C198推辞(林献羔著)灵修
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读经：
路加福音14：15－24.
耶稣先到别人家里赴筵:“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭……。”（路14：1－6）祂在吃饭的时候，教导客人不要争坐高位：“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：‘你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：让座给这一位吧！’你就羞羞惭惭地退到末位上去了……。’”（7－11节）之后，耶稣教训主人当请什么客人赴席（12－14节）。
当时耶稣继续讲三种赴救恩筵席的人。他们都推辞：“……众人一口同音地推辞……。”（15－20节）他们都有他们的“理由”。
我们传福音，请人来赴救恩的筵席，常常遇到推辞的人。许多人说：“我没有时间”、“我不信洋教”、“我要拜祖先”、“我只信自己”等。
我们不要灰心，仍要努力传福音。耶稣继续说：“……主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子……。’”（21－24节）
“同席的有一人听见这话，就对耶稣说：‘在神国里吃饭的有福了！’”（路14：15）
要明白这节经文，我们必须根据上文耶稣所说的话。
“同席的有一人听见这话”：同席的一位得了亮光。他看见没有人抢首席了；他又看见主人请客人不是为求报答，而是为叫别人得福，所以他才说：“在神国里吃饭的有福了”！
不过，这人只有羡慕，却没有一点行动。
一、弥赛亚已经来了弥赛亚是希伯来文，译成希腊文就是“基督”。
耶稣是救主，基督是王。耶稣就是基督，可惜一同吃饭的人不认识耶稣就是基督。基督已在他们中间，他们还不认识。现在还有一些基督徒不认识耶稣就是基督。
二、犹太人的认识犹太人认为弥赛亚来了之后，将来他们在神的国里吃饭是最有福的。那时，鳄鱼Levianthian是其中一道菜。
三、我们当赴救恩的筵席凡来信耶稣基督的人，就来赴救恩的筵席。这是最喜乐的、最高的享受。请人来赴救恩筵席的人也是满有喜乐，是最有福的。
未信的人，请快来赴救恩的筵席；信了的人，请快去传福音，带领更多人来同赴这救恩的筵席。
（路14：16－18）
历来推辞信主的人甚多。现在我们先从耶稣所说的比喻来看这些推辞的人。
一、“有一人摆设大筵席”“耶稣对他说：‘有一人摆设大筵席，请了许多客。’”（14：16）
这里说“有一人”，是预表真神。
祂“请了许多的客”：被请的人不都赴那大筵席。
二、“打发仆人去”“到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧！样样都齐备了。’”（14：17）
“仆人”，是单数，预表圣灵。马太福音22：3的“仆人”与4节“别的仆人”都是复数：“那些仆人”（10节）是指传福音的人。圣灵用我们基督徒把福音传给所有不信的人。
三、“一口同音”“众人一口同音地推辞……。”（路14：18）
不是指众人同谋，而是指他们都是同类。各人都有他们的“理由”，他们找藉口，一同推辞。
（路14：18－20）
这三等人都没有智慧，特别第三等人是最愚蠢的。
一、产业问题“……头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’”（14：18）
在耶稣时代，能买地的人都是富户人家。这等人因贪爱世界，所以推辞了。
“必须去看看”：这是没有理由的“理由”。本来“必须去看看”是买地前的事，因为看好才买。既“买了”，可以再去看看，但不是“必须”现在去看看。说这话的人是不老实，藉以推辞罢了。
二、商业问题“又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’”（14：19）
能买十只牛的人，也是富户人家。
“要去试一试”：买牛前应当试好。“试”，是看牛耕得怎样。为什么不差仆人去试呢？而是自己亲自去试，这是很少见的。既然买前不试，那就可另找时间去试。而且试牛是在白天，赴宴是在黃昏。
这是买卖的捆绑：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（太13：22）
三、家庭问题“又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’”（路14：20）
这是属于家庭范围之事。
1．旧约新婚的人，“……可以在家清闲一年，使他所娶的妻快活。”（申24：5）
这样，既然“可以在家清闲一年”，更应存大喜乐而去。
2．无礼“所以不能去”：虽然新婚是喜乐的，家庭是可爱的，但不至于“所以不能去”。
他不是说：“我必须去看看”。他在家里，可以看看。
他没有什么理由，只说：“所以不能去。”
新婚后，是不是一刻也不能离开。就算离不开，也可以把妻子带去。但他说：“不能去”，其实是他“不愿去。”
3．他没有说“请你准我辞了。”（路14：20）四、不要因爱世界而轻忽救恩地是可以买，牛是可以用，妻是应该爱，但不要被这些事所阻。
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以上所说的这些人，他们都不是盼望弥赛亚来，而是骄傲自满。尤其末后一个，连“请你准我辞了”也不说，就拒绝了。
救恩是人生最重要的事，可惜许多人都不相信。推辞的人都有他们的“理由”。其实他们的“理由”都不成“理由”。
一、没有时间这是最普遍的推辞理由，没有时间，因为：我要料理家务、我工作太忙、我功课太多、我体弱多病……。
如果有更重要的事，你有没有时间？
1．更好的工作如果遇到有更好的工作，收入更多，请问，你有没有时间？
2．更尊贵的人来访如果有归国亲人来访，请问，你有没有时间？
3．患了绝症如果你患了绝症，听说有最好的医师，请问，你有没有时间去找那医师？如果听说有特效药能治你的病症，请问，你有没有时间去找那种特效药？你能否说，我没有时间病，我没有时间去找医师。
4．到了死期那时，你会不会说，我没有时间死？信耶稣得永生，是人生最重要的大事，为什么你没有时间听福音、信耶稣？
二、我不信洋教我们常常听人说：“我不信洋教，我拜我们的佛教”等。
1．所谓“洋教”许多人认为由外国人传入的基督教是“洋教”。
（1）“洋”：
是出洋过海。从前中国人要到欧洲、美洲等。必须乘船，所以叫“洋”、“海洋”。
（2）基督教不是欧美的宗教：
基督教是全世界的。
神差祂的儿子降世，为要拯救全人类，祂的名字叫耶稣。耶稣降生在亚洲（不是欧洲，更不是美洲）中东的以色列国（不是大国）。当时的以色列是被罗马帝国所统治的国家之一。以色列是当时世界的中心。
福音是从中东开始被传到非洲、欧洲，后来传到美洲。欧美许多人都认识耶稣是真神，他们相信了，才把福音传回亚洲。
如果欧美国家的人把华盛顿或林肯传来亚洲，我们才能说他们把洋教传入。但他们把生在亚洲的耶稣基督传回给我们，反而被说这是“洋教”。
（3）基督教本身不是侵略别国的：
真正的基督徒是不害人、不侵略人的。基督教曾经被一些抱有别的企图的人利用来进行侵略。我们应当反对那些假基督徒和假传道人，但不能因基督教被人利用就连基督教都被认为是不好的。正如医学、音乐、科学、文学等都曾被坏人利用，但不能因此就把医学、音乐、科学等都当作坏事来对待。请牢记，好的事物常被人利用来达到坏事的目的。
2．佛教、伊斯兰教等有人说：“我不信洋教，我拜我们的佛教”等。
其实佛教、伊斯兰教也是“洋教”，因为这些也不是中国的宗教。
佛教是从尼泊尔、印度传来的，释迦牟尼是教主，他们拜如来佛、观音等。
伊斯兰教是从中东传来的，穆罕默德是教主，他们拜真主。这都是亚洲的宗教。不过，这些宗教没有基督教那样普遍于全世界。基督教是各宗教之冠，而且绝大部分的科学家都是基督徒，而不是佛教徒、回教徒等。
3．真正本国的宗教（1）道教：
老子是教主。他们拜玉皇大帝。他们最大的神叫元始天尊。还有北帝、土地神、灶君、门神、财神；又有神仙等。
（2）儒教（孔子）：
当初叫“儒家”，后来他们有神明，所以又叫“儒教”。他们拜多神；特别是拜祖宗与祭墓。
4．本国的宗教不列入世界三大宗教之一道教与儒教只成为本国五大宗教之一。
只有基督教、伊斯兰教与佛教才是世界三大宗教，而基督教是最多人相信的。我们所信的是真神，真神就必会使祂自己被普传于天下。天上真神，绝不会只救一国的人或少数人。
三、“我要拜祖先”1．“祖”“祖”是本，“宗”是根，就是最先的“根本”。造第一个祖宗的是神，所以真正的祖宗就是神。
2．祠堂里有几代祖宗的灵牌祠堂的灵牌最多几十代就没有了。为什么不再往上写呢？是不是人看不起他们？儒家说：“慎终追远”。但一般人是弃远追近。
3．祭祖（1）“古无墓祭”，自周公开始才有墓祭。
（2）孔子最重孝道：
“孝”包括对皇忠心、对朋友信任、对工作热诚，作战勇敢、奉养父母、光宗耀祖与妥善保养己身。但孔子不看重墓祭。他说：“古不修墓”。他在30岁前也不知道他先父的坟墓在哪里。
（3）曾子说：
“杀牛祭祖先，不如双亲还活着时有鸡有肉的奉养他们。”欧阳子说：“祭之丰不如养之薄”。俗语说：“在生吃一粒豆，胜于死后一大猪头。”
（4）古人不主张祭鬼：
“非其鬼而祭之，谄也。”古人也有祭，但“祭则观其敬也”，是注意死时的哀敬。我们切不要迷于两晋南北朝的风水之说，在祭祀时烧金、银、冥纸及“灵屋”，也不要摆设神位、神主牌。无论鸡、鸭、鱼，或香烛纸锭，没有祖先会都吃用的。
（5）现在的吊奠：
他们以鲜花代替食物；而不是给鬼魂享味，只表敬诚：“生刍（芳香之花）一束，其人如玉。”这比较好一点。
4．真正的孝道真正的孝道是服从或尊敬。
（1）“孝”字：
包括两部分，“耂”是“老”的缩写；“子”是年轻一辈，“子”放在“耂”之下，就是“孝”。
（2）“孝为国之本”：
几千年来的帝王都强调这一点。中国人认为皇帝孝亲，国就强盛。汉朝最强，因有许多孝皇。汉文帝又称孝文帝；汉武帝又称孝武帝。
（3）孝道：
孔子的弟子问怎样才算是孝？孔子说：“养志”，即顺父母心意，不只给他们吃。曾子也说“养亲”。
5．圣经重孝道（1）旧约：
第五诫（出20：12，申5：16）。孝顺有如“华冠”、“金链”（箴1：8－9）。要使父母欢喜快乐（箴10：1，23：25）。不孝要受严惩（出21：15，17，利20：9，申21：18－21，27：16，箴19：26，30：17）。
（2）新约：
耶稣引用旧约（太15：4，19：19，可7：10，10：19，路18：20），书信（弗6：1－3，西3：20）。耶稣被针十字架时把祂的母亲交给约翰（约19：26－27）。旧约十诫，只有第五诫被引用：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6：2－3）儿女要“在主里”听从父母，就会“在世长寿”。个人长寿，国也长存。几千年来，只有以色列国和中国强调孝道。这两个国虽然曾不同地被攻，也有被掳、放逐，但现在仍存，成为两个文明古国。
（3）基督徒当孝敬父母：
基督徒要比世人更加孝顺，但不是“愚孝”。孝，要合乎理。原则上，父亲无理、母亲有理，就当听母亲；在信仰方面，如果父母均无理、就当听神，“要在主里听从父母”。最高的孝是“慎终追远”，一直追到神那里。
虽然有许多人明知我们所信的是真神，但他们仍然拒绝，不肯立即相信，总要耽延。
一、不要等到明年才相信有人天天偷东西。当他受人指责后，他说：“我一个月偷一次，到明年我就不偷了。”
我们犯罪要立即悔改，不要到明年才悔改。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”我们当立即相信，不要耽延：“现在你为什么耽延呢？起来！求告祂的名受浸，洗去你的罪。”（徒22：16）
二、不要等到临死前才信一个人不知道自己什么时候死，临死前有没有机会信也不知道。法国文学家伏尔泰Voltaire是激烈的无神论者，他临死时觉得异常恐怖。他大叫：“黑暗，黑暗！可怕，可怕！”有一位著名的无神论作家，他临死时对人说：“请把我所写的书一概烧掉！”
许多人在临死前相信也得救，但也有许多人临死前没有机会相信就死了。凡听了福音的，最好立即相信，不要说：“我死前才信也可以。”
（路14：21－24）
前面我们谈过各人推辞的理由。其实这些不是他们的理由，是他们不愿意相信。
后来家主叫仆人请人来“坐满我的屋子”。
一、“到城里大街小巷”“那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，祢所吩咐的已经办了，还有空座。’”（21－22节）
“领那贫穷的……”：这都是指税吏罪人。富有的人推辞，就请贫乏的来。贫穷的人本来更有理由推辞，但他们认识自己有罪，就没有推辞。
二、“到路上和篱笆那里”（23－24节）这段经文预表外邦人得恩。
“主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。’”（23节）
“勉强人进来”：不是以暴力来勉强。我们不要像天主教过去用血气强人相信。人人有自由相信与不相信，但死后就没有自由要到天家了。这里的“勉强”，是用爱心来邀请、用耐心来开导、用忠心来劝勉。注意：这仆人是单数的（17，21节），指圣灵。只有圣灵的感动才有功效。
三、“坐满我的屋子”（23节下）最初，没有人进来；后来，“还有空座”；最后，必是“坐满了我的屋子”。
主再来时，“外邦人的数目添满了”，然后“以色列全家都要得救”：“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救……。”（罗11：25－26）
四、先前推辞的人“我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。”（路14：24）
他们推辞，结果都要到火湖里去受永苦：“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）
天地万物的奇妙足以证明有真神。凡推辞的人，将来必要“被扔在火湖里。”注意，不是被带到，而是“被扔在！”
凡接受福音的人就得永福了！
二〇〇八年四月十日脱稿
