腓利门书是保罗书信最后的一卷，也是最短的一卷：希腊文只有335个字，中文共679个字。

这是新约最希奇的一卷书，是书信创作艺术中一封精简的杰作，如同宝石。信内没有讲高深的教义或神学。

“保罗同兄弟提摩太”（1节）。

保罗书信最后的一卷是腓利门书，是保罗在写歌罗西书的同时写这信的，由推基古送去。

腓利门书本是私人事务短信。但这信也是给他家中的教会（2节），所以又不纯粹是私函，而是供在教会中宣读的使徒书信。这是经由个人而给全教会的信息。

保罗在罗马第一次坐监（公元59－62年）写成所有的监狱书信（弗、西、腓、门）（参1节，9－10节，23节）。与歌罗西书写于同时同地。

写于公元60－61年，以弗所书和歌罗西书也在这时间写成的。

15－16节。

腓利门是歌罗西一富有的信徒。他家里有家庭教会，是歌罗西教会一位领袖（参2节）。他可能是保罗在以弗所传福音时（徒19：9－10）信了主的（参门19）。

他家中蓄有奴隶。他的一个叫阿尼西母的奴仆偷了他家中一些东西或钱（18节），逃到罗马。后来被捕下在监狱，在狱中遇见保罗。保罗向他传福音，他信了主（10节）。

阿尼西母在罗马因保罗向他传福音而信了主，在狱中伺候保罗（13节）。他悔改后，必须把所偷的东西归还给他的主人。

按罗马律法，他要被判死刑；在社会制度上他是主人的奴仆（西3：22－25）；在生命上说，他是弟兄。

保罗送他重返主人那里。保罗亲自请命，盼望腓利门接纳他为弟兄（门16－17节）。其他基督徒对待奴仆也当如弟兄。阿尼西母是歌罗西人（西4：9），后来成了传道人，公元二世纪为以弗所教会的监督。他的名字是“有益处”的意思（门10节小字）。

腓利门需要从心里饶恕阿尼西母，并以爱心相待。在这期间，有若干人叫阿尼西母。后来有不少人以阿尼西母命名。

（1）外证：

伊格那修、特土良和俄利根的著作常提到腓利门书。优西比乌说：“这是其中一本为所有基督徒接受的书。”马吉安将它包在“正典”里。穆拉多利经目也认可腓利门书信。

（2）内证：

保罗三次提他自己的名字（1，9，19节）。其中2，23－24节与歌罗西书4：10－17有密切的关系。

保罗所用的词句极之机巧，笔调轻松，一语双关（11节）。他请求的步骤（4－21节）与古希腊罗马教师所用的相同：先建立关系（4－10节），再晓之以理（11－19节），最后动之以情（20－21节）。直到建立关系之后，保罗才提阿尼西母的名字（10节）。直到晓之以理的那一段尾声时，他才提及请求的内容（17节）。

（1）引言（1－3节）。

（2）主要内容（4－21节）：

① 感恩与祷告（4－7节）：称赞腓利门。

② 保罗为阿尼西母请命（8－16节）。

③ 向腓利门保证（17－21节）。

（3）最后的请求、问安与祝福（22－25节）。

（1）保罗与提摩太一同执笔，而且是写给歌罗西全教会的（1－2节）：

圣灵在信中默示只用“我”（保罗）而不是“我们”（包括提摩太）；用“你”腓利门而不是“你们”，但22节和25节例外。

①“为基督耶稣被囚的保罗”写信给腓利门（1节）：

保罗书信只在这里称自己是“被囚的”，而不称使徒。他被囚（弗3：1，参腓1：3）是“为基督耶稣”，这是他的荣耀。并且说明保罗是在监里写这封信的。

腓利门：是“亲爱的”意思，“我们所亲爱的同工”。他是希腊人。保罗传福音给他，他信了主（门20）。他在自己家里创立了歌多西教会。他是一位地主，是奴隶阿尼西母的主人。

② 也提写给亚腓亚与亚基布（门2）：

a.“和妹子亚腓亚”：

应译“亚腓亚姊妹”，这是女性的名字。她可能是腓利门的妻子。

b.“并与我们同当兵的亚基布”（参西1：7，4：17）：

他是歌罗西教会一位领袖——长老。

许多人认为亚基布是腓利门的儿子。“同当兵”，因他常参战，可知他是一位献身给耶稣的门徒，一同为主作工（林后10：4，提前1：18，提后2：3－4），保罗曾称与以巴弗提一同当兵（腓2：25）。

（2）保罗给所亲爱的人问安（门3，参罗1：7，弗1：2）。

（1）感恩与祷告（4－7节）：

主要内容是感恩与祷告，称赞腓利门的信心和爱心，这是保罗求情的前奏。

① 爱心善行（4节）：

参以弗所书1：15－16。

② 有爱心与信心（门5节，参罗1：8，西1：4）：

“向主耶稣和众圣徒的信心”：“向主耶稣的信心”是根，我们较易明白；但“向众圣徒的信心”是果，就难明白。请看腓利门书5节小字。这是与众圣徒共有的信心，也是使教会增长的信心。

“听说”（门5节）：保罗不是直接认识腓利门（弗1：15）。

③ 特提信心（门6节）：

“愿你与人所同有的信心显出功效”：4－5节是为腓利门感恩；6节是为他祷告。

“同有的信心”向众人显恩慈：“同有”，是交通的意思；“同有的信心”（包括饶恕逃亡者），一同来分享我们的信心。我们不只向人传扬基督、与人一同分享信心，我们也要显出恩慈，使基督在这些善事上更得荣耀。

④ 众圣徒的心因腓利门大得畅快（门7节）：

腓利门满有慈爱，从歌罗西传到罗马，使囚犯“大有快乐”，曾是保罗的荣耀。

“因众圣徒的心从你得了畅快”：这“心”字，在希腊文相当于“肠”字，表达最深感情（同情、爱心等感情的器官）（见12，20节）。

腓利门是个慷慨的人，保罗赞他能对阿尼西母慷慨，使保罗的心畅快。我们也当有腓利门这样慷慨的心，使众圣徒得到畅快。

（2）保罗为阿尼西母请命（门8－16节）：

这是主要部分。

① 用爱心说服腓利门（8－9节）：

保罗有权命令腓利门饶恕阿尼西母，但他不命令，而用爱心来说服他。

a. 吩咐合宜的事（8节）：

保罗不用使徒身分要求，只用央求的语气，说明这央求是出于爱心。

b. 凭爱心求（9节）：

保罗以双重资格为阿尼西母求。

“有年纪的”，当时保罗约是53－63岁，希腊文有“使节”（大使等）的意思。这是他的地位。

“被囚”，他不找人同情，反求腓利门做一件有爱心的事。

② 为阿尼西母求（门10－11节）：

a.“为我在捆锁中所生的儿子”（10节）：

说明保罗是在狱中领他归主，为属灵的儿子。当腓利门听到他仆人的名字，怒气全消，因为这个“无赖”已悔改了。

“求你”，求腓利门。主人腓利门、仆人阿尼西母，都是透过保罗重生了。保罗为仆人求他的主人。

b.“没有益处……都有益处”（11节）：

阿尼西母的意思是“有益处”（10节小字）。阿尼西母从前偷东西，没有益处；后来他悔改了，“与你我都有益处”。

③ 保罗打发阿尼西母回腓利门那里去（12－14节）：

a.“他是我心上的人”（12节）：

“心上的人”，即我自己的心（20节），他最爱的。保罗觉得失去了自己的一部分。

b. 保罗本来有意留下阿尼西母来替腓利门伺候自己（13节）：

保罗不像其他囚犯因犯法而被囚，他是为福音被囚的。腓利门本该伺候保罗，但今有悔改的人可“替你”（原文是“代替”huper）伺候。

c. 为要得腓利门的同意（14节）：

保罗让腓利门自己作决定。如果不知会腓利门，得他的应允，就有欠缺。我们不要勉强别人行善，只可让人“甘心”去行。

“你的善行”，即腓利门决心把阿尼西母送回伺候保罗。

④ 阿尼西母得了救恩，而腓利门也得了新生的弟兄（15－16节）：

a.“暂时”与永远（15节）：

“或者”，阿尼西母的潜逃，也许有神更深的美意。

b. 他们的关系不再是主仆关系了（16节）：

阿尼西母的地位高过奴仆，是主内“亲爱的弟兄”。“按肉体说”，即从人的关系来说；“按主说”，是从主里的关系来说。

保罗的损失成了腓利门的利益。

（3）向腓利门保证（门17－21节）：

① 保罗为阿尼西母向腓利门代求，正如基督为我们向父代求（17－19节）：

 a.“就收纳他，如同收纳我一样”（17节，参太10：40，25：40）：保罗多么爱悔改相信耶稣基督的奴仆!

罗马的奴隶逃跑被捕后，主人可以严打，或处死他。有时，他们的额上被热铁烙上“F”印记，就是逃犯的意思。

b.“都归在我的账上”（门18节）：

保罗没有明说他偷什么，但保罗在这里这样说，显明阿尼西母是偷了东西。偷东西，是罗马奴隶的大罪。

虽然阿尼西母悔改了，但不能消除他所欠的，他仍要把所偷的归回原主。

保罗愿意亲自偿还他所偷的，“归在我的账上”。“归在”有译“算”（罗5：13）。按罗马律法，凡收容逃奴的必须为他赔偿原主的损失。

我们的罪都归在基督的账上（林后5：21）。

c.“连你自己也是亏欠于我”（门19）：

腓利门亦因保罗的见证而得到神的救恩，可说是“亏欠于我”。他们都得到大怜悯（参太18：23－35）。

“这是我保罗亲笔写的”：通常是保罗口述，别人代笔，只有结尾数行才是他亲笔写的。保罗是不是亲笔写腓利门书信我们不知道。但从本节起是他亲笔写的。

② 对腓利门的盼望与称赞（门20－21节）：

a. 盼望（20节）：

（a）望得快乐：“弟兄啊”，年老的保罗称腓利门为“兄弟”（7节）。

望“因你快乐”：保罗只望在主里因腓利门得快乐（或译“益处”），是阿尼西母的名意。这是双关语。

（b）“望你使我的心在基督里得畅快”：有爱心来饶恕奴仆使保罗得畅快。

b. 称赞（门21节）：

我们可以用称赞的方式得人，但所称赞的必须是事实。

“深信你必顺服”：在主里顺服年长的。

“必过于我所说的”：保罗深信腓利门所做的必过于他所求的（弗4：32）。

（1）请求（22节）：

“此外”，交代其它。古时的信件只提一件事；如果附加一件也不罕见。

这里的请求是第二件，为保罗预备住处。因为他盼望他们为他祷告快得释放，他就要到歌罗西，要在腓利门家里作客（参腓1：25－26）。

（2）问安（门23－24节）：

这两节经文所提的信徒也在歌罗西书提到。

①“以巴弗”（西1：7－8，4：12－13）：

他可能是建立歌罗西教会的那个人。他与保罗一同坐监、一同问腓利门安。

他竭力帮助教会，让教会团结一致，是教会的英雄。他向保罗报告歌罗西教会的困难，激发保罗写信给他们。

②“马可”（徒12：25）。

③“亚里达古”（西4：10）：来自帖撒罗尼迦的信徒。

④“底马”：他后来离开保罗（提后4：10）。

⑤“路加”（西4：14，提后4：11）。

（3）祝福（门25节）：（参林前16：23，腓4：23）。