王的家谱 经文：太1：1-2013
2019-04-30
证道经文：太1：1 LUs
1:1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱（“后裔”、“子孙”原文作“儿子”。下同）。LUs
文字内容：LUs
马太福音1章1节：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。” 我们知道四卷福音书是针对不同的读者而写的。马太福音是写给犹太人的，因为犹太人期盼耶稣基督为王，所以作者就讲述了王的家谱。马可福音是写给罗马人的， 所以就没有家谱。路加福音是写给希腊人的，所以记载的家谱更加详细，着重点也不同。约翰福音写给普世的人，所以王的家谱就是太初有道，耶稣就是太初那个 道。我想用六个月的时间和大家一起来分享马太福音，也希望在每一章当中选出一小段经文作为每次证道的经文。LUs
马太福音1章1节谈到的是王的家谱，括号里有一行字：“‘后裔’，‘子孙’原文都作‘儿子’。下同”，就是每当你读到马太福音当中的耶稣基督的家 谱，或是讲到耶稣基督是大卫的子孙，其实原文都是“儿子”。“儿子”与“后裔”或“子孙”的意思显然是不同的，因为在翻译和合本圣经的时候，为了使它更加 信、达、雅，就翻译成“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”，但是我们要学习圣经，必须要回到原文之中。本句的原文翻译那就是“亚伯拉罕的儿 子，大卫的儿子，耶稣基督的家谱”。LUs
今天我们通过王的家谱来思考以下三个方面的内容。第一个方面，亚伯拉罕的儿子是谁，他在哪些方面预表了耶稣基督。第二个方面，大卫的儿子是谁，他在 哪些方面预表了耶稣基督。第三个方面，耶稣基督是神的儿子，并且，我们每一个人都是神的儿子，我们应该如何行事为人与我们蒙召的恩相称。LUs
第一方面，亚伯拉罕的儿子是谁。弟兄姊妹很熟悉了，是以撒。在以撒的一生当中有哪些特殊的事件预表耶稣呢？LUs
首先，以撒的出生比较特别，在亚伯拉罕99岁的时候，耶和华神的使者告诉亚伯拉罕说：到明年这个时候撒拉要给你生个儿子。撒拉听了便嬉笑，说我已经 断了月经，还有生育的机会吗？但是出于神的话语句句带着能力，果真到明年这个时候，她就生了一个儿子，并且起名叫以撒，第八天又给他受了割礼。我们回想耶 稣基督的出生更加奇特。耶稣的母亲马利亚是一个童女，根本都没有通过男女的结合，乃是圣灵感孕，耶稣基督也是第八天受了割礼。如此看来，以撒预表耶稣基督 降世为人，这是以撒的第一个特殊的事件，出生特别。LUs
其次，我们看到以撒的第二个特殊之处，他是一个顺服之子，是他父亲的独生爱子。耶和华神呼叫亚伯拉罕说，你带上你的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚山 上去，把他献为燔祭。亚伯拉罕肯定知道什么是燔祭，就是要把他儿子以撒切成块子，摆在柴上烧掉。但是他遵从父神的旨意，将儿子带往摩利亚山，在他要动手杀 害童子的时候，天上有个声音阻止了他。亚伯拉罕有没有献上自己的儿子？他献上了，或者说他在心中已经献上了。他这个献上预表耶稣基督要为我们献上。同样， 耶稣基督也是天父的独生爱子，他也是顺服之子，正如腓立比书所说：“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:8）耶稣的顺服，与以撒相比，没有不 同之处，因为以撒是预表耶稣基督，耶稣基督是完完全全的献上。LUs
除此以外，我们看到以撒的第三个特殊之处，以撒娶了外邦女子为妻，正如他父亲年迈之 时告诉老仆人老管家说，你不要使我的儿子在这个地方娶，你要使我的儿子到我的祖父我的家人那里去，美索不达米亚，去那个地方为我的儿子找一个妻子。耶稣基 督也是如此，他从高天来到尘世，他不光爱犹太民族，他也爱普天下每一个民族，他用他的宝血买赎我们每一个人，他娶了我们外邦人为他的新妇，他用他的宝血聘 我们为他贞洁的童女。LUs
这是我们从亚伯拉罕的儿子以撒身上看到的三个特点：他的出生、他的顺服，他娶外邦女子。耶稣基督也是如此，他娶了我们外邦人为他的教会，为他的新 妇。由此可见，以撒是预表主耶稣，他是父神的独生爱子，是顺服之子，同样耶稣基督也是被献上，当作神的羔羊，背负世人的罪孽。但是中间有一点点区别之处， 那就是以撒并没有真正被杀，只是被献上而已，而耶稣基督不单被献上，而且为我们的罪被钉十字架，受死，第三天从死里复活，以大能显明是神的儿子。正如耶稣 基督他自己说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也还有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10:18）这就是我们的主。LUs
第二方面，大卫的儿子是谁呢？是所罗门，那么在所罗门的一生当中，有哪一些特别之处预表了耶稣呢？LUs
首先，所罗门的名字就是和平、平安的意思，他是一个和平的王，平安的王，他在耶路撒冷作王四十年。耶稣基督是天国的君王，是万王之王，正如博士们朝 拜耶稣说：“那生下来作犹太人之王的人在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”（太2:2）耶稣基督不是二十岁做王，不是三十岁做王，乃是生下来就是 王，是普世人的王。同样天使也告诉马利亚说：“他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷 尽。”（路1:32-33）所罗门预表耶稣基督是再来的君王，是和平的君王，用和平来统治世界。其实耶稣基督，他不只是犹太人的王，乃是全人类的王；耶稣 基督不只是统治一个时代，乃是直到永远。LUs
我们再来思考，所罗门还有没有其他的特殊之处来预表耶稣呢？所罗门智慧超众，他一登基作王就向神求智慧，他没有求荣华富贵，乃是说，耶和华啊，“求 你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”（王上3:9）。他求的是智慧。弟兄姊妹，世上什么是最大的呢？——智慧。当我读到这个地方，我也在我的小组 对其他的组员讲，我们学习圣经的目标，是要得着智慧，因为智慧就是神，认识耶和华就是智慧的开端。无论你从事什么职业，有智慧的人和一个没有智慧的人之间 其做事方式和结果可以说有天壤之别。LUs
所罗门是有智慧的，因为他向神求智慧，神就真的给他智慧，不单给他智慧也给他荣华富贵。因为耶和华神说：你既然求智慧，不求自己的寿数，不求自己的财富，我也把这些都给你。LUs
在圣经当中我们不难发现，所罗门是有智慧的君王。比如说他智慧地断案的亲生妈妈，她说，王真有智慧，王断得真好，我赞成，我同意，劈吧。可是这个亲 妈妈说，王啊，你不可动手，我不要了，我让步了，你给她好了。所罗门告诉手下，这个妇人才是孩子真正的妈妈，把那个妇人带到监狱里去。众民见所罗门王这样 的判断，就都敬畏他，因为他有神的智慧。再如，示巴女王朝见时说：我在我国中听见你的消息，我还不相信，及至我到了以色列国看到你的一切，我才觉得我听到 的还不足一半呢。所罗门又作诗三千首，他是一个前无古人、后无来者的智者的君王。LUs
我们知道，耶稣基督十二岁的时候就到圣殿里去，坐在教师中间一面听、一面问。法利赛人、文士、众教法师感到极其惊讶。当他的父母回来找他，看到他小小的年纪坐在圣殿里也很希奇。正如路加福音2章52节说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”LUs
透过所罗门智慧的断案，我们看到他的智慧，若论到耶稣基督的智慧，更是随处可见。比如，当撒都该人陷害耶稣说：“老师啊，我们该不该给凯撒纳 税？”。他们说这个话是要试探耶稣，是有陷阱的。耶稣基督说你们拿一个银钱来给我看，拿银钱之后说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣 说：“凯撒的物当归给凯撒；神的物要归给神。”（太22:20-21）耶稣基督并没有被他们难为住。还有一个行淫之时被拿的妇人，被带到耶稣的面前，他们 说按照摩西的律法，应当把这个妇人用石头打死。主啊，你说应该怎么办？此时，耶稣基督说拯救她也不行，说打死她也不成。若说拯救她，他们会说他容忍罪恶， 若说打死她，他们会反问，你来不是要救罪人吗？耶稣基督就弯着腰在地上写字，他们还是不住地问他。耶稣基督就直起腰来说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可 以先拿石头打她。”(约8:7)于是他们中间从老到少，一个一个都走了。如果谈起耶稣的智慧，整本圣经都在记载耶稣的智慧；如果谈论耶稣基督的神迹，整本 圣经都在记载他的神迹。用约翰的话说，如果一一记出来恐怕世界也容不下。这是耶稣基督的智慧。LUs
其次，我们来看所罗门还有什么特殊之处？所罗门一生当中最辉煌的事件是什么？——为耶和华神建造圣殿。原本是他父亲预备了更多的金银、宝石要为耶和 华建造圣殿。耶和华说，因为你一生当中战争过多，杀人太多，你不能为我的名建造圣殿，我要拣选你的儿子所罗门为我的名建造圣殿，因为他是一个平安的君王， 和平的君王。圣经还记载，所罗门为耶和华神建造圣殿时，就是在他父亲大卫所预备好的地方开工建造。弟兄姊妹，我们想起耶稣基督也是如此。耶稣基督也建造了 圣殿，他用他的身体建造圣殿。正如他和犹太人的对话说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）犹太人极其惊讶说：“这殿是四十六年才造 成的，你三日内就再建立起来吗？”（约2:20）其实门徒当时听到这话，并不明白其中的含义，直等耶稣基督从死里复活之后他们才明白过来，原来耶稣基督是 指着他的身体说的，即三日后复活。这是我们通过亚伯拉罕的儿子、大卫的儿子来对比耶稣基督。LUs
第三个方面，耶稣基督他是神的儿子。罗马书1章3-4节说：“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活， 以大能显明是神的儿子。”亚伯拉罕的儿子以撒预表耶稣基督为我们降世，成为背负世人罪孽的羔羊。所罗门预表耶稣基督是荣耀的、得胜的、和平的君王，是万王 之王、万主之主。由此引起我们的思考，我们在座的每一个弟兄姊妹，我们因信耶稣基督都成为神的儿女。约翰福音1章12节说：“凡接待他的，就是信他名的 人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”罗马书8章16节说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”加拉太书4章6节说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵 进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’” LUs
弟兄姊妹，我们通过亚伯拉罕的儿子，大卫的儿子，要思考一个话题，我们都是神的儿子。我们不是耶稣基督的后裔，不是耶稣基督的子孙，圣经当中从来没 有用子孙来形容我们，我们也不是耶稣基督的第几代传人，我们乃是他的儿子。儿子和子孙和后裔是有所区别。对一些与我熟识的弟兄姊妹来说，我若说范国兴的儿 子，你就知道是那个戴着眼镜有些调皮的小家伙。我若说范国兴的后裔，你知道谁吗？我说范国兴的子孙，你看得见吗？儿子，我们就是神的儿子。我们因信被记录 在王的家谱上，就是生命册上。或许你没有写在马太福音上，但是你已经被记载在耶稣的家谱上，就是白色大宝座前的生命册上。我们因信可以继承神应许给亚伯拉 罕的属灵的福分；我们因信与耶稣基督一同复活；我们因信将来与耶稣基督一同作王掌权一千年，这是圣经告诉我们的。LUs
弟兄姊妹，我们今天既因信成为神的儿女，我们就要学像耶稣，像耶稣基督那样谦卑，像他那样圣洁，像他那样顺服，像他那样完全，因为我们是他的儿女。 我们既然是神的儿女，我们就应当活出神儿女的样式，除了拥有神的性情，我们还要过分别为圣的生活。因为我们的身体就是圣灵的殿，我们既然是神的儿女，我们 就应当效法耶稣的品格，继承耶稣的工作。我们要靠着圣灵每一天过与神同在的生活，过得胜的生活，过荣耀神的生活，因为我们是他的儿子。LUs
弟兄姊妹，我们绝不是靠自己的努力和拼搏，就能达到完全，而是靠着那位愿意让我们成为完全的神，藉着他十字架上的能力和我们自己背起十字架来跟从他 的信心，我们最终才能达到完全的地步。所以耶稣基督向我们发出呼召说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）阿们！LUs
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