核心提示：我信主时间不长，也就一年多一点，直到去年底奉召回珠海，在北京共呆过三个教会。今天上午，好久没有联系过的第二个教会的一位姊妹打来电话，与她聊了一个多小时，尽力为她指明了方向，但愿在神的保守下，她能一路拉着基督的衣角顺顺利利地行走在天路上。放下电话，依然觉得自己有必要写点什么，或许能帮助更多的肢体走好...

   我信主时间不长，也就一年多一点，直到去年底奉召回珠海，在北京共呆过三个教会。今天上午，好久没有联系过的第二个教会的一位姊妹打来电话，与她聊了一个多小时，尽力为她指明了方向，但愿在神的保守下，她能一路拉着基督的衣角顺顺利利地行走在天路上。放下电话，依然觉得自己有必要写点什么，或许能帮助更多的肢体走好天路。

   我所在的第一间教会从根源讲，属香港灵粮堂，但是没有牧师，也没有能清楚宣讲真理的人。他们坚信只要受了人的洗，就能得到圣灵内住，就能成为神的儿女，去天堂享永生。而且他们内部也有分裂，其中比较有势力的一方倡导成功神学，打着神的旗号，四处圈钱，唯利是图。

   在神丰盛的怜悯中，偶然机会，我去到一间很重视重生真理的教会，在那里听到了福音，并很快重生得救。虽然得救了，但老我中的野心依然勃勃，甚至在属灵上也自视过高，总觉得自己有能力帮助第一间教会走出“旷野”。很快，神让我看到自己的幼稚与无能，于是退出了第一间教会，安心来到第二间教会接受牧养。

   这间教会的负责人是马来西亚籍华侨王牧师，他生于基督教家庭，长在教会，从少年时期就热心参与服事，可直到二十多岁才重生得救，并在英国伦敦上了神学院，这间神学院就是当年司布真前辈开创的。直到晚年，才来到北京开办教会，坚守改革宗浸信会宗旨。感谢主，我在那里收获了很多东西，其中最重要的就是“尊重圣经”。第一间教会不讲真理，我得救的时候，真理的装备很差，圣灵的感动却特别的强，虽然也读经，但基本上是以圣经辅助圣灵的心态，为了佐证自己的属灵经历正确而读经。这是一个很危险的状态，因为感觉太容易出错，圣灵会说话，邪灵更要说话了，若信仰的根基不是建立在对圣经的正确理解之上，就很容易走偏，别说是没有得救的人，就算是基督徒，在属灵上也会遭受巨大损失。当然，在那种严苛地谨守圣经，不重圣灵的氛围下，谈灵色变、不交通属灵感受、极疏于祷告等现象就成了安全且正常的了。我也受了些亏损，因为不太祷告了，与神活泼的交通受阻。

   第二间教会还有一个极严肃的坚持，那就是“重生得救”。虽然真理本身没有问题，且确实关乎每个寻求神的人之永恒生命，但在甄别某个人是否真的“重生得救”这个问题上，却总是引起轩然大波。几乎所有的讲道，都在讲这个话题，私下交通的也是这个话题。被牧师认定的已经得救的人只有两个姊妹，再加上牧师夫妇，一共也就四个人。因为我没来几天，就自称得救了，所以他们对我的救恩很是怀疑，直到牧师某一天认可了我，才邀请我参加擘饼聚会。他们坚信，人必须得救以后，才能受洗，所以我也认为在第一间教会所受的洗无效。为了第二次洗礼，他们很严肃地找我谈重生的经历，并再次认定我没有得救。也不怨他们判断失误，毕竟我当时对基督和十字架的认识不够深入。而且深知道，自己的救恩与别人是否认可没有关系，唯有神说了算。

   但此后，我所经历到的不是一次简单的人为否定，而是从心里划清的界限。如果说得救与尚未得救之间是一堵墙，那起码，还有一扇名叫基督的窄门，可以沟通两个空间，让更多尚未得救的人有机会穿过窄门吧！若人们感觉到的只是墙，却摸不着门，沟通就无法进行了。这就是那间教会的真实情形，若你不被牧师认可为已经重生得救，就没有资格与已经得救的人探讨真理，不单他们这样对我，而且我也这样对别人。在属灵上，我成了孤儿，既不被牧师和那两位姊妹当作肢体，也不把其他人当自家人。与任何人的属灵交通都紧紧围绕着得救，而不是基督，甚至为了救恩争得面红耳赤！

   这种状态没有持续太久，神就让我看到了危险，我开始意识到，我出了问题，不是因为我的救恩有问题，而是因为我太骄傲了。谁给了我这样的权柄去论断别人有没有得救？马太福音中，关于麦子和稗子的比喻深深地责备我，只有基督再来的时候，天使才从义人中把恶人分别出来，我凭什么越界？还美其名曰：出于好心，渴望更多人得永生！但实际上，是“分别”的灵在我心里作怪。难道我能发放救恩吗？如果这人不是神的羊，我再咄咄逼人地叫他承认自己没有得救，又能怎样呢？如果这人已经得救了，我更没有资格这样质问他。如果这人是神的羊，只是现在还没有得救，就算我不逼迫他，他也早晚会得救，而且神一定按着自己的时间表行事，不会因为我而快一分，或慢一秒。既然如此，我所做的有什么意义？人的骄傲是魔鬼最有效的迷幻剂，使我们这些自以为义的人根本看不清自身的罪，还口口声声喊着要为神做工。当我意识到这一点后，就打算离开第二间教会了，只是因为情感上的不舍，一直拖着，也向神求问：是不是神的旨意如此？唯恐自己再受“妄为当得”的报应。

   很快地，神激起环境中的种种事件向我显明，我必须走了。因为与牧师和那两位姊妹沟通失败，他们坚信是因为我自己没有得救，所以才会觉得执着于判断救恩是有问题的。这也在我的预料之中，毕竟我勇敢地说出了心里话，他们不能理解接受，比我什么也不说就离开，更心安理得。感谢主，在我压根没想过要走的时候，就已经为我预备了第三间教会，北京美门教会，我因为对第一间教会一位姊妹的关心而认识了美门的牧者彼得老师。虽然只深谈过一次，但灵里相通，感觉他是位满有恩膏的神仆，而且沟通没有障碍，使我受益良多。打算离开第二间教会的时候，我马上想到他，并在电话中讲述了缘由。彼得老师坚持要与王老师电话沟通一下，为了交接好牧养的工作，对我成长更有益。为此我还犹豫了一阵儿，怕这样做会伤害王老师，但神的旨意必成就，一周之后，我终于下定决心“跳槽”，而彼得老师与王老师的沟通也完全在我预料之中，王老师根本不认为彼得老师是有真理的牧师，而且认定我离开他的教会就是“彻底沉沦”了。当然，我能预知并不是有了先知说预言的恩赐，乃是真的太了解他们了。

   感谢赞美主，在第三间教会，我没有被重视，也没有被冷落，平平安安地过了几个月，直到神呼召我离开北京回珠海发展。我不是很肯定自己的呼召，怕因着血气走错路，就在两难之间，决定找彼得老师聊，听一听他的意见。结果，他使我明确了服事的方向，欣然响应呼召，为回珠海服事积极准备。感谢主，一个小小的顺服赢得了神大大的恩典，加添了我灵里的需要，不单让我飞速成长，而且也给我去到四川宣教的操练机会，并在我一回珠海就预备了一切条件创办了珠海美门教会。短短几个月下来，我不仅断了奶，学会了自己吃粮，甚至还能分粮给人了。感谢赞美主，一切归荣耀与父！哈利路亚～～

   第二间教会的这位姊妹打电话给我实属意外，我是因着巨大分歧而走的，所以走得很低调，唯恐影响了他们的寻求。后来陆续知道有几位姊妹被认可为得救了，但因为交往不便，也只在节庆发个短信，或偶尔转发一两条每日灵粮。

   但这位姊妹所困惑的问题却并不意外，因为王牧师认为，人一旦重生了，老我就死了，就不该也不会犯罪，否则只意味着此人没有得救！在这样“圣洁”的教导面前，恐怕所有人都要心惊胆战了，自己到底有没有得救？得救以后真的不再受老我影响了吗？该如何继续走这条十字架的道路？在此，特意将与她的交通分享出来，但愿能使更多肢体受益。

   她首先问：“得救以后，老我就死彻底了吗？”

   我：“得救只是得着了基督的生命，还不能靠着基督在生活中得胜，老我依然挺强大的，这需要经历不断的属灵操练和成长，否则得救了的人还是会犯罪，还是会软弱。当然，犯罪却不会再被定罪，软弱却不会完全失落，回到地狱之中。就象保罗在《罗马书》6、7、8章中所讲的那样，虽然耶稣已经救了我，我也立志行善，却行不出来，因为有罪的律与神的律相争，这就是老我的生命与基督的生命相抗衡。怎么办？相信一个事实，那就是基督为我的罪死在十字架上的那一刻，已经完成了一次伟大的生命替换，我过去败坏的生命与基督同死、同埋葬了，新的生命又与基督一同复活——这就是十字架的奥秘，也是信徒得胜的力量。这个新生命，就是基督的生命，在你得救的那一刻已经赐给了你，只是那个生命还太小了，没有长大，所以你总会觉得自己还活在老我里面，仿佛没得救时的光景。当然，你有没有得救，我不知道，也不敢论断，但你自己会清楚，而且是越来越清楚。”

   她：“我也就是那一段时间感觉特别好，但后来也不是那么肯定就是得救了。”

   我：“我们得救不是凭着感觉，我当初得救的时候，也是感觉特别好，但感觉好不好与是否得救没有绝对的关系。虽然得救会令绝大多数人喜乐不已，但我们是因信得救，不是因喜乐得救。当你确确实实、清清楚楚地知道基督在两千年前，为着你的罪死在了十字架上，从此，你不再被定罪，也不会下地狱，而一定是去天堂——这才是真正的信，由神赐予的信心，否则你就还不是真正的基督徒。因信称义的那一刻，你个人与神发生了真实的关系，这个关系可能会因着你以后再犯罪而被怀疑，但绝不会否定掉这种关系，因为基督的生命赐给了你，就永远与你同在，决不分离。”

   她：“但我现在觉得自己很软弱，特别有罪，感觉还是过去的那个我，根本达不到圣经里的要求。”

   我：“得救只是第一步，还有很长的天路要走。一路上，我们要不断地靠着‘基督’得胜，而不是自己得胜，这非常重要！很多不靠着基督的人也认为自己在走天路，其实是完全错误的，他们靠着自己的力量是行不出神的义的，只是在追求人的义，最后成了新版法利赛人，只能将‘杯盘的外面洗干净，却保留着里面的污秽’。人靠着自己的意志，能不干坏事都已经了不起了，不可能控制自己的心思意念不往坏处想吧。只有基督才可以把人内心的污秽除尽，因为神看重人的内心过于外在言行，人里面若不干净，外面包装得再好，神也不接纳。唯有靠着基督，才能‘把里面洁净了，使外面自然得洁净’，若思想问题解决了，行为自然就好了。任何时候，都要紧紧抓住基督，不放！”

   她：“怎么抓住基督呢？就是抓住神的话语吗？”

   我：“不完全对，读经很重要，但很多人读经读了N多年，N多遍，甚至有不少段落可以背下来，却不等于说他们就抓住了基督，甚至可能他们都还没有得救！神的话语是绝对的，但人的理解却总是相对的，不同人理解同一句经文会得出完全不同的结论，为什么？因为人往往习惯于用自己的眼睛和头脑读经，读出来的东西已经不是神的原意了。那怎么读呢？一边祷告一边读经，祈求神借着经文将基督的品性、权能和荣耀启示在自己的心里，若读不出基督，就是在浪费时间。因为旧约也好，新约也好，圣经的核心就是基督，没有别的。比如说，有人读到所罗门，仅仅惊叹于神将那么丰盛的智慧、财富、权位和美女赐给了他，那就是在浪费时间，因为他没有读到基督。真读到了基督的人，就会明白，所罗门是旧约对基督的一个预表，所罗门得着了世界上一切的丰盛、富足，预表着基督得着了属天的一切丰盛、富足。所罗门得着的是神在旧约时对他的应许，是眼所能见的，而基督得着的却是眼所不能见的新约之荣耀，我们当切切盼望那眼所不能见的永生，而不是眼所能见的今生。若有人因为神赐财富给所罗门，就认定信徒会发家致富，那就叫入了斜门歪道，根本没有抓住基督，走在天路上。”

   她：“可我现在不怎么敢读经了，因为越读越绝望。”

   我：“是对自己的绝望还是对神的绝望？”

   她：“对自己的绝望啊，觉得自己一无是处，一点也不配成为神的儿女。”

   我：“对神有信心吗？”

   她：“当然有信心啦！”

   我：“这是正常的，若读经读不出对自己的绝望，也是在浪费时间。读经就是为了明白神的义，透过经文我们看见的就是基督啊！只因看到了神的义，才发现人的义原来是块破抹布，连破抹布都不如，抹布还能擦地，我们自己一无是处，完全无用。也正因为看到了基督，所以才明白自己原来全身都是罪。这就是参照物的作用，不认识基督的时候，觉得自己还算是好人，可认识了基督，才发现自己十罪不赦，所以才会发自内心地感恩，才会放下人的一切努力，祈求基督来帮助。所以祷告也非常重要，若只读经，不祷告，灵命成长得也会很慢。但我们在祷告的时候，也是要紧紧抓住基督向父神求。求天上的好处，而不是地上的好处。求基督的荣耀，而不是自己的荣耀。只有基督能洁净我们的心灵，这也是我们脱离罪，过圣洁生活的源动力。向神求基督在我们里面的彰显，基督的信心，基督的品性，基督的得胜，基督的能力和基督的荣耀。若说读经是让我们更深地认识基督，那么祷告就是让我们更多地得着基督。但还有一位事，就是用真实的行为，自然地彰显基督。这不需要刻意去做，刻意出来的就不是出于神了，但我们也需要随时顺服。在经历一些大事的时候，我们可能很难象基督一样面对，但在小事上，完全可以做到。比如神不许我们随地扔垃圾，就算已经扔出去了，也再拣回来。比如神激动我们的心去帮助别人，不要犹豫，马上去做，哪怕只是往叫花子碗里放两块钱，哪怕只是从邻居门口拎一袋垃圾下楼。这些事虽然看上去很不起眼，却非常有意义，因为你是单单为了基督而做的，不是为了得人的奖赏，就是顺服，就会被神纪念。基督应许我们，凡在小事上忠心的人，将托付更大的使命，得更丰盛的荣耀！”

   她：“看来我还是遇事太少了，所以成长得也慢！”

   我：“瞧！又没有仰望基督了吧！遇事多容易显明自己的亏欠，但绝不是遇事多，就能得着更多的恩典。经上记着说‘不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神’，有事情发生的时候，我们仰望基督，生命成长，没有事情发生的时候，我们仰望基督，一样生命得成长。不要把基督以外的东西加到自己属灵的寻求中来，那些都不重要，甚至可有可无。只有基督是重要的，也是唯一必要的——这就是单单仰望基督的意义所在。没有必要花时间去从人的角度分析这样好，或那样更好，甚至有些人研究出“高难度”的研经方法、“特灵异”的祷告决窍、“五花八门”的属灵操练，其实都没什么意义。最重要的是祈求基督、找着基督、摸着基督，至于方法，还需要人来教吗？你只要向神求，神会教你的！但有三件事必须做——读经、祷告、照着基督去做！基督就是天路，不走在基督里面，不是走天路。作为基督徒，充其量，也只能象约翰一样，指明寻找基督的方向，只有神能带领着人找着基督。所以我不再去跟人理论怎样分辨一个人是否得救！而是引人转向基督，至于找不找得着了，是神的主权了。至于能不能抓住基督，过得胜生活，也是神的恩典，不是我能决定的。”

   这次电话聊了挺长，基本解答了她的困惑，放下电话就为她祷告，求神亲自带领她，否则她依旧得不着什么。感谢主，但愿神借着这篇文字帮助更多在信仰上困惑着的人们仰望基督、得着基督、荣耀基督吧！