核心提示：香港神的教会是由余光昭长老于一九六八年创立，余氏曾于中华神学院攻读神学课程，但未完成即离开神学院。他早期接受弟兄会思想，后来因意见分歧而离开教会作自由传道，并建立多间教会，一九七九年宣称领受神的心意是要教会合一，接受『一城一会』的理论，定名为香港的教会，其后于一九八四年作社团注册，改名为香港神的教会...

　　香港神的教会是由余光昭长老于一九六八年创立，余氏曾于中华神学院攻读神学课程，但未完成即离开神学院。他早期接受弟兄会思想，后来因意见分歧而离开教会作自由传道，并建立多间教会，一九七九年宣称领受神的心意是要教会合一，接受『一城一会』的理论，定名为香港的教会，其后于一九八四年作社团注册，改名为香港神的教会。

一九六八年成立、发展极迅速

　　神的教会自成立以来，发展迅速，包括在官塘、长沙湾、屯门、元朗、香港仔、旺角、九龙城等地均有其聚会点，其传教策略主要集中于学生工作，除鼓励信徒向同学传福音，更鼓励他们毕业后投身教师行列向学生传教。此教会的最大特色是会友之间的关系相当密切，富温情和关怀是对学生最大的吸引，聚会相当频密，每个初返教会者均有“人钉人”式的关顾。

　　在信仰方面，神的教会很多基本教义均与传统教会无异，例如在其出版之《我们的信仰》中就包括相信三位一体真神、相信圣经为神所默示、人有罪需要基督拯救、因信称义等，归纳一些曾接触过此教的人士的看法，较惹人争论的，是此教会相信无原罪论、一城一会论和较强调末世观。

　　由成立至今，由于神的教会很少与其他教会联络，予人有神秘感觉，故多年来曾多次被攻击批评。其中最多投诉是来自学生、家长和学校，由于此教会的信徒在学校相当热心传福音。故此容易引起一些学生的恐惧，而有些学生信了后，又因非常投入教会活动而引起家长反感，向校方投诉，引起学校关注。
 
曾入禀法院控诽谤胜诉

　　除此之外，一些报章亦有过关于此教的报道，但多属较负面的。一九八七年神的教会的长老会入禀高等法院，控告联益报业出版之星报（区报）诽谤，结果神的教会获胜诉，得到二十六万赔偿，而高等法院之判决书更盛赞几名长老“是属神的人、真诚于信仰”。

　　究竟作为传统教会的信徒对神的教会应采取怎样的态度？目前很多信徒都觉得很混淆，而中华基督教会由于辖下的学校曾有过关于此教会之投诉，故曾作过深入的研究及与其长老直接对话，以下是他们两位牧师的看法，可以作为参考。

　　中华基督教会屯门堂田景布道所的陈勉宜牧师认为，对香港神的教会评论中肯是十分重要，一定不能视之为异端邪教，好让彼此能打破隔膜，澄清误会。

　　事实上，曾跟进该教会多年的陈牧师十分欣赏他们对屯门初中生的宣教手法。“在现在传统的团契里，哪里能找到一位导师，可以一周用五个上午和团友做灵修，五日放学后陪他们打波、做功课，然后星期六、日和他们聚会？这是值得我们反省的。

关怀备至牧养青少年

　　按陈牧师所知，香港神的教会有一些称为“专心跟从主”的人。他们多为高中生或中五毕业，教会吸纳他们训练为领袖，并鼓励他们作短期奉献（约一至两年），向初中生宣教，教会并提供最基本的食宿。由于他们有很多时间和宣教对象一起，关怀备至，所以对青少年人“很挪心□。陈牧师认为，这是成功的青少年事工模式，捕捉到屯门社区众多青少年人口的需要。

　　由于政府房屋政策不妥善，社区人口结构不平均，而一般家庭因着生计，不能如市区居民比较有意识地照顾青少年，这是促成香港神的教会在屯门急剧增长的客观因素。但陈牧师指出，主流教会对该区认识不足，一些比较守旧的教会又没有开设青少年社会服务，以致政府不批准在公共屋□建堂，只能在屯门的商住区建堂“钓鱼”；加上母堂对植堂支援不足，传道人流动，所以主流教会根本没法回应社区需求。

　　对于香港神的教会的教义，陈牧师觉得他们的原罪观、教会观、属灵属世二元论和未世观，都是惹人争论的。但他表示，教会史上还有很多比她更偏激的主张，也仍被看为基督的肢体。他自己接受香港神的教会为基督的肢体，只是由于教义有部份地方不清晰准确，加上当年因建议受家人阻挠聚会的年轻会友搬到教会往而备受非议，而他们又不作沟通，令教会人士对他们有种种怀疑和误解。

　　陈牧师呼吁香港神的教会能开放对话，澄清误会；他们也有一些地方是主流教会需要学习的。

与传统教会教义三分歧

　　中华基督教会湾仔堂主任牧师陆辉承认，区会曾接过一些有关神的教会的投诉，然而他并不同意是对学校有很大的骚扰，很多时是因为他们的信徒非常热心，邀请频密，而有些信了后又很“献身”，误以为教会就是一切，引起家长不满向学校投诉。

　　在教义方面，陆牧师分析神的教会与传统教会主要有三点不同：

　　一、无原罪论，以致较强人的行动与回应，因此促使信徒较热心和投入，但却忽略了人的罪性和限制；

　　二、属灵与属世分割，因此目标单一，非常热心于读经祈祷和传福音，发展迅速，但亦因此忽略“属世”的事务如社会参与等，也容易视外界的批评为撒但的攻击；

　　三、一城一会论，因此现存的其他教会只是宗派，而觉得自己教会是纯正的，似乎意味其他教会不够纯正。

　　陆辉牧师个人的立场是完全接纳神的教会，只是视为较极端的教会，虽然较狭窄和坚持某些传统。但仍是纯正的教会，如果他们能多与传统教会对话，其实大家可以合作。对于若有信徒返此教会，陆牧师的态度是如果他们可以去其他教会就不如去其他教会，不过如果坚持留下也无坏处，因为此教会只着重纯正信仰的某些方面，对信徒的整全成长来说，其他教会能给予更多方面的教导。

　　神的教会近年发展相当迅速，陆牧师认为一是他们看准了学生工作这有利的传福音途径，另外就是他们在傅福音时的热诚和真挚，而且言行一致委身，很易令学生感到温暖和信仰的真实。而近年香港也同样兴起不少类似的新兴教派，都是以真挚热诚吸引到不少信徒，陆牧师认为这是传统教会必须反省的：“我们有纯正的信仰，但为什么吸引不到人？。因为今日很多教会都是不冷不热，如果我们能醒觉，加强团契生活和对信仰的委身，这些新兴教派根本不会再有吸引力。”