我们听到“基督教教育”，经常首先想到的，就是努力按圣经原则运作的教育。也许我们会想到基督教私立学校，或在家教育，或主日学。我们会想到课桌、作业、任务和老师。

这些是基督教教育的重要形式，但这些制度形式只不过是冰山一角。例如你是否曾经想过，耶稣的大使命（太28:18–20）是基督教教育的宪章？

正因为耶稣已经被赐予了“天上地下所有的权柄”，祂就能命令跟从祂的人“去，使万民作门徒”。耶稣告诉我们，我们是通过两件事做到这一点：（1）在人为罪悔改和信靠祂之后，我们奉三位一体上帝的名给他们施洗，然后（2），我们教导他们遵守凡祂吩咐我们的。我们可以带着信心如此行，因为基督要亲自与我们同在，直到世界的末了。

基督教教育与上帝及祂的启示一样宏大。它超越教养儿女、教师和课堂上的教导，充满基督徒人生的每一方面。它不仅涉及到在我们研究“属灵”问题时戴上以福音为中心的眼镜，还是我们靠着上帝的圣灵，在显在耶稣基督面上上帝荣耀的光照耀下，努力解释一切现实时，被大能上帝的亲自同在所充满。

如果我们要既在言也在行方面践行一种真正的基督教教育，就至少要用十条根基性的预设前提和原则，塑造我们进行基督教教育的进路。

1. 真正的基督教教育与爱和造就的教导有关，是扎根在上帝满有恩慈的启示之上，以基督的工作为中保媒介，靠着圣灵的工作进行应用，努力尊荣和荣耀三位一体的上帝。

2. 基督教教育始于上帝的实在。父、子、圣灵上帝——三个位格，一位上帝——创造和维系万有（创1:1–2；西1:16；来1:3）。万有存在，得着他们的生命（徒17:28），是本于、倚靠、归于那一位真正的上帝。上帝的名在基督里得到荣耀，这是上帝为宇宙设立的目标（西3:17; 林前10:31; 赛43:7; 48:11）。

3. 基督教教育努力正确解释和正确传递上帝启示的方方面面，既包括祂通过受造界的自我启示（称为“普遍启示”），也包括通过祂说出来和记载在圣经上话语的自我启示（“特殊启示”；罗1:20；来1:1–2）。

4. 基督教教育是建立在创造主——受造物的分别之上，承认在上帝对祂自己完全的认识（称为“原型神学”），以及通过祂的启示，虽然充分、却是有限，我们能得到的对祂认识（“复本神学”；罗11:34，林前2:16）之间存在着根本差别。

5. 基督教教育认识到接受我们教导的那一方——无论是信徒还是非信徒——是按上帝的形象样式受造，受造的目的是与造他们的主相似、反映和代表造他们的主（通过治理受造界和彼此建立关系；创1:26-27）。

6. 基督教教育承认人堕落这严肃的现实，因着我们的立约始祖亚当的悖逆，我们所有人都继承了一种悖逆的罪性，在律法上被看作是有罪（罗3:10, 23；罗5:12, 15, 17–19），受造界本身堕落了，需要解放（罗8:19–22）。我们混乱的愿望，以及我们身边破碎的世界，都影响这我们思想、感觉和行动的方方面面，以至于我们即使在重生之后，仍必须与内住的罪争战（加5:17）。

7. 基督教教育是建立在基督的作为之上——包括但不局限于祂代替的赎罪，祂得胜复活胜过罪和死——祂的作为是历史的中心枢纽（加4:4–5; 林前2:2; 15:1–5）。我们一切的教育都是建立在这伟大事件之上，这事件让罪人有可能通过与我们的先知、祭司和君王联合，凭信心站在一位圣洁公义上帝面前。

8. 基督教教育认识到，要反映出基督的心意，并把人所有的心意夺回（林后10:5），我们就必须重生（约3:3），脱去我们（在亚当里）的旧人，穿上（在基督里的）新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象（西3:10）。

9. 基督教教育强调圣灵不可或缺的工作，圣灵祂自己是一位教师（约14:26；林前2:13），祂参透万事（包括上帝深奥的事），唯独祂能知道神的心意（林前2:10–11）。祂在我们软弱时帮助我们，为我们代求（罗8:26–27），使我们能结出好果子（加5:22–23）。

10. 最后，基督教教育承认仅仅接受、记住和传递概念知识，这并不足够（林前8:1；太7:21-23），而是强调我们的知识必须是关系性和立约性的（林前13:12），以至于我们的学习带来喜乐（诗37:4; 111:2），实践（拉7:10），顺服（罗1:5），以及进一步教导他人，使人作主门徒（太9:19–20；提后2:2）。

基督教教育现在不再是在身体方面坐在耶稣脚前，沿着加利利尘土飞扬的道路与祂同行。但耶稣祂自己告诉我们，祂去是为了我们的好处，好使那保惠师帮助者——圣灵——能来与我们同在（约16:7）。

现在，作为在基督里终身学习的人，我们能真正说：“我们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前 1:8）这就是一种真正的基督教教育。