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因为我讲道和教导的事奉要求外出走动，一年中大多数的星期天我都在不同的教会里敬拜。我在全国的教会里的经历，加上我多年在神学院教授敬拜课程，这促使我对在本地教会敬拜神作出很多思考。

我留意到的一点就是，大多数的教会只要做一些相对简单的改变，就可以大大提高他们敬拜聚会的质量。在经历了四分之一世纪的牧养事奉和带领敬拜聚会后，我的确认识到为什么“简单”的改变有时候会很难。然而如果你是带领敬拜聚会的，觉察到敬拜需要更有活力，你就应当考虑这些建议，因为它们每一条都有直接或间接的圣经依据，它们都很具体，是可以加以应用的，它们是可以应用在任何教会中的，无论教会的规模，地点，文化或敬拜方式有什么不同。

1.敬拜的每一方面都聚焦在神身上。

按着定义，敬拜是对神的敬拜。那么你为什么要在敬拜聚会里加入一些不是定睛在神身上的东西呢? 把你的敬拜程序浏览一遍，对每一种元素都问这样的问题，“这定睛在神身上吗？”如果不是，那么取消这个元素，或者把它放在敬拜聚会之前或之后。具体说，比如说像宣布事项，欢迎来宾，彼此问候这样的事情，它们也许有合理的存在理由，但要用一种不打断人对主的定睛关注的方法去做出来。把它们安排在神是唯一的焦点的那一段时间之前或之后。

2.敬拜的每一个元素都要有清晰的圣经根据。

再一次把敬拜聚会的程序浏览一遍，对每一种元素都问这样的问题，“在敬拜里这样做有没有圣经根据?”(敬拜的元素是敬拜的一种活动，比如说歌唱，讲道，祷告等等。这和敬拜的环境因素，比如说聚会开始的时间，时间有多长，地毯的颜色，用不用空调，麦克风等等是不一样的。圣经没有讲到这些问题，但圣经的确讲到敬拜的各种活动。)

不要满足于一般化，比如“圣经告诉我们要去接触人，我想我们敬拜的这个方面就是帮助我们做到这一点的。”要找出比这更强的圣经根据。神比我们更清楚知道他要人怎样来敬拜他，他没有让我们去猜他要我们怎么做。来到主面前，要清清楚楚知道你在敬拜中所做的每一件事情都有圣经的命令，榜样，或清楚的推论，是支持它作为一种敬拜的活动的。对每一样你找不到很强的圣经根据的活动，就不要继续做下去。如果教会只是实行这头两条原则，他们的敬拜就会有大大的改革更新。

3.照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神（比如说，敬拜）(来12:28).

圣经不仅告诉我们”什么”是敬拜，还告诉一些关于“怎样”敬拜的事情。神所喜悦的敬拜包括的不止做正确的事情那么简单。“因着信”献上（来 11:4），“在灵里”(约4:24)，“虔诚敬畏”，这些是同等重要的。尽管这些是不能人为强制做出来的，但带领敬拜的人可以做一些事情，以促进“虔诚敬畏”的气氛。

培养一种对神的严肃的追求；在敬拜中排除一切轻慢和表面功夫。如果耶稣也会这样做，那么微笑，甚至大声笑也是可以的。在经历神方面属灵的喜乐是好的，见证了对神的渴慕，但不要用轻浮的笑话，教会里的体育比赛，或者一个人领带的图案等这些东西和真正的喜乐混为一谈。培养“虔诚敬畏”其中最好的一种方法是很简单的，就是确保敬拜的每一个元素都是把注意力集中在神身上（参见建议1）。

4.释经式的讲道

许多相信圣经的人以为自己是在讲圣经，其实却并非如此。讲道与圣经一致，这和讲道明显是出于圣经是不一样的。举例说，一个人宣布诗篇第23篇作为他讲道的经文，然后传讲受洗的重要性，堕胎的罪恶，他可能是传讲和圣经一致的真理，但是他不是在传讲诗篇第23篇的信息。

人对释经式讲道定义的细节会有不同看法， Mark Dever's 的讲法很简单,容易让人记住,和所有的定义是一致的：“释经式讲道，就是以具体一段圣经经文的要点为布道的要点。”传道人，无论你的经文是一句经文，一段，或整章圣经，讲道时要让你的话语明显地解释，例证以及应用这经文的要点。

5.你要以宣读为念 (提前 4:13)。

我很惊奇，许多为圣经无误争战（这样做是很正确的）的人，是不公开宣读圣经的，除非是在读那很短的讲道的经文。具有讽刺意义的是，通常是最保守的教会忽略了“以宣读为念”这条命令。尽管他们反复强调相信神的话语，以及他们愿意遵行圣经的心愿。反过来，在最自由化的教会里，这却是普遍的做法，因着他们有使用经文选集的传统，在每个星期天早上的敬拜中读四段圣经（从旧约，诗篇，福音书和书信中各读一段）。尽管牧师可能会在读经之后起来讲道，实际上是否认了刚刚读的经文，但他们所读的圣经却比许多以他们对圣经的立场为荣的教会要多。

要以宣读圣经为念，最容易的方法之一就是连续把圣经的书卷读一遍。选择一本书，每个星期读一章。如果一章书是特别长，这个星期读一半，下个星期读另一半。不顺服这条在敬拜中诵读圣经的圣经命令，你的教会里可能会有很多人从来不会读到神的话语里的信息，比如说，玛拉基书，除非你读给他们听。

顺便讲一讲，要学习怎样把圣经读得好——读得生动。要练习。找榜样。你在电台听到有人朗读是很自然，但又是很好的，找出原因，学习是什么使得他们的讲话听起来很容易。读圣经的方法要反映出对主和对他的话语的“虔诚敬畏”。读得很好的神的话语是很吸引人的。读得很糟，没有心思的则不是这样。

6.祷告!

最近我参加的一个一小时十五分钟的敬拜聚会，两分钟是用来祷告。一位朋友告诉我，他去了一家很出名的福音派教会聚会，有两次祷告，合计不够三十秒。没有祷告的敬拜也许是一个自相矛盾的字眼，但在当今福音派教会中是越来越普遍。的确，在场的不信的人会觉得祷告沉闷，但是我们为什么要让那些在灵里是死的人来指挥基督身体的祷告生活呢? 你能想象使徒和第一世纪的教会没有祷告就来敬拜吗? 如果祷告不是敬拜，还有什么是呢?

你在思考重建教会祷告生活的时候，要记住，一次简短的对公开祷告的培训可能就会改善聚会里每一个人的敬拜体验。

7.在敬拜元素之间作顺利的过渡。

这是对使徒保罗受神默示说出来的这句话的应用，“凡事都要规规矩矩的按着次序行” (林前14:40)，这句话是在关于敬拜的一段话里的一条命令。没有在敬拜元素之间的平稳，有次序的过渡，太多的敬拜元素常常就会导致孤立，和聚会里的其他事情接不上关系。唱了一首赞美诗，然后我们被告知，“现在翻到第325页。”在唱了所选的这首诗歌以后，我们什么也没有听说，然后“现在翻到第227页。”在这两首赞美诗之间好的过渡，解释为什么我们现在要唱第227页的诗歌，这可以帮助我们边唱边更好地敬拜神。

在做过渡的时候，要记住通常越简短越好。在做计划的时候，要想一句话，或最长一段话。最重要的是想“目的和流动。”换言之，尽可能简明扼要，帮助敬拜从一个元素流动到下一个元素，这样做的时候，解释为什么要做下一个元素的理由。比如说，刚刚唱完了《奇异恩典》，你可以这样过渡，“让我们唱第329首，《恩典胜过我们的罪》，继续敬拜我们满有恩典的神。”用一句话，会众就被告知下面要做什么（预备唱329页的诗歌），为什么要唱这首诗歌（我们挑选这首诗歌是因为我们要继续为神的恩典来赞美他），用这个方式，我们可以帮助大家的思想从一个元素流动到下一个元素，却不会失去大家向神的聚焦。

并非一个元素都需要过渡进入(比如布道就不需要)。一些过渡不需要提前面的活动。在唱一首赞美诗后，说“打开你们的圣经，翻到马太福音第10章。圣经告诉我们“要以宣读为念”，所以我们每一个主日都公开诵读神的话语。我们连续诵读马太福音，现在到了第10章。我开始读第一节，请留心听。”这样做就很好。这样好的过渡也可以提醒我们在敬拜里做这些是有理由的。

你确实希望改进你教会里的敬拜聚会，难道不是这样吗？那么请考虑下面的建议：

8.尽可能多做会众一起参与的事情。

我们充满了娱乐的文化已经渗透进入了教会。在越来越多的教会里，会众集体敬拜神已经退化成了个人宗教表演的演示，大家只是鼓掌。我参加的一些聚会，会众只是唱了两次，却听了好几个音乐表演。不要让独唱，小组唱，或者诗班音乐超越你所有的会众一起扬声敬拜神，成为你教会敬拜的主流特征。 

圣经讲的敬拜是包括全体会众的，由敬拜带领者牵头，以神为中心，向神回应。在场的每一个信徒都应当加入敬拜，而不是旁观。一起歌唱赞美神，有时候一起读圣经(比如说在起应读经的时候)，一起祷告(诵读主祷文，小组祷告，或者把麦克风放在敬拜场所的每一个地方，让那些愿意公开祷告的人可以这样做)。绝不要让敬拜退化成代替的经历，会众的许多人只是看着少数人在台上，最好的是在敬拜，最坏的是在表演。

9.让会众歌唱，音乐伴奏，而不是音乐主导，会众伴唱。

在我访问的一些教会里，音乐声太大了，我都听不到自己在唱什么，更不用说听会众在唱什么了。有一些诗篇，有敬拜的音乐很大声也是合宜的圣经依据。但请我们记住我们的重点：音乐家是给会众伴奏的，而不是反过来。加插一句，在这方面鼓是特别有问题的。如果你用鼓，不要让它们主导音乐。

10.每个星期和几位带领的一起评估你的敬拜聚会。

我至少有两次参与过华盛顿国会山浸信会堂执事和实习执事（通常夫妻一起）召开的每周例行敬拜评估会。在星期天晚上，每个人边吃快餐，一边要对当天的敬拜聚会的各样元素至少作简短的评论。结果就是不断的警醒，关心他们敬拜体验的质量。评估也可以培养对聚会里每一样事情留心，做到有目的性。派生出来的是，一些将来的敬拜带领者（比如说那些实习执事），可以得到在神学和敬拜操练方面无与伦比的训练。

结合你自己的情况，对这个建议作出改动。星期天晚上可能对你不合适，但是等得太长会使记忆消退。你也许需要挑选信得过的带领的平信徒，而不是执事和实习执事，或者每次成员都不同。要确保尽可能让更多的敬拜带领者，尽可能经常地参与其中，因为他们时不时都需要强化观念，或者重新明确方向。有时候听不止一个人说同样的话，或者不同的人说类似的话，这可以带来更深刻的印象。没错，有时候你听到一些评论，会很吃惊，或者失望，但时间久了，你也会看到你几乎没有想过是可能发生的敬拜聚会的改进。

如果有什么是值得好好去做的，那就是敬拜我们荣耀的神。如果有什么是教会的生活值得付出改革代价的，那就是敬拜我们圣洁的神。不祷告，没有圣灵动工，我们就不可期望看到敬拜会有改变，但是我们也不要期待，我们不采取行动敬拜也可以得到提升。