复兴与复兴史 (林献羔著)灵修
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读经：
“耶和华啊，我听见祢的名声，就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候，以怜悯为念。”（哈3：2）
“现在耶和华我们的神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在祂的圣所，我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴……。”（拉9：8－9）
“复兴”，是对信了的人说的。未信的人，先要信福音。信的人，从来未兴起过的，需要求神“兴起”。兴起了，不久又下沉，就需要“复兴”（再兴起）。
许多人参加布道会和奋兴会。“布道会”主要是向未信的人布道，当然在布道会当中，许多基督徒也得到奋兴。“奋兴会”，主要是对信了主而又下沉的人，得到“奋”然“兴”起，但在奋兴会中，许多未信的人都相信而得救了。
我们在“奋兴会”中得到的奋兴是短暂的，长久的复兴才是最重要。
本来复兴不是对个人，而是对整个以色列民说的。但在整个教会复兴之前，我们个别基督徒需要先得到复兴。
我们得到复兴，不是单在奋兴会里得到一时的奋兴，我们更当让圣灵兴起我们、复兴我们；我们还需要保守长期的复兴。
这本小册子，不单给我们看见圣经里所说的复兴；更从教会历史中给我们看见复兴史。奋兴，应当是灵里的复兴，但很多时候被一些人利用成为魂里的奋兴。
我们要得复兴，是灵里的复兴，这是圣灵的工作。圣灵不是挑起我们的魂来过着奋兴的生活。我们当让圣灵在我们的灵里作安静的、恒久的复兴工作！
摩西领以色列民出埃及，过红海到旷野。以色列人在旷野有40年之久。摩西死了以后，由约书亚领百姓过约但河入迦南（应许地）。在约书亚的日子，他领导百姓侍奉神。
一、士师时期约书亚死了以后（士2：8），“以色列人行耶和华眼中看为恶的事……耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。”（士2：11－14）
“耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”（16节）士师就是审判官judges.以色列人在没有王之前，是以士师秉政的。神“兴起”士师来使以色列人得到复兴，这是全民的复兴。
1．俄陀聂（士3：7－11）以色列人叛离神，“去侍奉诸巴力和亚舍拉”（3：7），遭到神向他们发怒，“……把他们交在米所波大米王古珊·利萨田的手中。”（8节）“……耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂”（9节），使全民得到复兴（10－11节）。
2．以笏（士3：12－30）俄陀聂死了以后，“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人……。”（12－14节）“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏”（15节），使全民脱离了仇敌的手，“国中太平八十年”（30节）。
3．底波拉（士4－5章）全民又叛离神（士4：1），“耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中……他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。”（2－3节）他们悔改，神就兴起女士师底波拉救他们（4节）脱离仇敌（4：15）。“这样，国中太平四十年。”（5：31）
4．基甸（士6：1－8，38）“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。”（6：1）米甸人压迫他们，他们就住在山洞里（2－5节）。
以色列全民悔改：“……呼求耶和华”（6－7节）。神就兴起拯救者基甸（34节），“国中太平四十年”（8：28）。
5．撒母耳（撒上4：－7：14）士师记记载了14位士师，撒母耳记上记载“以利作以色列的士师四十年”（撒上4：18）、撒母耳是先知（3：20）、又是士师（7：15）、“撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师”。（8：1，详看2－3节）
当时，全民离弃神：他们在非利士人的手下（撒上4：10），“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”（4：21－22）他们面向巴力。
在撒母耳统治以色列之后，“……以色列全家都倾向耶和华”（7：2），“当日禁食”（7：6）。“以色列人就除掉诸巴力和亚斯他録，单单的侍奉耶和华。”（7：4）神就赐福给他们（7：13－14）。他们在撒母耳的统治下得到复兴。
二、王国时期“以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，对他说：‘你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。’”（撒上8：4－5）从此以后，以色列就进入王国时期。第一个王是扫罗，他作王40年（徒13：21），大卫作王40年（撒下5：4－5），所罗门作王40年（王上11：42）。头三个王是统治全以色列国的，他们各人都作王40年。
所罗门的儿子罗波安作王之后，以色列分南北：北国仍称以色列，以撒玛利亚为首都；南国叫犹大，以耶路撒冷为首都。北有北王，南有南王。
现在让我们看看王国时期的复兴
1．犹大王亚撒（代下14－15章）那时，“以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了。”（代下15：3）
神兴起亚撒：“亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事……。”（14：2－4）招聚他们去寻求神（15：9－12）。神就赐他们平安（14：5－6，12，15：15）。神藉着亚撒使犹大全民得到复兴。
2．先知以利亚（王上16：29－18章）当时以色列人的状况：亚哈作王，全民倾向巴力。神使以色列31/2年不下雨，遭遇大饥荒（王上17：1，18：2，雅5：17）。
31/2年之后，以利亚到迦密山与450个巴力先知试验真伪（王上18：20－38），结果：“耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是神！耶和华是神！’”（38－39节）之后，“天因风云黑暗，降下大雨。”（45节）以色列人得到大复兴。
3．犹大王希西家（代下29：－32：31）犹大王亚哈斯行恶（代下28：24），神兴起希西家作犹大王，希西家敬畏神（29：1－2）：他在“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理”（29：3），召开复兴会（30：13－14），求神饶恕百姓（30：18－20），又毁掉偶像等（31：1－2）。
结果，“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人……”（赛37：36，代下32：20－22）。以色列人得到大复兴。
4．犹大王约西亚（代下34－35章）约西亚敬畏神（34：1－2），“他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神，到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。”（34：3）到18年，他修理神的殿（34：8）。
他读律法书后（34：19－21），他召集犹大人聚会，立约顺从耶和华（34：29－33），守逾越节（35：1－19），使全民得到大复兴。
5．其它除了以上所说的，旧约还有一些提到“复兴”的经文：
“……求祢使我们复兴！”（诗60：1）英译“复回”restore.
“……使雅各众支派复兴，使以色列中得保存的归回……。”（赛49：6）
“……复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。”（赛49：8）
“……你以为有复兴之力，所以不觉疲惫。”（赛57：10）
“耶和华复兴雅各的荣华……。”（鸿2：2）
新约没有明文说“教会的复兴”。
新约最先提复兴是：“耶稣回答说：‘以利亚固然先来，并要复兴万事’。”（太17：11，可9：12）
圣灵降临之前，门徒“问耶稣说：‘主啊，祢复兴以色列国就在这时候吗？’”（徒1：6）他们不知道不久，以色列就要分散天下。
一、圣灵降临（徒2：1－4）五旬节圣灵降临，是教会成立日，而不是教会的复兴。但从直线下来，门徒从失败灰心得到了复兴。
耶稣复活后，“四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（徒1：3）之后，耶稣吩咐他们等候圣灵降临（徒1：4－5）。
1．他们回耶路撒冷等候（徒1：12－14）他们约有120人，在马可楼等候10天。在10天当中，他们祷告、聚会、补选犹大的位分（1：21－26）。
2．圣灵降临（徒2：1－4）“五旬节到了”（2：1）：一旬10日，五旬是50日。从耶稣复活起，祂在地40天；耶稣升天后，他们等候10天，共50天，这是“五旬节到了”。
五旬节是圣灵降临节，同时“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（2：4）
3．结果，他们大胆作见证（2：11）（1）“……那一天，门徒约添了三千人。”（2：41）
（2）几天后，又加添：“但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”（4：4）
（3）一直增加：“信而归主的人越发增添，连男带女很多。”（5：14）
（4）甚多：“那时，门徒增多……。”（6：1）“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（6：7）
（5）在各地增多：“那时，犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”（9：31）
圣灵降临，他们受了圣灵的浸，同时被圣灵充满，讲方言。现在我们不是求圣灵的浸，也不是求讲方言。不过，我们从中吸取教训，要从失败中起来，我们当认罪悔改，被圣灵充满，使教会大得复兴。
二、将来的复兴“耶稣说：‘我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。’”（太19：28）“天必留祂，等到万物复兴的时候……。”（徒3：21）这是指基督再来后，在地上立的千禧年平安国。
三、恢 复“复兴”是归还、使完全、使回转、使活起来。英文restoration , 是回到原来状况的行动，甚至超过原来的情况。例如：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”（该2：9）
教会复兴，各时代都有，各国都有，但在教会史的两千年间，有许多次是很突出的。
不过，复兴运动，亦有许多人信主，所以复兴会也包括了布道会。
一、十六世纪的复兴初世纪，教会遭到罗马十大逼迫。到公元312年君士坦丁皇登位，停止大逼迫，但教会渐渐形成政教合一。到公元590年，大格理高里为第一任教皇，从此，形成了天主教。教皇操政教大权，黑暗至极。
1．神兴起马丁路德（1483－1546年）来更正（1）马丁路德：
他是德国人，生于1483年11月10日。他于1502年得了艺术学位。不久，他成了修道士。他虽然禁食祷告，但那时他还未得救。他总认为无法摆脱罪恶。
当时，修道院把圣经锁着，使人无法阅读。一天，他发现修道院讲台上有一本圣经。当时四围没有人，他随手翻到罗马书：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗1：16－17）他才发现不是靠行为得救，而是“因信称义”。
（2）他更正教：
一般人称“改教”，其实是天主教把基督教改变了，而马丁路德起来更正。
他于1517年10月31日12时在威丁堡Wittanberg教堂门前钉上了教皇95条罪状NinetyfiveThesis . 从此开始更正。
教皇说服西班牙查理第五一同谋害路德，但帝皇要先审判他。帝皇命令路德收回那95条。路德说：“除非你以圣经驳倒我，否则我不收回去。”帝皇一再给他机会。他两手搭着说：“我站在这里，我不能收回，有神帮助我。”
帝皇被说服要捉拿路德，并且要烧他；但让他先离去……。
2．大复兴漫延从德国一直烧起复兴的火，直到全欧洲。结果，各地都大讲“因信称义”，引进了清教徒The Puritan Movement的兴起。
二、十七世纪的复兴欧洲有“敬虔派”Pietists与莫拉维派Moravians：
他们注重圣灵的工作，特别是德国教会的大复兴，由施本纳Philip Spener领导。
三、十八世纪的复兴1．约翰·卫司理John Westley（1703－1791年）在卫司理的领导下，欧洲恢复了“圣洁”的真理。
（1）当时英国教会极其荒凉：
普遍注重唯理主义，大部分的基督徒道德堕落。
（2）卫司理的家庭：
他的父亲是一位国教的牧师，母亲十分敬畏神。他们夫妇过着贫困的生活。他们生了19个孩子（死了8个）。约翰·卫司理排行15，生于1703年6月17日；查理·卫司理排行18.
有一日，他们的住宅起火，约翰·卫司理被抢救出来。后来他自认是“从火中抽出来的一根柴”。
他们兄弟二人入了牛津大学读神学，成绩优异。
（3）约翰·卫司理到美国：
他的目的是要使印第安人悔改，但当时他自己还未得救。1738年，他读了马丁·路德所写的《罗马书注释》的序文时，才明白“因信称义”之道，于5月24日得救了。
（4）他是“循道会”的创办人：
他们不受英国各教会欢迎，他在空旷地方布道，由弟弟查理·卫司理领诗，经常有3－4万人站着听道。
他们被认为是“圣洁会”。后来别人给绰号“循道会”。从英国传来的叫“循道会”，从美国传来的称“美以美会”Methodists（方法，即循道）。
1739年，怀特斐Whitefield加入他们的聚会，同到美国促进大复兴。他们回英国后，经常游行布道，多以“因信得救”为主题。怀特斐能力更大，他强调“一次得救永远得救”。
（5）群起而攻之：
他们的聚会受到群众的攻击，也受到各公会的攻击。
（6）有组织有能力：
他们将教会分成老幼各小组，有组长，每周聚会一次。所以人称之为“循道会”。
（7）震惊了全欧洲：
约翰·卫司理共写了42000篇讲章。在40多年布道中，他骑马与坐车路程达25万英哩。
他每次讲道长达两个小时。在露天布道，有时下雨，人们打着伞听道。有许多人从乡间乘车到旷野听他讲道。
他著书共230卷。
复兴火由英国到苏格兰、爱尔兰与美国，是18世纪最大的复兴。
（8）他48岁与一位有4个孩子的寡妇结婚：
他的妻子性情暴戾多疑，特别反对他游行布道。聚会时多人受感，但她以嘴藐之。卫司理说，她是我的十字架。最后，这妇人离家，独自生活。
（9）1791年，卫司理病重，他说：“世界上最好的事，就是神与我们同在。”他一连说了三次。到晚上，他说“赞美、赞美！”次日早晨说：“再会”。
2．爱德华滋Jonathan Edwards（1703－1758）
（1）他生于1703年10月5日，1717年，在哈佛大学获得学位。
（2）他讲“罪恶”和“因信得救”，23年之久，复兴的火漫延到各地。许多赌馆荒凉、舞场关闭；数以百计的教会成立。经常有许多罪人倒下如死人一样。
（3）美国新英格兰州有30万人悔改信主，占了1/6，从Northampton横扫各村。
马萨诸州Massachusett 150个城市复兴火漫延了20年，有120个新教会成立。
（4）干溺迪吉Connecticut村的复兴：
1741年的一个主日早上，他被请去Enfield的干溺迪吉村。在他去的前一夜，许多敬虔的妇女一同为他祷告。
他讲“罪人在愤怒神的手里”。许多人听了就大大震惊，许多强壮的人好像跌入地狱里去了。
这次聚会，有500人悔改信主了。
四、十九世纪的复兴公元1800年，美国人口只有530万；到1820年，人口增至964万，但基督徒减少了。
1．查尔斯·芬尼Charles G. Finney（1792－1876年）他是19世纪最大的布道家。
（1）他的得救：
他生于1792年8月22日。他于1818年在纽约亚当城做律师。
于1818年10月的一个晚上，一位女子吕底亚Lydea（后来与他结婚）带领一班青年人为他的得救祷告。那天，他失胃口，又睡不着，就跑到城外一里多远的树林里，在那里祷告。
当他得救时，圣灵有如电击透过他的身体和魂。他说：“主啊，我不能再忍了。”
（2）他大有能力：
他到各处布道，发现罪人在呼求。有时在聚会中，许多罪人流泪悔改的情况，使他停止讲道。
有一次，他到煤矿布道。矿工们一见到他，便笑他，说：“那讲耶稣的来了。”他向他们瞪着眼睛，他们全都倒下来。接着，他向他们讲道，全部矿工都悔改信主了。
（3）有二人为他祷告：
拿书Father Nash与哥罗里Abel Clory .
拿书一生都是为失丧的灵魂而作工。可是他曾一度后退，后来听了芬尼讲道而得到兴起。以后，他一直跟着芬尼。芬尼讲道，他留下来祷告。有时他在客店里留下来祷告，由别人给他送饭。
芬尼讲道，拿书为他祷告，求神加力给芬尼，于是接受基督的人千千万万。
（4）“强劲的九年”：
芬尼9年布道生涯所带来的教会复兴，席卷了美国东北部，被称为“强劲的九年”。复兴的火焰迅速蔓延了伊万斯（Evans Mill）、安特伟尔普（Antwerp）、古温努尔（Gouverneur）、罗马（Rome）、尤提卡（Utica）、奥本（Auburn）、特伊（Troy）、威尔明顿（Wilmington）、费城（Philadelphia）、波士顿（Boston）和纽约（New York）。
1830年的罗切斯特城复兴之火燃烧得更为猛烈。这次复兴是从一次平凡的相遇开始的。
芬尼特别注重成圣的经历。
芬尼比慕迪更有能力，但他没有创办圣经学院，而慕迪有慕迪圣经学院，所以有更多的人认识慕迪。
2．慕迪D.L.Moody（1837－1899年）他的祖先是清教徒，住在麻省。
（1）童年：
他于1837年出生，4岁时父亲死了，由母亲养大9个孩子。
他没有学问，日后讲道时常有语法的错误。
他童年时倔强，喜好开玩笑。他很骄傲，要做赚10万元的巨商。19世纪的10万元比现在的10万元要多得多。
他在波士顿参加主日学，由主日学老师Kimball带他信主的。
（2）售鞋店老板：
他到芝加哥售鞋，后来当了老板。后来神呼召他，要他“得人如得鞋”。
（3）请求当主日学老师：
当时的主日学校长对他说：“我们主日学有12位老师，但只有16位学生。你自己去找学生吧！”
他到街上找了18个“野孩子”，把他们交给校长。自己再去找学生。他骑着小马，每个主日他都骑马去找学生，结果被人称他为“儍人”。
（4）办主日学：
他用市府大会堂来自办主日学。
他有两位助手，其中一位长大后做了芝加哥邮政局长，最后做了美国陆军总司令。
主日学生增至1500多人。
（5）他把一个15岁的“蛮牛”关在小房里，严严地管教他。结果，“蛮牛”信了主。
某学生的哥哥写信恐吓慕迪，要痛打他。但那人回家后染上了伤寒病，慕迪前往探望他，结果化敌为友。
（6）他的妻子爱梅是他主日学的同工，她是个好妻子。
（7）他每天最少要向一个人讲耶稣：
有一天晚上，他看见一人靠着电灯柱站立。慕迪问他是不是一个基督徒。那人立时要打他。但那人回家后，内心一直不平安。过了3个月，正是寒冬，那人往找慕迪，说他自那天回家后一直没有平安。
（8）访英：
他的妻子患了病，医生建议他们作一次海上旅行。于是他们一同到英国，会见了司布真和莫勒，得到他们大大的帮助。慕迪本来要听司布真讲道，但当时有一位儿童布道家，一连7日都是讲约翰福音3：16，之后，他决志每天早上4时起床祈祷读经。
（9）孙盖Ira D.Sankey：
孙盖是个音乐家，他写作了许多圣诗，他是慕迪的协助。慕迪讲道前，先是孙盖领众唱诗。他认为讲道配上音乐，就像红花绿叶，相得益彰。
（10）叨雷Torrey:
叨雷也是一位大布道家，他是博士，而慕迪是个无学小民。
他们讲道前半个小时，大会堂外已排了长队，以至慕迪与叨雷不能从正门进去，只得从旁边小窗进入。当他们进入后，开了大门，人山人海涌进去。
叨雷先讲，大有能力。他讲了以后，就对会众说：“今天你们不是听我讲道，你们来是要听慕迪讲。”他和慕迪交替讲道，从早上9时到下午3时，大有能力，使教会大得复兴。
（11）他几个月来盼望大得能力：
一日，他在布罗连Brooklyn听罗素Russel讲道，说：“每个信徒都是神的孩子，因为他是神所生的，福气就临到他。”
慕迪几个月来都盼望大得能力。当他听罗素讲道时，忽然好像闪电似的希奇，使他受不了，他立时祷告求神停止。
此后，他讲道，千千万万人归主。他经常重讲旧题，但他的话语好像利剑刺透人心。他被神大大使用，有3位虔诚妇女常为他祷告。
（12）影响很大：
因他布道的效果，影响不少，兹列举几件：
① 开西（凯锡克）大会Keswick Convention：
从1875年开始，每年夏天举行开西大会，至今仍然进行。
② 剑桥七杰Cambridge Seven：
有７人愿意来中国传福音。
1882年，在剑桥聚会之后，他们又号召各人往全世界去传福音。
③ 百位学生：
自从马萨诸州黑门山学校聚会后，约有百位学生奉献被主使用。
④ 爱登堡Edinburg会议：
1892年，在这会议中高举的旗帜说：“这时代要到全世界去布道”。
以上所列举的事例，都是因慕迪的讲道而兴起的。
（13）他祷告的秘诀：
他说：“我宁愿象但以理的祷告，过于象加百列的传道。不是需要更多的传道人，而是需要有更多的祷告。与神交通，洪福大降。”
（14）他离世的情况：
在他离世前，他说：“当你们看到报章上刊登慕迪离世的消息时，不要相信，因为那时正是我跨进永远不死的住所……。”他死的时候，他的儿女们都围着他。
（15）因为有“慕迪圣经学院”，所以提他的人比提芬尼的人更多。
３．欧文Edward Irvin（1792－1834年）他是苏格兰长老会的牧师。他强调基督再来与千禧年王国，他提倡福音的工作和圣灵的恩赐，使19世纪的英国教会得到大复兴。
４．司布真Charles Haddon Spurgeon（1834－1892年）19世纪的教会大复兴，美国首推芬尼和慕迪，欧洲首推司布真，人称他为“讲道王子”。他出生于1834年6月19日。
（1）1850年某主日：
那天正是下雨天，某乡间一教会传道人没有到，由一位不大会讲道的人讲道。
那日，司布真才16岁，因下雨他也没有到大礼拜堂聚会，就进入这所乡间的小会堂。当时只有12个人聚会，司布真坐在进门旁边。那位讲者读了以赛亚书45：22“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”他把指头指向门角的司布真，叫他仰望神就必得救。结果，在那一天司布真信了耶稣。
（2）他的先祖是一位反对国教的荷兰人，祖父是一位英国独立教会的牧师。
（3）他17岁在乡间传道，20岁被召到伦敦浸信会传道：
当时伦敦浸信会正缺少牧师，他们听说在附近乡间有位司布真被神大用。他们商议聘请他当伦敦浸信会牧师，但先试用3个月。
司布真到了伦敦浸信会，在他讲道时，看见会众只有600人，他心里说，“那么少”。但是他早上讲道后，到了晚上聚会时，已有千多人了。他们认为不用试他3个月，决定立时请他到伦敦浸信会当牧师。
司布真在伦敦讲道，人越来越多，5年后，他们建了一座“会幕堂”，能容纳15000人的大会堂。他先到大堂试讲，恐怕讲道时声音太小。那日，他对空会堂讲“神的羔羊”，那位油漆的人听他讲就信了主。
能容15000人的大会堂，在聚会前半个小时就满座，38年来都是这样。维多利亚女皇、首相、市长等都到会听他讲道。也有强盗和妓女等听他讲道而悔改相信的。人们称他为“近代的以利亚”。
他多患病，有时不能讲道。但几十年来神都大大使用他。
（4）创办“牧师学院”：现在称为“司布真学院”。
（5）他喜好济贫，以巨款办慈善事业：
美国有人请他去讲道100次，应许给他10万美元。他说：“我从来不知道出卖我的讲坛”。
（6）他有一位书记，某姊妹负责每月给他200英镑：
后来那位姊妹写信说，她不再负责供给了。司布真把信给同桌吃饭的人看。他们各人说，我们负责供给。司布真说：“不需要，你们看神的作为吧！”于是司布真祷告，把这事交给神。
一位乡间的老姊妹在梦中听到：“我的仆人司布真缺少了200英镑，你给他吧！”她到伦敦打听谁是司布真。找到了，便把钱给了他。他把这事告诉那次同席的人听。
（7）他出版讲章75册，共3000多篇。如果我们每日读一篇，也要10年。他出版书籍135册。他强调加尔文的“一次得救永远得救”。
（8）他的妻子苏散拿是个贤妻：
他们过了10年美满的生活。后来他的妻子病卧了16年。
（9）最大的缺点吸雪茄烟：
他喜好吸烟，有一天，他看见商店陈列着“司布真的烟草”，他就考虑到当他离世后会给人不好的印象，因此，他回到家里将一切的烟具都烧毁。
（10）他的儿孙：
他的儿子多马和孙子都献身作传道的工作。司布真说：“我不愿意我的儿子从传道的地位跌落君王的地位。”
（11）祷告：
他每日有定时祷告，约两个小时。
他每次讲道时，台后有500－600人在祷告。每星期一晚上，约有3000人为讲者和听者祷告。
（12）他共活了58岁，死于1892年。在他的棺材上置有一本圣经。
5．叨雷R.A.Torrey（1865－1928年）1899年，他是慕迪礼拜堂的牧师和慕迪圣经学院院长。
他与C.M.亚力山大被召往澳洲，带给墨尔本Melbourn大复兴，英国和全世界大受影响。
在墨尔本城，有2000个祈祷小组。
四、二十世纪的复兴20世纪（1901－2000年）是老底嘉教会时代，当然，21世纪（主再来之前）都属老底嘉教会时代，总的来说是“也不冷也不热”（启3：15）的。
但20世纪也有多次的大复兴，现在只列举一些较大的例子：
1．威尔斯Welsh大复兴（1904－1905年）（1）伊凡·罗伯特Evan Roberts：
神兴起的伊凡·罗伯特，他于1878年7月8日出生。
他祷告了13年，每日晚上1时左右起来祷告4个小时。
（2）复兴前18个月，全威尔斯各地都有祈祷室cells，人们一直禁食祷告，求复兴。
（3）威尔斯复兴聚会：
复兴聚会由早上10时至深夜12时，每日都是这样。罗伯特所传的信息很简单，但满有能力。
两个月的复兴会中，有7万人悔改；5个月，8.5万人悔改；6个月，10万人悔改。大部分得救者的信心都能持久保存。
（4）威尔斯的Metropolis的复兴：
许多强盗、醉酒的和赌博的都悔改了：全城醉酒的减少了60%，监房减少了40% . 法院没有诉讼案件，监狱没有罪犯可囚。
（5）影响力：
这次复兴影响到各地讲英语的基督教会，以及亚洲、非洲和美洲差会，一直延至第一次世界大战（1914－1918年）。
他们注重圣灵的能力使圣徒生活圣洁（但不是灵恩派）。
2．韩国大复兴（1906－1910年）（1）1905－06年间，他们祷告了一年。
（2）1906年冬天，在Pyengyang长老会召集圣经班。
（3）复兴：他们认罪、哭倒在地上，复兴火烧全国。他们没有方言的恩赐，直到1945年。
全国大复兴（1909－1910年）：千万人归向基督。
韩国复兴第二波：他们早上5时起来祷告，不论雨天、寒天。还有晚祷，每晚有百人小组整夜祷告。每星期六和星期日晚，千人整夜祷告。
许多农民虔诚祷告，为布道事工奉献50% .
（4）赵镛基：他虽然有灵恩的成分，但他以圣灵工作为主。他的教会约有百万人。
3．宋尚节（1901－1944年）宋尚节是福建人。他被神大用，1929年在山东布道，延及华北多处，遍及全国，成了中国的大复兴。
他不重灵恩，但他靠圣灵的能力，从称义到成圣，帮助了许多人。
他有医病的恩赐，使许多人病得医治。但在他43年当中，病了15年。他患有痔疮，他不愿意开刀。后经王明道先生劝说，他才到医院做手术。
他在台上讲道，大大指责罪恶，许多人流泪悔改，也有不少的基督徒得到大复兴。
4．希伯拉底Hebrides复兴（1949年）在希伯拉底城里，有两位老姊妹和许多信徒，他们有为教会复兴祷告的负担。几个月之久，都没有什么事发生。
一天晚上，有一位只悔改半年的青年人。他祷告后起来，读了诗篇24：3－5“谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”他把圣经合起来，眼睛看着跪地祷告的人，说：“弟兄们，如果我们的心与神的心不对的话，就是我们夜等夜、月等月，都是浪费时间。我要自问，我的心洁净吗？我的手洁净吗？”
众人听了他的话，都认罪与奉献。那天晚上，复兴就临到希伯拉底城。几个星期之后，复兴横扫全岛，数以千计的人归向基督（参代下7：14）。
5．印尼大复兴（1965年）
（1）印度尼西亚Indonesia 被荷兰国治理有300年之久，到1949年得到解放。
印尼群岛是由3000多岛组成，但只992个岛有人居住。印尼是当时世界第5大国。
（2）1961年，一位基督徒教师得了医病的恩赐，他祷告，千万人（包括穆斯林与Hindu）得医治，他们都悔改信主了！
可惜他误用这恩赐而陷在罪里。他的见证就停止了。
（3）1964年，一男子从基督教学校把一本圣经带回家。当他对弟兄和朋友们念耶稣的事迹时，就引起了该州的大复兴。
还有，德国传教士迪马Ditmar在爪哇的巴都Batu圣徒学校，把一部分人带到蒂纹Timor岛，使许多人悔改归主，包括一些巫术者。他们组成许多“福音队”。
那里有8万人悔改。还有一小孩子死了6个小时，因祷告而复生了。
（4）结果：
中爪哇原来有4.2万基督徒，在两年内增加到9.6万人。
东爪哇，两个月内，有1万人受浸归入基督。
西爪哇，雅加达Djarkarta，兴起了50个圣经小组。雅加达监房有200人悔改信主。
Kalimata有30个聚会所兴起，有5000人悔改信主。
在 Sula West有3个新独立教会，共有6万人。
在苏门答腊岛，18个月内有2.6万人受浸归入基督。
蒂纹岛有20万人归向基督。
一个月内，分出31.5万本圣经。
6．葛培理Billy Graham（1）农田里的祷告会：
在美国北Carolina州的Charotte，几位商人被灵火焚烧。他们整日祷告，有29位信徒参加他们的祷告会。
在葛·法兰克W.Frank Graham的农田里，有两个祷告聚会。主给他知道，叫他献上他的儿子葛培理。
1934年大布道会，由韩末底改牧师 Mordekai Ham讲道。葛培理悔改了，神在他心中给了不灭之火，影响了全世界。
（2）世界大会（1966年）：
1961年11月5－13日，开始了“亚洲——南太平洋福音会议”，题目是“基督寻找亚洲”。有25个国家代表（代表了世界2/3人口）参加。
1965年10月25日至1966年11月4日柏林会议（世界大会），有1200位代表与观察员参加。他们的口号是“一种族、一福音、一工作”。
（3）全印福音布道大会（1970年1月4－8日）：
有300个印度传教士和福音使者参加，全印度大复兴。
（4）世界福音大会（1974年7月16－25日）：
在卢山Lousanne召开，有150个国家代表参加。
（5）中国布道大会（1988年）：
葛培理在华北各地开布道大会。1988年4月27日他在广州大马站聚会点讲道。
可惜他后来倾向末世大合一（普世混合）运动。
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还有其它各地的复兴，特别近年的非洲大复兴（带有灵恩，但主要是布道性质）。
兴起、奋兴、复兴，严格地说是有分别的：兴起awake , 一个人信主后，一直不冷不热，就需要兴起；神要用一个人，先是把他兴起：“底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。”（士5：12上）奋兴arise , 一个人参加了奋兴会，便“奋然兴起”，热心爱主、侍奉主；神要一个人打美好的仗，便要他奋兴：“亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。”（士5：12下）求主奋兴醒起，这是神的工作：“我的神我的主啊，求祢奋兴stir up醒起awake …… 。”（诗35：23）复兴revive , 再一次的兴起，有重演的意思。
但一般来说，奋兴会、布道会、复兴会，有时混在一起：在奋兴会、布道会、复兴会里，都有人信主，都有人兴起和再次兴起。
我们需要复兴是：圣经中的复兴、教会史的复兴，而不是魂里一时冲动的所谓复兴。
末世的复兴：末世是老底嘉式的教会，不冷不热的多，爱世界的多，爱金钱不聚会的多，受逼迫跌倒的也不少，但老底嘉时代亦有某人某地或某国的复兴。至于全世界，亦有特别的大复兴，但一般来说，是“也不冷也不热”（启3：15）的多。不过，在不冷不热的情况下，神也要我们复兴（3：18－19）。
以上是现在的复兴。但圣经给我们看见有将来的复兴：“天必留祂，等到万物复兴restoring的时候……。”（徒3：21）耶稣再来复兴万事（罗8：18－23），这是全球的大复兴。
神“兴起”人来作“复兴”的工作，使教会（众信徒）得到“复兴”，使神的道得到“兴旺”（徒6 ：7）。
末了，让我们看几节圣经，作为我们的祷告：“神啊，祢丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴！”（诗60：1）“……我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴……叫我们复兴……。”（拉9：8－9）注意，先是稍微复兴，再来复兴。“耶和华啊，我听见祢的名声，就惧怕。耶和华啊，求祢在这些年间复兴revive祢的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候，以怜悯为念。”（哈3：2）
愿神藉这小册子，使我们奋然兴起，更让神复兴我们，使我们不是一时的奋兴，而是长久的复兴，使我们不单魂里奋兴，更是灵里的复兴。我们更要求神复兴中国教会，复兴全世界各地教会。
末了，我们盼望主快再来，复兴万事，荣耀归于真神！
二○○二年四月一日
