72岁在病床上时，他说：“我离世后，请不要再说克理博士，要说就说克理博士的救主！”

18世纪在德国南部的波希米亚，神兴起了新生锋夫Zinzendorf弟兄。他接待了许多逃亡的清教徒、不同宗教的弟兄们，开始摩尔维亚弟兄聚会。

约在1828年，一位爱尔兰都柏林城Dublin三一书院的学生刚林Edward Cronin因接受圣餐时被拒，便毅然离开教会，和几位信徒在家里开始擘饼聚会。不久，一些信徒在其它地方也组织了类似的聚会。

初期弟兄运动的领袖，主要是葛夫斯A. N. Groves、比勒J.G. Bellet、达秘J. N. Darby、慕勒G. Muller、加益H. Craik、牛顿B. W. Newton及希基力S. #p. Tregelles等。

由都柏林开始，这新兴运动渐渐蔓延起来，特别是在普里穆特Plymouth与彼斯托Bristol两地的发展工作。

1831年，在普里穆特成立第一个弟兄团契，历史上的弟兄运动也在此取名。这团契主要领袖是牛顿和达秘。达秘是弟兄运动最著名的首领。弟兄运动伸展至欧洲、北美、西印群岛、澳洲、新西兰等地。

1845年，普里穆特弟兄团契分裂：公开的弟兄Open Brethren跟随慕勒和加益；关闭的弟兄Exclusive Brethren以达秘为首领。

达秘和牛顿就因着在基督再来这个真理上看法不同（灾前被提，灾后被提）而分开了。弟兄会从此公裂，直到今天，分成一千多派。到20世纪初，弟兄会就荒凉了。

他是第一位到非洲的布道家。

19世纪，非洲是“黑暗大陆”，很难开展福音的工作，那里有吃人的民族。

李文斯东于1841年去非洲直到离世，其中只有两年回国与家人相聚。

他是苏格兰一个贫苦人家的儿子。23岁时，他在一间小教堂里讲道，失败了。后来，他在一次聚会里，听一名牧师摩法特谈到非洲的情况，他便问摩法特（日后成了他的岳父）能否为非洲做点事。

他先到南非洲，深入内陆。他让家人先回英国，自己继续传道。他常常看见不少奴隶、见过不少被焚的乡村，与被弃置的奴隶尸体，因此，他爱非洲人的心就更加强烈了。

不久，他的药箱被偷走，4年后，财物也被人带走。他忍受疾病的摧残，靠人抬担架前进，但他仍不埋怨。就在这次旅行途中，他逝世了。

他为神的缘故，在非洲几次被狮子袭击，害热病不下30次。

1873年5月1日清晨，他跪下死去。跟随的人用帆布和树皮包着用盐腌过的尸体，运回英国，葬在西敏寺。

他是一位最著名的非洲布道家。

他是英国的一位名牧师，亦是世界复兴史大布道家之一。

他的先祖是荷兰人，祖父是英国独立教会的牧师，父亲是一煤栈里的伙计，他母亲非常热心。他父母生了18个孩子，长成的只有8人。

当他16岁时，1850年1月6日的星期日早晨，那天风雪交加，他不能到平常所去的那间礼拜堂聚会，就进了乡间一间小礼拜堂。那里的牧师因风雨受阻未到，于是会众推出一位热心信徒讲道。那位信徒不善于讲道，那天，他讲以赛亚书45：22“地极的人都当仰望我，就必得救。”司布真坐在门旁，忽然见讲者指着他说：“青年人啊，我知你如今在困难中，请朝耶稣望去，望祂、望祂、望祂。”他大受感动，那天，他重生得救了，并献身侍主。他常在星期日领主日学，探访信徒，出外布道。

他17岁就作了剑桥乡村中的一位牧师。

在19岁时，伦敦浸信会缺牧师，听说在剑桥乡村中，有一位牧师司布真，讲道很是有能力，于是决意聘请他当牧师，但先要试用3个月。

一日，有人递给他从伦敦寄来的信，说要聘他到伦敦当牧师。他看了又看，说：“这信一定送错了”。执事说：“没有错，你就是那人。”

他到了伦敦浸信会，会众说：“这个年轻人”！司布真一看，只有600多人，他认为太少了。但当他讲完道之后，晚上聚会就多了一半人。浸信会执事们说，不须试用3个月。他们决定立即聘他作伦敦浸信会的牧师。

他讲道有恩赐有能力，聚会人数激增，他们就另外租了一所可容4500人的大堂，后来该堂又容不下，就租了皇家音乐厅，可容万人。5年后（1861年），建“大都会礼拜堂”。当新堂未建成时，他在大堂试音，对着空堂大声呼：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”刚好有一木工正在修理，闻言受感，就信了耶稣。

他在伦敦传道38年，会众增至1.5万人，迟到就没有位置。在伦敦城中常听一些马车夫喊道：“要去听司布真讲道吗？请坐我的车子。”听他讲道的有维多利亚女皇、格兰斯顿首相、文豪罗斯金、市长、警察厅长，也有妓女、盗贼及平民，司布真无不欢迎。有人问他为什么有这么大的能力讲道，他带他们进入地下室，原来，那里有200多人在他讲道时为他迫切祷告。

一天，他正缺了200英镑，他对同桌吃饭的人说了以后，各人抢着供够了。他说：“不需要，我告诉你们的目的，是要叫你们看见神的荣耀。”不久，有一老妇前来问，“谁是司布真？”虽然千万人都认识司布真，但她却不认识。她说：“昨天晚上，我在梦中听有声音说：‘我的仆人司布真缺乏200英镑，你给他吧！’”后来，司布真再对那次同桌吃饭的人说：“你们看！这是神奇妙的供给！”

他曾创立“牧师学院”，现称“司布真学院”。他又创立了孤儿院、宗教慈善机构数间，包括养老院、节食赠衣协会等。

他22岁与苏散拿结婚，得了一对双生子。他预备讲章时，他的妻子常在旁协助。但10年后，她卧病了16年。司布真又有头痛病，又患风湿。但他们不怨天尤人。

他著书135册，其中《大卫之宝藏》（诗篇注解）最著名。

他最大的缺点是嗜吸雪茄。一次，他出外散步，看见商店橱窗陈列一罐烟草，写着“司布真的烟草”。他回家后，立即将一切烟具都烧了，从此再不吸烟了。

他是一个福音性的加尔文派Calvinism，特别着重“一次得救永远得救”，但他反对过偏的加尔文派（神的预定论）；他又敌挡亚米流主义Armenianism（主张得救后又可以灭亡的）。

他儿子多马和他的孙子都献身侍主。

他于1892年逝世，享年58岁。在他的棺材上放置着一本圣经。

他是英国孤儿院的创办伟人。

他于1805年出生在德国普鲁士的一个村落里。年少时放荡，直到20岁时才得救。1830年与格罗夫斯结婚。

1872年，他到伦敦传道机构学习，在假期周游传道。从他开始传道，就凭信心仰望神的供给。他从不欠债，因为“凡事不可亏欠人”（罗13：8）。

有几次不够钱交租，但他依靠神，又能按时把租交清了。

他一生主要的是为贫苦的孤儿，凭信心创立孤儿院。开始时只得10先令，后来神感动信徒们不断地供应孤儿院所需的金钱、家俱和日用品等。

1836年4月建第一间孤儿院，次年建起了第三间孤儿院。

他许多次吃完早餐后就没有午餐的钱，但到午餐时，他们围着空桌祷告，神又藉着人送来足够100多人的粮食。

从1846－1870年，他为孤儿院建了5座房子，收养2000个孤儿。70年中，他除了负责孤儿院和圣经协会的工作外，他还到世界各国传道。他是一位信心伟人。神从不会使尊重和依靠祂的人羞愧。

英国的司布真、美国的慕迪，是近世著名的大布道家。

慕迪的先祖是清教徒，住在麻省。慕迪4岁时，父亲死了。他母亲带着9个孩子，过着贫苦的生活。

他少年时在乡间务农；他做学徒时就想做一个赚10万元的大商人。

17岁时，他到波士顿求助他的舅父帮助开鞋店。他在波士顿上主日学后信了主。

19岁，他到芝加哥做售鞋员。后来，他成了鞋店老板。但神叫他舍弃生意，叫他“得人如鞋”。

他在鞋店作工5－6年后，请求去教主日学，但校长说他们只有16个学生，竟有12个教员，因而叫他自己找学生。于是他四出找了18个“孩子”，交给别的教员后，自己再骑着小马到处去寻找。有人称他“傻瓜”。

他是教主日学出身的，后来，他当了主日学会长。有一个主日学学生长大后做了芝加哥邮政局长，最后成为一名美国陆军总司令。他的学生增加到1500人。林肯总统也去参观他的主日学。

他和一位主日学女教员爱梅结婚，她劝慕迪走窄路。她是慕迪的贤内助。慕迪在离世前说“你是我的好妻子”。

他每早晨4时，就起床祷告和读经。

他每天最少要对一个人讲耶稣。

美国南北战争时，他到军队里去向士兵传福音。他协助青年会开布道会，他用大帐幕开了1500次大会。

他30岁时，他的妻子患了病，医生叫他们作一次海上旅行。于是，他们去访问英国，会见了布道家司布真，和靠信心度日的莫勒先生，他得到很大的帮助。他又从一位儿童布道家一连7日讲约翰福音3：16得到启发。

他在英国得了新灵力回国后，发现音乐配合很重要。神给他预备了一位音乐家孙盖Sankey和他合作，成为美国基督教史中最光荣的一页。马丁路德也说：“除了神学以外，我对于音乐也表示十分的敬意。”

有一次，慕迪讲“好牧人”，请孙盖唱诗，他把在火车里拾起的一首圣诗，立时配上曲谱唱出，成为著名的《主寻亡羊》歌，使许多人受感动悔改归主。

慕迪和孙盖出版自己的诗集，数小时后就售完了，所赚的数百万美元，用来建芝加哥礼拜堂。

慕迪和孙盖有6年的大布道，在伦敦布道2年，听众达233万多人；在美国布道4年，美国教会大大复兴，其影响力直到如今。

慕迪文化不高，常常错用语法，但他讲道大有能力，有3位姊妹不断为他祷告，提醒他需要圣灵的能力。

他知道单开奋兴会不能持久，要多做文字的工作。他设有售书会，共印发了书籍177种，计1100万本，圣诗达100万本，小册3500万本。

他于1886年创立“慕迪圣经学院”，大厦共有38所。他有财产500万美元。他希望每年能有1000学生在此毕业。

他身高5尺7寸，体重280磅。他说：“我每一磅都是属神的”。他不愿人称他为“牧师”。

他于1899年离世，享年62岁。在离世之前说：“当你们看到报纸上慕迪死亡的消息，不要相信，因为，那时我是跨进永远不死的住所，带有一个不被罪玷污、并象主耶稣一样的荣耀身体。”

美国还有一大布道家斐尼CharlesPhiney. 他曾到一矿山，矿工们一见他，便笑他，说：“讲耶稣的来了！”他当时用双眼瞪着他们，他们就一个个低下头来。当他向他们讲耶稣时，他们都流泪悔改相信基督。

他没有创办圣经学院，而慕迪有“慕迪圣经学院”，所以，更多的人认识慕迪。

末世教会，一般人都认为是从20世纪直到基督再来止，也有人认为是从以色列复国（1948年）开始到基督再来为止。

20世纪的教会，总的来说是“不冷也不热”的老底嘉时期。末了，又产生了“一统教”的组织，包括基督教、天主教、回教、佛教等大联合，这是启示录 ---……点击这里用繁体中文阅读17章大淫妇的前影。

老底嘉教会多半是“不冷也不热”，但神也在老底嘉教会中兴起一些个别的得胜者，给与最大的奖赏：“得胜的，我要赐他在我的宝座上与我同坐……。”（启3：21）历代和得胜者都有自己的宝座，唯独老底嘉教会的得胜者能坐在耶稣的宝座上。

下面我们举出个别神所重用的人，他们成为20世纪教会中的典型人物。

孙大信是印度锡克教教徒，生于一个富有的家族。他母亲希望他长大后作个沙陀（即佛教的和尚）。但他母亲在他14岁时死去。

孙大信喜欢看所有宗教书籍，惟有圣经使他憎厌。他常用石头或牛粪掷向传道人。他还撕毁和烧掉圣经。此后，他心里不安，甚至有自杀的念头，于是他试试祷告：“神啊，如果有神，求你把正路指示我，就作个沙陀；否则我就自杀了。”约1小时后，他忽然看见屋内有大光，不久见满室云彩，云彩中出现一个光亮的人，手上有钉痕，问他：“你为什么逼迫我？……”他恍然大悟，悔改信了主。

当他信了主后，就受到许多逼迫。别人劝他归回锡克教，但他坚决不回。他父亲只好逐他出家，他逃到一所教会学校。

后来，他的叔叔用金银珠宝来引诱他回锡克教，但他也不答应。

当孙大信16岁时，走遍了10多个国家传福音。有一次，他被人赶到山洞里。第二天醒来时，见洞中有一只未睡醒的豹！当日，他回去讲道说：“人不接待我，豹反接待我，实在人不如兽之有爱心。”

他在19岁时，决心要到西藏传福音，他的足迹遍及锡兰、缅甸、马来西亚、日本和中国。

一次，他在西藏的拉萨传道，被人掷入井内锁着。忽然有人把井锁开了，把他从井里拉上来，那人就不见了，他的伤也完全好了。另一次，他预备过河时，忽然有人背他游水渡河。之后，那人突然不见了。

他最后入西藏是在1929年。以后就失踪了。他的一生，从得救到失踪都很奇妙，有如当日的使徒似的。

他是20世纪最伟大的神学家。

1886年，他生于瑞士的巴色，他父亲是归正教的牧师。他初入神学院，深受自由派（不信派）的哈纳克Harnack及赫尔曼Herrmann的影响。

第一次世界大战后，他常读路德和加尔文的著作，于1918年写了一本《罗马书注释》，震惊当时的神学界。1920－1930年，他作几个系统神学教授，后来写了《教会教义》14卷。

他反对现在自由新派神学、罗马天主教神学和那些灵恩派布道家们的理论，因那只是“现代伯拉纠派”而已。

第二次世界大战，他因见希特勒的残酷，于是起草“巴冕宣言”谴责纳粹主义。因此，他在1935年被逐出德国，返回瑞士。

他曾到美国几次，在1962年，应芝加哥大学神学院之聘，前往讲学。

他是20世纪最伟大的神学家，连批评他的人也承认“他是一座大山”。

1968年12月9日，在瑞士巴色城返天家，享年82岁。